عضوة جديدة.ممكن ترحيب ومساعدة

[mego650]

مشكوووورييين عـ الترحيب والمساعده بعد..

أنا بس أبي أعرف اكثر عن المذهب السني و وكيف يكون وأشياء مثل هيك..

وكيف أجدد أسلامي وأصير سنيه بجد..

وإي إمام من أأمة السنة أتبعه.. أحمد أو الشافعي أو .. ماعرف باقي الأسماء

ومره ثانيه مشكووورييين من كل قلبي..


تحياتي:. ضايعه

طيب الحمد لله ، لقد أغنيتنا عن شوط ليس بالهين ، أتفهم من كلامك أنك أقتنعت بأن الإسلام هو دين الله الحق دون شك وعلى يقين ؟ وأنك عدت الى الله بقلب راضى ؟ هذا الأمر مهم جدا فإن كان تطرقت الى ما سألتى عنه وأن لم يكن فلا تبخلى على نفسك بالإستزادة كما وضحت .

أما عن أى المذاهب تتبعين وكما تفضل الأخ الفاضل الحذر واجب ليس شرط أن تتبعى مذهبا ولكن الشرط أن تتبعى الأصل لأن المذاهب ما هى الا توضيح للأصل وكل إمام من أئمة أهل السنة والجماعة كأبو حنيفة ومالك والشافعي وبن حنبل إلا مجتهدين فى حدود النص وقد اتفقت الأمه على أن أجتهادهم لم يخالف منهج الرعيل الأول بل هو توضيح له ففي هذه الحالة لك أن تأخذى بهم جميعا او تأخذى ببعضهم أو تأخذي بأحدهم لأن الأصل هو ما أمر به الله رسوله الكريم وقد بلغه ولله الحمد على أكمل وجه وأعتنى به العلماء حتى وصل الينا كيوم نزل ، وإياك والزلات فالعالم لا يرتقى الى العصمة والأمة هى من تقرر له القبول من عدمه فإن زل أو أخطأ بين أهل العلم ما قد وقع فيه وهذا مشهور ، فلا عصمة فى ديننا لعالم وما العصمة الا للمعصوم صلى الله عليه وسلم فقط .

وفى مثل حالتك لك أن تضعى ثقتك فى من تلتمسين علمه وتستفتيه فى أمور دينك فيكون مذهبك هو مذهب من وثقتى فى علمه من أصحاب العلم أما أن كنت تودين طلب العلم فهذا شأن أخر فلم يقتصر طلاب العلم عل مذهب معين فمثلا يبدأ الطالب بدراسة كتاب الفقه على مذهب معين وما أن ينتهى حتى يطلبه فى أخر وفى النهاية يجمع بينهم وهذا حال جميع طلاب العلم فالأهم كما قلت لك هو أن تتبعي منهج أهل السنة والجماعة الذى يمتد الى الرسول الكريم ويتصرف فى حدود ما أمر به وعليه جميع المذاهب .

ودعينى أنقل هذه الفتوى بهذا الخصوص من موقع طرق الإسلام وهو مصدر ثقه :
وكان السؤال عن الأختلافات الفقهية بين المذاهب فأجاب الشيخ بالتالي :

الإجابة
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد :
الناس أمام معرفة أحكام الشرع ثلاثة أنواع:
النوع الأول: عامي وهذا هو الذي سألت عنه صاحبة السؤال، وهو شخص لا طالب علم شرعي ولا عالم بل مجرد مسلم عادي لا علاقة له بالعلم الشرعي كعلم حتى ولو كان مثقف دينيا، إلا أنه لا علاقة له بالعلم فيبقى عامي. هذا العامي ليس له إلا أن يسأل العلماء، ولا علاقة له بمذهب معين بل يسأل العلماء كما : {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}. ولا علاقة لهذا النوع بالتقيد بأي مذهب أبدًا، بل مذهبه مذهب من يفتيه. وعليه أن ينظر إلى أعلم من يستطيع الوصول إليه سواء بالمقابلة وجها لوجه أو بالاتصال الهاتفي أوعبرالشبكةالعالمية "الانترنت" فينظر إلى أعلم من يستطيع الوصول إليه، وأيضا أتقاهم، فيسأله ولا يبالي بأي فتوى تخالف ما أفتاه به الأول مادام أنه لم يتتبع الرخص بل نظر إلى أعلم وأتقى الموجود وسأله .
النوع الثاني: طالب العلم، فهذا يتعلم العلم عن طريق الجلوس لأحد علماء الفقه فيدرسه مذهب معين من الأربعة ثم يتسع معه ليدرسه الفقه على المذاهب الأربعة ثم يتوسع وهكذا حتى ينتقل ليكون من النوع الثالث .
النوع الثالث: مجتهد فهذا يجتهد في الوصول إلى الحكم الشرعي وليس مقيد بمذهب معين .
والله أجل وأعلم.
..........................................

ومن كلام الشيخ تبين لك أصل قولنا فى المداخلة الأولى بأنه يجب على كل من قال أن مسلم أن يتبع ، فقبل ظهور الائمة لم يكن هناك مثل هذه المسميات ولا مثل هذه الإختيارات فقد كان الكل يقتفى اثر الرسول الكريم كما ظهر من معايشته لأصحابة فالإمام أبو حنيفة رضى الله عنه تابعى أى عاصر الصحابة وكان طالب علم فى مدرستهم وكذالك الأمام أحمد بن حنبل كان طالب تحت يد الإمام الشافعي ، هل أدركتى مدى التوافق بينهم فكل منهم كان يقتفى الأثر فأى المذاهب أخترت فهو على منهج أهل السنة والجماعة منهم ولك أن تعلمى ان الخلاف بينهم ليس بالبين فالخلاف فى الأمور الإجتهادية أما الثوابت فلا خلاف عليها ولو خالف فيها أعلم أهل الأرض فقوله مردود غير مقبول .

نأتى للنقطة الأولى وقد جعلتها الأخيرة لأنها لن تأخذ الكثير وهي كيف تجددين أيمانك ، وهذا الأمر ما أيسره فما عليك الا التوبة والقلوع عما أسلفت والرجوع الى الله تعالى
( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم. وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون )} الزمر: 53 – 54 .
و ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) البقرة : 222 . وقال سبحانه( ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ) التوبة 104 .

وهذا كل شئ

[الحذر واجب]

هـذا المـقطـع هديـة للأخت المـحترمة ضايعة



اسمعيه كله :)

[ضايعه]

أفدتوني كثيييير الله يجازيكم الجنة إن شاء الله..
بس عندي سؤال عن القدر..
هل كل حركة نسويها مكتوبة أن حنا نسويها..؟ طيب إذا كان الجواب نعم .. كذا مابيكون للأنسان فايده..
أو أن في قدر مكتوب و قدر أختياري..؟ّ!
يعني إذا أنا مكتوب علي أني ماأصلي مثلاً أكيد بروح النار وغيري مكتوب عليه يصلي بيروح الجنة..كذا بيكون ظلم..
إذا ممكن توضحوا لي مفهوم القدر لأن فكرتي عنه غلط حتى أحياناً أقول أن مافي قدر كل شي يصير للأنسان بكامل أرادته..
تعبتكم معي وأعذروني فالعاقل إذا عرف الطريق الصحيح لازم يعرف عنه أكثر لأنه مستحيل يتراجع عن قراره..
ومشكووورين...

[عائشة الصغيرة]

أهــلاً وسهــلاً فيــكِ
إن شـــاء الله تــهدي للــطــريــق الصحيح ...
ربي يوفقــك .

[إدريسي]

الفاضلة "ضايعه" .. أهلا ومرحبا بك في المنتدى .. نرجو أن يطول مقامك بيننا ..

بالنسبة للمذاهب الأربعة فكلها خير .. والأكثر اتباعا والله أعلم هما الإمام مالك والإمام أحمد .. لكن يجب أن لا يتعصب المرء لمذهب من هذه المذاهب .. بل إذا ظهر له أن الدليل الموافق للكتاب والسنة في مسألة معينة هو مع مذهب آخر غير المذهب الذي ينتسب إليه فعليه هنا أن يتبع قول المذهب الآخر في تلك المسألة .. فالأصل هو اتباع القرآن والسنة بفهم سلف الأمة .

[إدريسي]

بالنسبة لسؤالك عن القدر أيتها الأخت الكريمة ..

تقولين :

هل كل حركة نسويها مكتوبة أن حنا نسويها..؟

إذا كنت تقصدين هنا بلفظ "مكتوبة" : أي أن كل فعل نقوم به قد أجبرنا على القيام به .. ففهمك هنا خاطئ .. نحن لا نقول أن الله عز وجل أجبر الناس على القيام بأفعالهم الصالحة والطالحة ، لأن هذا ظلم حاشا أن ينسب إليه عز وجل ..
بل لأن الله عز وجل مستقل عن الزمن لأنه هو الذي خلقه ويعلم ما كان وما يكون وما سيكون .. فهو يقدر - بعلمه المسبق - أفعال عباده المستقبلية ..

تقولين :

كذا مابيكون للأنسان فايده..
أو أن في قدر مكتوب و قدر أختياري..؟ّ!
يعني إذا أنا مكتوب علي أني ماأصلي مثلاً أكيد بروح النار وغيري مكتوب عليه يصلي بيروح الجنة..كذا بيكون ظلم..
إذا ممكن توضحوا لي مفهوم القدر لأن فكرتي عنه غلط حتى أحياناً أقول أن مافي قدر كل شي يصير للأنسان بكامل أرادته..
تعبتكم معي وأعذروني فالعاقل إذا عرف الطريق الصحيح لازم يعرف عنه أكثر لأنه مستحيل يتراجع عن قراره..
ومشكووورين...

هذه الاستنتاجات بنيتها على تفسير القدر بالجبر .. ونحن لا نقول بالجبرية كما وضحت لك ..
ننتظر أسئلتك واستفساراتك ..
هداك الله سواء السبيل ..

[mego650]

بارك الله فيك أخى الحبيب أدريسي ودعنى أزيد الضيفة بما أجاب به الشيخ بن باز رحمه الله عندما سئل عن مثله .

سئل رحمه الله عن هل الإنسان مخير أم مسير فأجاب رحمة الله عليه :

الجواب: هذه المسألة قد يلتبس أمرها على بعض الناس، والإنسان مخير ومسير، مخير لأن الله أعطاه إرادة اختيارية، وأعطاه مشيئة يتصرف بها في أمور دينه ودنياه، فليس مجبرا مقهورا، بل له اختيار ومشيئة وله إرادة، كما قال عز وجل: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [التكوير: 28 ، 29]، و: فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [المدثر: 55 ، 56]، وقال سبحانه: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ [الإسراء: 18]. فالعبد له اختيار وله إرادة وله مشيئة، لكن هذه الإرادة وهذه المشيئة لا تقع إلا بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى، فهو جل وعلا المصرف لعباده، والمدبر لشئونهم، فلا يستطيعون أن يشاءوا شيئا أو يريدوا شيئا إلا بعد مشيئة الله له وإرادته الكونية القدرية سبحانه وتعالى، فما يقع في العباد، وما يقع منهم كله بمشيئة من الله سابقة وقدر سابق، فالأعمال والأرزاق والآجال والحروب وانتزاع ملك، وقيام ملك، وسقوط دولة، وقيام دولة، كله بمشيئة الله سبحانه وتعالى، كما : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران: 26] سبحانه وتعالى. والمقصود أنه جل وعلا له إرادة في عباده ومشيئة لا يتخطاها العباد، ويقال لها الإرادة الكونية والمشيئة، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، ومن هذا قوله سبحانه وتعالى: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ [الأنعام: 125]، وقال تعالى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس: 82]. فالعبد له اختيار وله إرادة ولكن اختياره وإرادته تابعتان لمشيئة الله وإرادته سبحانه وتعالى، فالطاعات بقدر الله، والعبد مشكور عليها ومأجور، والمعاصي بقدر الله والعبد ملوم عليها ومأزور آثم، والحجة قائمة، فالحجة لله وحده سبحانه : قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ [الأنعام: 149]، وقال سبحانه وتعالى: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ [الأنعام: 35]. فالله سبحانه لو شاء لهداهم جميعا ولكن له الحكمة البالغة حيث جعلهم قسمين: كافرا ومسلما، وكل شيء بإرادته سبحانه وتعالى ومشيئته فينبغي للمؤمن أن يعلم هذا جيدا، وأن يكون على بينة في دينه فهو مختار، له إرادة، وله مشيئة، يستطيع يأكل، ويشرب، ويضارب، ويتكلم، ويطيع، ويعصي، ويسافر، ويقيم، ويعطي فلانا، ويحرم فلانا، إلى غير هذا، فله مشيئة في هذا وله قدرة؛ ليس مقهورا ولا ممنوعا. ولكن هذه الأشياء التي تقع منه لا تقع إلا بعد سبق القدر من الله بها، بعد أن تسبق إرادة الله تعالى ومشيئته لهذا العمل : لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [التكوير: 28 ، 29]، فهو سبحانه مسير لعباده، كما قال عز وجل: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ [يونس: 22]، فهو مسير لعباده وبيده نجاتهم وسعادتهم وضلالهم وهلاكهم، وهو المصرف لعباده، يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى، يعطي من يشاء ويحرم من يشاء، يسعد من يشاء ويشقي من يشاء، لا أحد يعترض عليه سبحانه وتعالى. فينبغي لك يا عبد الله أن تكون على بصيرة في هذا الأمر، وأن تتدبر كتاب ربك، وسنة نبيك عليه الصلاة والسلام، حتى تعلم هذا واضحا في الآيات والأحاديث، فالعبد مختار له مشيئة وله إرادة وفي نفس الأمر ليس له شيء من نفسه، بل هو مملوك لله عز وجل مقدور لله سبحانه وتعالى، يدبره كيف يشاء سبحانه وتعالى فمشيئة الله نافذة، وقدره السابق ماض فيه، ولا حجة له في القدر السابق، فالله يعلم أحوال عباده ولا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى، وهو المدبر لعباده والمصرف لشئونهم جل وعلا، وقد أعطاهم إرادة ومشيئة واختيارا يتصرفون به فله الحكمة البالغة والحجة الدامغة وهو الحكيم العليم.

[أبوحمزة السيوطي]

مرحباً بأختنا التي لن تكون ضائعة إن شاء الله فمن طلب الحق فهو على الطريق الصحيح
ونسأل الله عز وجل لنا ولكم الثبات والهداية

[ذو الفقار]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

الحمد لله حمد الشاكرين ان منّ عليكِ بالصلاح والفلاح والنجاة من الشرك

أختي الكريمة لقد دلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم طريق النجاة وهو الاعتصام بكتاب الله وسنة نبيه وما إن وقع خلاف فلنرد الأمر إليهما نكون من الناجين إن شاء الله

لا تحملي نفسك أكثر من طاقتك يا أخية وما دمتِ قد وضعتِ قدمك على الطريق فسوف تصلي بعون الله

كلنا هنا معكِ بإذن الله أخوة نحب لكِ الخير ونساعدك إن شاء الله فما استشكل عليكِ

فأهلاً وسهلاً بكِ

أعود غداً إن شاء الله لأكون معكم في هذا الموضوع مفيداً ومستفيداً

[ضحكة مؤمنة]

اهلا بيكى اختنا الكريمة

هداكى الله الى الصراط المستقيم وانهل عليكى من حكمته فى قلبك باذن الله