كلام من ذهب

[pharmacist]

"‏لماذا يختار الميت الصدقة لو رجع للدنيا؟
كما :(ﺭﺏ ﻟﻮﻻ ﺃﺧﺮﺗﻨﻲ إلى أﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﺄﺻﺪّﻕ)؟
ولم يقل لأعتمر أو لأصلي أو لأصوم
قال أهل العلم: ﻣﺎ ﺫﻛﺮ الميت ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ إلا
ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ أثرها بعد موته"

عندما تمر أياماً من رمضان نقول رمضان قارب على الرحيل ؛
وننسى أننا نحن من قارب على الرحيل !
فرمضان إن رحل سيعود ويعيشه من كُتب له العيش إلى رمضان !
ولكن نحن إن رحلنا فليس لنا عودة إلا عندما يبعث الله من في القبور !

قال ابن تيمية :
ما رأيتُ شيئاً يُغذي العقل والروح ويحفظُ الجسم
ويَضمنُ السعادة ؛ أكثرُ من إدامةِ النظر
في كتابِ الله تعـالى‏"

[pharmacist]

"‏رحم الله من تغافل لأجل بقاء الود ؛
ودوام المحبة وستر الزلة :
ما أحوجنا إلى محبة صادقة .. وقلوب حنونة ..
تسامحنا إذا أخطأنا .. وتعذرنا إذا قصرنا ..
وتدعو لنا إذا مرضنا .. أو عن هذه الدار إذا انتقلنا .. !!

سئل ابن مسعود كيف كنتم تستقبلون رمضان ؟
قال : ما كان احدنا يجرؤ على استقبال الهلال
وفي قلبه ذرة حقد على أخيه المسلم
عفا الله عني وعنكم ..‪ ‏"

مَا يجعلني سعيد :
هو أن اللہ حيٌ لا يموتُ أبداً ،
وكريمٌ لا يردُ أحداً ،
ورحيمٌ لا يقتلُ أملاً

[pharmacist]

أمريكا تطلق الكلب علينا وبها من كلبها نستنجد!
أمريكا تطلق النّار لتنجينا من الكلب فينجوا كلبُها..
لكننا نستشهد (أحمد مطر)

الزواج الفاشل رجل اختار جسدا وامرأة اختارت بنكا

قيمة كل شيء هي قيمة الحاجة إليه ،
فتراب شبر من الساحل هو في نظر الغريق
أثمن من كل ذهب الأرض ! لـ الرافعي

[pharmacist]

أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
يَقولُ الله تَعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ
يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)
قالَ أهلُ المَعاني: في كَلامِ هَذه النَملَة أنواع مِن البَلاغَة: نادَت، ونَبَّهَت،
وسَمّت، وأمَرَت، ونَصّت، وحَذَّرت، وخَصَّت، وعَمّت، وأشارَت، وأعذَرت
وَوجهُ ذلكَ مِنَ الآيَة:
نادَت بِـ [ يا]، ونَبَّهَت بِـ [ها]، وسَمّت بِـ [ النَملُ]، وأمَرَت بِـ [ ادخُلوا ]،
ونَصّت بِـ [ مَساكِنَكُم ]، وحَذَّرت بِـ [ لا يَحطِمَنَّكُم ]، وخَصَّت بِـ [ سُليمان ]،
وعَمّت بِـ [ جُنودُه ]، وأشارَت بِـ [ هُم ]، وأعذَرت [ لا يَشعُرون ] ..
وَزادَ بَعضُهُم: كَنّت، والكِنايَة في [ أي ]
(البُرهان في عُلوم القُرآن ’ وَ ’ اللباب في عُلوم الكِتاب)

العقل الفارغ أحبُّ المساگن إلىٰ الشيطان ..

في سورة القمر
بعدما أغرق الأرض بمن فيها انتصارا لنوح عليه السلام
( وحملناه على ذات ألواح و دسر )
الدسر هي المسامير.
ولكن لماذا لم يقل الله سبحانه وحملناه على سفينة
لماذا اختار سبحانه لفظ( ذات ألواح و دسر )؟
لأن الله سبحانه يريد أن يبين لنا ضعف مكونات تلك السفينة
أمام الأمواج المتلاطمة حتى نعلم يقينا أن هذه الألواح والمسامير
مجرد سبب ولولا حفظ الله لهم لما صبرت هذه السفينة على
مواجهة موج كالجبال لذا أكد الله على ذلك بالآية التي بعدها
حيث قال سبحانه ( تجري بأعيننا ).
فقد خاب من تعلق بالأسباب
وأفلح من تعلق برب الأرباب

[pharmacist]

"‏قال الحسن البصري - رحمه الله - :
لا أظن أن الله يعذب رجلاً استغفر..
فقيل لماذا !؟
قال : من الذي ألهمه الاستغفار؟
فقيل : الله ..
فقال الحسن :
كيف يلهمه الاستغفار ويريد به أذى ؟!
" وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون "

أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ’
قَولُه تَعالى ’ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ’
وفيها قِراءَتين:
الأولى: في روايَة غير مُتواتِرَة ’ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِون ’
لاعتِبار ’ الظالمون ’ فاعِل يُرفَع بالواو لأنّه جَمع مُذكَر سالِم.
وَ ’ عَهدي ’ مَفعول بِه مُقَدّم عَلى الفاعِل إهتِماماً بِه.
والمَعنى: ’ أن الظالِمين لا يَنالونَ عَهدَ الله ’
الثانِيَة: بِنَصبِ ’الظالمين’، وتُنصَب بالياء لأنّها جَمع مُذكّر سالِم،
عَلى إعتِبارها ’ مَفعول بِه .. وَ ’ عَهدي ’ فاعِل مَرفوع بِضَمّة مُقَدّرة عَلى ياء المُتكَلّم .
والمَعنى: ’ لا يَنال عَهدُ الله بالإمامَة ظالِماً، أي: ليسَ لِظالِم أن يَتَوَلّى إمامَة المُسلمين ’
وَورود الآيَة بِصيغَة الإخبار الذي يُفيد الأمر ’ أمر الله لِعبادِه ’
أن لا يُولّوا أمور الدينِ والدُنيا ظالِماً .

أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ’
في سورَة الزَلزَلَة يَقولُ الله تَعالى
’ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ’
فَفي الأولى ’ ذَرَّةٍ خَيْرًا ’ والثانِيَة ’ ذَرَّةٍ شَرًّا ’
فحُكمُ التِلاوَة في الأولى إظهار ’ تَنوين وبَعدَه حَرفُ الخاء ’
وحُكم التِلاوَة في الثانِيَة إخفاء وفيهِ غُنّة بِمقدار حَركتين ’ تَنوين وبَعدَه حَرفُ الشين ’
يَقولُ العُلماء: لَمّا كانَ الخَير يُكتَب بِمُجَرّد وقوعِهِ مِن العَبد فَما احتاج إلى فَصل
’ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ’ وهَذا مِن كَرَمِ الله وفَضلِه عَلى عَبدِه ..
ولَمّا كانَ العَبدُ إذا أذنَبَ يُمهَل، ناسَبَ أن يَكونَ هُناكَ صَوت
يَفصِل بينَ الحَركَة والحُكم ’ الغُنّة ’ في حُكم الإخفاء .

[pharmacist]

لا تنتظر أن تسنح لك الفرصة غير العادية،
بل انتهز الفرص العادية واجعلها عظيمة ..
(إبراهيم الفقي)

لا تنتظر لطفاً من أحد ،
تعلم أن العطاء والإحسان تعامل وليس تبادل !

لا تندم على أي يوم في حياتك ،
فاليوم الجيد يمنحك البهجة واليوم السيئ يمنحك الخبرة
وكلاهما مهم لحياة ناجحة

[pharmacist]

مَدَدْتُ إلى ربّي يديّ وإنّني؛ لأعلمُ أنّ الله أقربَ منهُما !
يرى ما تراهُ العينُ من قبلِ لحظِها، ويسمعُ قولي قبل أن أتكلّما

لا تكن كمن يفتش عن أخطاء الآخرين وكأنه يبحث عن كنز!
قيل: "التغافل عن أخطاء الآخرين أرقى شيم المكارم"!

لا تكمن المشكلة في كيفية
إدخالك أفكارا جديدة ومبدعة في رأسك
بل في إخراج الأفكار القديمة منه

[pharmacist]

ليس بوسع أحد أن يبلغ الفجر من دون المرور بطريق الظلام !

لا تكن ممن يتبع الحق إذا وافق هواه ويخالفه إذا خالف هواه
فإذن أنت لا تثاب على ما وافقته من الحق وتعاقب على ما تركته منه
(عمر بن عبدالعزيز)

لا تجعل عواطفك تتكلم عنك تكلّـم بعقلك ،
ثمّ زنه بقلبك فليسَ كلّ الناس لها قلبٌ كـــ ( قلبك )
وليس كل الناس لها عقل كعقلك

[pharmacist]

الكثير من أصدقائك تظن أنهم تغيروا فجأة,
لكن الحقيقة أنك لم تعرفهم على حقيقتهم!

قبل أن تقوم بانتقاد شخصًا ما تأكد من أمرين :
إنك تخلو من العيب الذي تنتقده،
وإنك ستتحمل هذا النقد لو وضعت مكانه

هُناك أصدقاء يقفون معك دائماً عند المصائب ..
وهُناك أصدقاء لا يجدون راحتهم إلا
في وضعك دائماً في وسط المصائب

[pharmacist]

لا تكوني "مَريم" لمُجرَّد أن يكونَ لكِ "يوسف"..
بلْ كوني "مَريم" ليرْضَى عنكِ ربُّ مَريم وربُّ يوسف

لا تجعل عُمرك يحرمك من فعل ما يُسعدك
فالعُمر ليس إلا رقم لا دخل له بمجريات حياتك

أستغربُ من أشخاصٍ يُجادلونَ بالباطل،
و يُعطونَ أسبابَ لهُ، ومُبرِّرات، ويُدافعونَ دفاعاً مستميتاً عنه،
"إذا كُنتَ عاجزاً عن نـُصرةِ الحقِّ فلا تُصفِّق للباطل" !