صفحة 15 من 124 الأولىالأولى ... 5111213141516171819254585115 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 141 إلى 150 من 1236
 
  1. #141
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    259 " اقرءوا فكل حسن , و سيجىء أقوام يقيمونه كما يقام القدح , يتعجلونه , و لا
    يتأجلونه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 464 :

    أخرجه أبو داود ( 1 / 132 - الطبعة التازية ) : حدثنا وهب بن بقية , أخبرنا
    خالد عن حميد الأعرج عن محمد بن المنكدر عن # جابر بن عبد الله # قال :
    " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم , و نحن نقرأ القرآن , و فينا
    الأعرابي و العجمي , فقال " فذكره . و أخرجه أحمد ( 3 / 397 ) : حدثنا خلف
    بن الوليد حدثنا خالد به . و وقع فيه خالد بن حميد الأعرج . و هو تصحيف .

    قلت : و هذا سند صحيح , رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين , غير وهب ابن بقية فمن
    رجال مسلم وحده , و تابعه خلف بن الوليد و لا بأس به في " المتابعات " .
    و تابعه أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن المنكدر به .
    أخرجه أحمد ( 3 / 357 ) و إسناده حسن .
    و له شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي قال :
    " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم و نحن نقترئ , فقال : " الحمد لله
    كتاب الله واحد , و فيكم الأحمر , و فيكم الأبيض , و فيكم الأسود , اقرؤوه .. "
    الحديث .
    أخرجه أبو داود و ابن حبان في " صحيحه " ( رقم 1876 ) عن عمرو بن الحارث ( زاد
    الأول منهما : و ابن لهيعة ) عن بكر بن سوادة عن وفاء بن شريح الصدفي عن سهل بن
    سعد به إلا أنه قال : " يتعجل أجره , و لا يتأجله " .

    قلت : و رجاله ثقات رجال مسلم باستثناء ابن لهيعة - غير وفاء هذا , فلم يوثقه
    غير ابن حبان , و لم يرو عنه سوى بكر هذا , و زياد بن نعيم , و لهذا قال الحافظ
    فيه " مقبول " و لم يوثقه .
    و رواية ابن لهيعة , قد أخرجها الإمام في " المسند " ( 3 / 146 , 155 ) من
    طريقين عنه به إلا أنه جعله من مسند أنس بن مالك , لا من مسند سهل , و لعل ذلك
    من أوهامه , فإنه معروف بسوء الحفظ , و قال في رواية " عن وفاء الخولاني " و في
    الأخرى " عن أبي حمزة الخولاني " . فإن كان حفظه , فهذه فائدة عزيزة لا توجد في
    التراجم , فقد نسبه خولانيا و كناه بأبي حمزة , و هذا مما لم يذكر في ترجمته من
    " التهذيب " و غيره . نعم أورده ابن أبي حاتم في " الكنى " فقال :
    ( 4 / 2 / 361 ) :
    " أبو حمزة الخولاني , سمع جابرا . روى عنه بكر بن سوادة . قال أبو زرعة : هه
    مصري لا يعرف اسمه " .
    و أورده في " الأسماء " فقال ( 4 / 2 / 49 ) :
    " و فاء ( في الأصل : و قاء بالقاف ) بن شريح الصدفي , روى عن سهل ابن سعد
    و رويفع بن ثابت , روى عنه زياد بن نعم و بكر بن سوادة " .

    قلت : و الظاهر أنهما واحد إذا صحت رواية ابن لهيعة . و الله أعلم .










  2. #142
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    260 " اقرءوا القرآن , و لا تأكلوا به , و لا تستكثروا به , و لا تجفوا عنه , و لا
    تغلوا فيه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 465 :

    أخرجه الطحاوي في " شرح المعاني " ( 2 / 10 ) و أحمد ( 3 / 428 , 444 )
    و الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 142 / 2 , 170 / 2 - من " زوائد المعجمين " )
    و ابن عساكر ( 9 / 486 / 2 ) من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن ( و في رواية :
    حدثنا ) زيد بن سلام عن أبي سلام ( و لم يقل الطبراني : عن أبي سلام ) عن أبي
    راشد الحبراني عن # عبد الرحمن بن شبل الأنصاري # أن معاوية قال له : إذا أتيت
    فسطاطي فقم فأخبر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال : سمعت رسول
    الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره و السياق لأحمد , و رواه الطبراني في
    " الكبير " أيضا كما في " المجمع " ( 4 / 73 ) : و قال :
    " و رجاله ثقات " .

    قلت : و هو كما قال , بل هو إسناده صحيح , رجاله كلهم رجال مسلم غير أبي راشد
    الحبراني بضم المهملة و سكون الموحدة , و هو ثقة , روى عنه جماعة من الثقات ,
    و قد ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة .
    و قال العجلي : " تابعي ثقة , لم يكن في زمانه بدمشق أفضل منه " .
    و ذكره ابن حبان في " الثقات " . و قال الحافظ في " التقريب " :
    " قيل اسمه أخضر , و قيل النعمان , ثقة من الثالثة " .

    قلت : فلا يقبل بعد هذا قول ابن حزم فيه ( 8 / 196 ) : " و هو مجهول " و أعل
    الحديث به , فإنه لا سلف له في ذلك , و قد وثقه هؤلاء الأئمة .
    و لهذا قال الحافظ في " الفتح " ( 9 / 82 ) بعد أن عزاه لأحمد و أبي يعلى :
    " و سنده قوي " .










  3. #143
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    261 " هذا وضوئي و وضوء الأنبياء قبلي " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 466 :

    رواه ابن شاهين في " الترغيب " ( 262 / 1 - 2 ) عن محمد بن مصفى أنبأنا ابن
    أبي فديك قال : حدثني طلحة بن يحيى عن # أنس بن مالك # قال :
    " دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء , فغسل وجهه مرة و يديه مرة ,
    و رجليه مرة مرة و قال : هذا وضوء لا يقبل الله عز و جل الصلاة إلا به , ثم
    دعا بوضوء فتوضأ مرتين مرتين , و قال : هذا وضوء من توضأ ضاعف الله له الأجر
    مرتين ثم دعا بوضوء فتوضأ ثلاثا و قال : هكذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم
    و النبيين قبله , أو قال : هذا ..." فذكره .

    قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات , و في بعضهم خلاف , و لكنه منقطع , فإن طلحة
    بن يحيى و هو ابن النعمان بن أبي عياش الزرقي لم يذكروا له رواية عن أحد من
    الصحابة , بل و لا عن التابعين .
    و الحديث ذكره الحافظ في " التلخيص " ( ص 30 ) من رواية ابن السكن في " صحيحه "
    عن أنس به . و سكت عليه , و ليس بجيد , إذا كان عنده من هذا الوجه المنقطع .
    لكن للحديث شواهد كثيرة يرتقي بها إلى درجة الحسن إن لم نقل الصحة , و هي
    من حديث ابن عمر , و له عنه طريقان , و من حديث أبي بن كعب و زيد ابن ثابت
    و أبي هريرة و عبيد الله بن عكراش عن أبيه . و قد خرجتها في إرواء الغليل "
    ( رقم 85 ) فلا داعي للإعادة , و قد أشار الصنعاني في " سبل السلام " ( 1 / 73
    - طبع المكتبة التجارية ) إلى تقوية الحديث بقوله :
    " و له طرق يشد بعضها بعضا " .
    و قد ذكره من حديث ابن عمر , و زيد بن ثابت و أبي هريرة فقط ! و ساقه بلفظ :
    " توضأ صلى الله عليه وسلم على الولاء ثم قال : هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة
    إلا به " .
    فقوله " على الولاء " مما لا أصل له في شيء من الطرق التي ذكرها , و لا فيما
    زدنا عليه من الطرق الأخرى ! و مثله قول الشيخ إبراهيم بن ضويان في " منار
    السبيل " ( 1 / 25 ) " توضأ صلى الله عليه وسلم مرتبا و قال ..." ! و الحديث
    مع أنه لم يذكر فيه الترتيب صراحة فلا يؤخذ ذلك من قوله فيه " فغسل وجهه مرة ,
    و يديه مرة و رجليه مرة , و قال هذا .. " لما اشتهر أن الواو لمطلق الجمع فلا
    تفيد الترتيب , لاسيما و الأحاديث الأخرى التي أشرنا إليها لم يذكر فيها أعضاء
    الوضوء , بل جاءت مختصرة بلفظ " توضأ مرة مرة , ثم قال : هذا وضوء لا يقبل الله
    الصلاة إلا به " .
    و من الواضح , أن الإشارة بـ ( هذا ) هنا إنما هو إلى الوضوء مرة مرة كما أن
    الإشارة بذلك في الفقرتين الأخريين إنما هو للوضوء مرتين مرتين و الوضوء ثلاثا
    ثلاثا . فلا دلالة في الحديث على الموالاة , و لا على الترتيب و الله أعلم .
    و ليس هناك ما يدل على وجوب الترتيب .
    و قول ابن القيم في " الزاد " ( 1 / 69 ) :
    " و كان وضوؤه صلى الله عليه وسلم مرتبا متواليا لم يخل به مرة واحدة البتة "
    غير مسلم في الترتيب , لحديث المقدام بن معدي كرب قال :
    " أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ , فغسل كفيه ثلاثا , ثم غسل
    وجهه ثلاثا , ثم غسل ذراعيه ثلاثا , ثم مضمض و استنشق ثلاثا , و مسح برأسه
    و أذنيه ظاهرهما و باطنهما , و غسل رجليه ثلاثا ثلاثا " .
    رواه أحمد ( 4 / 132 ) و عنه أبو داود ( 1 / 19 ) بإسناد صحيح .
    و قال الشوكاني ( 1 / 125 ) :
    " إسناده صالح , و قد أخرجه الضياء في " المختارة " .
    فهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يلتزم الترتيب في بعض المرات , فذلك
    دليل على أن الترتيب غير واجب , و محافظته عليه في غالب أحواله دليل على سنيته
    و الله أعلم .










  4. #144
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    262 " كان إذا أصبح قال : اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و بك نحيا و بك نموت و إليك
    النشور و إذا أمسى قال : اللهم بك أمسينا و بك أصبحنا و بك نحيا و بك نموت
    و إليك المصير " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 468 :

    أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( رقم 1199 ) : حدثنا معلى قال : حدثنا وهيب
    قال : حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن # أبي هريرة # قال : فذكره مرفوعا .

    قلت : و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم , و معلى هو ابن منصور الرازي
    احتج به البخاري أيضا في " صحيحه " , و قد توبع فقال أبو داود ( 2 / 611 - طبع
    الحلبي ) حدثنا موسى بن إسماعيل : حدثنا وهيب به , إلا أنه قال : " و إليك
    النشور " في دعاء المساء أيضا . و رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 2354 ) من طريق
    عبد الأعلى بن حماد حدثنا وهيب به . إلا أنه قال : " و إليك المصير و إليك
    النشور " جمعهما معا في دعاء الصباح ! و لعله سهو من بعض النساخ .
    و تابعه حماد و هو ابن سلمة : أخبرني سهيل به , دون دعاء المساء و قال :
    " و إليك المصير " بدل " و إليك النشور " .

    أخرجه أحمد ( 2 / 354 - 522 ) .
    و رواه آخران عن سهيل به من قوله صلى الله عليه وسلم و أمره , و هو الحديث
    الآتي بعده :
    " إذا أصبحتم فقولوا : اللهم بك أصبحنا , و بك أمسينا , و بك نحيا , و بك نموت
    ( و إليك النشور ) , و إذا أمسيتم فقولوا : اللهم بك أمسينا , و بك أصبحنا ,
    و بك نحيا , و بك نموت , و إليك المصير " .










  5. #145
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    263 " إذا أصبحتم فقولوا : اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و بك نحيا و بك نموت
    ( و إليك النشور ) و إذا أمسيتم فقولوا : اللهم بك أمسينا و بك أصبحنا
    و بك نحيا و بك نموت و إليك المصير " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 469 :

    أخرجه ابن ماجه ( 2 / 440 ) : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا عبد العزيز
    ابن أبي حازم عن سهيل عن أبيه عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله
    عليه وسلم : فذكره .

    قلت : و هذا سند جيد , رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يعقوب بن حميد .
    قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق ربما وهم " .

    قلت : و قد توبع على الشطر الأول منه . فقال ابن السني في " عمل اليوم
    و الليلة " ( رقم 33 ) : أخبرنا أبو محمد بن صاعد , حدثنا محمد بن زنبور حدثنا
    عبد العزيز بن أبي حازم به . و فيه الزيادة التي بين القوسين .

    قلت : و محمد بن زنبور صدوق له أوهام كما قال الحافظ , فمتابعته قوية .
    و لم يتفرد به عبد العزيز بن أبي حازم , بل تابعه عبد الله بن جعفر أنبأنا سهيل
    ابن أبي صالح به , و فيه الزيادة .
    أخرجه الترمذي في " سننه " ( 4 / 229 - بشرح التحفة ) و قال :
    " هذا حديث حسن " .

    قلت : و هو كما قال : و يعني أنه حسن لغيره كما نص عليه في آخر كتابه و ذلك لأن
    عبد الله بن جعفر هذا هو أبو جعفر المدني والد علي بن المديني - و هو ضعيف ,
    و لكن يتقوى حديثه بمتابعة عبد العزيز بن أبي حازم إياه و هو ثقة محتج به في
    " الصحيحين " , فلو قال الترمذي : " حديث صحيح " لكان أقرب إلى الصواب .
    و قد رأيت ابن تيمية قد نقل عنه أنه قال : " حديث حسن صحيح " .
    و هذا هو الأولى به , و لكني لم أجد ذلك في نسختنا المشار إليها من الترمذي .
    و الله أعلم .










  6. #146
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    264 " إذا أويت إلى فراشك فقل : أعوذ بكلمات الله التامة , من غضبه و عقابه , و من
    شر عباده , و من همزات الشياطين , و أن يحضرون " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 470 :

    أخرجه ابن السني ( رقم 238 ) من طريق أبي هشام الرفاعي حدثنا وكيع بن الجراح
    حدثنا سفيان عن # محمد بن المنكدر # قال :
    " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه أهاويل يراها في المنام
    فقال " فذكره .

    قلت : و هذا سند رجاله ثقات غير أبي هشام هذا و اسمه محمد بن محمد بن يزيد
    الرفاعي العجلي قال الذهبي في " الضعفاء " :
    " قال البخاري : رأيتهم مجمعين على ضعفه " .
    و اتهمه عثمان ابن أبي شيبة بأنه يسرق حديث غيره فيرويه على وجه الكذب ,
    انظر " التهذيب " .
    و إذا كان كذلك , فلعل أصل الحديث ما رواه مسدد : حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب
    بن موسى عن محمد بن محمد بن يحيى بن حبان .
    " أن خالد بن الوليد رضي الله عنه كان يؤرق , أو أصابه أرق فشكا إلى النبي صلى
    الله عليه وسلم فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامة ..." الحديث .
    أخرجه ابن السني أيضا ( رقم 736 ) , و رجاله ثقات غير شيخه علي بن محمد ابن
    عامر فلم أعرفه .
    لكن يشهد له حديث محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال :
    " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من الفزع :
    بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة ... " الحديث بالحرف الواحد , و زاد :
    " قال : فكان عبد الله بن عمرو يعلمها من بلغ من ولده أن يقولها عند نومه ,
    و من كان منهم صغيرا لا يعقل أن يحفظها كتبها له فعلقها في عنقه " .
    أخرجه أبو داود ( 2 / 239 ) و الحاكم ( 1 / 548 ) و أحمد ( 2 / 181 ) و اللفظ
    له من طرق صحيحه عن ابن إسحاق به . و رواه الترمذي ( 4 / 266 ) من طريق إسماعيل
    بن عياش عن محمد بن إسحاق به , بلفظ :
    " إذا فزع أحدكم في النوم فليقل : أعوذ بكلمات الله التامة . الحديث بتمامه مع
    الزيادة . و كذا أخرجه ابن السني ( 745 ) من طريق يونس بن بكير عن محمد بن
    إسحاق به . ثم قال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب " .

    قلت : لكن ابن إسحاق مدلس و قد عنعنه في جميع الطرق عنه , و هذه الزيادة منكرة
    عندي , لتفرده بها . و الله أعلم .

    و جملة القول : أن الحديث بهذا الشاهد حسن و قد علقه البخاري في " أفعال
    العباد " ( ص 88 طبع الهند ) : قال أحمد بن خالد حدثنا محمد بن إسحاق به مثل
    لفظ ابن عياش .










  7. #147
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    265 " كان إذا رأى ما يحب قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات , و إذا رأى ما
    يكرهه قال : الحمد لله على كل حال " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 472 :

    أخرجه ابن ماجه ( 2 / 422 ) و ابن السني ( رقم 372 ) و الحاكم ( 1 / 499 ) من
    طريق الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه صفية
    بنت شيبة عن # عائشة # قالت : فذكره .
    و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " .
    و أقره الذهبي فلم يتعقبه بشيء , و في ذلك نظر , لأن زهير بن محمد هذا و هو
    التميمي الخراساني ثم الشامي متكلم فيه .
    فقال الحافظ في " التقريب " :
    " رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها , قال البخاري عن أحمد : كأن
    زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر ! و قال أبو حاتم : حدث بالشام من حفظه فكثر
    غلطه " .

    قلت : و هذا من رواية الشاميين عنه و هو الوليد بن مسلم , ثم إن هذا كان يدلس
    تدليس التسوية , و لم يصرح بالتحديث في بقية رجال السند , فهذه علة أخرى .
    و من ذلك تعلم خطأ تصحيح الحاكم إياه و مثله قول البوصيري في " الزوائد " :
    " إسناده صحيح و رجاله ثقات " ! و مثله قول النووي في " الأذكار " و إن أقره
    شارحه ابن علان ( 6 / 271 ) :
    " رواه ابن ماجه و ابن السني بإسناد جيد " !
    كل ذلك ذهول عما بيناه من علة الحديث من هذا الوجه .
    نعم وجدت للحديث شاهدا من رواية أبي هريرة بلفظ :
    " كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمدان يعرفان : إذا جاءه ما يكره قال :
    الحمد لله على كل حال , و إذا جاءه ما يسره قال : الحمد لله رب العالمين الرحمن
    الرحيم , بنعمته تتم الصالحات " .
    أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 157 ) من طريق الفضل الرقاشي عن محمد بن
    المنكدر عن أبي هريرة . و قال :
    " غريب من حديث محمد , و الفضل الرقاشي , لم نكتبه إلا من هذا الوجه " .

    قلت : و هو ضعيف من أجل الرقاشي هذا , و هو الفضل بن عيسى فإنه متفق على تضعيفه
    و قال الحافظ في " التقريب " : " منكر الحديث " .
    و قد رواه ابن ماجه ( 2 / 423 ) من طريق أخرى عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت
    عن أبي هريرة مرفوعا مختصرا بلفظ .
    " كان يقول : الحمد لله على كل حال , رب أعوذ بك من حال أهل النار " .
    و هذا ضعيف أيضا , قال في " الزوائد " :
    " موسى بن عبيدة ضعيف , و شيخه محمد بن ثابت مجهول " .

    قلت : و قد اختلط بعض هذا الحديث من هذه الطريق بحديث عائشة في " الجامع الصغير
    " للسيوطي , فإنه أورد حديث عائشة فيه من رواية ابن ماجه بزيادة في آخره و هي
    " رب أعوذ بك من حال أهل النار " ! و تبعه على ذلك بعض المعلقين على كتاب
    " الكلم الطيب " لابن تيمية ! و السبب في ذلك أن حديث أبي هريرة عند ابن ماجه
    عقب حديث عائشة , فاختلط على السيوطي حديث بحديث , فوجب التنبيه على ذلك .

    بقي شيء واحد , و هو هل يصلح حديث الرقاشي شاهدا لهذا الحديث ? ذلك مما أنا
    متوقف فيه الآن , و يخيل إلي أن للحديث شاهدا أو طريقا آخر و لكن لم يحضرني
    الساعة , فنظرة إلى ميسرة .










  8. #148
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    266 " اللهم اكفني بحلالك عن حرامك , و أغنني بفضلك عمن سواك " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 474 :

    أخرجه الترمذي ( 4 / 276 ) و الحاكم ( 1 / 538 ) و أحمد ( 1 / 153 ) عن عبد
    الرحمن بن إسحاق القرشي عن سيار أبي الحكم عن أبي وائل قال :
    " أتى عليا رجل فقال : يا أمير المؤمنين إني عجزت عن مكاتبتي فأعني , فقال #
    علي # رضي الله عنه : ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
    كان عليك مثل جبل صير دنانير لأداه الله عنك ? قلت : بلى , قال : قل " فذكره .
    و قال الترمذي : " حديث حسن غريب " .
    و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .

    قلت : و الصواب أنه حسن الإسناد , كما قال الترمذي , فإن عبد الرحمن بن إسحاق
    هذا و هو عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري القرشي
    مولاهم مختلف فيه , و قد وثقه ابن معين و البخاري .
    و قال أحمد : "صالح الحديث " .
    و قال أبو حاتم : " يكتب حديثه , و لا يحتج به , و هو قريب من ابن إسحاق صاحب
    المغازي , و هو حسن الحديث , و ليس بثبت , و هو أصلح من الواسطي " .
    و قال النسائي و ابن خزيمة : " ليس به بأس " .
    و قال ابن عدي : " في حديثه بعض ما ينكر و لا يتابع عليه , و هو صالح الحديث
    كما قال أحمد " .
    و قال الدارقطني : " ضعيف " .
    و قال العجلي : " يكتب حديثه , و ليس بالقوي " .
    و لخص ذلك الحافظ بقوله في " التقريب " " صدوق " .
    و قد أخرج له مسلم في " الشواهد " .
    و قد وقع اسمه في الترمذي " عبد الرحمن بن إسحاق " غير منسوب إلى قريش فظن
    شارحه المبارك فوري رحمه الله أنه الواسطي الذي سبقت الإشارة إليه فقال :
    " هو الواسطي الكوفي المكنى بأبي شيبة " .

    قلت : و هو عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي الأنصاري
    و يقال : الكوفي ابن أخت النعمان بن سعد , فهذا ضعيف اتفاقا و ليس هو راوي هذا
    الحديث , فإنه أنصاري كما رأيت , و الأول قرشي , و الذي أوقع المبارك فوري في
    ذلك الوهم أمور .
    أولا : أنه لم ينسب قرشيا كما سبق .
    ثانيا : أنهما من طبقة واحدة .
    ثالثا : أنه رأى في ترجمته من " التهذيب " أنه روى عن سيار أبي الحكم و عنه
    أبو معاوية , و هو كذلك في هذا الحديث . و لم ير مثل ذلك في ترجمة الأول .
    و لكنه لو رجع إلى ترجمتها في " الجرح و التعديل " لوجد عكس ذلك تماما في سيار
    فإنه ذكره في شيوخ الأول , لا في شيوخ هذا . فلو رأى ذلك لم يجزم بأنه الثاني
    بل لتوقف , حتى إذا ما وقف على الزيادة التي وقفنا عليها في سنده و هي
    ( القرشي ) إذن لجزم بما جزمنا نحن به و هو أنه العامري الحسن الحديث .










  9. #149
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    267 " من قال : اللهم إني أشهدك , و أشهد ملائكتك , و حملة عرشك , و أشهد من في
    السموات و من في الأرض أنك أنت الله , لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ,
    و أشهد أن محمدا عبدك و رسولك , من قالها مرة أعتق الله ثلثه من النار , و من
    قالها مرتين أعتق الله ثلثيه من النار , و من قالها ثلاثا أعتق الله كله من
    النار " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 476 :

    أخرجه الحاكم ( 1 / 523 ) من طريق حميد بن مهران حدثنا عطاء عن أبي هريرة
    رضي الله عنه قال : حدثنا # سلمان الفارسي # قال : قال رسول الله صلى الله عليه
    وسلم : فذكره .

    و قال : " صحيح الإسناد " , و وافقه الذهبي و هو كما قالا .
    و له شاهد من حديث أنس مرفوعا نحوه مقيدا بالصباح و المساء , و سنده ضعيف كما
    بينته في " سلسلة الأحاديث الضعيفة " رقم ( 1041 ) .










  10. #150
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    268 " أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا , ثم قال : أول جيش من أمتي يغزون
    مدينة قيصر مغفور لهم " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 476 :

    أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 6 / 77 - 78 ) و الحسن بن سفيان في " مسنده "
    و عنه أبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 62 ) و الطبراني في " مسند الشاميين " عن
    يحيى بن حمزة قال : حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود
    العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحل حمص و هو في بناء له
    و معه أم حرام , قال عمير : فحدثتنا # أم حرام # أنها سمعت النبي صلى الله عليه
    وسلم يقول : فذكره , و فيه بعد قوله " قد أوجبوا " : " قالت أم حرام : قلت : يا
    رسول الله أنا فيهم ? قال : أنت فيهم " و بعد قوله " مغفور لهم " : " فقلت :
    أنا فيهم يا رسول الله ? قال : لا " .
    و تابعه أيوب بن حسان الجرشي حدثنا ثور بن يزيد به .










 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (0 من الأعضاء و 3 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما حكم من يطعن في صدق الاحاديث الصحيحة
    بواسطة خلود20 في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 2010-10-01, 12:04 PM
  2. من هم الزيدية الشيعة
    بواسطة جمال المر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-09-22, 02:35 PM
  3. العقيدة الصحيحة
    بواسطة نورعمر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 2010-08-05, 04:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML