نقاش حول مسألة سب يسوع !؟

[أبوحمزة السيوطي]

النجاشي كان نصراينا لا يعبد عيسى لأنه كان عنده عيسى انه عبد لله و لرسوله و لن اكررها 100 مرة

كررها حتى ألف مرة من أنت حتى نترك الحديث لقولك أو نستجيب لهذا التفسير الهوائي الذي لا يعرف للدليل وجهاً !

النجاشي وقساوسته كانت عقيدتهم في المسيح انه إلههم الذي كانوا يعبدون ثم أسلم لله وآمن بالنبي عليه السلام بشهادة صديقه عمرو بن العاص رضي الله عنه وبشهادة المسلمين المهاجرين إليه وهو أقرهم وقال لجعفر ما عدا عيسى وسألتك يا أخ اسماعيلي ما معنى قوله ما عدا عيسى فلم تقدر على الجواب وأتيتك بشهادة الصحابة فأولته تأويلاً فاسداً كطريقة أهل البدع في صرف دلالة النصوص إلى ما يخدم أهواءهم ولا يخدمها في الحقيقية ..

ايضا في الهند بيعبدون كريشنا فلم لا يكونون هم النصارى

كريشنا مين والناس نايمين ؟؟؟!!!!!!!!!

ما دخل كريشنا وبوذا في كلامنا لا تهرب من السؤال الذي وضعك في مأزق ...

مَن مِن العلماء تبنى فكرتك الشاذة أن يسوع شخص وعيسى شخص آخر ظهر في زمان غير زمان عيسى بل من قال بذلك حتى من علماء الكفرة ؟؟؟؟ لا تهرب

يا اخي أنا اريد لك ان تشرح لي ما معنى يطرحها ولم يطرحها و هي حكم الله

أحلتك على شرح النووي لصحيح مسلم فابحث واعرف بنفسك إن كنت لا تفهم كلامي ...

من قال هدا من العلماء سواء المسليمن او المختصين في علم الأديان

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
شاع منذ زمن استخدام كلمة "مسيحي" ، فهل الصحيح أن يقال : "مسيحي" ، أو "نصراني"؟.
فأجاب :
"معنى " مسيحي " نسبة إلى المسيح بن مريم عليه السلام ، وهم يزعمون أنهم ينتسبون إليه ، وهو بريء منهم ، وقد كذبوا ؛ فإنه لم يقل لهم إنه ابن الله ، ولكن قال : عبد الله ورسوله . فالأولى أن يقال لهم : " نصارى " ، كما سماهم الله سبحانه وتعالى ، : ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ) البقرة/ 113" انتهى .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 387 ) .

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
يَرِدُ على ألسنة بعض المسلمين كلمة " مسيحية " حتى إنهم لا يميزون بين كلمتَي " نصراني " ، و " مسيحي " ، حتى في الإعلام الآن يقولون عن النصارى : مسيحيين ، فبدل أن يقولوا : هذا " نصراني " ، يقولون : هذا " مسيحي " ، فنرجو التوضيح لكلمة " المسيحية " هذه ، وهل صحيحٌ أنها تطلق على ما ينتهجه النصارى اليوم ؟ .
فأجاب :
"الذي نرى أن نسمي " النصارى " بـ " النصارى " ، كما سماهم الله عز وجل ، وكما هو معروف في كتب العلماء السابقين ، كانوا يسمونهم : " اليهود والنصارى " ؛ لكن لما قويت الأمة النصرانية بتخاذل المسلمين : سَمَّوا أنفسهم بالمسيحيين ؛ ليُضْفوا على ديانتهم الصبغة الشرعية ، ولو باللفظ ، وإلا فأنا على يقين أن المسيح عيسى بن مريم رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء منهم ، وسيقول يوم القيامة إذا سأله الله : ( أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) المائدة/ 116 ، سيقول : ( سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ . مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ...) المائدة/ 116، 117 ، إلى آخر الآية . سيقول هذا في جانب التوحيد ، وإذا سئل عن الرسالة فسيقول : يا رب! إني قلت لهم : ( يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ) الصف/ 6 ، فهو مقرر للرسالات قَبْلَه ، وللرسالة بَعْدَه عليه الصلاة والسلام ، فأمر أمته بمضمون شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ؛ ولكن أمته كفََرَت ببشارته ، وكفَرَت بما أتى به من التوحيد ، فقالوا : ( إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ ) المائدة/ 73 ، وقالوا : ( الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ) التوبة/ 30 ، وقالوا : ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) المائدة/ 17 ، نسأل الله العافية .
الحاصل : أني أقول : إن المسيح عيسى بن مريم بريءٌ منهم ، ومما هم عليه من الدين اليوم ، وعيسى بن مريم يُلْزِمهم بمقتضى رسالته من الله أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ؛ ليكونوا عباداً لله ، قال الله تعالى : ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) آل عمران/ 64" انتهى .
" لقاءات الباب المفتوح " (43 / السؤال رقم 8 ) .


فنحن لا نسميهم إلا بما سماهم الله ورسوله عليه السلام وصحابته من بعده ومن تبعهم بإحسان ..

[أبوحمزة السيوطي]

إذا كنت تدعي أن نصارى اليوم يعبدون شخص اسمه يسوع وهو شخص آخر غير عيسى عليه السلام وسلمنا لك جدلاً بذلك فقل لنا :

1- من هو يسوع ومتى ظهر وما هي الفترة الزمنية بينه وبين عيسى عليه السلام ؟
2- من قال بذلك القول من علماء الإسلام ؟
3- هل كان هناك من يعبد عيسى عليه السلام أم لا ؟ ومتى اختفت هذه الفرقة إن كانت موجودة قبل ذلك ؟

أجب على هذه الأسئلة بدون لف ودوران .. ولا داعي للإجابة على السؤال الأول لأننا عرفنا إجابتك العجيبة لكن جاوب على السؤالين الآخرين .

[أبوحمزة السيوطي]

أرجوا منك يا أخ اسماعيلي عدم كتابة " محمد - ص- " لأنها لا تليق بجنابه عليه الصلاة والسلام

ياريت تكتب محمد صلى الله عليه وسلم وما تكسلش ولا تكن بخيلاً لعل الله يكتب لك بها أجراً

[ismael-y]

يا أخ إسماعيلي مع إحترامي لمقالتك لكنها لا تعنيني في شيء .

فإذا كنت تحاول أن تقول أن أهل الكتاب بقايا الموحدين منهم فقط فهذا خطأ فادح فقد أثبت الله عز وجل لليهود والنصارى الكفرة المشركين المحرفين أنهم أهل كتاب :
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) } آل عمران

تفسير الزمخشري
{ يَٰۤـأهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ } قيل هم أهل الكتابين. وقيل: وفد نجران. وقيل: يهود المدينة { سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ } مستوية بيننا وبينكم، لا يختلف فيها القرآن والتوراة والإنجيل. وتفسير الكلمة قوله: { أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ ٱللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مّن دُونِ ٱللَّهِ } يعني تعالوا إليها حتى لا نقول: عزير ابن الله، ولا المسيح ابن الله، لأن كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا، ولا نطيع أحبارنا فيما أحدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع إلى ما شرع الله، كقوله تعالى:..
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
هل تفخم حظرتك معنى هدجا الكلام :
1- هدا من بلاغة القرآن فادا كان الكلام موجه بمعنى" اياك اعني و اسمعي يا جارة "-و لا اعتقد ستعترض على هده العبارة بعد ما قالها ابن تيمية - فهو يعني بها وفد نجران و كما قلت و فد نجران , ان كانت كتبهم أو كتابهم مثل كتاب مؤمني أهل الكتاب ألا ان عقيدتهم كانت عكس ما في كتباهم ..مثالا بسيط .: الخوارج و الطوائف الغالية من الشيعة و 10 من الطوائف الضلة التي ظهرت في التاريخ الاسلامي ..هل كان عندهم نفس القرآن اي الكتاب ..بالطبع نعم لكن عقيدتهم كانت تختلف مع اهل الحق ..لا يعني انه كان لهم قرآنين مختلفين يستلهمون منهما احكام عقائدية-و في هدا دلالة ان الانجيل كان حكم و شرائع ..-و لكن فقط مسألة عقيدة ...و وفد نجرا أي الكفرة -بالقول- من أهل نجران يتيميزون عن المسيحين الدين كانوا خارج الجزيرة العربية الدين عقيدتهم و كتابهم معا يختلفان عن كتاب اهل نجران او مؤمني اهل النصارى ألآخرين من غير نجرانت كبحيرا و وورقة و سلمان الفارسي والنجاشي
2-و ادا كان الخطاب موجه لمؤمني أهل الكتاب دون كفرتهم و ضلالهم -كوفد أهل نجران- فكما قال الزمخشري "معو سواء : اي لا يختلف عليه كتابنا القرآن و ثوراتكم و انجيلكم الدي بيدكم " و فيه دلالة ان كتبهم اي النصارى و بني اسرئايل كانت كتبهم مصدقة من القرآن ..فكيف ادجن يصدق الكلام على اصحاب البايبل و كتبهم كلها كفريات كما تعلم

{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71) } آل عمران
{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) } النساء
{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) }
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) } المائدة

فهل نأتي بعد ذلك ونقول أن المثلثين والذين عبدوا المسيح والذين بدلوا الكتاب ليسوا أهل كتاب هل تردون كلام الله ؟!!

1- نفس الجواب الأول
2- أل عمران ( ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قآئمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون)
(وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولـئك هم الفاسقون) هل سيحكمون بالصلب

:
{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78) } آل عمران

- جميل يلوون بألسنتهم فقط لدا لما كانا يحاججون بفتح كتبهم و قرائتها كانوا يرفضون ..و هدا يؤيد الفهم الدي دكرت لك

وكل الآيات السابقة التي تثبت أن أهل الكتاب هم اليهود والنصارى بما عليه من كفر وشرك وتحريف والتي في سورة المائدة بوجه خاص هي التي أباحة للمسلمين ذبائح أهل الكتاب ومحصناتهم.

-كل الايات التي دكرت تتكلم عن مؤمني اهل الكتاب و كفرة اهل الكتاب ===) الجامع بينهم فقط هو الكتاب او نصيب الكتاب و الدي لا علاقة له من قريب و لا من بعيد بالبايبل كما يجمع بيننا و بين متطرفي الشيعة و ضلالهم و قبلهم الخوارج نفس الكتاب اي القرآن ..هل فهما الان

أما قول ابن عمر رضي الله عنه
وأنه كان ابن عمر إذا سئل عن نكاح النصرانية أو اليهودية قال إن الله تعالى حرم المشركات

قال ابن الجوزي :
هذا مذهب لا يلتفت إليه لأن الآية ترده وهي قول الله عز وجل ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم المائدة والإجماع على خلافة . أ.هـ من كشف المشكل .

وقال ابن المنذر كما نقل الحافظ عنه في الفتح :
وقد قيل أن بن عمر شذ بذلك فقال بن المنذر لا يحفظ عن أحد من الأوائل أنه حرم ذلك اهـ

قال ابن بطال في شرحه على البخاري :
وبقى سائر المشركات على أصل التحريم . قال أبو عبيد : روى هذا القول عن ابن عباس ، وبه جاءت الآثار عن الصحابة والتابعين وأهل العلم بعدهم أن نكاح الكتابيات حلال ، وبه قال مالك ، والأوزاعى ، والثورى ، والكوفيون ، والشافعى ، وعامة الفقهاء . وقال غيره : ولا يروى خلاف ذلك إلا عن ابن عمر أنه شذ عن جماعة الصحابة والتابعين ، ولم يجز نكاح اليهودية والنصرانية ، وخالف ظاهر قوله : ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ) [ المائدة : 5 ] ، ولم يلتفت أحد من العلماء إلى قوله . أ.هـ

قال العيني في العمدة :
وقد تزوج عثمان بن عفان نائلة بنت الفرافضة الكلبية وهي نصرانية تزوجها على نسائه وتزوج طلحة بن عبيد الله يهودية وتزوج حذيفة يهودية .أ.هـ

وكان منع عمر رضي الله عنه لذلك على التنزيه لا على التحريم .. نقله الحافظ في الفتح وابن قدامة في المغني .

و سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ :
عَنْ قَوْله تَعَالَى { وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ } وَقَدْ أَبَاحَ الْعُلَمَاءُ التَّزْوِيجَ بالنصرانية وَالْيَهُودِيَّةِ ؛ فَهَلْ هُمَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَمْ لَا ؟ .
فَأَجَابَ :
الْحَمْدُ لِلَّهِ ، نِكَاحُ الْكِتَابِيَّةِ جَائِزٌ بِالْآيَةِ الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ قَالَ تَعَالَى : { وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ . } وَهَذَا مَذْهَبُ جَمَاهِيرِ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ .أ.هـ

وكذا قال ابن القيم .. وذكر في أحكام أهل الذمة :
قال أحمد في رواية الميموني وقد سأله هل ينكح اليوم الرجل مع كثرة النساء من أهل الكتاب
فقال نعم قد رخص لنا في ذلك غير واحد من أصحاب النبي
وقال في رواية مهنا يزوج الرجل المرأتين من أهل الكتاب لا بأس به قيل له وثلاث قال وثلاث قيل له وأربع قال وأربع وذكره عن سعيد بن المسيب . أ.هـ

-1-الصحابة الديت تزوجوا من اهل الكتاب تزوجوا من مومنات أهل الكتاب لا الكافرات من اهل الكتاب - حدار المسيحيات هم خارج اللعبة -
2-قلتم التزوج من المسيحية-و هي كافرة اللهم الا ادا اردتم عدم تكفيرهم - حلال على اساس ان تكون محصنة اي غير زانية ..سنسلم لكم هدا و لكن هل يعقل أن يكون الكفر اقل شأنا من الزنى هدا لا يقوله عاقل ..يعني يمكن أن ترضى بها كافر - و الشرك و الكفر لا يغفره الله-فقط ان لا تكون معروفة بالزنى ..ما هدا الهراء طيب مسلمة معروفة بالزنا هل يمكن لك الزواج بها ....-دون تعليق لأن ألمر سيصيبك بلخبطة في دماغك و كال هدا لسوء فهمكم-
3- ما دا سنفعل ب
يقول الله تعالى فى سوره البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّ‌ۚ وَلَأَمَةٌ۬ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٌ۬ مِّن مُّشۡرِكَةٍ۬ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ‌ۗ وَلَا تُنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤۡمِنُواْ‌ۚ وَلَعَبۡدٌ۬ مُّؤۡمِنٌ خَيۡرٌ۬ مِّن مُّشۡرِكٍ۬ وَلَوۡ أَعۡجَبَكُمۡ‌ۗ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ‌ۖ وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ بِإِذۡنِهِۦ‌ۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَـٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (221)

: (وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) (البقرة 221) و: (وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) (الممتحنة10) وسياق الآية والسورة كلها - سورة الممتحنة - وسبب نزولها يدل على أن المراد بالكوافر: المشركات: أعني الوثنيات
----
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد حرم الإسلام على المسلم الزواج من الكافرة والمرتدة والملحدة وكل من على شاكلتهما لعدم إمكان التلاقي بين الإسلام والوثنية، فعقيدة التوحيد الخالص، تناقض عقيدة الشرك المحض، ثم إن الوثنية ليس لها كتاب سماوي معتبر، ولا نبي معترف به، فهي والإسلام على طرفي نقيض .
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
أما المشركة - والمراد بها : الوثنية - فالزواج منها حرام بنص القرآن الكريم . : (وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) (البقرة 221) و: (وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) (الممتحنة10) وسياق الآية والسورة كلها - سورة الممتحنة - وسبب نزولها يدل على أن المراد بالكوافر: المشركات: أعني الوثنيات.

والحكمة في هذا التحريم ظاهرة، وهي عدم إمكان التلاقي بين الإسلام والوثنية، فعقيدة التوحيد الخالص، تناقض عقيدة الشرك المحض، ثم إن الوثنية ليس لها كتاب سماوي معتبر، ولا نبي معترف به، فهي والإسلام على طرفي نقيض . ولهذا علل القرآن النهي عن نكاح المشركات وإنكاح المشركين بقوله: (أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه) ولا تلاقي بين من يدعو إلى النار ومن يدعو إلى الجنة

http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528621248

4-
قال الإمام ابن كثير – عند قوله تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ} -: هذا تحريم من الله عز وجل على المؤمنين أن يتزوجوا المشركات من عبدة الأوثان، ثم إن كان عمومها مراداً وأنه يدخل فيها كل مشركة من كتابية ووثنية، فقد خص من ذلك نساء أهل الكتاب بقوله: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} [المائدة:5]، قال علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس - في قوله: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} [البقرة:221] -: استثنى الله من ذلك نساء أهل الكتاب وهكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول والحسن والضحاك وزيد بن أسلم والربيع بن أنس وغيرهم، وقيل: "بل المراد بذلك المشركون من عبدة الأوثان، ولم يرد أهل الكتاب بالكلية، والمعنى قريب من الأول والله أعلم
1- الإستيثاق من كونها كتابية بمعنى أنها يهودية أو نصرانية التي تؤمن بالله ورسالاته والدار الآخرة وليست ملحدة أو مرتدة عن دينها , وهذا ما يكثر في الغرب .
وقال النووي رحمه الله: " ويحرم نكاح من لا كتاب لها … وتحل كتابية ، لكن تكره حربية ". [المنهاج (3/187) وراجع روضة الطالبين (7/135-137)] .
يعني حتى الدين اشترطو ا الزواج بالكتابية قالوا التي تؤمن باالتوراة او الانجيل لنهم كتب الله ..فهل البايبل له علاقة بالثوراة و الانجيل -- يعني دون تعليق ..انتم توقعون أنفسكم في مشاكل لا حصر لها لسوء الفهم

يتبع

[ismael-y]

النجاشي وقساوسته كانت عقيدتهم في المسيح انه إلههم الذي كانوا يعبدون ثم أسلم لله وآمن بالنبي عليه السلام بشهادة صديقه عمرو بن العاص رضي الله عنه وبشهادة المسلمين المهاجرين إليه وهو أقرهم وقال لجعفر ما عدا عيسى وسألتك

و سأكررها 2 و 3 ...قول كفار قريش ليس حجة ...اما قول المسلمين-و تدكر هي رواية و ليست حديث كما تدعي حضرتك و كأنها مروية على النبي صلى الله عليه و سلم و هو المعصوم فقط- فلأنهم اعتقدوا ان النصرانية ملة و احدة لكن الأمر ليس كدلك :
تفسير ابن الجوزي
{ لَيْسُواْ سَوَآءً مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ ٱللَّهِ آنَآءَ ٱللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ }

قوله تعالى { ليسوا سواءً } ، في سبب نزولها قولان.

أحدهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم، احتبس عن صلاة العشاء ليلةً حتى ذهب ثلث الليل، ثم جاء فبشرهم، فقال: " إِنه لا يصلي هذه الصلاة أحدٌ من أهل الكتاب " فنزلت هذه الآية، قاله ابن مسعود.

والثاني: أنه لما أسلم ابن سلاَّم في جماعة من اليهود، قال أحبارهم: ما آمن بمحمد إلا أشرارنا، فنزلت هذه الآية، قاله ابن عباس، ومقاتل. وفي معنى الآية قولان.

أحدهما: ليس أمة محمد واليهود سواء، هذا قول ابن مسعود، والسدي.

والثاني: ليس اليهود كلهم سواء، بل فيهم من هو قائم بأمر الله، هذا قول ابن عباس، وقتادة. وقال الزجاج: الوقف التام { ليسوا سواءً } أي: ليس أهل الكتاب متساوين. وفي معنى «قائمة» ثلاثة أقوال.

3- وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم ومآ أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولـئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب


4- الرواية بدون قص -دون أن اسالك عن صحتها من عدمها و هل هناك زيادة في النص ام لا لكن اصدقك انك لا تستشهد الا بما تبت عندك صحته-

نكره ولم نقدر على الامتناع أمرنا نبينا - صلى الله عليه وسلم - أن نخرج إلى بلادك اختيارا لك على من سواك لتمنعهم من الظلم ، فقال النجاشي : فهل معكم مما نزل عليه من شئ تقرأونه علي ؟ فقال جعفر : نعم ، فقرأ جعفر كهيعص فلما قرأها عليه بكى النجاشي حتى أخضل لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفكم قثال : وأراه قال : ونجاهم ثم قال النجاشي : والله إن هذا الكلام والكلام الذي جاء موسى ليصخرجان من مشكاة واحد ثم قال : والله لا أسلمهم إليكما ولا أخلي بينكم وبينهما فالحقا بشأنكما قالت أم سلمة : فخرجا مقبوحين مردود أمرهما ، فقال عمرو بن العاص : والله لآتينه غدا بقول أبتر به خضراءهم فقال عبد الله بن أبي ربيعة : لا تفعل فإن للقوم رحما وإن كانوا قد خالفونا ، فما نحب أن يبلغ منهم فلما كان من الغد دخلا عليه فقالا : أيها الملك ! إنهم يخالفونك في عيسى بن مريم ويزعمون أنه عبد فسلهم / عن ذلك ، قالت أم سلمة : فما نزل بنا قط مثلها قالوا : قد عرفتم أن عيسى إلهه الذي يعبد وقد عرفتم أن نبيكم جاءكم بأنه عبد وأن ما يقولون هو الباطل فماذا تقولون ؟ فقالوا : نقول بما جاء من الله ورسوله فأرسل إليهم فدخلوا عليه ، فقال : ما تقولون في عيسى بن مريم ؟ فقال جعفر : نقول إنه عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى العذراء البتيل ، فأخذ النجاشي عودا وقال : ما عدا عيسى ما تقولون مثل هذا العود قال : فنخرت أساقفته ، فقال : وإن نخرتم اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي يقولون أنتم امنون من سبكم غرم ما أحب أني آذيت رجلا منكم وأن لي دبرا من ذهب والدبر بلسانهم الجبل ، والله ما أخذ الله مني رشوة حين رد علي ملكي ، وما أطاع الله في الناس فأطيعهم فيه .

ما لونته بالأزرق كان قبل أو سبق قول المسلمين الأوائل-في بدايتهم- لما سمع النجاشي و اساقفته سورة كعهعص بكوا لأنها اي القصة تشبه تمام ما يعلمونه و ما بكتبهم...و قوله من مشكاة و احد اي كموسى هو نفس قول ورفة بن نوفل ==) ادن اعترف بنبوته اي النبي صلى الله عليه و سلم

كريشنا مين والناس نايمين ؟؟؟!!!!!!!!!

ما دخل كريشنا وبوذا في كلامنا لا تهرب من السؤال الذي وضعك في مأزق ...

و الله انت لي عندك أزمة و مأزق تفكير...هل القرىن تكلم عن ملل الكفر المنتشرة في العالم كالبودية و الكنفوشوسية و 1000 منها المنتشرة في العالم .... الجواب :لا ... نفس الشيء في المسيحية هي ديانة وثنية لم يتكلم عنها البتة .... الدين تكلم عنهم هم اهل الكتاب المؤمنين منهم و من كانت عقيدتهم كفرا مع و جود نفس الكتاب -و لقد ضربت لك مثل متطرفي الشيعوة و الخوارج و أهل السنة و اهل الزندقة لكن عندهم نفس الكتاب اي القرآن - هل فهمت او لا تريد ان تفهم لأنك مبرمج على دلك
-

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
شاع منذ زمن استخدام كلمة "مسيحي" ، فهل الصحيح أن يقال : "مسيحي" ، أو "نصراني"؟.
فأجاب :
"معنى " مسيحي " نسبة إلى المسيح بن مريم عليه السلام ، وهم يزعمون أنهم ينتسبون إليه ، وهو بريء منهم ، وقد كذبوا ؛ فإنه لم يقل لهم إنه ابن الله ، ولكن قال : عبد الله ورسوله . فالأولى أن يقال لهم : " نصارى " ، كما سماهم الله سبحانه وتعالى ، : ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ) البقرة/ 113" انتهى .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 387 ) .

-مرة اخرى البتر و التقول على العلماء:

إخواننا يسألون سماحة الشيخ عن الفرق بين المسيحي والنصراني؟

المسيحي هو النصراني نسبة إلى المسيح ابن مريم، يقال النصراني يقال مسيحي. بعض أهل العلم لا ينبغي أن يسمى مسيحي إلا من استقام على دين المسيحوآمن به واستقام على دينه حتى مات عليه قبل بعث محمد - صلى الله عليه وسلم -، ولكن إذا قال مسيحي مراده نصراني نسبة إلى المسيح ابن مريم يعني يقال المسيح ابن مريم. بارك الله فيكم.
http://www.binbaz.org.sa/mat/19990

هل ترى الآن الفرق بين النقل و التقول
1- هو اكد انه ليس اجماع و لكن هناك من يفرق بين "مسيحي" و "نصراني"( بحجة ان المسيحي هو من اتبع المسيح و ليس الكفرة المسيحين - لكن اتفاقي معهم مبدئيا لا اتفق معهم في التحليل للأسبات التي دكرت سابقا
2-- لا اريد التعقيب على الفتوى لسبب بسيط - لا اريد نفرزة الأخوة - لكن اكتفي أن الشيخ اكد ان علماء آخرين يفرقون و هدا هو مررادي مبدئيا ... كما أني لا أعبد عالما و لا أتبت العصمة الا لقول النبي صلى الله عليه و سلم -للتدكير فقط-

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
يَرِدُ على ألسنة بعض المسلمين كلمة " مسيحية " حتى إنهم لا يميزون بين كلمتَي " نصراني " ، و " مسيحي " ، حتى في الإعلام الآن يقولون عن النصارى : مسيحيين ، فبدل أن يقولوا : هذا " نصراني " ، يقولون : هذا " مسيحي " ، فنرجو التوضيح لكلمة " المسيحية " هذه ، وهل صحيحٌ أنها تطلق على ما ينتهجه النصارى اليوم ؟ .
فأجاب :
"الذي نرى أن نسمي " النصارى " بـ " النصارى " ، كما سماهم الله عز وجل ، وكما هو معروف في كتب العلماء السابقين ، كانوا يسمونهم : " اليهود والنصارى " ؛ لكن لما قويت الأمة النصرانية بتخاذل المسلمين : سَمَّوا أنفسهم بالمسيحيين ؛ ليُضْفوا على ديانتهم الصبغة الشرعية ، ولو باللفظ ، وإلا فأنا على يقين أن المسيح عيسى بن مريم رسول الله بريء منهم ، وسيقول يوم القيامة إذا سأله الله : ( أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) المائدة/ 116 ، سيقول : ( سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ . مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ...) المائدة/ 116، 117 ، إلى آخر الآية . سيقول هذا في جانب التوحيد ، وإذا سئل عن الرسالة فسيقول : يا رب! إني قلت لهم : ( يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ) الصف/ 6 ، فهو مقرر للرسالات قَبْلَه ، وللرسالة بَعْدَه عليه الصلاة والسلام ، فأمر أمته بمضمون شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ؛ ولكن أمته كفََرَت ببشارته ، وكفَرَت بما أتى به من التوحيد ، فقالوا : ( إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ ) المائدة/ 73 ، وقالوا : ( الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ) التوبة/ 30 ، وقالوا : ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) المائدة/ 17 ، نسأل الله العافية .
الحاصل : أني أقول : إن المسيح عيسى بن مريم بريءٌ منهم ، ومما هم عليه من الدين اليوم ، وعيسى بن مريم يُلْزِمهم بمقتضى رسالته من الله أن يؤمنوا بمحمد ؛ ليكونوا عباداً لله ، قال الله تعالى : ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) آل عمران/ 64" انتهى .
" لقاءات الباب المفتوح " (43 / السؤال رقم 8 ) .


فنحن لا نسميهم إلا بما سماهم الله ورسوله عليه السلام وصحابته من بعده ومن تبعهم بإحسان ..

"
1-"فنحن لا نسميهم إلا بما سماهم الله ورسوله عليه السلام وصحابته من بعده ومن تبعهم بإحسان ." سبحان ال
له و مادا سماهم الله المسيحيين ام النصارى
2- اعطني الرابط او الشريط -لأتأكد من عدم البتر و التقول مرة أخر-
3- ما معنى في اول الفتوى" "الذي نرى أن نسمي " النصارى " بـ " النصارى " ، كما سماهم الله عز وجل ، وكما هو معروف في كتب العلماء السابقين ، كانوا يسمونهم : " اليهود والنصارى "
4-قوله" لكن لما قويت الأمة النصرانية بتخاذل المسلمين : سَمَّوا أنفسهم بالمسيحيين ؛ ليُضْفوا على ديانتهم الصبغة الشرعية ، ولو باللفظ"
يعني افهم من قوله أنه اي الشيخ العثيمين غير موافق على تسمية المسيحيين انفسهم بالمسيحينن ==) اي" المسيحيين" شيء "و النصارى " شيء آخر و هدا ما أكده ابن باز بقوله "بعض العلماء لا يجوزن تسميتهم بالمسيحيين
هل تقرأ جيدا ما تكتبه اخ(ي)السيوطي

[ismael-y]

بطبيعة الحال لست في مقام الجدال و لكن فقط لأستفيد و أ عرض عليكم شريط-و يكمن لكم زيارة باقي الحلقات على "اليوتيب" لباحث في تاريخ المسيحية استضافته احب القنوات لقلبي و عقلي "قناة الناس " و يعتمد على أدلة من السنة بل و حتى من كتوب الخصم ..ليتبين لكم أن المسيحين هم غير النصارى ( الدين كان فيهم حقا كفار و مؤمنين) و تأملوا الحديث "الا بقايا من أهل الكتاب"
الأريوسية "4" الحلقة الأخيرة (3-6) د.فاضل سليمان



للاستئناس من قناة "الرحمة "فتاوى فضيلة الشيخ / مصطفى العدوى-على الأقل فرق بين معنى مسيحية ونصرانية و ان كنت اتفق معه في المبدأ لكن اختلف معه في المفهوم-

[ismael-y]

باختصار شديد قلت:
** أنا اتفق مع العلماء الأجلاء الدي قالوا بالتمييز بين كلمة "مسيحي" و "نصران" و اختلف معه في المفهوم
حجتهم انه لا يجب مناداتهم بالمسيحيين لأنها نسبة للمسيح عيسى عليه السلام و هو برئ من كفرهم
الجواب:
1- من قال أنهم هم انفسهم يعتقدون أنهم ينتسبون للمسيح عيسى بن مريم الصديق المبارك -بنص القرآن و الأحاديث- بل هم يقولون انهم ينتسبون للمسيح يسوع -لا عيسى - الكداب الملعون- لأنه علق على الصليب - لا الصديق المبارك
2- لا حجة في القرآن و لا السنة ان المؤمنون ينتسبون لأنبيائهم بل كانوا يسمون بالمسلمين ..فلا يقال من تبع ابراهيم عليه السلام بأبراهيميين و لا من تبع موسى عليه السلام بالموسويين و هكدا ..ادن لا حجة في قولكم
3- او لم يمسى ايضا الدجال بالمسيح و في روايت بالمسيخ -الخاء بدل الحاء... طيب لنسميهم المسيحين نسبة للمسيح الدحال الدي ايضا سيدعي الربوبية
منهم من اقترح تسميتهم بالبولسيين ..مبدئيا كلام لا باس به و لكن من قال ان بولس الكداب تقمس اسم بولس المسلم المتبع لعيسى عليه السلام ليوهم الناس-لم تكن هناك اداعات و لا اعلام لمعرفة الشخص حتى ان الشعوب كانت تسمع بالملك الدي يحكمهولم تراه في حياتها- لدا حتى لا نقع في هده الشبهة ..عتقد و الله اعلم ليكن لهم ما ارادوا اي تسميتهم مسيحين على اساس أنهم اتباع المسيح الدجال او يسوع المسيح الملعون لا يهم
و السلام

[أبوحمزة السيوطي]

** أنا اتفق مع العلماء الأجلاء الدي قالوا بالتمييز بين كلمة "مسيحي" و "نصران" و اختلف معه في المفهوم

العلماء ميزوا أنه لا يوجد شيء اسمه مسيحي لأن المسيحي هو المنتسب إلى المسيح وإنما هم نصارى وفقط ولا أدري من أنت حتى تنصب نفسك بجوار العلماء وتختلف معهم في المفهوم !!!
تريد نسبتهم أنت إلى المسيح الدجال فهذا أيضاً تعسف وخطأ لأنهم لا ينتسبون إليه .

خلاصة الكلام لأنه لا وقت لدي ولا صبر على هذا الحشو والرد على جدال فارغ ...

نرجوا من حضرتك الإجابة على الأسئلة الآتية بغير زيادة وحشو وهروب وما سيكون منك بخلاف الإجابة الموجهة على هذه الأسئلة سيحذف :

1- تقول النصارى اليوم ليسوا أهل كتاب ولا تنطبق عليهم أحكام أهل الكتاب من جزية وأكل طيباتهم ونكاح محصناتهم , من قال بذلك من العلماء ؟؟
2- تقول أن يسوع شخص حقيقي وهو مختلف عن المسيح عيسى عليه السلام , أين ظهر ومتى ظهر ومن قال بذلك من العلماء مسلمين أو كفرة ؟؟

الإجابة بالأدلة والإحالة إلى المصادر ولا تعيد لي إجابتك السابقة آنفا في أنك لا تعرف أين ومتى ظهر يسوع ولا تقول لي أنه المسيح الدجال لأن هذا جهل وتنطع لم ينزل الله به من سلطان ..

أو يبقى لك حل أخير أن تقول هذه وجهة نظري الخاصة ولا أدري من قال بها من العلماء ...

بانتظارك

[إسلام علي]

لقد كنت داخلا أنوي كتابة موضوع ينهي الأخوة عن سب يسوع أو عيسى عليه السلام
صراحة الموضوع مؤلم جدًا, يكفينا عبثًا
القرآن ينهى عن سب النصارى صراحة
والدكتور منقذ السقار أفتى وغيره قبله بحرمة سب يسوع مهما كانت النية
والمثل بيقول اللي ملوش كبير بيشتري له كبير
فصراحة أغضب بشدة لما أجد سب من بعض المتزببين قبل التحصرم ليسوع بزعم أنه ليس عيسى
وهذا كفر وإن كان بتأويل فالتأويل باطل والإثم واقع !
ناهيك عن أن النصراني يسب بدوره نبينا وأزواجه والإسلام !
فإلى متى سندخل مراحيض النصارى نلوك أعراض مقدسة بزعم أننا ندعوهم
لمّا استضفنا الدكتور منقذ حفظه الله نصحنا بعدم مناظرة أغرار النصارى لأنه لا جدوى من ذلك
دع من يريد الحق منهم يدخل عندنا وهذا جاء بنتيجة مثل إسلام حبيب حبيب أما الباقين السبابين فلا حوار معهم هناك !
وسبق وقلت على وجل أن هذا حظ نفس وشهوة وطالبت الإدارة بعمل تحرك حيال ذلك فتم عمل "اجتماع" وكانت النتيجة هي الاستمرار في مراحيض النصارى !
يعني طز في أعراض أمهاتنا !
منذ متى ونحن نضحى بأعراض أمهاتنا والإسلام في سبيل دعوة نصراني كلب ؟!
صراحة الوضع مؤسف وكان كلامي في الأول على وجل والآن أصبح بكل ثقة أقول هذا حظ نفس وشهوة !
إلى متى سنسب عيسى عليه السلام ؟
سوف أتصل بالدكتور منقذ السقار وأطلب منه التدخل الفوري لوقف هؤلاء الذين يلوكون أعراض أمهاتنا ونبينا والإسلام سهلة مستساغة في أفواه كلاب وجهال النصارى
بزعم الدعوة والحقيقة هو عبث مؤسف
أتمنى من العاقلين أن يوقفوا ذلك في البشارة وبقية المنتديات والبالتوك وخاصة أدعو الشيخ عماد المهدي والأخوة أبو حمزة وإدريسي والأخت ساجدة والأخ أحمد
لأن صراحة الوضع مؤلم واعتياد الفعل يبلّد الاحساس
http://www.youtube.com/watch?v=-yJIk6AdE0g

[أبوحمزة السيوطي]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب إسلام علي

سيتم النظر في هذا الأمر مرة أخرى