ساهم بكتابة قاعدة او فائدة في اللغة العربية

[ماهر]

الســـلام عليــكم - إخــوتي - ورحمــة الله وبركــاته

قــرأت في هــذا المنتــدى في موضــوع ( قــل - ولا تقـل ) في جمع مدير على ( مديرون ) والخـطــأ الشــائع ( مـــدراء ) فأحــببت توضــيح فــائــدة

يجمــع اســم الفــاعل واســم المفعــول فقــط بالواو والنــون ( أو الياء والنون )
فكلمــة مــدير اســم الفاعــل من الفعــل الرباعي ( أدار ) فأقــول شــارحــا

أدار - يديــر - فهــو مــدير وتجمــع مـديرون
وأســترســل في الفعــل الثــلاثي ( عــلم )

عــلم - يعـــلم - فهــو عــالم فهــل أجمعــها عــالمون أم علمــاء

فــإذا أردنــا اســم الفــاعل نجمــعها عــالمون أو عــالمين كقــوله تعــالى :

( ومــا نحــن بتــأويل الأحــلام بعــالمين )
( وتــلك الأمثـال نضــربها للنـاس وما يعقــلها إلا العـالمــون )

أمــا إذا أردنــا الصـفة للشــخص صــاحب العــلم كالعالم الفـلاني والعلمــاء الأفــاضـل فنجمعــها على ( عــلمـــاء ) وذلك كقــوله تعــالى :

( إنمــا يخـشــى اللهَ من عــباده العــلماءُ )
( أولم يكن لهـم آيــة أن يعلمــه علمــاء بني اســرائيل )

[الهزبر]

السلام عليكم.

ذو الفقار بين النصب والرفع والخفض.

يرفع هكذا.

ذو الفقار سيف من سيوف البشارة الاسلامية.

ينصب ويفتح هكذا.

رايت ذا الفقار يشحذ سيفه.

يكسر ويجر هكذا.

كُسر سيف ذي الفقار فصنع واحدا خشبيا. ههههههههه

ولن نخاف بعد الان ان اخطانا في (ذو.ذي.ذا) لان سيفه قد كسر وسينتظر وقتا حتى يجد اخر.

[بنت خويلد]

والله الصراحه انا ماليش فى العربى اوى
لكن رائع يا اخى رفيق المفروض انت المشرف على الصفحه دى:p01sdsed22:

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل اللسان العربي خير الألسنة
و أعلى شأن الخط العربي بين الخطوط علو الحديد فوق الأسنة
و نصلي و نسلم على من أرسله مصور الصور و خالق الأجنة
أما بعد
يخطئ كثير من الكتاب في حال الكتابة و لا يميزون بين الألف المقصورة و الممدودة
و إليكم القاعدة السهلة التي تقي الوقوع في الزلل .
إذا كان مضارع الفعل بالواو في الآخر فأصل الألف الواو نكتبه بالألف الممدودة
مثاله : دعا نجا علا سما
المضارع : يدعو ينجو يعلو يسمو
و ننظر في المصدر و الاسم أيضا فإذا كان أصل الألف الواو في الاسم كتبنا الألف الممدودة و مثاله:
دعا دعاء و دعوة فالألف و الواو في الاسم فأصله واو فنكتبه بالمممدودة
سما المصدر سمو
علا المصدر علو
نجا المصدر نجاة فالأصل الألف الممدودة أو الواو

أما المصدر أو الاسم الذي يكون فيه الألف ذا أصل من الياء فمثاله :
رعى المصدر رعي
سقى المصدر سقي
و هناك حالات يكون فيها الفعل في المضارع بالألف المقصورة مثاله :
طغى المضارع يطغى
لكن في الاسم سيظهر الأصل : طغيان فنكتبه بالألف المقصورة لأن أصله ياء.
إلى لقاء قريب
حياكم الله
ا

[الهزبر]

السلام عليكم.

الصارم الصقيل.

تقبل تحياتي وتقديري على ما كتبت.

[الهزبر]

السلام عليكم.

ترد التاء في اخر الكلمة مفتوحة في الكلمات الثلاثية ساكنة الوسط من مثل.

زيت. بيت.وقت.لفت.موت....

[الصارم الصقيل]

السلام عليكم.

الصارم الصقيل.

تقبل تحياتي وتقديري على ما كتبت.

وعليكم السلام أخي الكريم الهزبر
حياك الله و بياك وجعل الجنة مثواك
مع وافر احترامي و محبتي و تقديري.

السلام عليكم.

ترد التاء في اخر الكلمة مفتوحة في الكلمات الثلاثية ساكنة الوسط من مثل.

زيت. بيت.وقت.لفت.موت....

ونفرق بين التاء المبسوطة " المفتوحة" :تــــــــــــــــــ، و التاء المربوطة :ة بالنطق
كيف ذلك ؟
إذا أمكننا نطق التاء في حال السكت هاء فتلك مربوطة
و مثاله:
حي على الصلاة نقرأُها حي على الصلاه
و إذا لم يمكن كانت مبسوطة
مثاله:
رأيت تلميذات ٍ
فلا يمكن القول :
رأيه في رأيت و لا تلميذاه في تلميذات
و حيى الله الهزبر و أمتعنا به

[الصارم الصقيل]

أمــا إذا أردنــا الصـفة للشــخص صــاحب العــلم كالعالم [size=6]الفـلاني والعلمــاء الأفــاضـل فنجمعــها على ( عــلمـــاء ) وذلك كقــوله تعــالى :
[/size]

هل يصح في اللغة أن نقول: الفلاني للعاقل النكرة؟

[الصارم الصقيل]

هل يصح في اللغة أن نقول: الفلاني للعاقل النكرة؟

قال صاحب اللسان في مادة :
فلن:
فُلانٌ وفُلانَةُ: كناية عن أَسماء الآدميين.
والفُلانُ والفُلانَةُ: كناية عن غير الآدميين.
تقول العرب: رَكِبْتُ الفُلانَ وحَلَبْتُ الفُلانة.
ابن السَّرَّاج: فُلانٌ كناية عن اسم سمي به المُحَدَّثُ عنه، خاص
غالب. ويقال في النداء: يا فُلُ فتحذف منه الأَلف والنون لغير ترخيم،

[ماهر]

150017 - كنت قاعدا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر بجنازة ، فقال ما هذه الجنازة ؟ قالوا جنازة فلان الفلاني كان يحب الله ورسوله ، ويعمل بطاعة الله ويسعى فيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وجبت وجبت وجبت ، وبجنازة أخرى قالوا : جنازة فلان الفلاني كان يبغض الله ورسوله ، ويعمل بمعصية الله ، ويسعى فيها ، فقال : وجبت وجبت وجبت ، قالوا : يا رسول الله قولك في الجنازة والثناء عليها : أثني على الأول خير ، وعلى الآخر شر ، فقلت فيها : وجبت وجبت وجبت ؟ فقال : نعم يا أبا بكر إن لله ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/268