Icon42 كشف كذب النصارى وانهيار الديانة المسيحية

[المسيح هو يهوه]

ومين قالك ان المسيح قتل يقينا
وان المسيح لم يرفع
جبت منين فكرة الشبه فى النص القرانى
انه نص غامض وانا مش عايز افسره ليك كلمة كلمة تتصدم انه يثبت كلامنا بالنص بس قدملى دليل على قصة الشبه وان المسيح اترفع ودا نزل خد شبهه وخدوه صلبوه بدل منه والكلام دا

[سيف الحتف]

قصة الشبه وان المسيح اترفع ودا نزل

هو مين اللي نزل ومين اللي طلع ؟؟

(تفسير الجلالين)(النساء)(o 157 o)(157 - -وقولهم- مفتخرين -إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله- في زعمهم ، أي بمجموع ذلك عذبناهم تكذيبا لهم في قتله -وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم- المقتول والمصلوب وهو صاحبهم بعيسى ، أي ألقى الله عليه شبهه فظنوه إياه -وإن الذين اختلفوا فيه- أي في عيسى -لفي شك منه- من قتله حيث قال بعضهم لما رأوا المقتول الوجه وجه عيسى والجسد ليس بجسده فليس به وقال آخرون بل هو هو -ما لهم به- بقتله -من علم إلا اتباع الظن- استثناء منقطع ، أي لكن يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه -وما قتلوه يقينا- حال مؤكدة لنفي القتل )

نفي القتل عموماً من اليهود ومن غيرهم ..!

فين بأة أدلتك لما أنت مش عايز تفسر على هواك ؟؟

وكل تفسيراتك واهية وبدون أدلة تعضدها !!

[أمة الله]

وانا مش عايز افسره ليك كلمة كلمة تتصدم انه يثبت كلامنا بالنص

يا ليت النصارى يتوقفون عن التفسيرات الشخصية ومحاولة إثبات صحة دينهم من الإسلام والقرآن

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَم

[المسيح هو يهوه]

برضة مجبتش نص قرانى صريح بيه تقدر تواجه الصليب وتقول القصة كاملة اهى زى محصلت انت بتستنتج ان يكون فى واحد شبه المسيح نزل والمسيح اترفع تحب افسرلك الاية منطقيا

[سيف الحتف]

فى واحد شبه المسيح نزل

فين دليل إنه نزل ؟؟

ورينا دليل كدة بأة في الأول !

ان يكون فى واحد شبه المسيح نزل والمسيح اترفع تحب افسرلك الاية منطقيا

{ ولكن شُبه لهم } مش عاجباك ولا حاجة ؟؟؟!

[المسيح هو يهوه]

ومين قال القصة دى دا اترفع ودا نزل هل الشبه تعنى شخص
هل القران قال شبه للمسيح
ولا شبه لليهود؟
اليس من معانى الشبهه هو الالتباس
بعقلى دا يفسر الموضوع اكتر ان التبس على اليهود انهم قضوا على المسيح ولكن ماقتلوه يقينا بس برضة انا مش هفسر بمزاجى بس عايز نص يوضح نصوص القصة اللى انت بترددوها بوضوح مش القران جاى يكلمنا احنا اهل الكتاب هات نص واضح مش غامض يؤكد على عدم صلب وموت المسيح
والشُّبْهَةُ، بالضم: الالْتِباس، والمِثْلُ.
وشُبِّهَ عليه الأَمْرُ تَشْبيهاً: لُبِّسَ عليه

[سمير صيام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اولا احب ان اشكر كل الاخوة الذين شاركوا بالموضوع
ثانيا احب ان انوه أن هذة مداخلة بسيطة واعلم انى ليس على قدر العلم الذى عليه اخوانى فى المنتدى لانى والله ادخل لاتعلم منكم

ومين قال القصة دى دا اترفع ودا نزل هل الشبه تعنى شخص
هل القران قال شبه للمسيح
ولا شبه لليهود؟

اولا اخى الفاضل القرأن قال شبه لهم بالضم
وقد رد عليك الاخوه من قبل ومحدش قال ده نزل ولكن قال ان السيد المسيح رفع الى السماء كما قال الاخوة من قبل

اليس من معانى الشبهه هو الالتباس
بعقلى دا يفسر الموضوع اكتر ان التبس على اليهود انهم قضوا على المسيح ولكن ماقتلوه يقينا بس برضة انا مش هفسر بمزاجى

ثانيا اخى الفاضل انا اسف فى اللفظ هو انت بتغنى وترد على نفسك (لا اقصد التحقير والله ولكن اريد اظهار الحق )انت بتقول انه التبس على اليهود انهم قضوا على المسيح ولكن ما قتلوه يقينا وفى الاخر بتقول مش عايز افسر على مزاجى هو انت مش عايز تفسر وألا مش عايز تصدق
ثانيا اللى اكتشفوا قبر المسيح هم علماء مسيحين وليسوا مسلمين
رابعا اذا حضرتك شوفت الفيديو كويس و دققت حتلاقى انهم اكتشفوا تابوت مكتوب عليه يسوع اواسم المسيح وتابوت اخر مكتوب عليه اسم ابن المسيح وده طبعا ينفى ألوهية المسيح لانه بذلك يكون تزوج وخلف ابن ووجدو ايضا تابوت السيدة العذراء السيدة مريم وتابوت مريم المجدلية وتابوت يوحنا المقرب للسيد المسيح وهذا لم ينشاء من فراغ بل تاكدو من ذلك بتحليل الحمض النووى
وطبعا حضرتك عارف مدى دقة هذا التحليل D.N.A

يبقى السؤال كدة
انت مكدب العلماء المسيحين وألا مكدب التحليل والامكدب مين
ده اولا
ثانيا الاكتشاف ده من حوالى عشرين سنة تقريبا ولكن لم يتم الافصاح عنه وذلك بناء على طلب الكنيسة خوفا منها من ارتداد الكثير عن المسيحية

عايز نص يوضح نصوص القصة اللى انت بترددوها بوضوح مش القران جاى يكلمنا احنا اهل الكتاب

اولا اذا كنت جاى تطلب الحق عليك ان تتكلم بهدوء شويه
ثانيا انت بتقول عايز نص مش القرأن جاى يكلمنا احنا اهل الكتاب
السؤال مين قال عليكوا اهل الكتاب اوعى تقولى القرأن بتاعنا عشان حزعل اذا كنت بتسمى نفسك زى ما سماك كتاب انت ما بتؤمنش بيه
ثالثا السؤال اذا كنت بتسمى نفسك من اهل الكتاب بغض النظر على من اطلق الأسم فالسؤال هو اين هذا الكتاب وايه الدليل عليه
رابعا انت بتقول عايز نص من غير القرأن

الاجابة

بسم الله الرحمن الرحيم
ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الظالمين
صدق الله العظيم

نحن قوم نؤمن بالقرأن الكريم وهو النص الذى ثبت بالدليل العلمى القاطع انه كلام الله فالقرأن لم يثبت ان المسيح لم يصلب فقط وطبعا اكتشاف مقبره السيد المسيح دليل على صدقه ولم يقتصر على السيد المسيح فقط فمثلا عندك
قصة سيدنا نوح والمكان الذى رست عليه السفينه وهو جبل الجودى بتركيا فقد اكتشفو هذة السفينة فى نفس المكان الذى أشار اليه القرأن وهذا دليل مصور اليك

فكيف بعد ذلك نأتى لك بقصة من اى حته تانية غير القرأن
شكرا وارجوا ألا تكون مداخلتى مزعجة الى اى عضو من الأعضاء

[العلاء]

هات نص واضح مش غامض يؤكد على عدم صلب وموت المسيح

" وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا " {157} النساء .
لا حول ولا قوة إلا بالله
غامض ايه وفاتح ايه
انتا فاكر ربنا ده ايه يابني أنتوا فاكروا زي يسوع بتاعكوا ..!!
سبحان القائل " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ " {76} الزمر .

تعال نشوف التفسير ،،،،،
تفيسر الطبري :
قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : وبقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ثم كذبهم الله في قيلهم فقال : { وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم } يعني : وما قتلوا عيسى وما صلبوه ولكن شبه لهم
واختلف أهل التأويل في صفة التشبيه الذي شبه لليهود في أمر عيسى
فقال بعضهم : لما أحاطت اليهود به وبأصحابه أحاطوا بهم وهم لا يثبتون معرفة عيسى بعينه وذلك أنهم جميعا حولوا في صورة عيسى فأشكل على الذين كانوا يريدون قتل عيسى عيسى من غيره منهم وخرج إليهم بعض من كان في البيت مع عيسى فقتلوه وهم يحسبونه عيسى

ذكر من قال ذلك
:

حدثنا ابن حميد قال حدثنا يعقوب القمي عن هارون بن عنترة عن وهب بن منبه قال : أتي عيسى ومعه سبعة عشر من الحواريين في بيت وأحاطوا بهم فلما دخلوا عليهم صورهم الله كلهم على صورة عيسى فقالوا لهم : سحرتمونا ! لتبرزن لنا عيسى أو لنقتلنكم جميعا ! فقال عيسى لأصحابه : من يشتري نفسه منكم اليوم بالجنة ! فقال رجل منهم : أنا ! فخرج إليهم فقال : أنا عيسى وقد صوره الله على صورة عيسى فأخذوه فقتلوه وصلبوه فمن ثم شبه لهم وظنوا أنهم قد قتلوا عيسى وظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى ورفع الله عيسى من يومه ذلك

وقد روي عن وهب بن منبه غير هذا القول وهو ما :
حدثني به المثنى قال حدثنا إسحاق قال حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم قال حدثني عبد الصمد بن معقل : أنه سمع وهبا يقول : إن عيسى ابن مريم عليه السلام لما أعلمه الله أنه خارج من الدنيا جزع من الموت وشق عليه فدعا الحواريين فصنع لهم طعاما فقال : احضروني الليلة فإن لي إليكم حاجة فلما اجتمعوا إليه من الليل عشاهم وقام يخدمهم فلما فرغوا من الطعام أخذ يغسل أيديهم ويوضئهم بيده ويمسح أيديهم بثيابه فتعاظموا ذلك وتكارهوه فقال : ألا من رد علي شيئا الليلة مما أصنع فليس مني ولا أنا منه ! فأقروه حتى إذا فرغ من ذلك قال : أما ما صنعت بكم الليلة مما خدمتكم على الطعام وغسلت أيديكم بيدي فليكن لكم بي أسوة فإنكم ترون أني خيركم فلا يتعظم بعضكم على بعض وليبذل بعضكم لبعض نفسه كما بذلت نفسي لكم وأما حاجتي التي استعنتكم عليها فتدعون لي الله وتجتهدون في الدعاء : أن يؤخر أجلي فلما نصبوا أنفسهم للدعاء وأرادوا أن يجتهدوا أخذهم النوم حتى لم يستطيعوا دعاء فجعل يوقظهم ويقول : سبحان الله ما تصبرون لي ليلة واحدة تعينوني فيها ؟ قالوا : والله ما ندري ما لنا ! لقد كنا نسمر فنكثر السمر وما نطيق الليلة سمرا وما نريد دعاء إلا حيل بيننا وبينه ! فقال : يذهب بالراعي وتتفرق الغنم ! وجعل يأتي بكلام نحو هذا ينعى به نفسه ثم قال : الحق ليكفرن بي أحدكم قبل أن يصيح الديك ثلاث مرات وليبيعني أحدكم بدراهم يسيرة وليأكلن ثمني ! فخرجوا فتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فأخذوا شمعون أحد الحواريين فقالوا : هذا من أصحابه ! فجحد وقال : ما أنا بصاحبه ! فتركوه ثم أخذه آخرون فجحد كذلك ثم سمع صوت ديك فبكى وأحزنه فلما أصبح أتى أحد الحواريين إلى اليهود فقال : ما تجعلون لي إن دللتكم على المسيح ؟ فجعلوا له ثلاثين درهما فأخذها ودلهم عليه وكان شبه عليهم قبل ذلك فأخذوه فاستوثقوا منه وربطوه بالحبل فجعلوا يقودونه ويقولون له : أنت كنت تحي الموتى وتنتهر الشيطان وتبرىء المجنون أفلا تنجي نفسك من هذا الحبل ؟ ! ويبصقون عليه ويلقون عليه الشوك حتى أتوا به الخشبة التي أرادوا أن يصلبوه عليها فرفعه الله إليه وصلبوا ما شبه لهم فمكث سبعا
ثم إن أمه والمرأة التي كان يداويها عيسى فأبرأها الله من الجنون جاءتا تبكيان حيث المصلوب فجاءهما عيسى فقال : علام تبكيان ؟ قالتا : عليك ! فقال : إني قد رفعني الله إليه ولم يصبني إلا خير وإن هذا شيء شبه لهم فأمرا الحواريين أن يلقوني إلى مكان كذا وكذا فلقوه إلى ذلك المكان أحد عشر وفقد الذي كان باعه ودل عليه اليهود فسأل عنه أصحابه فقالوا : إنه ندم على ما صنع فاختنق وقتل نفسه فقال : لو تاب لتاب الله عليه ! ثم سألهم عن غلام يتبعهم يقال له : يحنى فقال : هو معكم فانطلقوا فإنه سيصبح كل إنسان منكم يحدث بلغة قوم فلينذرهم وليدعهم
وقال آخرون : بل سأل عيسى من كان معه في البيت أن يلقى على بعضهم شبهه فانتدب لذلك منهم رجل فألقي عليه شبهه فقتل ذلك الرجل ورفع عيسى ابن مريم عليه السلام
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة قوله :
{ إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه } إلى قوله : { وكان الله عزيزا حكيما }
أولئك أعداء الله اليهود ائتمروا بقتل عيسى ابن مريم رسول الله وزعموا أنهم قتلوه وصلبوه وذكر لنا أن نبي الله عيسى ابن مريم قال لأصحابه : أيكم يقذف عليه شبهي فإنه مقتول ؟ فقال رجل من أصحابه : أنا يا نبي الله ! فقتل ذلك الرجل ومنع الله نبيه ورفعه إليه
حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة في قول : { وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم } قال : ألقي شبهه على رجل من الحواريين فقتل وكان عيسى ابن مريم عرض ذلك عليهم فقال : أيكم ألقي شبهي عليه وله الجنة ؟ فقال رجل : علي
حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن المفضل قال حدثنا أسباط عن السدي : أن بني إسرائيل حصروا عيسى وتسعة عشر رجلا من الحواريين في بيت فقال عيسى لأصحابه : من يأخذ صورتي فيقتل وله الجنة ؟ فأخذها رجل منهم وصعد بعيسى إلى السماء فلما خرج الحواريون أبصروهم تسعة عشر فأخبروهم أن عيسى عليه السلام قد صعد به إلى السماء فجعلوا يعدون القوم فيجدونهم ينقصون رجلا من العدة ويرون صورة عيسى فيهم فشكوا فيه وعلى ذلك قتلوا الرجل وهم يرون أنه عيسى وصلبوه فذلك قول الله تبارك وتعالى : { وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم } إلى قوله : { وكان الله عزيزا حكيما }
حدثنا المثنى قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن القاسم بن أبي بزة : أن عيسى ابن مريم قال : أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ؟ فقال رجل من أصحابه : أنا يا رسول الله ! فألقي عليه شبهه فقتلوه فذلك قوله : { وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم }
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق قال : كان اسم ملك بني إسرائيل الذي بعث إلى عيسى ليقتله رجلا منهم يقال له داود فلما أجمعوا لذلك منه لم يفظع عبد من عباد الله بالموت - فيما ذكر لي - فظعه ولم يجزع منه جزعه ولم يدع الله في صرفه عنه دعاءه حتى إنه ليقول فيما يزعمون : اللهم إن كنت صارفا هذه الكأس عن أحد من خلقك فاصرفها عني ! وحتى إن جلده من كرب ذلك ليتفصد دما فدخل المدخل الذي أجمعوا أن يدخلوا عليه فيه ليقتلوه هو وأصحابه وهم ثلاثة عشر بعيسى فلما أيقن أنهم داخلون عليه قال لأصحابه من الحواريين وكانوا اثني عشر رجلا : فطرس ويعقوب بن زبدي ويحنس أخو يعقوب وأندراييس وفيلبس وأبرثلما ومتى وتوماس ويعقوب بن حلفيا وتداوسيس وقنانيا ويودس زكريايوطا
قال ابن حميد قال سلمة قال ابن إسحاق : وكان فيهم فيما ذكر لي رجل اسمه سرجس فكانوا ثلاثة عشر رجلا سوى عيسى جحدته النصارى وذلك أنه هو الذي شبه لليهود مكان عيسى قال : فلا أدري ما هو ؟ من هؤلاء الاثني عشر أم كان ثالث عشر فجحدوه حين أقروا لليهود بصلب عيسى وكفروا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الخبر عنه فإن كانوا ثلاثة عشر فإنهم دخلوا المدخل حين دخلوا وهم بعيسى أربعة عشر وإن كانوا اثني عشر فإنهم دخلوا المدخل حين دخلوا وهم بعيسى ثلاثة عشر
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق قال حدثني رجل كان نصرانيا فأسلم : أن عيسى حين جاءه مات الله : إني رافعك إلي قال : يا معشر الحواريين أيكم يحب أن يكون رفيقي في الجنة على أن يشبه للقوم في صورتي فيقتلوه مكاني ؟ فقال سرجس : أنا يا روح الله ! قال : فاجلس في مجلسي فجلس فيه ورفع عيسى صلوات الله عليه فدخلوا عليه فأخذوه فصلبوه فكان هو الذي صلبوه وشبه لهم به وكانت عدتهم حين دخلوا مع عيسى معلومة قد رأوهم وأحصوا عدتهم فلما دخلوا عليه ليأخذوه وجدوا عيسى فيما يرون وأصحابه وفقدوا رجلا من العدة فهو الذي اختلفوا فيه وكانوا لا يعرفون عيسى حتى جعلوا ليودس زكريايوطا ثلاثين درهما على أن يدلهم عليه ويعرفهم إياه فقال لهم : إذا دخلتم عليه فإني سأقبله وهو الذي أقبل فخذوه فلما دخلوا عليه وقد رفع عيسى رأى سرجس في صورة عيسى فلم يشكك أنه هو عيسى فأكب عليه فقبله فأخذوه فصلبوه ثم إن يودس زكريايوطا ندم على ما صنع فاختنق بحبل حتى قتل نفسه وهو ملعون في النصارى وقد كان أحد المعدودين من أصحابه وبعض النصارى يزعم أن يودس زكريايوطا هو الذي شبه لهم فصلبوه وهو يقول : إني لست بصاحبكم ! أنا الذي دللتكم عليه ! والله أعلم أي ذلك كان
حدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال حدثني حجاج قال قال ابن جريج : بلغنا أن عيسى ابن مريم قال لأصحابه : أيكم ينتدب فيلقى عليه شبهي فيقتل ؟ فقال رجل من أصحابه : أنا يا نبي الله فألقي عليه شبهه فقتل ورفع الله نبيه إليه
حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله :
{ شبه لهم }
قال : صلبوا رجلا غير عيسى يحسبونه إياه
حدثني المثنى قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد :
{ ولكن شبه لهم }
فذكر نحوه
حدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال حدثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال : صلبوا رجلا شبهوه بعيسى يحسبونه إياه ورفع الله إليه عيسى حيا
قال أبو جعفر : وأولى هذه الأقوال بالصواب أحد القولين اللذين ذكرناهما عن وهب بن منبه : من أن شبه عيسى ألقي على جميع من كان في البيت مع عيسى حين أحيط به وبهم من غير مسالة عيسى إياهم ذلك ولكن ليخزي الله بذلك اليهود وينقذ به نبيه عليه السلام من مكروه ما أرادوا به من القتل ويبتلي به من أراد ابتلاءه من عباده في قيله في عيسى وصدق الخبر عن أمره
أو : القول الذي رواه عبد الصمد عنه
وإنما قلنا ذلك أولى القولين الصواب لأن الذين شهدوا عيسى من الحواريين لو كانوا في حال ما رفع عيسى وألقي شبهه على من ألقي عليه شبهه كانوا قد عاينوا وهو يرفع من بينهم وأثبتوا الذي ألقي عليه شبهه وعاينوه متحولا في صورته بعد الذي كان به من صورة نفسه بمحضر منهم لم يخف ذلك من أمر عيسى وأمر من ألقي عليه شبهه عليهم مع معاينتهم ذلك كله ولم يلتبس ولم يشكل عليهم وإن شكل على غيرهم من أعدائهم من اليهود أن المقتول والمصلوب كان غير عيسى وأن عيسى رفع من بينهم حيا
وكيف يجوز أن يكون كان أشكل ذلك عليهم وقد سمعوا من عيسى مقالته : من يلقى عليه شبهي ويكون رفيقي في الجنة إن كان قال لهم ذلك وسمعوا جواب مجيبه منهم : أنا وعاينوا تحول المجيب في صورة عيسى بعقب جوابه ؟ ولكن ذلك كان - إن شاء الله - على نحو ما وصف وهب بن منبه : إما أن يكون القوم الذين كانوا مع عيسى في البيت الذي رفع منه من حواريه حولهم الله جميعا في صورة عيسى حين أراد الله رفعه فلم يثبتوا عيسى معرفة بعينه من غيره لتشابه صور جميعهم فقتلت اليهود منهم من قتلت وهم يرونه بصورة عيسى ويحسبونه إياه لأنهم كانوا به عارفين قبل ذلك وظن الذين كانوا في البيت مع عيسى مثل الذي ظنت اليهود لأنهم لم يميزوا شخص عيسى من شخص غيره لتشابه شخصه وشخص غيره ممن كان معه في البيت فاتفقوا جميعهم - يعني : اليهود والنصارى - من أجل ذلك على أن المقتول كان عيسى ولم يكن به ولكنه شبه لهم كما قال الله جل ثناؤه :
{ وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم }
أو يكون الأمر في ذلك كان على نحو ما روى عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه : أن القوم الذين كانوا مع عيسى في البيت تفرقوا عنه قبل أن يدخل عليه اليهود وبقي عيسى وألقي شبهه على بعض أصحابه الذين كانوا معه في البيت بعد ما تفرق القوم غير عيسى وغير الذي ألقي عليه شبهه ورفع عيسى فقتل الذي تحول في صورة عيسى من أصحابه وظن أصحابه واليهود أن الذي قتل وصلب هو عيسى لما رأوا من شبهه به وخفاء أمر عيسى عليهم لأن رفعه وتحول المقتول في صورته كان بعد تفرق أصحابه عنه وقد كانوا سمعوا عيسى من الليل ينعى نفسه ويحزن لما قد ظن أنه نازل به من الموت فحكوا ما كان عندهم حقا والأمر عند الله في الحقيقة بخلاف ما حكوا فلم يستحق الذين حكوا ذلك من حوارييه أن يكونوا كذبة إذ حكوا ما كان حقا عندهم في الظاهر وإن كان الأمر كان عند الله في الحقيقة بخلاف الذي حكوا
قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بقوله :
{ وإن الذين اختلفوا فيه }
اليهود الذين أحاطوا بعيسى وأصحابه حين أرادوا قتله وذلك أنهم كانوا قد عرفوا عدة من في البيت قبل دخولهم فيما ذكر فلما دخلوا عليهم فقدوا واحدا منهم فالتبس أمر عيسى عليهم بفقدهم واحدا من العدة التي كانوا قد أحصوها وقتلوا من قتلوا على شك منهم في أمر عيسى
وهذا التأويل على قول من قال : لم يفارق الحواريون عيسى حتى رفع ودخل عليهم اليهود
وأما تأويله على قول من قال : تفرقوا عنه من الليل فإنه : { وإن الذين اختلفوا }
في عيسى هل هو الذي بقي في البيت منهم بعد خروج من خرج منهم من العدة التي كانت فيه أم لا ؟
{ لفي شك منه }
يعني : من قتله لأنهم كانوا أحصوا من العدة حين دخلوا البيت أكثر ممن خرج منه ومن وجد فيه فشكوا في الذي قتلوه : هل هو عيسى أم لا ؟ من أجل فقدهم من فقدوا من العدد الذي كانوا أحصوه ولكنهم قالوا : قتلنا عيسى لمشابهة المقتول عيسى في الصورة يقول الله جل ثناؤه :
{ ما لهم به من علم }
يعني : أنهم قتلوا من قتلوه على شك منهم فيه واختلاف هل هو عيسى أم هو غيره ؟ من غير أن يكون لهم بمن قتلوه علم من هو ؟ هو عيسى أم هو غيره ؟
{ إلا اتباع الظن }
يعني جل ثناؤه : ما كان لهم بمن قتلوه من علم ولكنهم اتبعوا ظنهم فقتلوه ظنا منهم أنه عيسى وأنه الذي يريدون قتله ولم يكن به
{ وما قتلوه يقينا }
يقول : وما قتلوا - هذا الذي اتبعوه في المقتول الذي قتلوه وهم يحسبونه عيسى - يقينا أنه عيسى ولا أنه غيره ولكنهم كانوا منه على ظن وشبهة
وهذا كقول الرجل للرجل : ما قتلت هذا الأمر علما وما قتلته يقينا إذا تكلم فيه بالظن على غير يقين علم ف الهاء في قوله : { وما قتلوه } عائدة على { الظن }
وبنحو الذي قلتا في ذلك قال أهل التأويل
ذكر من قال ذلك :
حدثني المثنى قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : { وما قتلوه يقينا } قال : يعني لم يقتلوا ظنهم يقينا
حدثني المثنى قال حدثنا إسحاق قال حدثنا يعلى بن عبيد عن جويبر في قوله : { وما قتلوه يقينا } قال : ما قتلوا ظنهم يقينا
وقال السدي في ذلك ما :
حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن مفضل قال حدثنا أسباط عن السدي : { وما قتلوه يقينا } وما قتلوا أمره يقينا أن الرجل هو عيسى
{ بل رفعه الله إليه }
قال أبو جعفر : أما قوله جل ثناؤه : { بل رفعه الله إليه } فإنه يعني : بل رفع الله المسيح إليه يقول : لم يقتلوه ولم يصلبوه ولكن الله رفعه إليه فطهره من الذين كفروا
وقد بينا كيف كان رفع الله إياه إليه فيما مضى وذكرنا اختلاف المختلفين في ذلك والصحيح من القول فيه بالأدلة الشاهدة على صحته بما أغنى عن إعادته ..!!

_______

[سمير صيام]

الله يفتح عليك يا اخى

[العلاء]

ولو حضرتك تؤمر تحب أنقلك 6 تفسيرات تاني .....
بس الأول انتا تقلي انتا تفسيرك ايه .؟
عمّال تقول مش عاوز أفسر أفسر ، لا ياعم فسر وقلي ... انتا شايفها ايه ..!!
ومنتظر منك ..

ولكن قبل الرد أُريد منك أن تلتزم بأقوله عليه السلام
" أخرج أولا الخشبة من عينك وحينئذ تبصر جيدا " ( متي 7:5 )
" فتشوا الكتب " ( يوحنا 5:39 )
" اسألوا تعطوا . اطلبوا تجدوا . اقرعوا يفتح لكم . لأنّ كل من يسأل ينال ، ومن يطلب يجد ، ومن يقرع يُفتح له " ( متي 7:7-8 ؛ لوقا 11:9-10 )
وأخيرا قوله عليه السلام
" تعرفون الحق والحق يُحرركم " ( يوحنا 8:32)

وننتظر ردك ......