حول العالم مع عم مصيلحي

[mego650]

دا أنا مش متابع بس دا أنا هجيب سريرى وهنام فى الصفحة لحد عم مصيلحي ما يخلص

[خالد بن الوليد]

( الحلقة الثالثة )

كتب العضو Jesus son 261 الشبهة الحمقاء التالية :

سلام المسيح
نعود بنظرة دراسية ثاقبة في عمق القرآن
و السؤال حول هذه الآية

{ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير } .الاسراء 1

الاسئلة :

1- من المتحدث في هذه الآية؟

2- الهاء في كلمة (عبده) مضاف اليه آداة ملكية .. فعلي من تعود ؟

3- الضمير في (باركــنا) علي من يعود ؟

4- من (هو) السميع البصير؟

برجاء الاختصار و الاجابة شبكل مباشر

[خالد بن الوليد]

دراسة ثاقبة ومتعمقة

[abu kareem]

سبحان الله! عبقري هذا الانسان...
يبدو انه الغباء صاروا يشتروه بالكيلو

[خالد بن الوليد]

حلوة أوي دراسة ثاقبة دي ، تحس إنه هيقول كلام مفيد .


والله الناس دي ملزوقة بتفافة ، يعني فضايحهم بتنزل على رؤوسهم تترا ، لكن الإشراف عندهم بيحذفها ، وبيغطي عليهم ، وبيكتب عبارات تشجيع لسفاهاتهم .

المهم ، عمو مصيلحي ربنا يعمر بيته والبيت اللي جنب بيته ، دخل يرد على معالي المتعمق الثاقب بكل أدب واحترام كعادته - بس كان مستعجل شوية لأنه كان في الشغل - ، فكتب له :

اسمحلي أنا أرد .

لأسلوب الالتفات فوائد عدة :

- تطرية الكلام
- إبعاد الضجر والملل عن نفس السامع
- التنبيه

ولكل نوع من انواع الإلتفات لطائف ونكت يختص بها.

وقد عد الزركشي في كتابه "ابرهان في علوم القرآن" سبعة أنواع لهذا الأسلوب البديع :

وقد عدّ الزركشي سبعة أنواع :

1 . الالتفات من التكلم إلى الخطاب,كما في قوله تعالى:"وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ ٱلَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"

2 . من التكلم إلى الغيبة كما في قوله تعالى:"فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْراً مِّنْ عِنْدِنَآ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ"

3 . من الخطاب إلى التكلم,في قول الله :"فَٱقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ * إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا"

4 . من الخطاب إلى الغيبة,في قول سبحانه وتعالى:"حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ "

5 . من الغيبة إلى التكلم ,كما في قوله تعالى:"سُبْحَانَ ٱلَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَى ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ"

6 . من الغيبة إلى الخطاب ,كما في قوله تعالى:"وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَلَداً * لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً"

7 . بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أو تكلمه,كما في سورة الفاتحة:"غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ","َأنعَمتَ عَلَيهِمْ ".


وهناك شروط ذكرها العلماء في انتهاج هذا الأسلوب البلاغي ومنها:

1.أَن يكون الضمير في المنتقَل إليه عائداً في نفس الأَمر إلى المنتقَل عنه.
2.أَن يكون في جملتين؛ وإِلاّ يلزم عليه أَن يكون نوعاً غريباً‏.
والالتفات في المفهوم الاصطلاحي عند البلاغيين هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة : التكلم، والخطاب والغيبة، وهو يعني هنا التحوّل من أسلوب في الكلام إلى آخر مخالف للأول.

وبهذا المفهوم يكون الالتفات عند البلاغيين القدامى، هو الانتقال في الكلام من وضع إلى وضع، أو من حالة إلى أخرى؛ كأن ينتقل الكلام من خطاب الحاضر إلى الغائب ومن خطاب الغائب إلى الحاضر، ومن خطاب المتكلم إلى المخاطب ، ومن المخاطب إلى الغائب ... إلى غير ذلك من صيغ الانتقال التي تعني التحول من صيغة إلى أخرى.

المداخلة مصورة ..




يتبع ..

[ضحكة مؤمنة]

منتظرررررررررررررررررررررررره

[خالد بن الوليد]

انظروا إلى المتعمق الثاقب كيف يرد على المداخلات العلمية :

اسمحلي أنا أرد .

لأسلوب الالتفات فوائد عدة :

1. تطرية الكلام
2. إبعاد الضجر والملل عن نفس السامع
3. التنبيه
ولكل نوع من انواع الإلتفات لطائف ونكت يختص بها.

وقد عد الزركشي في كتابه "ابرهان في علوم القرآن" سبعة أنواع لهذا الأسلوب البديع :

وقد عدّ الزركشي سبعة أنواع :
1.الالتفات من التكلم إلى الخطاب,كما في قوله تعالى:"وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ ٱلَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"

2.من التكلم إلى الغيبة كما في قوله تعالى:"فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْراً مِّنْ عِنْدِنَآ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ"

3.من الخطاب إلى التكلم,في قول الله :"فَٱقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ * إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا"

4.من الخطاب إلى الغيبة,في قول سبحانه وتعالى:"حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ "

5.من الغيبة إلى التكلم ,كما في قوله تعالى:"سُبْحَانَ ٱلَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَى ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ"

6.من الغيبة إلى الخطاب ,كما في قوله تعالى:"وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَلَداً * لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً"

7.بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أو تكلمه,كما في سورة الفاتحة:"غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ","َأنعَمتَ عَلَيهِمْ ".

حد قالك اني طالب فوائد الاسلوب؟

وهناك شروط ذكرها العلماء في انتهاج هذا الأسلوب البلاغي ومنها:

2.أَن يكون في جملتين؛ وإِلاّ يلزم عليه أَن يكون نوعاً غريباً‏

. 1.أَن يكون الضمير في المنتقَل إليه عائداً في نفس الأَمر إلى المنتقَل عنه.
علماء القرآن و الاسلام أم علماء اللغة؟

والالتفات في المفهوم الاصطلاحي عند البلاغيين هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة : التكلم، والخطاب والغيبة، وهو يعني هنا التحوّل من أسلوب في الكلام إلى آخر مخالف للأول.
وبهذا المفهوم يكون الالتفات عند البلاغيين القدامى، هو الانتقال في الكلام من وضع إلى وضع، أو من حالة إلى أخرى؛ كأن ينتقل الكلام من خطاب الحاضر إلى الغائب ومن خطاب الغائب إلى الحاضر، ومن خطاب المتكلم إلى المخاطب ، ومن المخاطب إلى الغائب ... إلى غير ذلك من صيغ الانتقال التي تعني التحول من صيغة إلى أخرى.

نريد قول البلاغيين و كتب اللغة و البلاغة عن هذا الاسلوب
و ليس اقوال العلماء الذين شرحوا القرآن

يتبع ..

[خالد بن الوليد]

هذا الرد المخزي للنصراني المدعو Jesus son يدل دلالة واضحة على جهل القوم باللغة العربية والأساليب البلاغية .

فالقوم لم يسبق لهم أن قرأوا كتاباً في اللغة العربية .

القوم لم يسبق لهم أن قرأوا كتاباً في البلاغة

القوم لم يسمعوا من قبل عن اسم عالم لغوي واحد .

القوم لا يستطيعون البحث عن كتب اللغة على الشبكة العنكبوتية ليقرأوا في أسلوب الإلتفات .

القوم لا يمتلكون اسم عالم لغوي واحد قال بأن في القرآن خطأ لغوي او نحوي واحد .

ورغم كل هذه الفواجع والطوام ، تجدهم يطعنون في لغة القرآن وفي أساليبه البلاغية .

القرآن الذي اعتبره علماء اللغة في العالم كله سلفاً وخلفاً ، مسلمون وغير مسلمين المصدر الأول والرئيسي لإرساء قواعد اللغة وجمال الأسلوب .

فعلى أي أرضية يقفون ؟

ماهي مصادرهم ؟

أين هو المصدر اللغوي الذي طعن في لغة القرآن ؟

المسلم لا يملك إلا أن يقرأ لهؤلاء الجهلاء ويضحك على عقولهم العفنة ، قبل أن يحمد الله أن انقذه من هذا المصير القذر وهذه الحياة المظلمة .

الطريف أنك تجد نعجة مومساً حمقاء من مومساتهم الحمقاوات تدخل إلى صفحة الموضوع وتزعم أنها كانت مسلمة وتكتب :



: "فمَنْ يُرِدِاللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْأَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُفِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ "

نكمل مع رد عمنا مصيلحي ، على مداخلة النصراني الفاشل .. تابعوني

[خالد بن الوليد]

رد عمو مصيلحي على التافه عابد الإنسان Jesus son

حد قالك اني طالب فوائد الاسلوب؟

طبعا يا عزيزي ، أنت سألت :

لماذا يتحدث الله عن نفسه باسلوب الغائب؟

فأتيت لك بثلاثة أسباب لاستخدام أسلوب الغائب ، وهي :

1. تطرية الكلام
2. إبعاد الضجر والملل عن نفس السامع
3. التنبيه

وهذه الثلاثة تسمى فوائد أسلوب الالتفات .

وهكذا قمت أنا بالرد على سؤالك العظيم .

أنت سألت : لماذا يتحدث الله عن نفسه باسلوب الغائب؟
وأنا أجبت : تحدث الله عن نفسه بأسلوب الغائب ، تطريةً للكلام ، وإبعاداً للضجر والملل عن نفس السامع ، وللتنبيه

نريد قول البلاغيين و كتب اللغة و البلاغة عن هذا الاسلوب

وهل هناك عالم بالبلاغة والنقد لم يتكلم في أسلوب الالتفات ؟

لا يوجد عالم بلاغة واحد لم يتكلم في أسلوب الالتفات يا عزيزي ولم يستشهد بأساليب الالتفات في القرآن الكريم ويشهد لها بالبراعة . فقد تكلم فيه الأصمعي ، والفراء ، والمبرد ، وابن فتيبة ، وقدامة بن جعفر ، وابن رشيق و، وابن منقذ ، والسكاكي ، وجهور البلاغيين .

فهل تمتلك أنت اسم عالم لغوي واحد أنكر على القرآن الكريم هذا الأسلوب ؟ سواء كان هذا العالم مسلم أو غير مسلم ؟

[خالد بن الوليد]

تعليق التافه على مداخلة عمنا مصيلحي :

طبعا يا عزيزي ، أنت سألت : لماذا يتحدث الله عن نفسه باسلوب الغائب؟

لا يا عزيزي لم اقصد الاسباب بخصوص الاسلوب
اقصد لماذا أخطأ الله في ذلك

لا يوجد عالم بلاغة واحد لم يتكلم في أسلوب الالتفات يا عزيزي ولم يستشهد بأساليب الالتفات في القرآن الكريم ويشهد لها بالبراعة . فقد تكلم فيه الأصمعي ، والفراء ، والمبرد ، وابن فتيبة ، وقدامة بن جعفر ، وابن رشيق و، وابن منقذ ، والسكاكي ، وجهور البلاغيين .

فهل تمتلك أنت اسم عالم لغوي واحد أنكر على القرآن الكريم هذا الأسلوب ؟ سواء كان هذا العالم مسلم أو غير مسلم ؟

يا عزيزي يبدو انك لم تفهم ما اقصد
الآن انا امام اسلوب بلاغي غريب علي
و انا اعتبره خطأ و سهو من اله القرآن

فأطالبك ان تأتي لي بتفاصيل هذا الاسلوب
طبعا لا أريد كلام مرسل
اريد كلام موثق بأقوال علماء اللغة و البلاغة
او كتب اللغة او اي مرجع لغوي

أريد اثبات ان هذا اسلوب سليم في الحوار ان يتحدث الله عن نفسه بصيغة الغائب

ولا أريد اقوال علماء تشهد للقرآن و تثني علي هذا الاسلوب
اريد فقط من يقول ان هذا اسلوب لغوي متعارف عليه و ليس به خطأ
مرجع لغوي بحت بعيد عن الاسلاميات و القرآنيات وهكذا

انا اعرف ان القرآن كتب باسلوب بلاغي قوي جدا
و اعرف انني ربما اكون مخطئا
ولكني اريد ان اتأكد من انني علي خطأ في ظني هذا
و أتأكد من صحة اسلوب هذه الآية

هل وصلت فكرتي؟!!

تابعوني مع عم مصيلحي ، فقد قامت الإدارة بحذف كل مداخلته هذه المرة أيضا من الموضوع وطرده للمرة الثالثة .. رغم دماثة خلقه ، وهدوء اعصابه ، وبروده المستفز