مش ملاحظ ان مداخلتك الطويلة العريضة كلها كلام من خيالك لا يوجد فيها كلمة ولا شرح اعتماداً على آية كريمة أو حديث شريف وكل شروحاتك من دماغك وكأننا حنمشي الدين على مزاج كل واحد
واللي مش عاجباه حتة في الدين يجي فارد عضلاته ويفتكر انه هد الدنيا
بجد " الله يهديك "
والمشاركة حتكون طويلة لكنها فقط بغرض إفهامك لأنه واضح أنك لا تعلم عن الإسلام شئ وهذا ليس عيباً وحقنا أن نفهمك ربما يهديك الله في يوم من الأيام فنفرح بفضل الله عليك وعلينا
انا حاسس انى خانقك وجبتلك الضغط ده لو مكنش عندك يعنى
فأنا بس حابب انك تهدى وعلى رأى الشيخ فى الواد سيد الشغال قال
تريثى ولا تتسرعى
فأهدى وبلاش الكلام بالعصبية
الحمد لله مش عندي ضغط لو تحب أجيبهولك سهلة وبسيطة :)
هناك مقولة للامام الشافعى جميلة الحقيقة
بتقول
رأيى صواب قد يحتمل الخطأ ورأى غيرى خطأ قد يحتمل الصواب
فياريت تاخدى بالمقولة دى
لان من ردك واضح انك معندكيش نسبة ولو قليلة على انك خطأ
وده مش اسلوب حوار
ناقشى الموضوع انا بتسأل عما فى دينك واعتقد انها جزئية مهمة
فمتاخديش الامور انك صح وانا غلط لان ده مش حوار
لكن تزمت
آه فعلاً مقولة جميلة بس حابة اشرحلك معناها ومتى تستخدم
هنا الإمام الشافعي بيتكلم عن رأيه الخاص واجتهاده ،، مش عن القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة
رأيه آه يحتمل الصواب والخطأ ،، لكن القرآن والأحاديث التي أجمعت الأمة على صحتها مافيهاش نقاش ولا جدال
فلم يقل آيات القرآن والأحاديث الصحيحة صواب يحتمل الخطأ أو خطأ يحتمل الصواب
وشوف علماء الشريعة قالوا إيه على المقولة دي
" هذه قاعدة أصولية يكثر ترديدها عن طلاب العلم والدعاة منهم خاصة، وموارد بحثها (( باب الاجتهاد)) من كتب أصول الفقه ومنشؤها:هل كل مجتهد مصيب أو المصيب واحدٌ فقط؟
فمن يقولون بالأول يسمون (( المصوّبة)) ومن يقولون بالثاني يقال لهم (( المخطئة)) ، وعند النظر والتدقيق في أصلها ومحتواها يتبيّن ما يأتي :
أولاً:الأصل في استخدام القاعدة أن تكون بين العلماء المجتهدين الذين توفرت فيهم أهلية الاجتهاد وشروطه ، فهي إذن قاعدة من قواعد الاجتهاد وللمجتهدين فقط.
ثانياً:يستخدمها كثير من الناس في كل أمر قطعيٍ أو ظني في الشريعة، وهذا خطأ بينٌ لأنها لا تستخدم في الأمور العقيدية كأصول الإيمان ولا ما فيه نص من أمور الأحكام، لأنه لا اجتهاد مع النص. ثم القول بهذه القاعدة نفسها ظني فلا تقوى على رد ما هو أقوى منها ، وهو القطعي في الثبوت والدلالة."
قولك :
اه سيخلد فى النار ده طبعا اذا ما لم يتب عن خطاياه لانه ان قبل المسيح سيفعل ما قاله المسيح
المسيح قال (من يحبنى يحفظ وصاياى) يبقى الموضوع مش كلمة بقولها انى مسيحى لكن حياة اعيشها
ان كان مؤمنا حقيقيا بالصلب والفداء لن يستطيع ان يغضب الذى مات لاجله _وان اغضبه وفعل الخطية يتوب سريعا ولا يظل فى سقطاته واشباعه لغرائزه_ فيكون ايمانه صورى وعندنا الله لا يقبل هؤلاء
الله يقول (هذا الشعب يكرمنى بشفتيه اما قبه فمبتعد عنى بعيدا )فهذا المهم لالهنا القلب
اذا المسيحى الذى يفعل الخطية ومبتعد عن الله ولا يريد ان يرجع ويتوب برغم القرعات من الله على باب قلبه اذا هو غير مسيحى
يجب ان يحب الله اولا ويقبله وينفذ وصاياه ( بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تصنعوا تدبيراً للجسد لأجل الشهوات )
نلبس المسيح اى نعيش بقدر استطاعنا كحياته المليئة بالمحبة والاتضاع والغفران والقوة ووعدم الشكوت على الخطأ وتنفيذ لوصياه
يعني لو عاش المسيحي طول عمره في فجور وفسق وتاب ورجع على آخر أيامه أفضل من مسلم عاش حياته كلها في طاعة وسلام وخير ؟ :)
مسألة الخلود في النار أجبتك عليها من قبل ولن أعيد وأزيد في الكلام
يعنى اية شاء الله ؟
هل غفران الله للمسلم يتحدد برؤية الله (
بمزاج الله) ام بتوبة هذا المسلم
من الذى يحدد هذا ؟
شكلك مصمم تخلي شكلك وحش
صدقني لن أخجل من فعل هذا بك
الذي يحدد الغفران هو الله وليست توبة العاصي لأن العاصي قد لا تُقبَل توبته إن كانت بغير إخلاص لله
فقد يوهم الناس أنه تاب ولكن بداخله يحب الذنب ويتمنى العودة إليه ولا يندم على خطئه ويفعله في الخلوات،،فللتوبة شروط عندنا
لذلك فالله وحده يقرر إن كان هذا العاصي يستحق المغفرة وتاب بالفعل أم لا
يقبل توبته أو لا يقبلها فهذه إرادة الله والله أعلم بها لا أنا ولا انت ولا أي مخلوق
لكنها إن كانت توبة صادقة فهي مقبولة بإذن الله لأن الله تعالى وعدنا بقبول التوبة الخالصة
:
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة : 160]
هذا موجود فى الكتاب المقدس قبل الاسلام فالمسيح قال
(ويل لمن تأتى بواسطته العثرات )
لكن فى الاسلام
حضرتك مسلمة عملتى اى غلطة وقلدك فيها او كنتى سبب لواحد يقع فى خطية هتاخدى وزرك ووزر غيرك
لكن يوم القيامة ربنا يشيل ده كله ويحطه على حد مسيحى ويهودى
هى دى المشكلة مش اكتر
لا غلط
انت بتقول ان انا حاخد وزري ووزر غيري ورجعت بعدها تقول لكن يوم القيامة كل ده حيتحط على المسيحي واليهودي
أمال انا حاشيل وزري ووزر غيري ازاي يا هداك الله ؟
حمل الوزر يعني حمل الذنب والحساب عليه والعقاب مش حاشيله على كتفي وارميه على كتف المسيحي واليهودي واخرج انا منها
اقرأ
:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ [البقرة : 8]
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) سورة البقرة
ياترى الناس اللي قالت انها مؤمنة دي حتتعذب في النار ليه لو كان اللي في دماغك صحيح؟
ليه ماقالش لن يُعَذبوا وسنضع أوزارهم على اليهود والنصارى؟
:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ [لقمان : 6]
:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ [الحج : 11]
: وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ( سورة الحج )
: بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [النساء : 138]
المنافقين هؤلاء الذين اسلموا ولم تؤمن قلوبهم
:
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [النساء : 140]
الأمثلة كثيرة على وجوب السعير والعذاب على المسلم الطائع للشيطان
لذلك فكلامي بدليل وكلامك تأويلات لا تستند إلا على تفسيرك الخاص
هذه هي مشكلتك
تفسر ديننا على حسب هواك ولا تأتي بدليل يشرح ويفسر ما تقول من القرآن أو السنة
ماتنسيش اننا بنتناقش
مش اللى هو عاجبك ولا مش عاجبك
دى مش حتة جاتوه ده دين
احتمال يكون صح واحتمال يكون غلط عشان كده بتناقش معاكى ومع غيرك لكن لو انتى عندك فكر ومش ناوية تغيريه خالص يبقى النقاش ملهوش لازمة
احتمال الصح والغلط ده مش في ثوابت العقيدة
ثوابت ديننا لا تحتمل الخطأ لأنه دين الله الحق ،، اقتنعت أو لا بقى دي مش مشكلتنا دي حاجة ترجع لحضرتك ولفهمك وتفكيرك ومقداره وحريتك في اختيار الصح من الخطأ
لا نبتكر من بنات أفكارنا ولا نفسر الأحاديث كما يحلو لنا ولا نؤمن بحديث ونترك أحاديث أخرى توطد معنى ما ورد في الحديث كما تفعل أنت
أما هذا الحديث الذي يصيبك بالدوار يمكنك تجاوزه لأنه ليس من أصول العقيدة
ولأن هناك من العلماء من قام بتضعيفه وقد أحضرت لك الرابط من قبل
لذلك ما أقوم أنا به هو شرح لك لمعناه ولكنك تتحدث بغير دليل وتعتمد على فكرك وإرادتك وكأن إرادة الله تشبه إرادتك فتريد أن يحكم بما يرضيك أنت وبما تريده أنت لا بما يريده هو
يا ستى احنا مش بنتناقش فيه حاجة اسمه ناقشنى فى اللى عندى وبس
اومال انتوا فاتحين الحوار الاسلامى المسيحى ليه ؟
أنت تسأل في نار الإسلام وجنته فلا تقارن بما لديك فلا وجه للمقارنة
ولا تبني تصديقك أو تكذيبك لما نؤمن به نحن على أساس ما تربيت أنت عليه
لاء ماهو الشوية ممكن يكونوا شوية كتير وممكن يكونوا شوية صغيرين
انا محددتش
انا طبعا معرفش لكن الموضوع بالنسبة لى غريب انا وحش وربنا ادانى فرصة اكتر من مرة انى اتوب وارجع لكن بسد ودنى عن صوته
وكتير حاول يرجعنى ليه وانا رافض ومصر على خطأى ولم افعل اى شئ حسن فى حياتى فتبقى النار من حقى لانى كنت عبد للشيطان طول عمرى
انا مش بتكلم هنا عن مسيحى ومسلم انا بتكلم عن انسان ايا كان
يعنى مثلا واحد بوذى قبل او بعد مجئ المسيح ومسمعش حاجة عن التوراة هل ضرورى يروح النار ؟
فى دينى لاء لانه ممكن يكون عاش حياة سليمة حتى لو معرفش الاله الحقيقى يكفى انه يكون صادق فى انه نفذ التعاليم اللى يعرفها
بالنسبة للشوية والشوية اللي انت ماسك فيها أحب اقول لك ان اليوم الواحد في الآخرة بخمسين ألف سنة من أيامنا على الأرض
يعني سيبك من ألفاظ شوية وشويتين دي لأنها لا تصلح للآخرة
أما في باقي ما كتبت في الاقتباس ماختلفناش
ونفس الكلام ده قلتهولك فوق
ولا يختلف أبداً عن عقيدتنا
وينطبق على المسلم أيضاً الذي عاش لشهواته التي حرمها الله عليه ولكنه أحلها لنفسه ولم يتب منها
إقرأ :
:
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة : 275]
فهذا إنسان نهاه الله عن أكل الربا لكنه أحله لنفسه وقال أن البيع مثل الربا فظل على الربا حتى مات على هذه الكبيرة
أما مغفرة الله فالله وحده يحددها لمن تاب
فأي إنسان تاب توبة خالصة صادقة يغفر الله له إلا من مات على الشرك فلا توبة له
أما الذي لم يسمع أو يعرف بالإسلام فلن يعذبه الله بشئ لم يعرفه لأن هذا لا يتفق مع عدل الله
ولكنه من أهل الفترة أي سيتم اختبار طاعته لله في الآخرة قبل دخول الجنة أو النار "فإن أطاع الله كان من أهل الجنة وإن عصاه كان من أهل النار "
وفي هذا عدل حتى لا يتساوى من لم يعمل بمن عمل
او ساعدته على النجاة بحياته
لا تنظرى من اتجاه واحد
لا تنظر أنت أيضاً من اتجاه واحد
طبعا شئ خاطئ وذكرتلك الاية اللى بتقول (ويل من تأتى بواسطته العثرات )
فيه شباب كانوا بيبعتوا ورق قداسة البابا اثناء المحاضرة بتاعته وبيقولوله البنات لبسها ملفت
قالهم
انتم بتبصوا عليهم ليه
يوسف الصديق لما عرضت عليه زوجة فوطيفار نفسها رفض وهرب من الشر
وهو انسان عنده كل الغرايز الموجودة فى كل واحد لكنه بيحب ربنا فرفض فعل الشر
ده مش تبرير للمخطئين لكن دعوة لكل انسان انه يفحص قلبه
بصراحة نور المحكمة
ولماذا لم يقل للبنات اتلموا يا بنات حتى لا تتعرضوا للتحرش من السفهاء ؟ انت شايف كده انه حل المشكلة ؟ أم ساعد البنات على التبجح أكثر واللي مش عاجبه ما يبصش؟
لحد ما تتخطف من بلطجي وينتهي بيها الحال للذبح أو الإلقاء في صحراء غارقة في دمائها ؟
الأولى له كان دعى إلى توازن بين الاثنين
والشباب بشر مش ملائكة عندهم غرائز ولن يجتمعوا على الصلاح لأن الشر موجود في الأرض لا محالة
يبقى المفروض النقطة دي تتراعى ونقلل كم الخسائر على أد ما نقدر على الأقل الشباب مش حيمشي في الشارع يلف حوالين نفسه لما يشوف واحدة معدية من هنا لابسة كذا وواحدة مقابلاها من هناك لابسة كذا
وماتنساش ان في كفرة في المجتمع لا يؤمنون بيسوع :) وكان واجب عليه ينصح البنات دي انها تلم لبسها شوية على الأقل حماية ليها من الأشرار الذين لا يؤمنون بيسوع :(
عندى سؤال
ممكن تكونى انتى من الاخوان المسلمين وده احتمال كبير
لا مش من الإخوان ولا من غيرهم
أنا مسلمة فقط على القرآن والسنة ولا يوجد لدي أي اتجاه لحزب أو طائفة
بل أخالف الإخوان في بعض الأشياء
ايا كان انتى منهم وا لاء اية رأيك
فى البوسترز اللى بيعلقوه فى الشوارع
اختارى مظهرك بحرية لكن بدون معصية
وجايبلك صور واحدة لابسة الحجاب من فوق لكن من تحت ابسة استرتش او جينس او اى حاجة تانى
بقى الفرق فى الحجاب ومش مهم تلبس اية بعد كده
الحجاب مالهوش دعوة بالجينس ولا الاستريتش ولا الكلام ده كله
الحجاب هو ستر بدن المرأة بأكمله عن أعين الغرباء بملابس واسعة فضفاضة غير شفافة وغير معطرة والسير بدون تكسر في الطريق وخفض صوت المرأة وعدم التمايع في حديثها مع الرجال كل هذا من ضمن الحجاب
غير كده ماسموش حجاب
هل انتى شايفة ان ده عدم معصية ؟
هل الذى يثير بعض الشباب الشعر ام طريقة المشى والملبس ؟
الحجاب ليس فقط ملبس بل إن طريقة سير المرأة في الطريق من ضمن بنود الحجاب فهي منهية عن السير بتكسر وتمايع في الطريق حتى أنها منهية من أن يُسمَع صوت حليها في أرجلها
ولكي تفهم بالبلدي كده " لو واحدة ماشية لابسة كعب عالي وماشية تطرقع بيه وعدت من جنب مجلس رجال ماذا يفعلون عندما يسمعون هذا الصوت ؟ "
طبعا دي حاجة بنشوفها في الشارع مش محتاجة ذكاء
بتلاقيهم كلهم التفتوا وبصوا عليها وفصلوها حتة حتة ومعلقين نظرهم عليها لحد ما تحود من شارع تاني
وهي وحظها بقى ممكن واحد يقوم وراها والله أعلم حينتهي بيها الحال مخطوفة واللا على علاقة بيه واللا إيه
فالمجتمع لا يخلو من الاشرار والجرائم تملأه
والمنتقبات واعتقد انكى منهم
الحمد لله
هل كلهم محترمون لا يعصون الله ؟
المسألة فى القلب الذى يخرج منه كل شئ
ومين قالك ان الإسلام بيقول للمرأة تنتقب وتعصي الله بنقابها ؟
المنتقبة التي تسئ في شئ ما عليها ذنبها وستحاسب عليه
وذات الخلق الرفيع المحترمة التي تركت الحجاب أيضاً ستحاسب على تركه
و المنتقبات مش من الملائكة
المنتقبة بشر زيها زي غيرها ومعرضة للخطأ طبعاً
لكن الدين بالحجاب بالنقاب بطريقة السير بطريقة الكلام كل هذا تقدر تعتبره سَنة دراسية بها عدة مواد دراسية
مطلوب منا أن نفعلها جميعها مع طهارة القلب ونقائه وحسن المعاملة وحسن الخلق مع الحجاب مع الصلاة مع الصيام مع الذكاة ...إلخ
ومش مطلوب منا أن ننتقب ونترك قلوبنا فارغة أو أخلاقنا ساقطة وإنما كل شئ يجب أن نفعله دون تقصير
حتى لا تأتي وتقول الحكاية مش بالنقاب
فعلاً الحكاية مش بالنقاب لأن في حاجات تانية لازم تتعمل مع النقاب وده مش مبرر عشان ناخد شئ ونترك شئ أو نترك الحجاب ونقول مش بالحجاب
وإلا فلنترك الصلاة ونقول مش بالصلاة لأن هناك مصلي يعصى الله
أو نترك الذكاة على الفقراء لأن هناك رجل أعمال حرامي يسرق ويؤدي الذكاة على الفقراء فنقول مش بالذكاة
لا .. لازم ننفذ كل الأوامر وننتهي عن كل النواهي إن اردنا العيش في سلام مع أنفسنا ومع الغير
زي تلميذ الثانوية العامة يجب أن ينجح في كل المواد إن أراد النجاة مش ينجح في الرياضيات والعلوم ويفشل في العربي والانجليزي
أما البوسترات التي تتناول الحجاب فهذا للنظام فقط لأن البوسترات كثيرة منها ما هو للحجاب ومنها للصلاة ومنها لحسن الخلق ومنها لذكر الله وكل شئ معمول له بوسترات بكل تعاليم الإسلام
والمسلمة مش ساذجة وعارفة ان بوستر الحجاب ده خاص بموضوع الحجاب
همه مش حيعملوا بوستر طوله متر في متر يجمعوا فيه تعاليم الدين كله
انا اتكلمت فيها عشان انتى ذكرتى انصارى واليهود بس لكن ان كان هناك عدل فهذا الحق ولا احد يرفضه
طيب أنا أثبتلك ان هناك عدل وان هذا الأمر يشمل اليهود والنصارى والمسلمين ومفيش حد احسن من حد
أما ذكري لليهود والنصارى فقط فهذا لأن هذا المذكور في الحديث
ولا تنتظر من حديث في سطرين يجمع كل تعاليم الدين فالأحاديث بالآلاف نأخذ منها ديننا وليس من هذا الحديث بعينه
والحديث الذي يقول بتحميل المسلم وزر من أطاعه في معصية الله أصح في الدرجة من حديث اليهود والنصارى لكنك لا تقرأ ما أكتب
ماهو حضرتك جيتى ومسكتى فينا احنا وكأن اشر اللى فى العالم مننا احنا
ونسيتى بلاش تناسيتى عشان متزعليش
ان فى كل امة وعقيدة الفاسد والصالح فالحق ان لا نركز على جزء ونترك الاخر
حضرتك اللي مسكت في نفسك
شوف حاقول لك نصيحة لوجه الله
مادمت تريد أن تتعلم ديننا كما تقول دعك من الشبهات وتعلم الإسلام من أهله وليس من أهلك
وبعد أن تتعلمه ستجد نفسك أوتوماتيك بترد على الشبهات لأنها أتفه ما تكون بالنسبة لطفل صغير صدقني
فالذي يريد أن يتعلم لن ينتقد شئ هو جاهل به ،، عليك أن تتعلمه أولاً كما لو كنت من أهله ثم تنتقد بعدها كما يحلو لك حتى إذا ما اتضح لك الحق تراجعت عن فكرتك حتى تتسم بالعدالة والموضوعية
زى الفل بس المشكلة انها فى الاخر بتقع على اليهودى والنصرانى برده
بجد انا مش قادر افهم الحديث بتاع
يجئ يوم القيامة اناس مسلمون ذنوبهم كأمثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى
معلش يعنى بس مش داخل دماغى اشرح بتاعه
كلاكيت ثالث مرة
شوف : اعتبر نفسك مسلم لمدة دقيقة على ما اخلص النقطة دي
أولاً يا ضيفنا حضرتك ممكن تريح نفسك جداً وتسيب الحديث وماتفكرش فيه لأنه ليس من ثوابت ديننا ومن العلماء من ضعفه
ثانياً لو مصمم تصدقه : مش حيفرق معاك لأنها حاجة حتحصل في الآخرة يعني مؤجلة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
فتصديقك لها في الدنيا أو عدم تصديقك لن يؤثر على حياتك لأن هذا الأمر ليس من صميم العقيدة ولم يجتمع العلماء على درجة صحته ونحن لا نسير إلا على ما اجتمعت عليه الأمة مع القرآن والسنة
ثالثاً بالنسبة لمعناه اللي حضرتك مش فاهمه : تعددت تفاسيره باجتهادات العلماء وطالما تعددت تفاسيره فهو كما قلت لك ليس من ثوابت الدين أو أصول العقيدة وسأضع لك أقربها إلى قلبي
بالنسبة لليهودي والمسيحي " إن اعتبرنا الحديث صحيح " الذي هو من أهل النار أصلا بحسب الحديث فما الضرر الذي سيقع عليه إن اضيف إليه العذاب ضعفين جزاء عمله ؟
وإلا لماذا يزيد كتابك العذاب سبعة أضعاف على الخطاه ؟
سفر اللاويين 26: 18
«وَإِنْ كُنْتُمْ مَعَ ذلِكَ لاَ تَسْمَعُونَ لِي، أَزِيدُ عَلَى تَأْدِيبِكُمْ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ حَسَبَ خَطَايَاكُمْ،
نقدر نقول لماذا يا رب تضاعف العذاب ؟ لا ماليش فيه لن أتدخل في إرادة الله
فهو يعلم مدى خطئهم ويعطيهم ما يستحقوه ولن أستطيع أن أحكم أنا بعقلي القاصر مدى خطئهم في حق الله
طيب ازاي اليهود والنصارى يحملوا ذنوب مسلم لم يفعلها ؟
أخبرتك من قبل أن المسلم أيضاً سيحمل ذنوب لم يفعلها لمجرد أنه حرض عليها أو شتم فلان أو سب فلان أو قتل فلان
فيكون لفلان هذا حق على هذا المسلم فيأتي يوم القيامة يريد حقه ممن ظلمه وشتمه وقتل ولده أو قتله ويأخذ من حسنات هذا القاتل حتى إذا نفذت حسنات هذا الخاطئ ومازال لمسلمين آخرين حق عنده ،،يحمل هو من أوزارهم وسيئاتهم وديونهم عقاباً له على ما فعله فيهم لأنه لا يملك أن يعطيهم حسنات يرد بها حقوقهم عليه ،، فقد نفذت حسناته ويجب أن يأخذوا حقهم منه جراء ما فعله بهم من شر سواء بالقتل أو التحريض على سيئات أو بالسباب والقذف أو بشهادة الزور أو بأكل الأموال بغير وجه حق " فيحمل أوزارهم "
نفس الأمر عند اليهودي والمسيحي وليس المسلم فقط
يعني مثلاً جورج بوش وشارون قتلوا أطفال المسلمين وأحرقوا قلوب أمهاتهم عليهم ولم تنل أمهاتهم حقوق أطفالهن المقتولين
وانتهكوا حرماتهن وجنودهم اغتصبوا النساء واختطفوهن وعذبوهن في السجون بغير وجه حق
تأتي هذه النساء المظلومة والأطفال المقتولة والرجال المغلوبة المعذبة فتقف لنصارى أمريكا ويهود إسرائيل وتأخذ مما عملته أيديهم من حسنات فلا تجد عندهم حسنات لأنهم كفروا بالله فلم تُقبَل حسناتهم في الآخرة وتمت مكافأتهم عليها في الدنيا ونفذ رصيدهم
فيقوم المسلمون بتحميلهم من سيئاتهم وكأنها بمثابة ديون على المسلم سيُحملها لهذا اليهودي والنصراني الذي أخطأ في حقه في الدنيا فيأخذ منه حقه في الآخرة
والدليل على هذا أن الحديث الشريف لم يجمع كل المسلمين بل اختص فئة من المسلمين سيقومون بتحميل أوزارهم لليهود والنصارى
فالحديث يقول :
يجيء الناس يوم القيامة ، ناس من المسلمين ، بذنوب أمثال الجبال . فيغفرها الله لهم . ويضعها على اليهود والنصارى
حتى أنا يا ضيفنا إن أخطأت في حقك في هذه الدنيا من حقك أن تقف وتطلب حقك مني يوم القيامة بل وسيطلب حقك رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه مني لأنه قال :
ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة
الراوي: عدة من أبناء أصحاب النبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3052
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
أعتقد الكلام مفهوم جداً وواضح والعدل ينطق من بين كلمات القرآن والأحاديث للكل بلا استثناء يهود أو نصارى أو مسلمين
ركزى يا اختى فى كلامى انا مقولتش قوليلى هل هم هيروحوا النار ولا الجنة
انا سألتك عن رأيك فى افكارهم وافعالهم هل هذا الاسلام ؟
وبلاش الاجابة اللى تحتمل التأويل
اعطينى اجابة محددة عشان محسش بالتورية والمعاريض او التقية وما شابه ذلك
انا لا يمكن ان اطلب منك شيئا يخالف دينى فى الاساس الكتاب يقول
(لا تدينوا لكى لا تدانوا )
فأنا لا اطلب منكى ادانتهم بل اطلب منكى هل ما يفعلوه صحيح من وجهة النظر الاسلامى والتى انتى ممثلة عنها الان
هم يقولوا ان ذلك صحيح ويستشهدوا بأيات كثيرة واحاديث اكثر ؟
لا مش من الإسلام وقتل الأبرياء مش من الإسلام في شئ
أما عن استشهادهم بآيات كما تقول : فمن يريد الاستشهاد على شرب الخمر في الإسلام بإمكانه اقتصاص الآيات ليسيرها على هواه
وما كتبته ليس للتورية وإنما للشرح
وده شئ مايخصنيش دلوقتي ولا يخصك دي سياسة دولية مخططة والأمريكان الذين يحاربونهم الآن هم من استعان بهم قديماً لهدم الاتحاد السوفيتي ويتحجج بهم الآن لاحتلال العراق وأفغانستان وهدم قرى الأبرياء على رئوس أصحابها وسيتحملون هم ذنب كل برئ قتلوه
لذلك قلت لك خلينا في نفسنا فلن ينفعونا وحسابهم على الله يوم القيامة لأنه ده مش موضوعنا أصلاً
ماهو للاسف مينفعش من القرأن لانى غير مؤمن بيه
بس بمناسبة التوراة
فى اية فوق بتقول
(الذين يتبعون النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والانجيل )
فأبقى دورى على التوراة الحقيقية ولما تلقيها ابقى قوليلى تأكيدا للكلام قرأنك لانى غير واثق فى هذة الاية
!!!!!!!
التوراة الحقيقية موجود منها ما يتفق مع ديننا وما يخالفه فهو ما تم تحريفه هذا إيماننا
أما أنتم فقد اتفقتم على مجهولية أسفار وضياع نسخ وأعداد وبلاش نشعب الموضوع أكثر من ذلك
إن كنت تريد الحديث حول تحريف التوراةأو الثالوث نفتح لك موضوع في قسم الحوار مع أخ متخصص في هذا الأمر
اعتقد ان عندكم حديث عن شفاعة
محمد لكم فما الوضع فى هذة الحالة
هل سيشفع لهؤلاء الخطاة المسلمين ام سيعاقبون برغم شفاعته لهم ؟
اسمه محمد رسول الإسلام
شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم تختلف عن معنى الشفاعة الذي تؤمن به أنت من شفاعة القديسين وام النور وما إلى ذلك
فالشفاعة عندنا معناها الدعاء وتشفع أي طلب الدعاء من الله عن طريق حبيبه النبي صلى الله عليه وسلم
وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم عامة وخاصة
والخاصة تتمثل في الناس الذين كتب الله عليهم أن يدخلوا الجنة بغير حساب برحمته التي استحقوها
أما المعذبون فالشفاعة الخاصة لا تمنع من عذاب النار لمن استحق العذاب وكتب الله عليه النار ولن يخرج أحد من النار إلا بإذن الله
والأمر يطول شرحه فهذه أمور ستحدث على مدار آلاف السنين في الحياة الأخرى وصعب حصرها في صفحة واحدة
أما الشفاعة العامة تتمثل في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالى أن يبدأ الحساب لأن الناس يوم القيامة ستقف وقفة طويلة في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة دون طعام أو شراب أو ملبس والشمس تدنو من الرئوس والجميع يقف وسط عرقه كل إنسان على حسب عمله
منهم من ستمر عليه هذه السنين كركعتين خفيفتين يصليهما ومنهم من سيجر ردائه ويستره الله ويكسوه ومنهم من سيقف في ظل عرش الرحمن ومنهم من سيصل العرق إلى فمه ويغرق في عرقه لسوء عمله
هذه الوقفة الصعبة سيطلب فيها الناس من الأنبياء أن يشفعوا لهم عند الله ليبدأ الحساب ليتخلصوا مما هم فيه من هول تلك الوقفة حتى ولو بإلقائهم في النار وهم لم يروا بعد عذاب النار
فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو الله كي يبدأ الحساب
هذه هي الشفاعة العامة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم
اقرأ هذا الرابط يشرح معنى الشفاعة وأنواعها
http://www.islamprophet.ws/ref/445
ويجب أن تعلم أن الله تعالى وحده هو الذي يأذن في الشفاعة
كل ما سبق عليه أدلة من القرآن الكريم والسنة الصحيحة إن اردت أتيتك بها
يعني الإدارة أغلقته
تقدر تراسل الأخ خالد
ده كتير بجد
خمس نجوم اللى بتعمليه ده
ميرسى كتير
لاء بلاش ميرسى
جزاكى الله كل خير وجعل اخرتك صالحة بأذن الله
والله اعلم
:)
آمين وإياكم
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة والكلمة صار جسدا
ضوابط المشاركة
المفضلات