صفحة 18 من 124 الأولىالأولى ... 8141516171819202122284888118 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 171 إلى 180 من 1236
 
  1. #171
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    290 " لا , بل يبايع على الإسلام , فإنه لا هجرة بعد الفتح , و يكون من التابعين
    بإحسان " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 521 :

    أخرجه الإمام أحمد ( 3 / 468 , 469 ) عن أبي معاوية شيبان عن يحيى بن أبي كثير
    عن يحيى بن إسحاق عن # مجاشع بن مسعود # .
    أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم بابن أخ له يبايعه على الهجرة , فقال رسول
    الله صلى الله عليه وسلم ... " فذكره .

    قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن إسحاق و هو
    الأنصاري قال ابن معين و ابن حبان : " ثقة " و كذا قال الحافظ في " التقريب " .
    ثم أخرجه من طريق أبي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال :
    " انطلقت بأخي معبد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح , فقلت : يا
    رسول الله بايعه على الهجرة , فقال : مضت الهجرة لأهلها , قال : فقلت فماذا ?
    قال : على الإسلام و الجهاد " .

    زاد في رواية أخرى عن أبي عثمان النهدي :
    " قال : فلقيت معبدا بعد , و كان هو أكبرهما , فسألته ? فقال : صدق مجاشع " .
    و إسناده صحيح على شرط الشيخين .

    و يلاحظ القارىء أن المبايع في الرواية الأولى ابن أخي مجاشع , و في هذه أنه هو
    أخوه نفسه و اسمه معبد , و هو أصح . و الله أعلم .

    و أما قوله صلى الله عليه وسلم " لا هجرة بعد الفتح " فقد صح من حديث ابن عباس
    و عائشة و أبي سعيد , و قد خرجتها في " إرواء الغليل " ( 1173 ) .










  2. #172
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    291 " رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار , فقلت : من هؤلاء يا
    جبريل ? فقال : الخطباء من أمتك , يأمرون الناس بالبر و ينسون أنفسهم , و هم
    يتلون الكتاب , أفلا يعقلون ?! " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 522 :

    هو من حديث # أنس # رضي الله عنه , و له عنه أربع طرق :

    الأولى : عن مالك بن دينار عنه .
    أخرجه أبو يعلى في "‏مسنده "‏(‏ق 198 / 1 ) :
    حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد حدثنا هشام الدستوائي عن المغيرة ختن مالك بن
    دينار عن مالك بن دينا .
    و أخرجه بن حبان في "‏صحيحه "‏( رقم 52 - ترتيبه ) :
    أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن المنهال الضرير : حدثنا يزيد بن زريع به

    قلت : و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون غير المغيرة و هو بن حبيب أبو
    صالح الأزدي . أورده الذهبي في " الميزان " لقول الأزدي فيه : " منكر الحديث "
    و ذكره بن حبان في " الثقات "‏و قال : " يروي عن سالم بن عبد الله و شهر بن
    حوشب , و عنه هشام الدستوائي و أهل البصرة , يغرب " .

    قلت :‏و أورده ابن أبي حاتم ( 4 / 1 / 220 / 991 ) , و زاد في الرواة عنه حماد
    بن زيد و جعفر بن سليمان و صالح المري و بشر بن المفضل . و لم يذكر فيه جرحا
    و لا تعديلا .

    قلت : فمثله مما تطمئن النفس لحديثه ,‏لرواية هذا الجمع من الثقات عنه , دون أن
    يعرف بما يسقط حديثه و أما قول الأزدي : " منكر الحديث " فمما لا يلتفت إليه
    لأنه معروف بالتعنت في التجريح , فلعله من أجل ذلك لم يورده الذهبي في كتابه
    الآخر الضعفاء و لا في ذيله . و الله أعلم .
    و قد تابعه إبراهيم بن أدهم حدثنا مالك بن دينار به .
    أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 8 / 43 - 44 ) و قال : " مشهور من حديث مالك عن
    أنس , غريب من حديث إبراهيم عنه " .

    قلت : و هو ثقة زاهد مشهور , وثقه جماعة من الأئمة كابن معين و غيره , فهي
    متابعة قوية للمغيرة فبذلك يصير الحديث صحيحا . و الحمد لله على توفيقه .

    الثانية عن علي بن زيد بن جدعان عنه نحوه أخرجه عبد الله بن المبارك في " الزهد
    " ( ق 192 / 1 من الكواكب ) و أحمد ( 3 / 120 , 180 , 231 , 239 ) و أبو يعلى
    ( 191 / 1 - 2 و 2 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 6 / 199 , 12 / 47 ) عن حماد بن
    سلمة عنه .

    قلت : و هذا إسناد لا بأس به في المتابعات , رجاله ثقات رجال مسلم غير بن جدعان
    فإنه ضعيف من قبل حفظه و بعضهم يحسن حديثه .

    الثالثة عن سليمان التيمي عنه .
    أخرجه أبو نعيم ( 8 / 172 - 173 ) :
    حدثنا طلحة بن أحمد بن الحسن العوفي حدثنا محمد بن علويه المصيصي حدثنا يوسف بن
    سعيد بن مسلم حدثنا عبد الله بن موسى حدثنا بن المبارك عن سليمان التيمي .
    و قال :‏" مشهور من حديث أنس , رواه عنه عدة , و حديث سليمان عزيز " .

    قلت : و رجاله ثقات رجال الشيخين غير يوسف بن سعيد بن مسلم و هو ثقة حافظ من
    شيوخ النسائي و لكني لم أعرف اللذين دونه .

    الرابعة عن خالد بن سلمة عنه . أخرجه الواحدي في " التفسير : الوسيط " ( 1 / 15
    / 1 ) عن صالح بن أحمد الهروي :‏حدثنا أبو بجير محمد بن جابر حدثنا عبد الرحمن
    بن محمد المحاربي حدثنا سفيان عنه .

    قلت : و هذا سند رجاله ثقات معروفون غير الهروي هذا , فقد قال فيه أبو أحمد
    الحاكم : " فيه نظر " .

    قلت :‏و جملة القول : أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب , و الحمد لله
    رب العالمين .










  3. #173
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    292 " يجاء بالرجل يوم القيامة , فيلقى في النار , فتندلق أقتابه ( و في رواية :
    أقتاب بطنه ) في النار , فيدور كما يدور الحمار برحاه , فيجتمع أهل النار عليه
    فيقولون : يا فلان ما شأنك ? أليس كنت تأمرنا بالمعروف , و تنهانا عن المنكر ?
    قال : كنت آمركم بالمعروف و لا آتيه , و أنهاكم عن المنكر و آتيه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 525 :

    أخرجه البخاري ( 2 /










  4. #174
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    293 " أنا أكبر منك سنا , و العيال على الله و رسوله , و أما الغيرة , فأرجو الله
    أن يذهبها " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 526 :

    أخرجه أبو يعلى في" مسنده " ( 198 / 1 ) : حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي
    حدثني عجلان ابن عبد الله من بني عدي عن مالك بن دينار عن # أنس # قال : لما
    حضرت أبا سلمة الوفاة , قالت أم سلمة إلى من تكلني ? فقال اللهم إنك لإم سلمة
    خير من أبي سلمة , فلما توفي خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقالت إني
    كبيرة السن قال : فذكره فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها
    برحايين و جرة للماء " !

    قلت : و هذا سند جيد رجاله ثقات معروفون غير عجلان هذا فأورده ابن حبان في
    الثقات ( 2 / 234 ) و قال ابن أبي حاتم ( 3 / 2 / 19 ) عن أبي زرعة :
    " بصري لا بأس به " .










  5. #175
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    294 " من كان له ثلاثة بنات فصبر عليهن و أطعمهن و سقاهن و كساهن من جدته كن له
    حجابا من النار يوم القيامة " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 526 :

    أخرجه ابن ماجه ( 3669 ) و كذا البخاري في " الأدب المفرد " ( رقم 76 ) و أحمد
    ( 4 / 154 ) من طريق حرملة بن عمران قال : سمعت أبا عشانة المعافري قال :
    سمعت # عقبة بن عامر # يقول :
    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .

    قلت و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي عشانة بضم المهملة و تشديد
    المعجمة , و اسمه حي بن يؤمن بضم التحتانية و سكون الواو المصري و هو ثقة مشهور
    بكنيته .
    و قال البوصيري في " الزوائد " ( 221 / 1 ) :
    " إسناده صحيح , و رواه أحمد و أبو يعلى في " مسنديهما " , و له شاهد من حديث
    أبي سعيد الخدري , رواه أبو داود و الترمذي " .

    قلت : هذا الشاهد ضعيف , لجهالته و اضطرابه , فأخرجه أبو داود ( 5147 ) من طريق
    خالد , و البخاري في " الأدب المفرد " ( 79 ) عن عبد العزيز بن محمد , و أحمد
    ( 3 / 42 ) عن إسماعيل بن زكريا , كلهم عن سهيل بن أبي صالح عن سعيد الأعشى
    - و هو سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الزهري - عن أيوب ابن بشير الأنصاري عن أبي
    سعيد الخدري مرفوعا بلفظ :
    " من عال ثلاث بنات , فأدبهن و زوجهن , و أحسن إليهن , فله الجنة " .
    و لفظ أحمد :
    " لا يكون لأحد ثلاث بنات , أو ثلاث أخوات , أو ابنتان , أو أختان فيتقي الله
    فيهن , و يحسن إليهن , إلا دخل الجنة " .
    و هو لفظ البخاري باختصار .

    و أخرجه الترمذي ( 1 / 349 ) من طريق عبد الله بن المبارك : أخبرنا ابن عيينة
    عن سهل بن أبي صالح عن أيوب بن بشير عن سعيد الأعشى عن أبي سعيد الخدري مرفوعا
    بلفظ :
    " من كان له ثلاث بنات أو .. " الحديث نحو لفظ أحمد .

    و كذا أخرجه ابن حبان ( 2044 ) من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي حدثنا سفيان
    به . و وقع فيه بعض الأخطاء المطبعية في سنده .
    فهذا اضطراب شديد فيه عجيب , فبينما نرى في الرواية الأولى سعيد الأعشى هو شيخ
    سهيل بن أبي صالح , و الراوي عن أيوب بن بشير , إذا بنا نراه في الرواية الأخرى
    شيخ أيوب بن بشير و الراوي عن أبي سعيد , ثم هو مجهول لم يوثقه غير ابن حبان ,
    و لهذا ضعفه الترمذي بقوله :
    " حديث غريب " .










  6. #176
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    295 " من كن له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فاتقى الله و أقام عليهن كان معي في الجنة
    هكذا , و أومأ بالسباحة و الوسطى " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 528 :

    أخرجه أبو يعلى في " مسنده " ( 170 / 1 ) : حدثنا شيبان حدثنا محمد بن زياد
    البرجمي حدثنا ثابت عن # أنس # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    فذكره .

    قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن زياد البرجمي و هو
    ثقة , قال ابن عدي في " الكامل " ( 14 / 2 ) :
    " قال لنا عبدان الأهوازي : سألت الفضل بن سهل الأعرج و ابن إشكاب عن محمد بن
    زياد البرجمي هذا , فقالا : هو من ثقات أصحابنا " .
    و أورده ابن حبان في " الثقات " و قال ( 2 / 267 ) :
    " يروي عن ثابت البناني , روى عنه البصريون " .

    قلت : و لم يعرفه أبو حاتم الرازي فقال ابنه ( 3 / 2 / 258 ) : " سألته عنه ?
    فقال : هو مجهول " .
    و قد تابعه حماد بن زيد بلفظ آخر , و هو :
    " من عال ابنتين , أو ثلاث بنات , أو أختين أو ثلاث أخوات , حتى يمتن ( و في
    رواية : يبن , و في أخرى يبلغن ) أو يموت عنهن كنت أنا و هو كهاتين , و أشار
    بأصبعيه السبابة و الوسطى " .










  7. #177
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    296 " من عال ابنتين أو ثلاث بنات أو أختين أو ثلاث أخوات حتى يمتن ( و في رواية :
    يبن و في أخرى يبلغن ) أو يموت عنهن كنت أنا و هو كهاتين و أشار بأصبعيه
    السبابة و الوسطى " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 529 :

    أخرجه أحمد ( 3 / 147 - 148 ) : حدثنا يونس حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ثابت
    عن # أنس # أو غيره , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره .
    و أخرجه ابن حبان ( 2045 ) من طريقين آخرين عن حماد بن زيد به , و لم يقل :
    " أو غيره " و عنده الرواية الثانية .

    قلت : و هذا سند صحيح على شرط الشيخين .
    و أورده الهيثمي في " المجمع " ( 8 / 157 ) بنحوه من رواية الطبراني في
    "الأوسط " بإسنادين قال : " و رجال أحدهما رجال الصحيح " .

    قلت : و عنده الرواية الثالثة , و مما يرجح هذه الرواية أنها ثبتت من طريق
    أخرى عن أنس بنحوه , و هو .
    " من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا و هو و ضم أصابعه " .










  8. #178
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    297 " من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا و هو . و ضم أصابعه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 529 :

    أخرجه مسلم ( 8 / 38 - 39 ) و اللفظ له , و الترمذي ( 1 / 349 ) من طريق محمد
    بن عبد العزيز عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن # أنس بن مالك # قال :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
    و قال الترمذي : " حديث حسن غريب " .

    قلت : و إسناده صحيح . و ليس عند الترمذي : " حتى تبلغا " .
    و قال : " أنا دخلت و هو الجنة كهاتين , و أشار بأصبعيه " .










  9. #179
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    298 " يكفيك الماء و لا يضرك أثره " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 530 :

    أخرجه أبو داود ( 1 / 141 - 142 - بشرح العون ) و أحمد ( 2 / 380 ) قالا :
    حدثنا قتيبة بن سعيد أنبأنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عيسى بن طلحة
    عن # أبي هريرة # .
    " أن خولة بنت يسار أتت النبي صلى الله عليه وسلم , فقالت : يا رسول الله ! إنه
    ليس لي إلا ثوب واحد , و أنا أحيض فيه , فكيف أصنع ? قال : إذا طهرت فاغسليه ,
    ثم صلي فيه , فقالت : فإن لم يخرج الدم ? قال " . فذكره .

    و رواه البيهقي في " السنن " ( 2 / 408 ) من طريق عثمان بن صالح حدثنا ابن
    لهيعة : حدثني يزيد ابن أبي حبيب به .
    و تابعهما عبد الله بن وهب فقال : أخبرنا ابن لهيعة به .
    أخرجه البيهقي و كذا أبو الحسن القصار في " حديثه عن ابن أبي حاتم " ( 2 / 2 )
    و ابن الحمصي الصوفي في " منتخب من مسموعاته " ( 33 / 1 ) و ابن منده في
    " المعرفة " ( 2 / 321 / 2 ) .
    و قال البيهقي : إسناده ضعيف . " تفرد به ابن لهيعة " .

    قلت : و قال ابن الملقن في " خلاصة الإبريز للنبيه , حافظ أدلة التنبيه "
    ( ق 89 / 2 ) : " و قد ضعفوه , و وثقه بعضهم " .
    و قال الحافظ في " فتح الباري " ( 1 / 266 ) :
    " رواه أبو داود و غيره , و في إسناده ضعف , و له شاهد مرسل " .
    و نقله عنه صاحب " عون المعبود " ( 1 / 141 - 142 ) و أقره !
    و قال الحافظ أيضا في " بلوغ المرام " :
    " أخرجه الترمذي , و سنده ضعيف " .
    قال شارحه الصنعاني ( 1 / 55 ) تبعا لأصله " بدر التمام " ( 1 / 29 / 1 ) :
    " و كذلك أخرجه البيهقي , و فيه ابن لهيعة " .
    و اغتر بقول الحافظ هذا جماعة فعزوه تبعا له إلى الترمذي , منهم صديق حسن خان
    في " الروضة الندية " ( 1 / 17 ) , و من قبله الشوكاني في " نيل الأوطار "
    فقال ( 1 / 35 ) :
    " أخرجه الترمذي و أحمد و أبو داود , و البيهقي من طريقين عن خولة بنت يسار ,
    و فيه ابن لهيعة " .
    و كذا قال الحافظ في " التلخيص " ( 13 ) لكنه لم يذكر الترمذي و أحمد .

    أقول : و في كلمات هؤلاء الأفاضل من الأوهام ما لا يجوز السكوت عليه فأقول :

    أولا : عزوه الترمذي و هم محض , فإنه لم يخرجه البتة , و إنما أشار إليه عقب
    حديث أسماء الآتي بقوله :
    " و في الباب عن أبي هريرة , و أم قيس بنت محصن " .
    و لذلك لما شرع ابن سيد الناس في تخريج الحديث كعادته في تخريج أحاديث الترمذي
    المعلقة لم يزد على قوله :
    " رواه أحمد " , فلم يعزه لأي موضع من " سننه " , بل و لا لأي كتاب من كتبه
    الأخرى . و كذلك صنع المباركفوري في شرحه عليه . إلا أنه جاء بوهم آخر ! فقال
    ( 1 / 128 ) .
    " أخرجه أبو داود و النسائي و ابن ماجه " !

    ثانيا : إطلاق الضعف على ابن لهيعة و إسناد حديثه هذا , ليس بصواب فإن المتقرر
    من مجموع كلام الأئمة فيه أنه ثقة في نفسه , و لكنه سيىء الحفظ , و قد كان يحدث
    من كتبه فلما احترقت حدث من حفظه فأخطأ , و قد نص بعضهم على أن حديثه صحيح إذا
    جاء من طريق أحد العبادلة الثلاثة : عبد الله بن وهب , و عبد الله بن المبارك ,
    و عبد الله بن يزيد المقرىء , فقال الحافظ عبد الغني ابن سعيد الأزدي :
    إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح , ابن المبارك و ابن وهب و المقرىء .
    و ذكر الساجي و غيره مثله . و نحوه قول نعيم بن حماد : سمعت ابن مهدي يقول :
    " لا أعتد بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك و نحوه " .
    و قد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذا بقوله في " التقريب " :
    " صدوق , خلط بعد احتراق كتبه , و رواية ابن المبارك و ابن وهب عنه أعدل من
    غيرهما " .
    فإذا عرفت هذا تبين لك أن الحديث صحيح لأنه قد رواه عنه أحد العبادلة و هو
    عبد الله بن وهب عند البيهقي و غيره , كما سبق , فينبغي التفريق بين طريق
    أبي داود و غيره عن ابن لهيعة , فيقال : إنها ضعيفة , و بين طريق البيهقي ,
    فتصحح لما ذكرنا . و هذا تحقيق دقيق استفدناه من تدقيقات الأئمة في بيان أحوال
    الرواة تجريحا و تعديلا . و التوفيق من الله تعالى .

    ثالثا : قول الشوكاني : " إن الحديث أخرجه أحمد و أبو داود و البيهقي من طريقين
    عن خولة بنت يسار , و فيه ابن لهيعة ". و هم أيضا , فإنه ليس للحديث عندهم إلا
    الطريق المتقدم عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة
    أن خولة بنت يسار .
    فالطريق ينتهي إلى أبي هريرة لا خولة , و عنه عيسى بن طلحة , ليس إلا .
    نعم قد رواه ابن لهيعة مرة على وجه آخر في شيخه فقال في رواية موسى بن داود
    الضبي عنه قال : حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عيسى بن طلحة به
    .
    أخرجه أحمد ( 2 / 344 ) , فهذا إن كان ابن لهيعة قد حفظه من طريق أخرى له عن
    عيسى بن طلحة , و إلا فهو من أوهامه لأنها ليست من رواية أحد العبادلة عنه بل
    هي مخالفة لها كما سبق , و سواء كان هذا أو ذاك فلا يصح أن يقال في هذه الطريق
    أنها طريق أخرى و عن خولة أيضا !!
    و لعل الشوكاني أراد بالطريق الأخرى ما أخرجه البيهقي عقب حديث أبي هريرة , من
    طريق مهدي بن حفص حدثنا علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة ابن عبد
    الرحمن عن خولة بنت يمان قالت :
    " قلت : يا رسول الله , إني أحيض , و ليس لي إلا ثوب واحد , فيصيبه الدم .
    قال : اغسليه و صلي فيه . قلت : يا رسول الله , يبقى أثره . قال : لا يضر " .
    و قال : " قال إبراهيم الحربي : الوازع بن نافع غيره أوثق منه , و لم يسمع خولة
    بنت يمان أو يسار إلا في هذين الحديثين " .

    و أخرجه ابن منده في " المعرفه " ( 2 / 321 / 2 ) و ابن سيد الناس في
    " شرح الترمذي " ( 1 / 48 / 2 ) من طريق عثمان بن أبي شيبة , أنبأنا علي
    ابن ثابت الجزري به , إلا أن الأول منهما قال " خولة " و لم ينسبها ,
    و قال الآخر : " خولة بنت حكيم " و هو عنده من طريق الطبراني عن ابن أبي شيبة ,
    و كذلك ذكره الهيثمي في " المجمع " ( 1 / 282 ) من رواية الطبراني في الكبير
    و قال : " و فيه الوازع بن نافع و هو ضعيف " .

    قلت : بل هو متروك شديد الضعف , أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال :
    " قال أحمد و يحيى : ليس بثقة " . و لذلك تعقب ابن التركماني البيهقي في تركه
    مثل هذا التجريح و اختصاره على كلام إبراهيم الحربي الموهم بظاهره أنه ثقة لكن
    غيره أوثق منه ! مع أنه ليس بثقة . و لعل قوله في رواية البيهقي " بنت يمان " ,
    و قوله " بنت حكيم " في رواية الطبراني و غيره , إنما هو من الوازع هذا , و من
    العجائب قول ابن عبد البر في " الاستيعاب " في ترجمة خولة بنت يسار بعد أن ذكر
    حديثها المتقدم :
    " روى عنها أبو سلمة , و أخشى أن تكون خولة بنت اليمان , لأن إسناد حديثهما
    واحد , إنما هو علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بالحديث الذي ذكرنا
    في اسم خولة بنت اليمان ( يعني حديث : " لا خير في جماعة النساء ... " )
    و بالذي ذكرنا ههنا , إلا أن من دون علي بن ثابت يختلف في الحديثين , و في ذلك
    نظر " .
    و وجه العجب أن الحديث الذي أشار إليها بقوله " و بالذي ذكرنا هنا " إنما هو
    هذا الحديث الذي نحن في صدد الكلام عليه " و لا يضرك أثره " و هو الذي ذكره
    ابن عبد البر في ترجمة بنت يسار هذه كما أشرت إليه آنفا , و هو ليس من رواية
    أبي سلمة هذا عنها و لا عن غيرها , و إنما هو من رواية عيسى بن طلحة عن أبي
    هريرة كما سبق , فهذا طريق آخر للحديث , و فيه وقع اسمها منسوبا إلى يسار ,
    و السند بذلك صحيح , فكيف نخشى أن يكون ذلك خطأ و الصواب بنت يمان مع أن راويه
    علي بن ثابت ضعيف كما أشار إليه ابن عبد البر بل هو متروك كما سبق . و أعجب من
    ذلك أن الحافظ ابن حجر لما نقل كلام ابن عبد البر إلى قوله " لأن إسناد حديثهما
    واحد " رد عليه بقوله : " قلت : لا يلزم من كون الإسناد إليهما واحدا مع اختلاف
    المتن أن تكون واحدة " فسلم بقوله إن الإسناد واحد , مع أنه ليس كذلك , و هو
    الإمام الحافظ , فجل من لا يسهو و لا ينسى تبارك و تعالى .

    رابعا : قول الحافظ فيما سبق : " و له شاهد مرسل " , و هم أيضا , فإننا لا نعلم
    له شاهدا مرسلا , و لا ذكره الحافظ في " التلخيص " و إنما ذكر له شاهدا موقوفا
    عن عائشة قالت :
    " إذا غسلت المرأة الدم فلم يذهب فلتغيره بصفرة ورس أو زعفران " . أخرجه
    الدارمي ( 1 / 238 ) و سكت عليه الحافظ ( 13 ) و سنده صحيح على شرط الشيخين .
    و رواه أبو داود بنحوه . انظر " صحيح أبي داود " ( ج 3 رقم 383 ) .
    و الحديث دليل على نجاسة دم الحيض لأمره صلى الله عليه وسلم بغسله , و ظاهره
    أنه يكفي فيه الغسل , و لا يجب فيه استعمال شيء من الحواد و المواد القاطعة
    لأثر الدم , و يؤيده الحديث الآتي :
    " إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ( و في رواية :
    ثم اقرصيه بماء ثم انضحي في سائره ) ثم لتصلي فيه " .










  10. #180
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    299 " إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ( و في رواية :
    ثم اقرصيه بماء ثم انضحي في سائره ) ثم لتصلي فيه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 536 :

    أخرجه مالك ( 1 / 79 ) و عنه البخاري ( 1 / 325 ) و مسلم ( 1 / 166 )
    و أبو داود ( ج 3 رقم 386 - صحيحه ) و البيهقي ( 1 / 13 ) كلهم عن مالك عن هشام
    بن عروة عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن # أسماء بنت أبي بكر الصديق # أنها
    قالت :
    " سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : أرأيت إحدانا إذا أصاب
    ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فيه ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... "
    فذكره .

    و تابعه يحيى بن سعيد عن هشام به .
    أخرجه البخاري ( 1 / 264 ) و مسلم و البيهقي ( 2 / 406 )
    و أحمد ( 6 / 346 , 353 ) .
    و تابعه حماد بن سلمة عنه به , و زاد : " و انضحي ما حوله " .
    أخرجه أبو داود ( رقم 387 ) و النسائي ( 1 / 69 ) و أبو داود الطيالسي ( 1638 )
    و الزيادة له , و لأبي داود معناها .

    قلت : و سنده على شرط مسلم . و تابعه وكيع عنه .
    أخرجه مسلم . و يحيى بن عبد الله بن سالم و عمرو بن الحارث .
    أخرجه مسلم و البيهقي . و تابعه عيسى بن يونس عنه .
    أخرجه أبو داود . و تابعه أبو خالد الأحمر عن هشام به .
    أخرجه ابن ماجه ( 1 / 217 ) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر
    به . و لفظه : " اقرصيه , و اغسليه و صلي فيه " .
    و تابعه أبو معاوية قال : حدثنا هشام به .
    أخرجه أحمد ( 6 / 345 و 353 ) .
    و تابعه سفيان بن عيينة عن هشام به إلا أنه قال : " اقرصيه بالماء ثم رشيه " .
    أخرجه الترمذي ( 1 / 254 - 255 ) و الدارمي ( 1 / 239 ) و الشافعي في " الأم "
    ( 1 / 58 ) و البيهقي ( 1 / 13 , 2 / 406 ) .
    و قال الترمذي : " و في الباب عن أبي هريرة , و أم قيس بنت محصن " . قال :
    " حديث أسماء حديث حسن صحيح " .

    ( تنبيه ) اتفق جميع هؤلاء الرواة عن هشام بن عروة على تنكير المرأة السائلة
    و عدم تسميتها , إلا سفيان بن عيينة في رواية الشافعي و عمرو بن عون عند
    الدارمي فإنهما قالا عنه :
    " عن أسماء قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    فجعلا الراوية هي السائلة , و خالفهما الحميدي عند البيهقي و ابن أبي عمر عند
    الترمذي فقالا عن سفيان بن عيينة مثل رواية الجماعة . و لا شك أنها هي المحفوظة
    .
    و رواية الشافعي و ابن عون شاذة لمخالفتها لرواية الجماعة عن هشام , و رواية
    الحميدي و ابن أبي عمر عن سفيان , و لذلك ضعفها النووي فأصاب , و لكنه لم يفصح
    عن العلة , فأوهم ما لا يريد , و لذلك تعقبه الحافظ في " الفتح " فقال
    ( 1 / 264 ) بعد أن ذكر رواية الشافعي هذه :
    " و أغرب النووي فضعف هذه الرواية بلا دليل , و هي صحيحة الإسناد لا علة لها ,
    و لا بعد في أن يهم الراوي اسم نفسه كما سيأتي في حديث أبي سعيد في قصة الرقية
    بفاتحة الكتاب " .
    و قال في " التلخيص " ( 13 ) :
    " ( تنبيه ) : زعم النووي في " شرح المهذب " أن الشافعي روى في " الأم أن أسماء
    هي السائلة بإسناد ضعيف . و هذا خطأ , بل إسناده في غاية الصحة , و كأن النووي
    قلد في ذلك ابن الصلاح , و زعم جماعة ممن تكلم على " المهذب " أنه غلط في قوله
    إن أسماء هي السائلة , و هم الغالطون " .

    قلت : كلا , بل هم المصيبون , و الحافظ هو الغالط , و السبب ثقته البالغة بحفظ
    الشافعي و هو حري بذلك , لكن رواية الجماعة أضبط و أحفظ , و يمكن أن يقال : إن
    الغلط ليس من الشافعي , بل من ابن عيينة نفسه , بدليل أنه صح عنه الروايتان ,
    الموافقة لرواية الجماعة , و المخالفة لها , فروى الشافعي و الذي معه هذه ,
    و روى الحميدي و الذي معه رواية الجماعة , فكانت أولى و أصح , و خلافها معلولة
    بالشذوذ , و لو أن الحافظ رحمه الله جمع الروايات عن هشام كما فعلنا , لم يعترض
    على النووي و من معه , بل لوافقهم على تغليطهم لهذه الرواية .
    و العصمة لله وحده .
    و أما قوله " و لا بعد في أن يبهم الراوي ... " فمسلم , و لكن ذلك عندما لا
    تكون الرواية التي وقع فيها التسمية شاذة كما هنا .
    و مما يؤيد ما تقدم أن محمد بن إسحاق قد تابع هشاما على روايته فقال :
    حدثتني فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت :
    " سمعت امرأة تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثوبها إذا طهرت من محيضها
    كيف تصنع به ? قال : إن رأيت فيه دما فحكيه , ثم اقرصيه بماء , ثم انضحي في
    سائره فصلي فيه " .

    أخرجه أبو داود ( 385 ) و الدارمي ( 1 / 239 ) و السياق له و البيهقي
    ( 2 / 406 ) و سنده حسن .
    فقولها " سمعت امرأة " مما يبعد أن تكون هي السامعة كما هو ظاهر .

    ( تنبيه ) في هذه الرواية زيادة " ثم انضحي في سائره " , و هي زيادة هامة لأنها
    تبين أن قوله في رواية هشام " ثم لتنضحه " ليس المراد نضح مكان الدم , بل الثوب
    كله . و يشهد لها حديث عائشة قالت :
    " كانت إحدانا تحيض ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله و تنضح على سائره ,
    ثم تصلي فيه " .

    أخرجه البخاري ( 1 / 326 ) و ابن ماجه ( 1 / 217 ) و البيهقي ( 2 / 406 - 407 )
    .
    و ظاهر الحديث يدل كالحديث الذي قبله على أن الماء يكفي في غسل دم الحيض و أنه
    لا يجب فيه استعمال شيء من الحواد كالسدر و الصابون و نحوه , لكن قد جاء ما يدل
    على وجوب ذلك و هو الحديث الآتي .
    " حكيه بضلع , و اغسليه بماء و سدر " .










 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 11 (0 من الأعضاء و 11 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما حكم من يطعن في صدق الاحاديث الصحيحة
    بواسطة خلود20 في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 2010-10-01, 12:04 PM
  2. من هم الزيدية الشيعة
    بواسطة جمال المر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-09-22, 02:35 PM
  3. العقيدة الصحيحة
    بواسطة نورعمر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 2010-08-05, 04:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML