حول العالم مع عم مصيلحي

[tamer2002]

يانهار طين .. هو فيه اتفه من الموضوع اللي فات !!!! ... يعني عاوزين تقولوا لي .. إن الصوت الناهق عامل مواضيع اتفه من كونه يجيب ( السماوات - السموات ) والرحمان والرحمن .... ويقعد يرصصصصصصصص كل ما شابه ذلك .. وكمان البعيد مش حاسس ولا حتى فكر إن اكيد فيه حاجة غلط .. ولو كان الموضوع زي ما هو ما فهم أكيد كان حد قاله من 1400 سنة ...

يعني مش سنة ولا اتنين ولا مية ولا متين لا الف ... وأربعمائة سنة .. الجهبذ لوحدة اللي شاف ... وبعد كل دة وعاوزين تقولوا فيه موضوعات ليه أتفه من كدة .. لا مش ممكن ..
كمان بتطالبوا عقلية عبقرية زي دي .. انه يكتب موضوع جوهري ؟؟؟؟؟؟؟ طب منين . ؟ بجد والله صعبان عليا الواد دة .. ياجماعة لو سمحتوا كلنا ندعي له بحاجة من 3 ... إما بالشفاء من الهطل ... أو بإن ربنا يزيده جهل على جهله .. أو إن ربنا يهدية .. بس طمنوني هو فيه من العينة دي كتير عندهم ؟ علشان لو خلص من السوق عمنا مصيلحي يجيبلنا غيره ...

[خلود20]

انا فوت كتير حلقات يالله رح ادرسهن هلا

[mego650]

بجد والله صعبان عليا الواد دة

واد مين الله يحفظك طيب قول جدو الناهق ، دا رجل خرفان على مشارف الموت كهل عجوز بلغ من العمر عتيا ، فليس هذا الأعر شاب صغير كما يتوهم البعض فهو رجل كبير في السن على ضرار زكريا بكابورت والحقيقة أغلبهم وليس وحده !

[فارس نجد]

واد مين الله يحفظك طيب قول جدو الناهق ، دا رجل خرفان على مشارف الموت كهل عجوز بلغ من العمر عتيا ، فليس هذا الأعر شاب صغير كما يتوهم البعض فهو رجل كبير في السن على ضرار زكريا بكابورت والحقيقة أغلبهم وليس وحده !

انت بتتكلم بجد معقولة الهطل والعبط ده يطلع من راجل كبير بالسن
اقسم بربي انا كنت فاكره عيل لسه طالع وفاكر نفسه جهبذ او مراهق طايش فرحان بزكريا بطرس وحب ينافسه في الخيبة اللي هما فيها
لو كان ده تفكير راجل كبير في السن يبقى على العقول دي السلام وانا دلوقتي بس عرفت ازاااااااااي بيعبدوا واحد اتضرب واتهان وتم الصفع والبصق عليه
معلش اصل الكلام ده غريب اوي العقليات دي والله

[الليث الضاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

طبعا الشبهة لا تستحق التعليق عليها ... لكن ما لفت إنتباهي هو كلمة (فسوتهن) التي ألفها المشرف المحترم الوقور (جحش ناهق)

أخذت أفكر فيها كثيرا ... ما معنى هذه الكلمة ... ما معنى هذه الكلمة ... فلم أصل لحل ... ثم قررت أن أنسى ما تعلمته من اللغة العربية وأستعير العقلية النصرانية قليلا فعلمت مراده ... وجدته يقصد تحويل الكلام من الغائب إلى المتكلم

أي أن المقصود (فسويتهن) في غير القرآن العظيم طبعا ... لكن علم هذا الكهل المريع باللغة العربية هو ما تكفل بتشويه الكلمة إلى هذه الدرجة

عموما ... أكرر على أن هذا الكهل يستحق ما هو أكثر مما يفعل به الآن ... فهو واحد ممن اتخذوا من سب الله ورسوله وأمهات المؤمنين سبيلا سيقوده إن شاء الله عز وجل إلى غياهب الجحيم

والله لم يظلمهم الله عز وجل طرفة عين إذ سيصيرون حطبا لجهنم خالدين

يتبع مع هدية لعم مصيلحي الغالي

[الليث الضاري]

يا أبا الحاج مصيلحي إليك هذه الهدية يا غالي

إليك عينة من المواضيع الجوهرية التي تريد الأخت شموسة منك أن تنتقيها المرة القادمة ... آدي الجوهرية (والجواهرية كمان) واللا بلاش





شفت الجواهر بأة يا آبا الحاج؟

[mego650]

طبعا الشمس المظلمة يقصد الأية الكريمة : ( قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ( 64 ) سورة ال عمران .

وفي الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن ابن عباس ، عن أبي سفيان ، في قصته حين دخل على قيصر ، فسألهم عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صفته ونعته وما يدعو إليه ، فأخبره بجميع ذلك على الجلية ، مع أن أبا سفيان كان إذ ذاك مشركا لم يسلم بعد ، وكان ذلك بعد صلح الحديبية وقبل الفتح ، كما هو مصرح به في الحديث ، ولأنه لما قال هل يغدر ؟ قال : فقلت : لا ، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها . قال : ولم يمكني كلمة أزيد فيها شيئا سوى هذه : والغرض أنه قال : ثم جيء بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه ، فإذا فيه :

" بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى . أما بعد ، فأسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين ، و ( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ) .

قال بن كثير : وقد ذكر محمد بن إسحاق وغير واحد أن صدر سورة آل عمران إلى بضع وثمانين آية منها نزلت في وفد نجران ، وقال الزهري : هم أول من بذل الجزية . ولا خلاف أن آية الجزية نزلت بعد الفتح ، فما الجمع بين كتابة هذه الآية قبل الفتح إلى هرقل في جملة الكتاب ، وبين ما ذكره محمد بن إسحاق والزهري ؟

هذا ما قصد شمس الضلام الدامس بأن الأية الكريمة نزلت قبل أن يأتي وفد نجران لوجدها في رسائل الرسل الى هرقل عظيم الروم وقد كانت الرسالة الى هرقل قبل قدوم وفد نجران .

والجواب من وجوه : قاله بن كثير رضي الله عنه :


أحدها : يحتمل أن هذه الآية نزلت مرتين ، مرة قبل الحديبية ، ومرة بعد الفتح .

[ ص: 57 ] الثاني : يحتمل أن صدر سورة آل عمران نزل في وفد نجران إلى عند هذه الآية ، وتكون هذه الآية نزلت قبل ذلك ، ويكون قول ابن إسحاق : " إلى بضع وثمانين آية " ليس بمحفوظ ، لدلالة حديث أبي سفيان .

الثالث : يحتمل أن قدوم وفد نجران كان قبل الحديبية ، وأن الذي بذلوه مصالحة عن المباهلة لا على وجه الجزية ، بل يكون من باب المهادنة والمصالحة ، ووافق نزول آية الجزية بعد ذلك على وفق ذلك كما جاء فرض الخمس والأربعة الأخماس وفق ما فعله عبد الله بن جحش في تلك السرية قبل بدر ، ثم نزلت فريضة القسم على وفق ذلك .

الرابع : يحتمل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر بكتب هذا [ الكلام ] في كتابه إلى هرقل لم يكن أنزل بعد ، ثم نزل القرآن موافقة له كما نزل بموافقة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الحجاب وفي الأسارى ، وفي عدم الصلاة على المنافقين ، وفي قوله : ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) [ البقرة : 125 ] وفي قوله : ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ) الآية [ التحريم : 5 ] .

[tamer2002]

كبير في السن يا ميجو !!!! كهل كمان ... لا حول ولا قوة إلا بالله . طب والله زعلتني .. يعني مافيش أمل .. خلاص .. عموما ربنا قادر يهدي كل عاصي .. يانهار مدوح .. كب بقى .. يبقى نعتبرها تخاريف السن .. بدل ما كنا بنقول هطل الشباب الجاهل ..

[الليث الضاري]

يا ميجو الأخت شموسة تظن أن السورة أنزلت كلها دفعة واحدة

يعني بالعقل كده ... القرآن العظيم تنزل في ثلاث وعشرين سنة ... لم يأت فيهم الوحي - بمنطق النصراني - للنبي صلى الله عليه وسلم إلا 114 مرة فقط ... كل مرة سورة ... يعني بمعدل خمس مرات فقط في السنة

لو كلف كل واحد منهم نفسه بالبحث في الكتب أو حتى بالتفكير قليلا قبل طرح شبهته فلن يطرحها ... ولكن هما عارفين إنهم بيتكلموا في طابونة على رأي الحاج مصيلحي

[الليث الضاري]

لم ينزل من القرآن العظيم سور كاملة - عدا قصار المفصل - إلا ثلاث - على ما أتذكر - الأنعام من الطول ... ويوسف والكهف من المئين

والله أعلم

لكن الثابت أن آل عمران لم تنزل جملة واحدة بالطبع بل منجمة