صفحة 17 من 124 الأولىالأولى ... 7131415161718192021274787117 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 161 إلى 170 من 1236
 
  1. #161
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    279 " لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتا يوشونها وشي المراحيل " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 502 :

    رواه البخاري في " الأدب المفرد " ( رقم 777 ) : حدثنا إبراهيم بن المنذر قال :
    حدثنا ابن أبي فديك عن عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند عن
    # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .

    قلت : و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري في " صحيحه " غير عبد الله
    بن أبي يحيى , و هو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي و هو ثقة اتفاقا .
    ( المراحيل ) فسرها إبراهيم شيخ البخاري بأنها الثياب المخططة . و في
    " النهاية " : " المرحل الذي قد نقش فيه تصاوير الرحال , و منه الحديث : كان
    يصلي و عليه من هذه المرحلات يعني المروط المرحلة و تجمع على المراحل , و منه
    هذا الحديث ... يوشونها وشي المراحل , و يقال لذلك العمل الترحيل " .










  2. #162
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    280 " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصينا بكم . يعني طلبة الحديث " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 503 :

    أخرجه تمام في " الفوائد " ( 1 / 4 / 2 - نسخة الحافظ عبد الغني المقدسي ) عن
    عبد الله بن الحسين المصيصي , و أبو بكر بن أبي علي في " الأربعين " ( ق 117 /
    1 ) عن موسى بن هارون , و الرامهرمزي في " الفاصل بين الراوي و الواعي "
    ( ق 5 / 2 ) و عنه العلائي في " بغية المتلمس " ( 2 / 2 ) عن ابن إ3
    شكاب , و الحاكم ( 1 / 88 ) عن القاسم بن مغيرة الجوهري و صالح بن محمد بن حبيب
    الحافظ كلهم عن سعيد بن سليمان ( زاد موسى بن هارون و الجوهري و صالح : الواسطي
    ) حدثنا عباد بن العوام عن الجريري عن أبي نضرة عن # أبي سعيد الخدري # أنه قال
    : مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم , كان رسول الله صلى الله عليه
    وسلم ...فذكره .
    و قال الحاكم : " هذا حديث صحيح ثابت لاتفاق الشيخين على الاحتجاج بسعيد بن
    سليمان و عباد بن العوام , ثم الجريري , ثم احتجاج مسلم بحديث أبي نضرة , فقد
    عددت له في " المسند الصحيح " أحد عشر أصلا للجريري , و لم يخرجا هذا الحديث
    الذي هو أول حديث في فضل طلاب الحديث , و لا يعلم له علة , و لهذا الحديث طرق
    يجمعها أهل الحديث عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد , و أبو هارون ممن سكتوا
    عنه " .
    و وافقه الذهبي , و قال العلائي عقبه :
    " إسناده لا بأس به , لأن سعيد بن سليمان هذا هو النشيطي , فيه لين يحتمل , حدث
    عنه أبو زرعة و أبو حاتم الرازي , و غيرهما " .

    قلت : ليس هو النشيطي و ذلك لأمور :

    الأول : أنه جاء مصرحا في بعض الطرق كما رأيت أنه ( الواسطي ) , و النشيطي بصري
    و ليس بواسطي .

    الثاني : أن شيخه في هذا السند عباد بن العوام لم يذكر في ترجمة النشيطي ,
    و إنما في ترجمة الواسطي .

    الثالث : أن بعض الرواة لهذا الحديث عنه لم يذكروا في ترجمته أيضا و إنما في
    ترجمة الواسطي مثل صالح بن محمد الحافظ الملقب بـ ( جزرة ) .
    فثبت مما ذكرنا أن سعيد بن سليمان إنما هو الواسطي و هو ثقة احتج به الشيخان
    كما تقدم في كلام الحاكم , و توثيقه موضع اتفاق بين أهل العلم بالرجال , اللهم
    إلا قول الإمام أحمد في " كتاب العلل و معرفة الرجال " ( ص 140 ) :
    " كان صاحب تصحيف ما شئت " .
    و ليس في هذا الحديث ما يمكن أن يصحف من مثل هذا الثقة لقصره ! فينبغي أن تكون
    صحته موضع اتفاق أيضا , لكن قد جاء عن أحمد أيضا غير ذلك , ففي " المنتخب "
    لابن قدامة ( 10 / 199 / 1 ) :
    " قال مهنا : سألت أحمد عن حديث حدثنا سعيد بن سليمان ( قلت : فساقه بسنده )
    فقال أحمد : ما خلق الله من ذا شيئا , هذا حديث أبي هارون عن أبي سعيد " .

    قلت : و جواب أحمد هذا يحتمل أحد أمرين :
    إما أن يكون سعيد عنده هو الواسطي , و حينئذ فتوهيمه في إسناده إياه مما لا وجه
    له في نظرى لثقته كما سبق .
    و إما أن يكون عنى أنه النشيطي الضعيف , و هذا مما لا وجه له بعد ثبوت أنه
    الواسطي . على أنه لم يتفرد به , فرواه بشر بن معاذ العقدي , حدثنا أبو عبد
    الله - شيخ ينزل وراء منزل حماد بن زيد - : حدثنا الجريري عن أبي نضرة عنه .
    أنه كان إذا رأى الشباب قال : مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
    أمرنا أن نحفظكم الحديث , و نوسع لكم في المجالس .
    أخرجه الرامهرمزي و من طريقه الحافظ العلائي و قال :
    " أبو عبد الله هذا لم أعرفه " .
    لكن للحديث طريقان آخران عن أبي سعيد :

    1 - عن أبي خالد مولى ابن الصباح الأسدي عنه أنه كان يقول :
    " مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاؤوه في العلم " .
    أخرجه الرامهرمزي و أبو خالد هذا لم أعرفه .

    2 - عن شهر بن حوشب عنه به و زاد :
    " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيأتيكم أناس يتفقهون , ففقهوهم
    و أحسنوا تعليمهم " .
    أخرجه عبد الله بن وهب في " المسند " ( 8 / 167 / 2 ) و عبد الغني المقدسي في
    " كتاب العلم " ( 50 / 1 ) عن ابن زحر عن ليث بن أبي سليم عن شهر .

    قلت : و هذا سند ضعيف مسلسل بالضعفاء : شهر فمن دونه . و لكنه أحسن حالا من
    حديث أبي هارون العبدي الذي سبقت الإشارة إليه في كلام الحاكم , كذلك ذكر
    ابن معين , ففي " المنتخب " :
    " عن إبراهيم بن الجنيد قال : ذكر ليحيى بن معين حديث أبي هارون هذا فقال :
    قد رواه ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد مثله .
    فقيل ليحيى : هذا أيضا ضعيف مثل أبي هارون ? قال : لا , هذا أقوى من ذلك و أحسن
    حدثناه ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن ليث " .

    قلت : كذا في الأصل ليس فيه " ابن زحر " و هو في المصدرين السابقين من رواية
    يحيى بن أيوب عنه عن ليث . فالله أعلم .

    و بالجملة فهذه الطرق إن لم تزد الطريق الأولى قوة إلى قوة , فلن توهن منها .
    و له شاهد من حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا بلفظ :
    " إنه سيضرب إليكم في طلب العلم , فرحبوا , و بشروا , و قاربوا " .
    أخرجه الرامهرمزي عن زنبور الكوفي حدثنا رواد بن الجراح عن المنهال بن عمرو عن
    رجل عنه .
    و هذا سند ضعيف , للرجل الذي لم يسم , و زنبور لم أجد له ترجمة . و العمدة على
    ما تقدم .
    و للحديث طريقان آخران عن أبي سعيد , و شاهد آخر عن أبي هريرة بأسانيد واهية
    جدا , و لذلك استغنيت عن ذكرهما , و فيما ذكرنا كفاية . و قد تكلمت على أحد
    الطريقين المشار إليهما في تعليقنا على " الأحكام الكبرى " لعبد الحق الإشبيلي
    ( رقم الحديث 71 ) و صححه .
    ثم وجدت للحديث شاهدا آخر , فقال الدارمي ( 1 / 99 ) : أخبرنا إسماعيل ابن أبان
    حدثنا يعقوب هو القمي عن عامر بن إبراهيم قال :
    " كان أبو الدرداء إذا رأى طلبة العلم قال : مرحبا بطلبة العلم , و كان يقول :
    إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بكم " .

    قلت : و هذا إسناد رجاله موثقون غير عامر بن إبراهيم فلم أعرفه و ليس هو عامر
    بن واقد الأصبهاني , فإن هذا من شيوخ القمي المتوفى سنة ( 174 ) و ذاك من
    الرواة عن القمي , و توفي سنة ( 202 ) , إلا أن يكون من رواية الأكابر عن
    الأصاغر . و الله أعلم .










  3. #163
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    281 " أشد الناس عذابا يوم القيامة : رجل قتله نبي , أو قتل نبيا , و إمام ضلالة ,
    و ممثل من الممثلين " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 507 :

    أخرجه أحمد ( 1 / 407 ) : حدثنا عبد الصمد حدثنا أبان حدثنا عاصم عن أبي وائل
    عن # عبد الله # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .

    قلت : و هذا إسناد جيد , و عاصم هو ابن بهدلة أبي النجود .
    و له طريق أخرى يرويه أبو إسحاق عن الحارث عن ابن مسعود به و لفظه : " ... أو
    رجل يضل الناس بغير علم , أو مصور يصور التماثيل " .

    أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 80 / 2 ) و إليه فقط عزاه الهيثمي
    في " المجمع " ( 1 / 181 ) و قال :
    " و فيه الحارث الأعور و هو ضعيف " .

    قلت : الطريق الأولى سالمة منه , و لعل البزار قد أخرجه منها فقد عزاه إليه
    عبد الحق الإشبيلي في " الأحكام الكبرى " ( رقم 142 ) باللفظ الأول دون قوله
    " و ممثل من الممثلين " , و سكت عليه مشيرا إلى صحته عنده كما نص عليه في
    المقدمة .
    و قال المنذري ( 3 / 136 ) : " و رواه البزار بإسناد جيد " .
    و له طريق ثالثة يرويها عباد بن كثير عن ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف
    عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود إلا أنه قال :
    " و إمام جائر " .
    أخرجه الطبراني ( 3 / 81 / 1 ) .

    قلت : و هذا سند واه جدا , ليث ضعيف , و عباد بن كثير متروك .
    و روى عن ابن عباس نحوه بلفظ :
    " ... أو قتل أحد والديه , و المصورون , و عالم لم ينتفع بعلمه " .
    أخرجه أبو القاسم الهمداني في " الفوائد " ( 1 / 196 / 1 ) عن عبد الرحيم أبي
    الهيثم عن الأعمش عن الشعبي عن ابن عباس به .

    قلت : و هذا سند ضعيف , عبد الرحيم هذا هو ابن حماد الثقفي ,قال العقيلي في
    " الضعفاء " ( 278 ) :
    " حدث عن الأعمش مناكير , و ما لا أصل له من حديث الأعمش " .
    و قال الحافظ في " اللسان " :
    " و أشار البيهقي في " الشعب " إلى ضعفه " .
    و حديث ابن عباس هذا أورده المناوي في " فيض القدير " شاهدا للحديث المشهور :
    " أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه " فقال متعقبا على السيوطي
    بعد أن بين ضعفه :
    " لكن للحديث أصل أصيل , فقد روى الحاكم في " المستدرك " من حديث ابن عباس
    مرفوعا ... " قلت : فذكره , و لم أقف على سنده عند الحاكم الآن لننظر فيه ,
    و غالب الظن أنه من طريق عبد الرحيم المذكور , فإن كان كذلك , فالحديث لا يرتفع
    به عن درجة الضعف . و الله أعلم .

    و الجملة الأخيرة من الحديث أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 4 / 104 ) من طريق
    مسدود عن عبد الله مرفوعا بلفظ :
    " إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون " .










  4. #164
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    282 " أربع من السعادة : المرأة الصالحة , و المسكن الواسع , و الجار الصالح ,
    و المركب الهنيء . و أربع من الشقاء : الجار السوء , و المرأة السوء ,و المسكن
    الضيق " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 509 :

    أخرجه ابن حبان في " صحيحه " ( 1232 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 12 / 99 )
    من طريق الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن # إسماعيل بن محمد
    بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده # قال :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره .

    قلت : و هذا سند صحيح على شرط الشيخين .
    و أخرجه أحمد ( 1 / 168 ) من طريق محمد بن أبي حميد عن إسماعيل بن محمد ابن سعد
    به نحوه , دون ذكر " الجار الصالح " و " الجار السوء " .
    و محمد بن أبي حميد هذا , أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال :
    " ضعفوه " . و قال الحافظ في " التقريب " : " ضعيف " :
    و أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 1 / 19 / 1 ) و " الأوسط " ( 1 / 163 / 1 )
    من طريق إبراهيم بن عثمان عن العباس بن ذريح عن محمد بن سعد به . و قال :
    " لم يروه عن العباس إلا إبراهيم , و هو أبو شيبة " .

    قلت : و هو متروك الحديث كما قال الحافظ .
    و قال الحافظ المنذري في " الترغيب " ( 3 / 68 ) بعد أن ذكره بلفظ أحمد المشار
    إليه :
    " رواه أحمد بإسناد صحيح , و الطبراني و البزار و الحاكم و صححه " .
    و قال الهيثمي ( 4 / 272 ) :
    " رواه أحمد و البزار و الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " , و رجال أحمد
    رجال الصحيح " !
    كذا قالا , و محمد بن أبي حميد الذي في " المسند " لأحمد , مع ضعفه ليس من رجال
    الصحيح .










  5. #165
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    283 " من مات على شيء بعثه الله عليه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 510 :

    أخرجه الحاكم ( 4 / 313 من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن # جابر # رضي الله عنه
    قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
    و قال : " صحيح الإسناد على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .

    قلت : و هو كما قالا , و عزاه السيوطي في " الجامع الكبير " ( 2 / 296 / 2 )
    لأحمد أيضا و أبي يعلى و الضياء في " الأحاديث المختارة " .

    و يفسره حديث فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ :
    " من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة يعني الغزو و الحج "

    أخرجه ابن قتيبة في " غريب الحديث " ( 1 / 129 / 2 ) حدثنيه أبي حدثنيه يزيد
    عن المقرىء عن حيوة بن شريح عن أبي هانىء أن أبا علي الجنبي حدثه أنه سمع فضالة
    بن عبيد به .

    قلت : و هذا إسناد جيد لولا أني لم أعرف يزيد الراوي عن المقري - و اسمه عبد
    الله بن يزيد المقري - و لا وجدت ترجمة لوالد ابن قتيبة و اسمه مسلم بن قتيبة
    سوى ما ذكره الخطيب في ترجمة ابن قتيبة ( 10 / 170 ) :
    " و قيل : إن أباه مروزي , و أما هو فمولده بغداد " .










  6. #166
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    284 " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا , و خياركم خياركم لنسائهم " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 511 :

    هو من حديث # أبي هريرة # رضي الله عنه , و له عنه طريقان :

    الأولى : عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عنه قال : قال رسول الله صلى الله
    عليه وسلم : فذكره .

    أخرجه الترمذي ( 1 / 217 - 218 ) و أحمد ( 2 / 250 , 472 ) .
    و أخرج الشطر الأول منه أبو داود ( 4682 ) و ابن أبي شيبة في " المصنف "
    ( 12 / 185 / 1 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 9 / 248 ) و الحاكم ( 1 / 3 )
    و قال : " صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .

    قلت : و إنما هو حسن فقط , لأن محمد بن عمرو , فيه ضعف يسير , و ليس هو على شرط
    مسلم , فإنه إنما أخرج له متابعة .
    و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .

    قلت : و هو صحيح بطريقه الآتية و هي :
    الأخرى : عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبي هريرة به .
    أخرجه ابن حبان ( 1311 ) .

    قلت : و رجاله ثقات غير أن المطلب هذا كثير التدليس كما في " التقريب " و قد
    عنعنه .
    و لشطره الأول طريق ثالث عن أبي هريرة , يرويه محمد بن عجلان عن القعفاع ابن
    حكيم عن أبي صالح عنه .

    أخرجه الدارمي ( 2 / 323 ) و ابن أبي شيبة ( 12 / 12 / 1 ) و أحمد ( 2 / 527 )
    و الطبراني في " مختصر مكارم الأخلاق " ( 1 / 110 / 2 ) و الحاكم ( 1 / 3 )
    و قال : " صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .

    قلت : هو حسن أيضا . فإن ابن عجلان أخرج له مسلم متابعة , و فيه بعض الكلام .
    و له طريق رابع مرسل , فقال ابن أبي شيبة ( 12 / 188 / 2 ) : ابن علية عن يونس
    عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .

    قلت : و هذا مرسل صحيح الإسناد .
    و للحديث شاهد من رواية عائشة مرفوعا بلفظ :
    " إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا , و ألطفهم بأهله " .

    أخرجه الترمذي ( 2 / 102 ) و الحاكم ( 1 / 53 ) و أحمد ( 6 / 47 , 99 ) من طريق
    أبي قلابة عنها .
    و قال الترمذي : " حديث حسن , و لا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة " .
    و قال الحاكم : " رواته عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين , و لم يخرجاه " .
    و تعقبه الذهبي بقوله . " قلت : فيه انقطاع " .

    قلت : و قد تنبه لهذا الحاكم في أول كتابه , فإنه قال بعد أن ساق الحديث من
    رواية أبي هريرة من الطريقين عنه ( 1 / 4 ) :
    و قد روي هذا الحديث أيضا عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة , و شعيب ابن الحبحاب
    عن أنس , و رواه ابن علية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عائشة , و أنا أخشى
    أن أبا قلابة لم يسمعه عن عائشة " .
    و وافقه الذهبي .

    قلت : فالحديث بهذا الإسناد و اللفظ ضعيف , و قد روى منه ابن أبي شيبة
    ( 12 / 185 / 1 ) الشطر الأول منه . و قد صح عنها بلفظ آخر و هو :
    " خيركم خيركم لأهله , و أنا خيركم لأهلي , و إذا مات صاحبكم فدعوه " .










  7. #167
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    285 " خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي و إذا مات صاحبكم فدعوه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1/ 513 :

    أخرجه الترمذي ( 2 / 323 ) و الدارمي ( 2 / 159 ) و ابن حبان ( 1312 ) عن محمد
    بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن # عائشة # قالت :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه " .

    قلت : و إسناده صحيح على شرط الشيخين . و ليس عند الدارمي و ابن حبان الجملة
    الوسطى منه . و أخرج أبو داود ( 4899 ) عن وكيع حدثنا هشام بن عروة به الجملة
    الأخيرة منه و زاد : لا تقعوا فيه .
    و له شاهد من حديث ابن عباس به دون الجملة الأخيرة .
    أخرجه ابن ماجه ( 1977 ) و ابن حبان ( 1315 ) و الضياء في " المختارة " ( 63 /
    9 / 2 ) من طريق عمارة بن ثوبان عن عطاء عنه .
    و أخرجه الحاكم ( 4 / 173 ) مقتصرا على الشطر الأول منه بلفظ .
    " خيركم خيركم للنساء " . و قال :
    " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي !
    و هذا غريب منه فإن عمارة هذا أورده الذهبي في " الضعفاء " , و قال :
    " تابعي صغير مجهول " .
    و قال الحافظ في " التقريب " : " مستور " .
    و له شاهد من حديث ابن عمرو بلفظ :
    " خياركم خياركم لنسائهم " .
    أخرجه ابن ماجه ( 1978 ) عن أبي خالد عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عنه .

    قلت : و هذا إسناد ظاهره الصحة , و لهذا قال البوصيري في " الزوائد "
    ( ق 125 / 1 ) :
    " و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات " .

    قلت : و هو عندي معلول بالمخالفة و الوهم من قبل أبي خالد و اسمه سليمان
    ابن حيان الأحمر , و هو و إن كان ثقة محتجا به في " الصحيحين " فإن في حفظه
    ضعفا كما يتبين لمن راجع أقوال الأئمة فيه من " التهذيب " و قد لخصها الحافظ
    - كعادته - في كتابه " التقريب " فقال : " صدوق يخطىء " .
    و خالفه جماعة من الثقات فرووه عن الأعمش بلفظ :
    " خياركم أحاسنكم أخلاقا " .
    و وافقهم عليه أبو خالد نفسه في رواية عنه كما يأتي , فالظاهر أنه كان يضطرب
    فيه , فتارة يرويه بهذا اللفظ , و تارة على الصواب , فإليك بيان الطرق التي
    أشرنا إليها باللفظ الصحيح و هو :
    " خياركم أحاسنكم أخلاقا " .










  8. #168
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    286 " خياركم أحاسنكم أخلاقا " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 515 :

    أخرجه البخاري ( 4 / 121 ) عن حفص بن غياث , و في " الأدب المفرد " ( 271 )
    عن سفيان , و مسلم ( 7 / 78 ) عن أبي معاوية و وكيع و ابن نمير و أبي خالد
    الأحمر و الطيالسي ( 2246 ) عن شعبة , و من طريقه الترمذي ( 1 / 357 ) و أحمد
    ( 2 / 161 ) عن أبي معاوية أيضا كلهم عن الأعمش قال : سمعت أبا وائل يحدث عن
    مسروق عن # عبد الله بن عمرو # و قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    فذكره . و زاد :
    " و لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا و لا متفحشا " .

    و قال الترمذي : " هذا حديث حسن صحيح " .










  9. #169
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    287 " ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة ? النبي في الجنة , و الصديق في الجنة ,
    و الشهيد في الجنة , و المولود في الجنة , و الرجل يزور أخاه في ناحية المصر
    لا يزوره إلا لله عز وجل , و نساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على
    زوجها التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها , و تقول : لا أذوق غمضا
    حتى ترضى " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 515 :

    أخرجه تمام الرازي في " الفوائد " ( ق 202 / 1 ) و عنه ابن عساكر ( 2 / 87 / 2
    ) بتمامه , و أبو بكر الشافعي في " الفوائد " ( ق 115 - 116 ) و أبو نعيم في
    " الحلية " ( 4 / 303 ) نصفه الأول , و النسائي في " عشرة النساء " ( 1 / 85 /
    1 ) النصف الآخر من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم يعني الرماني عن سعيد ابن
    جبير عن # ابن عباس # مرفوعا .

    قلت : و هذا إسناد , رجاله ثقات رجال مسلم غير أن خلفا - و هو من شيوخ أحمد -
    كان اختلط في الآخر , و لا ندري أحدث به قبل الاختلاط فيكون صحيحا , أو بعده
    فيكون ضعيفا , لكن للحديث شواهد يتقوى بها كما يأتي بيانه .
    و الحديث له طريق أخرى عن أبي هاشم , أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير "
    ( 3 / 163 / 1 ) و عنه أبو نعيم عن سعيد بن زيد عن عمرو بن خالد أنبأنا
    أبو هاشم به .
    و عمرو هذا هو الواسطي و هو كذاب كما في " المجمع " ( 4 / 313 ) , فلا يفرح
    بمتابعته .
    و من شواهده ما رواه إبراهيم بن زياد القرشي عن أبي حازم عن أنس بن مالك مرفوعا
    به .
    أخرجه الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 23 ) و " الأوسط " ( 1 / 170 / 1 )
    و قال :
    " لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد , و لم يروه عن أبي حازم سلمة بن دينار إلا
    إبراهيم .

    قلت : و هذا أورده العقيلي في " الضعفاء " ( ص 17 و 18 ) و روى عن البخاري أنه
    قال : " لم يصح إسناده " . ثم ذكر ما يشعر أنه سيىء الحفظ فقال :
    " هذا شيخ يحدث عن الزهري , و عن هشام بن عورة , فيحمل حديث الزهري على هشام
    بن عروة . و حديث هشام بن عروة على الزهري , و يأتي أيضا مع هذا عنهما بما لا
    يحفظ " .
    و قال الذهبي في " الميزان " : " لا يعرف " .
    و نحوه قول المنذري في " الترغيب " ( 3 / 77 ) :
    " رواه الطبراني , و رواته محتج بهم في الصحيح إلا إبراهيم بن زياد القرشي فإني
    لم أقف فيه على جرح و لا تعديل . و قد روي هذا المتن من حديث ابن عباس و كعب
    بن عجرة و غيرهما ".
    و قال الهيثمي في " المجمع " ( 4 / 312 ) :
    " رواه الطبراني في " الصغير " و " الأوسط " و فيه إبراهيم بن زياد القرشي ,
    قال البخاري : " لا يصح حديثه " , فإن أراد تضعيفه فلا كلام , و إن أراد حديثا
    مخصوصا فلم يذكره , و أما بقية رجاله فهم رجال الصحيح " .

    قلت : و أنا أرى أنه لا بأس به في الشواهد . و الله أعلم .
    و أما حديث كعب بن عجرة الذي أشار إليه المنذري , فلا يصلح شاهدا لشدة ضعفه ,
    قال الهيثمي ( 4 / 312 ) :
    " رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " و فيه السري بن إسماعيل و هو
    متروك " .

    قلت : و من طريقه أخرج أبو بكر الشافعي في " فوائده " النصف الأول منه .
    288 " اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما : عبد أبق من مواليه حتى يرجع إليهم ,
    و امرأة عصت زوجها حتى ترجع " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 517 :

    أخرجه الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 97 ) و " الأوسط " ( 1 / 169 / 2 )
    عن محمد بن أبي صفوان الثقفي حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير , و الحاكم في
    " المستدرك " ( 4 / 173 ) من طريق محمد بن منده الأصبهاني حدثنا بكر بن بكار ,
    كلاهما قالا :
    حدثنا عمر بن عبيد - زاد الأول : الطنافسي - عن إبراهيم بن مهاجر عن نافع عن
    # ابن عمر # مرفوعا .

    و قال الطبراني :
    " لم يروه عن إبراهيم إلا عمر , و لا عنه إلا ابن أبي الوزير , تفرد به محمد
    بن أبي صفوان " .
    كذا قال , و طريق الحاكم ترد عليه , و قد سكت عنه هو و الذهبي , و إسناده حسن
    عندي , رجاله ثقات رجال الشيخين , سوى ابن مهاجر فإنه من رجال مسلم وحده ,
    و فيه ضعف يسير .
    قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق , لين الحفظ " .
    و أورده الذهبي في " الضعفاء " تمييزا فقال : " ثقة " .
    و الحديث قال المنذري ( 3 / 79 ) :
    " رواه الطبراني بإسناد جيد , و الحاكم " .
    و قال الهيثمي ( 4 / 313 ) :
    " رواه الطبراني في " الصغير " و " الأوسط " و رجاله ثقات " .

    قلت : و له شاهد من حديث جابر بسند ضعيف أوردته في " الأحاديث الضعيفة " رقم
    ( 1075 ) بلفظ :
    " ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ... العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه ... و المرأة
    الساخط عليها زوجها حتى يرضى , و السكران حتى يصحو " .










  10. #170
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    289 " لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها , و هي لا تستغني عنه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 518 :

    أخرجه النسائي في " عشرة النساء " من " السنن الكبرى " ( 1 / 84 / 1 ) أخبرنا
    عمرو بن منصور قال : حدثنا محمد بن محبوب قال :
    حدثنا سرار بن مجشر ابن قبيصة - ثقة - عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد
    بن المسيب عن # عبد الله بن عمرو # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    فذكره .

    و قال : " سرار بصري ثقة , هو و يزيد بن زريع يقدمان في سعيد بن أبي عروبة
    لأن سعيدا كان قد تغير في آخر عمره , فمن سمع منه قديما فحديثه صحيح " .

    قلت : و تابعه ابن المبارك عن سعيد عن قتادة به .
    أخرجه أبو سعيد الشاشي عيسى بن سالم في " حديثه " ( ق 78 / 1 ) : أنبأنا ابن
    المبارك به .

    قلت : و هذا إسناد صحيح كسابقه .
    و قد تابعه عمر بن إبراهيم عن قتادة به .
    أخرجه الحاكم ( 2 / 190 ) عن شاذ بن فياض حدثنا عمر بن إبراهيم به . و قال :
    " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي !
    و خالف شاذا الخليل بن عمر بن إبراهيم فقال : حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن
    عبد الله بن عمرو به مرفوعا . فذكر الحسن و هو البصري بدل ابن المسيب .
    أخرجه النسائي و العقيلي في " الضعفاء " ( ص 121 ) و قال :
    " الخليل يخالف في بعض حديثه " .

    قلت : ليس هو دون شاذ بن فياض في الثقة و الحفظ , و في ضبطهما كلام يسير ,
    و لعل الاختلاف من نفس عمر بن إبراهيم ففي " التقريب " :
    " صدوق , في حديثه عن قتادة ضعف " .
    و رواية شاذ عنه أولى عندي لموافقتها لرواية ابن أبي عروبة عن قتادة ,
    و لمتابعة أخرى و قفت عليها في " الكامل " لابن عدي أخرجها ( ق 289 / 2 ) من
    طريق محمد بن بلال حدثنا عمران عن قتادة عن سعيد بن المسيب به . و قال :
    " و محمد بن بلال يغرب عن عمران القطان , و له عن غيره غرائب , و أرجو أنه لا
    بأس به " .

    قلت : و هذا إسناد حسن و شاهد قوي لما سبق .
    لكن يبدو أن للحديث أصلا من رواية قتادة عن الحسن , فقد قال العقيلي عقب ما
    نقلته عنه في الخليل بن عمر :
    " و قال سرار بن مجشر : عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن و سعيد بن
    المسيب عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه " .
    فإذا كان هذا محفوظا فهو يؤيد صحة رواية شاذ و الخليل عن عمر بن إبراهيم عن
    قتادة عن سعيد و الحسن , و لكنه لم يسق إسناده إلى سرار لننظر فيه .
    ثم ساق رواية ابن المبارك المتقدمة عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب به .
    و قال : " هذا أولى " . ثم قال :
    " قال هشام الدستواني عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو , موقوف
    نحوه . و هذا أولى " .

    قلت : و كذلك رواه شعبة عن قتادة به موقوفا . أخرجه النسائي .
    و رواية سرار عن قتادة مرفوعا أولى عندي لسماعه من سعيد قديما كما سبق عن
    النسائي و لمتابعة عمر بن إبراهيم له . و الله أعلم .
    و الحديث قال المنذري ( 3 / 78 ) :
    " رواه النسائي و البزار بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح , و قال الحاكم :
    صحيح الإسناد " .
    و قال الهيثمي ( 4 / 309 ) :
    " رواه البزار بإسنادين و الطبراني و أحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح " .
    و قد صححه عبد الحق الإشبيلي بسكوته عليه في " الأحكام الكبرى " ( ق 144 / 1 )
    و إيراده إياه في " الأحكام الصغرى " ( ق 153 / 1 ) التي خصها بالحديث الصحيح .










 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما حكم من يطعن في صدق الاحاديث الصحيحة
    بواسطة خلود20 في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 2010-10-01, 12:04 PM
  2. من هم الزيدية الشيعة
    بواسطة جمال المر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-09-22, 02:35 PM
  3. العقيدة الصحيحة
    بواسطة نورعمر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 2010-08-05, 04:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML