يلا نكتب اجمل موقف عرفناه عن النبي

[حبيب حبيب]

ربنا يكرمك أخي حبيب على كلامك الطيب

ولو حبيت تقرأ هذا موضوع ذو صلة
http://www.albshara.net/threads/13800-في-حب-محمد-صلى-الله-عليه-وسلم

أود قول شيء لك أنت كنت السبب في أني قد سجلت في هذا المنتدى الرائع
أسأل الله أن يثبتك وإيانا بس يا ريت تدعو لي بظهر الغيب بالهداية والثبات على الحق

الحمد والشكر لله اخت دانة ده شرف ليا اكون السبب فى حاجة كويسة ليكى واكيد انتى مكسب للمنتدى الجميل الرائع ده
ربنا يثبتنا جميعا ويهدينا للطريق اللى يرضيه عننا

[أمـــة الله]

شكرا يا اخت نورا على الرد الرائع والكلمات الدالة على رحمة الرسول الذى كان ارحم الناس والى عمره ما ضرب طفل برغم انى سمعت انه اهل الطائف خلوا ولادهم يقذفوه بالحجر لما راح الطائف يدعوهم لعبادة الله ومع ذلك كان بيدعى لهم ان ربنا يهديهم

الشكر لك أخي حبيب على طرح هذا الموضوع الرائع
الذي يظهر للجميع رحمة وعدل وصدق رسولنا الحبيب مع المسلم وغير المسلم

الذى كان ارحم الناس والى عمره ما ضرب طفل برغم انى سمعت انه اهل الطائف خلوا ولادهم يقذفوه بالحجر لما راح الطائف يدعوهم لعبادة الله ومع ذلك كان بيدعى لهم ان ربنا يهديهم

بجد الموقف ده لما قريته بالتفصيل بكيت ودمعت عنيا وصعب عليا جدا انى اتخيل النبى الى الناس دى كلها بتحبه يتئذى الاذية دى ويقذفوه بالحجارة لحد ما كعوبه تنزف دم وهو بيخرج من بلادهم وخرج دعالهم بالخير وفعلا ربنا استجاب دعوته والمدينة اسلمت يا ريت حد يكتب القصة الصحيحة للموقف ده عشان لازم نستخرج منها الدروس المستفادة وازاى نطبقها على حياتنا فى القرن الحالى

: { وإنك لعلى خلق عظيم } (القلم:4)

و: { فبما رحمة من اللَّه لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } (آل عمران:159).

إن شاء الله سأكتب قصة الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف

بارك الله فيك وثبتك الله على الحق

[عائشة الصغيرة]

الـــزهد في الدنيــا ...~
عن عمر بن الخطابرضي الله عنه أنه دخل على رسول الله -صـلـى الله عــليـه وسـلـم -، وإنه لعلى حصير ما بينهوبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدمٍ حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظاً مصبوباً، وعندرأسه أُهُب معلّقة؛ فرأى أثر الحصير في جنبه، فبكى؛ فقال: (مايبكيك؟)فقال له: "يا رسول الله، إن كسرى وقيصر فيما همافيه، وأنت رسول الله"فقال عليه الصلاة والسلام: (أماترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟)متفق عليه.

وفي رواية أخرى : "..ثم رفعت بصري في بيتهفوالله ما رأيت فيه شيئاً يردّ البصر غير أُهبة ثلاثة،فقلت:ادع الله فليوسع على أمتك، فإن فارس والروم وُسع عليهم وأعطوا الدنياوهم لا يعبدون الله"، وكان متكئا فقال: ) أو في شك أنت ياابن الخطاب ؟ أولئك قوم عجلت لهم طيّباتهم في الحياة الدنيا)متفق عليه.
معاني المفردات

ما بينه وبينه شيء: ما بين النبي –صلى الله عليهوسلم- وبين هذا الحصير شيء

وسادة من أدم: الأدم هو الجلد.

قرظاً: القرظ نوعٌمن الورق يُستخدم لدبغ الجلود.
مصبوباً: مجموعاً

أُهُب معلّقة: جلودمعلّقة

تفاصيل الموقف

كم وقتٍ مرّ فيه عمر بن الخطّاب رضي الله عنهأمام بيتٍ النبي –صلــى الله عـلــية وسـلـم - وهو لا يكاد يتذكّر مشاهدته للأدخنة وهي تتصاعد من تنّور بيته عليه الصلاة والسلام –سوى مرّة تقريباً كلّ ثلاثة أشهر-،فيؤلمه الواقع ويُحزنه الحال.

ولطالما أبصر عمر رضي الله عنه سيّد الأوّلين والآخرين في ثيابٍ متواضعة، وهيئةٍ بسيطة، ومركبٍ معتاد، فلا ترف ولا إسراف، ولاحاشية ولا خدم، كما هو شأن الأباطرة والأكاسرة، ولكن كساءٌ خشن، وإزارٌ غليظ، ورداءنجراني، وركوبٍ على بغلةٍ بيضاء أو ناقةٍ حمراء ،لا سراج من حرير أو خطام مطعّم بخيوط الذهب، بل مادّة ذلك كلّه الليف الخشن الذي يصنع الأخاديد على راحة اليد، ولاقصور مشيّدة ولا بساتين عالية، ولكن بيوت طينٍ له ولزوجاته، فيزداد ألم عمر رضي الله عنه ويتعاظم.

وتتوالى الأيّام واحدةً تلو الأخرى، ومع مرورها تزدادمشاعر الإشفاق على حال النبي –صـلـى الله عـلـيه وسلـم - حتى جاء اليوم الذي دخل فيه عمررضي الله عنه ليناجيه في بعض الأمور، فهاله ما رأى!!.

ها هو النبي –صلـى الله عليه وسلّم- نائمٌ في حجرته، وسريره –إن جاز لنا أن نسمّيه سريراً- ليس سوى قطعة حصيرٍ بالية تكاد تلتصق بالأرض، وعليها وسادة جلديّة محشوّة بالليف، أهذا هوسرير خير الخلق وأعلاهم منزلة؟ أين هذا مما يسمعه من الأبّهة التي عليها ملوك الأرضفي زمانه، الذين ينامون على أسرّةٍ تُصنع من أغلى المعادن وأنفسها، فتُحلّى قضبانهابالذهب الخالص وتُرصّع بألوان الجواهر والياقوت، وتُحشى بطانتها بأفضل أنواع القطنوأجوده، وتجد عليها أستار الحرير ومن حولها قناديل الذهب، في أجواء الرفاهيّةالمشبعةٍ بأذكى العطور وأجملها رائحة.
ويرمي عمر رضي الله عنه ببصره إلىنواحي البيت فلا يكاد يقف على شيء من الأثاث سوى قِطَعٍ جلديّة رثّة، وجرّة بهاماؤه ووضوؤه، وصحافٍ قديمة ليس بينها مائدة طعام، ورفٍّ عليه شيء من الشعير الذيتصنع منه عائشة رضي الله عنها ما يأكلون.
وبينما كان عمربن الخطّاب رضيالله عنه غارقاً في تأمّلاته إذ قام النبي –صـلـى الله عـلـيه وســلم - من حصيره وقد أثّرعلى جنبه، عندها تفجّرت مآقي الدمع من عيون عمر رضي الله عنه، ولم يستطع أن يحتمل أكثر من ذلك.
كان بكاء عمر رضي الله عنه مفاجئاً للنبي –صلى الله عليهوسلم-، الأمر الذي جعله يتساءل عن سرّ بكائه وأحزانه، فيُفضي إليه عمر رضي الله عنه بمشاعره ولوعاته: "يا رسول الله، إن كسرى وقيصر فيما هما فيه،وأنت رسول الله"وفي الرواية الثانية: " فارس والروم وُسععليهم وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله".
أَوَهذا الذي يُبكيك ياعمر ؟، دع طغاة الأرض وملوكها في قصورهم الشاهقة ومعاشهم الرغيد ومركبهم الأنيق،دعهم يتنسّموا عبير زهرة الحياة الدنيا مرّة بعد مرّة، فلسوف يأتي اليوم الذي تذبلزهرتها ولو بعد حين، ويُفضي كلّ امرئ منهم إلى ما قدّم.
هو اختيارٌ واضحٌ إذاً:أولئك القوم اختاروا الدنيا علىالآخرة، وفضّلوا العاجلة على الباقية، فلهم ما اختاروا، {وما كان عطاء ربّك محظوراً} ، ولئن رضوا باختيارهم هذا فأخلدوا إلى الأرض، فسوف نرتفع بهاماتنا إلى السماء، ونسموا بهمّتنا إلى العلياء، مستعذبين في سبيل ذلك كلّ مكروه، وصابرين على كلّ بلاء، ومستقلّين من متع الدنيا؛ لأن المسافر لا يأخذ معه إلا ما هو ضروري، وهذه هي حقيقة الاستعلاء على الشهوات والرغبات التي يرسمها لنا النبي –صلى الله عليه وسلم- منهاج حياة.

[ذو الفقار]

ما شاء الله تبارك الله

هو ذا حبيب الفارس الذي نعرف ، بارك الله فيك يا أخي وثبتك على الحق .

[أمـــة الله]

الذى كان ارحم الناس والى عمره ما ضرب طفل برغم انى سمعت انه اهل الطائف خلوا ولادهم يقذفوه بالحجر لما راح الطائف يدعوهم لعبادة الله ومع ذلك كان بيدعى لهم ان ربنا يهديهم

بجد الموقف ده لما قريته بالتفصيل بكيت ودمعت عنيا وصعب عليا جدا انى اتخيل النبى الى الناس دى كلها بتحبه يتئذى الاذية دى ويقذفوه بالحجارة لحد ما كعوبه تنزف دم وهو بيخرج من بلادهم وخرج دعالهم بالخير وفعلا ربنا استجاب دعوته والمدينة اسلمت يا ريت حد يكتب القصة الصحيحة للموقف ده عشان لازم نستخرج منها الدروس المستفادة وازاى نطبقها على حياتنا فى القرن الحالى

الموضوع أخي حبيب
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطائف
كتبت الموضوع أمس أتمنى لك قراءة طيبة

http://www.albshara.net/threads/1488...وسلم-في-الطائف

[الليث الضاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

مرحبا بحبيب القلب ... غفر الله لنا ولك وثبتك على الحق وحفظك

وجزاك الله خيرا على هذا الموضوع

سأذكر حديثا كلما قرأته تذرف عيناي بالدمع ... وهو من باب تواضع النبي صلى الله عليه وسلم

ربما لا يحدث هذا لكثيرين لما يذكر هذا الحديث ... لكنه يمس بداخلي شيئا لا أدري ما هو

النبي هو خير الخلق بلا شك وهو إمام المرسلين أجمعين ... وبالرغم من ذلك تراه يتواضع لإخوانه من النبيين والمرسلين

روى الإمام البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال : { رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي } . ويرحم الله لوطا ، لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف ، لأجبت الداعي ) .


أنا أكتب على سجيتي وبلا تكلف ... لذا دعني أذكر لك موقفا آخر لا أستطيع مقاومة دموعي كلما قرأته أو سمعته

خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في الأنصار لما قسم غنائم حنين

لما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطي من تلك العطايا في قريش وقبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت فيهم القالة حتى قال قائلهم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه فدخل عليه سعد بن عبادة فقال يا رسول الله إن هذا الحي من الأنصار وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت قسمت في قومك وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ولم يكن في هذا الحي من الأنصار شيء قال فأين أنت من ذلك يا سعد قال يا رسول الله ما أنا إلا امرؤ من قومي وما أنا من ذلك قال فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة قال فجاء رجل من المهاجرين فتركهم وجاء آخرون فردهم فلما اجتمعوا أتاه سعد فقال قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار قال فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو له أهل ثم قال يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم ووجدة وجدتموها في أنفسكم ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف بين قلوبكم قالوا بل الله ورسوله أمن وأفضل قال ألا تجيبوني يا معشر الأنصار قالوا وبماذا نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل قال أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فواسيناك أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا تألفت قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم في رحالكم فوالذي نفس محمد بيده إنه لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما وحظا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقوا

[دانة]

ثم قال يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم ووجدة وجدتموها في أنفسكم ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف بين قلوبكم قالوا بل الله ورسوله أمن وأفضل قال ألا تجيبوني يا معشر الأنصار قالوا وبماذا نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل قال أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فواسيناك أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا تألفت قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم في رحالكم فوالذي نفس محمد بيده إنه لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما وحظا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقوا

يا حبيبي يا رسول الله أبكيتنا أخي ليث
رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار فإنهم كانوا خير نصير لحبيبنا محمد رضى الله عنهم وأرضاهم
اللهم أحشرنا مع نبيك وحبيبك وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام ومع أنصاره الغر الميامين

[رحيم]

السلام عليكم جمعيا أعضاء فى جسد واحد الا وهو جسد التوحيد
السلام عليك أخى الحبيب " حبيب " والذى لا إله إلا هو أنى أحبك فى الله وسعدت كثيرا ً بعد متابعتى لمناظرتك واشهار اسلامك ودخولك صف الموحدين لله رب العالمين
والصلاة والسلام على من علم البشرية كل خير ونهاهم عن كل شر هذا الذى لولاه لغرقت قلوب فى الظلام ولهلكت أبدانً تعبد الأصنام . صلى الله عليه وسلم
أما بعد فأجمل شيئ العرفان بالجميل لمن أنقذنا من وحل الرذيلة
ومن أجمل ما قرأته عنه صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الذى يظهر مدى روعة وعظمة ورحمة هذا القائد الذى تربى على يد خالقة فربى فأحسن التربية
وذلك يوم فتح مكة هذا اليوم العظيم عندما عاد صلى الله عليه وسلم فاتحاً لتلك البلد التى عذبته أشد العذاب هو وأصاحبه الذين صبرو معه على هذا العذاب والتضحية بكل غالى ونفيس من أجل هذا الدين جعلنا الله وإياك من حملة هذا الدين .
ما بالكم لو أن أحدا ً غيره صلى الله عليه وسلم كان فاتحاً لبلد عذبته وضردته مها بأشهد قسوة والله لكان دكها وجعل أعزة اهلها أزلة وخربها وما ترك منها من شئ ولكن أنظرو الى رحمته صلى الله عليه وسلم صلى وماذا فعل عندما علم بأمر أحد القادة ويفرح للفتح ويشمت بهم ولا اريد أن اطيل أكثر من ذلك واليك الحديث
(23296)- [56 : 197 ] قَالَ : وَأنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ ، قَالَ : مَرَّتْ بَنُو لَيْثٍ وَحْدَهَا وَهُمْ مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ، يَحْمِلُ لِوَاءَهَا الصَّعُب بْنُ جَثَّامَةَ، فَلَمَّا مَرُّوا كَبَّرُوا ثَلاثًا، قَالَ : مَنْ هَؤُلاءِ؟ قَالَ : بَنُو لَيْثٍ، ثُمَّ مَرَّتْ أَشْجَعُ وَهُمْ آخِرُ مَنْ مَرَّ، وَهُمْ ثَلاثُمِائَةٍ، مَعَهُمْ لِوَاءَانِ : لِوَاءٌ يَحْمِلُهُ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ، وَلِوَاءٌ مَعَ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : هَؤُلاءِ كَانُوا أَشَدَّ الْعَرَبِ عَلَى مُحَمَّدٍ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : أَدْخَلَ اللَّهُ الإِسْلامَ قُلُوبَهُمْ، فَهَذَا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَ : مَا مَضَى بَعْدُ مُحَمَّدٌ؟ قَالَ الْعَبَّاسُ : لَمْ يَمْضِ بَعْدُ، لَوْ رَأَيْتَ الْكَتِيبَةَ الَّتِي فِيهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم رَأَيْتَ الْحَدِيدَ وَالْخَيْلَ وَالرَّجِلَ وَمَا لَيْسَ لأَحَدٍ بِهِ طَاقَةٌ، قَالَ : أَظُنُّ وَاللَّهِ يَا أَبَا الْفَضْلِ وَمَنْ لَهُ بِهَؤُلاءِ طَاقَةٌ، فَلَمَّا طَلَعَتْ كَتِيبَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْخَضْرَاءُ، طَلَعَ سَوَادٌ وَغُبْرَةٌ مِنْ سَنَابِكِ الْخَيْلِ، وَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ، كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ : مَا مَرَّ مُحَمَّدٌ؟ فَيَقُولُ الْعَبَّاسُ : لا، حَتَّى مَرَّ يَسِيرُ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، وَهُوَ يُحَدِّثُهُمَا، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : هَذَا رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم فِي كَتِيبَتِهِ الْخَضْرَاءِ، فِيهَا الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ، فِيهَا الرَّايَاتُ وَالأَلْوِيَةُ، مَعَ كُلِّ بَطْنٍ مِنَ الأَنْصَارِ رَايَةٌ وَلِوَاءٌ فِي الْحَدِيدِ، لا يُرَى مِنْهُمْ إِلا الْحَدَقُ، وَلِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِيهَا زَجَلٌ، وَعَلَيْهِ الْحَدِيدُ بِصَوْتٍ عَالٍ، وَهُوَ يَنْزِعُهَا، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : يَا أَبَا الْفَضْلِ، مَنْ هَذَا الْمُتَكَلِّمُ؟ قَالَ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ : لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ بَنِي عَدِيٍّ بَعْدَ وَاللَّهِ قِلَّةٍ وَذِلَّةٍ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : يَا أَبَا سُفْيَانَ، إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ، وَإِنَّ عُمَرَ مِمَّنْ رَفَعَهُ الإِسْلامُ، وَيُقَالُ : فِي الْكَتِيبَةِ أَلْفَا دِرْعٍ، وَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَايَتَهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَهُوَ أَمَامَ الْكَتِيبَةِ، فَلَمَّا مَرَّ سَعْدٌ بِرَايَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَادَى : يَا أَبَا سُفْيَانَ، الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ، الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْحُرْمَةُ، الْيَوْمَ أَذَلَّ اللَّهُ قُرَيْشًا، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا حَاذَى بِأَبِي سُفْيَانَ نَادَاهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَرْتَ بِقَتْلِ قَوْمِكَ؟ زَعَمَ سَعْدٌ وَمَنْ مَعَهُ حِتى مَرَّ بِنَا، قَالَ : يَا أَبَا سُفْيَانَ، الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ، الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْحُرْمَةُ، الْيَوْمَ أَذَلَّ اللَّهُ فِيهِ قُرَيْشًا، وَإِنِّي أُنْشِدُكَ اللَّهَ فِي قَوْمِكَ ؛ فَأَنْتَ أَبَرُّ النَّاسِ، وَأَوْصَلُ النَّاسِ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا نَأْمَنُ سَعْدًا أَنْ يَكُونَ مِنْهُ فِي قُرَيْشٍ صَوْلَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " يَا أَبَا سُفْيَانَ، الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَرْحَمَةِ ، الْيَوْمَ أَعَزَّ اللَّهُ فِيهِ قُرَيْشًا "، قَالَ : وَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى سَعْدٍ فَعَزَلَهُ، وَجَعَلَ اللِّوَاءَ إِلَى قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، وَرَأَى رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم أَنَّ اللِّوَاءَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ سَعْدٍ حَتَّى صَارَ لابْنِهِ، فَأَبَى سَعْدٌ أَنْ يُسَلِّمَ اللِّوَاءَ إِلا بِالأَمَارَةِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِ بِعِمَامَتِهِ، فَعَرَفَهَا سَعْدٌ، فَدَفَعَ اللِّوَاءَ إِلَى ابْنِهِ قَيْسٍ
يا الله يالرحمته صلى الله عليه وسلم وعفوه عن الذين اساءوا اليه اللهم احشرنا معه وأجلعنا من أتباعه , اللهم كما لم نره فى الدنيا لا تحرمنا صحبته فى جنتك اللهم آمين
وصلى اللهم على نبى الرحمة وسلم تسليماً كثيراً

[عبدالرحمن السلفى]

السلام عليكم

رسول الله صلى الله عليه وسلم

وردت العديد من الروايات عن الصحابة في وصف محمد بن عبد الله. قال الصحابي حسان بن ثابت شاعر الرسول في وصف جمال خلقته:
وأجمل منك لم تر قط عين وأكمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرءا من كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاء

وقد جمع المسلمون ما توارثوه من وصف خلقة نبيّهم في كتب كثيرة عرفت باسم كتب الشمائل، وأشهر هذه الكتب هو (الشمائل المحمدية)، لالترمذي. حيث ذكر فيه أحاديث كثيرة في وصفه، وكان مما جاء فيه مفرقا:[161]جسمه: كان فخما مفخما، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه. وكان رجلاً مربوعًا، ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان إلى الطول أقرب، لم يكن يماشي أحدًا من الناس إلا طاله، ولا جلس في مجلس إلا يكون كتفه أعلى من الجالسين. وكان معتدل الخَلق، حسن الجسم، متماسك البدن، أنور المتجرد (ما تجرد من جسده).
لونه: كان أزهر اللون، ليس بالأبيض الأمهق (أي لم يكن شديد البياض والبرص)، ولا بالآدم (الأسمر).
رأسه وشعره: كان ضخم الرأس، عظيم الهامة. كان شعره أسمر اللون ولم يكن بالجعد القَطَط (شديد الجعودة) ولا بالسَّبِط (المرسل)، كان جعدًا رِجلا (فيه تثن قليل). وكان شعره يصل إلى أنصاف أذنيه حينًا ويرسله أحيانًا فيصل إلى شَحمَة أُذُنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب مَنكِبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق. ولم يحلق رأسه بالكلية في سنوات الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عام عمرة القضاء، ثم عام حجة الوداع. كان يرسل شعره، ثم ترك ذلك وصار يفرقه من وسط الرأس. توفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
عنقه: كانت عنقه كأنها جيد دُمية في صفاء الفضة.
ذراعاه ويداه: كان طويل الزندين (الذراعين) أشعرهما (كثيرا الشعر)، رحب الراحة (الكف) شثن الكفين والقدمين (غليظ الأصابع)، سائل الأطراف (أصابعه طويلة ليست بمنعقدة).
إبطاه: كان أبيض الإبطين، وهي من علامات النبوة.
منكباه وصدره وبطنه: كان منكباه واسعين، كثيري الشعر، وكذا أعالي الصدر. وكان عاري الثديين والبطن. سواء البطن والصدر، عريض الصدر. طويل المسربة موصول ما بين اللبة (النقرة التي فوق الصدر) والسرة بشعر يجري كالخيط.
مفاصله: كان ضخم الكراديس (المفاصل).
خاتم النبوة: غُدّة حمراء مثل بيضة الحمامة، أو مثل الهلال، فيها شعرات مجتمعات كانت بين كتفيه. وهي من علامات النبوة.
وجهه: كان أسيل الوجه (المستوي) سهل الخدين ولم يكن مستديرًا غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة.
جبينه: كان واسع الجبين (ممتد الجبين طولاً وعرضاً) مستويا.
حاجباه: كان حاجباه قويين مقوَّسين، متّصلين اتصالاً خفيفًا، لا يُرى اتصالهما إلا أن يكون مسافرًا وذلك بسبب غبار السفر. بينهما عرق يدرّه الغضب.
عيناه: كان أشكل (طويل شِق العينين) أدعج (شديد سواد العينين) في بياضها حمرة (عروق حمر رقاق) وهي من دلائل نبوته. وكانت عيناه واسعتين جميلتين. ذات أهداب طويلة (الرموش) كثيرة حتى تكاد تلتبس من كثرتها. إذا نظر إليه الشخص قال أكحل العينين وهو ليس بأكحل.
أنفه: يحسبه من لم يتأمله أشم ولم يكن أشم(الشمم ارتفاع في قصبة الأنف مع اسـتواء أعلاه وإشراف الأرنبة قليلا)، وكان مستقيمًا، أقنى (طويلاً في وسطه بعض ارتفاع)، مع دقة أرنبته (هي ما لان من الأنف).
فمه وأسنانه: كان ضليع الفم (واسع)، أحسن الناس شفتين وألطفهم ختم فم. أشنب (في أسنانه رقة وتحدد) مفلج الأسنان (متفرق الأسنان) إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه.
لحيته: كان حسن اللحية، كثّ اللحية (كثير منابت الشعر)، وكانت عنفقته (هي الشعر الذي يظهر تحت الشفة السفلى وفوق الذقن) بارزة وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يصل اللحية.
قدماه: كان ضخم القدمين‏، يطأ الأرض بقدمه كلها ليس لها أخمص (الجزء المرتفع عن الأرض من القدم).


وقد اشتهرت قصة عن الصحابية أم معبد حيث وصفته أجمل الوصف والقصة هي[162]:

عندما كان النبي مهاجرًا من مكة إلى المدينة ومعه أبو بكر، وعامر بن فهيرة مولى أبى بكر، ودليلهم عبد اللَّه بن أريقط اشتد بهم العطش، وبلغ الجوع بهم منتهاه، جاءوا إلى أم معبد ونزلوا بخيمتها، وطلبوا منها أن يشتروا لحمًا وتمرًا، فلم يجدوا عندها شيئًا، فنظر النبي في جانب الخيمة فوجد شاة، فسألها: يا أم معبد! هل بها من لبن؟ قالت: لا. هي أجهد من ذلك (أى أنها أضعف من أن تُحلب)، فقال: أتأذنين لى أن أحلبها؟ قالت: نعم، إن رأيت بها حلبًا، فمسح ضرعها بيده الشريفة، وسمَّى اللَّه، ودعا لأم معبد في شاتها، فدرّت واجترّت، فدعاها وطلب منها إناءً، ثم حلب فيه حتى امتلأ عن آخره، وقدَّمه إليها فشربت، حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رَوُوا، وشرب آخرهم. ثم حلب ثانيًا، وتركه عندها، وارتحلوا عنها. فما لبثت إلا قليلاً حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أَعْنُزًا عجافًا هزالاً، تسير سيرًا ضعيفًا لشدة ضعفها، فلمّا رأى اللبن عجب، وقال: من أين هذا يا أم معبد، والشاة عازب بعيدة عن المرعي، حيال غير حامل، ولا حَلُوبةَ في البيت؟ قالت: مرّ بنا رجل كريم مبارك، كان من حديثه كذا وكذا! قال: صفيه لى يا أم معبد. فقالت: إنه رجلٌ ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه (أى أبيض واضح ما بين الحاجبين كأنه يضيء)، حسن الخِلقة، لم تُزْرِ به صِعلة (أى لم يعيبه صغر في رأس، ولا خفة ولا نحول قي بدن)، ولم تَعِبْه ثجلة (الثجلة: ضخامة البطن)، وسيمًا قسيمًا، في عينيه دَعَج (شدة سواد العين)، وفى أشفاره عطف (طول أهداب العين)، وفى عنقه سَطَع (السطع: الطول)، وفى صوته صَحَل (بـحّة)، وفى لحيته كثافة، أحور أكحل، أزَجُّ أقرن (الزجج: هو تقوس في الحواجب مع طول وامتداد، والأقرن: المتصل الحواجب)، إن صمتَ فعليه الوقار، وإن تكلم سَمَا وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هَدر، وكأن منطقه خرزات نظم تَنحدر (أي: كلامه بيّن وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، رَبْعَة لا تشنؤه من طول، ولا تقتحمه العين من قِصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، (تقصد أبا بكر، وابن أريقط؛ لأن عامر بن فهيرة كان بعيدًا عنهم يعفى آثارهم) أحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود (أى يحفه الناس ويخدمونه). لا عابس ولا مُفنّد (المفند هو ضعيف الرأي). فقال أبو معبد: هو واللَّه صاحب قريش، الذي ذُكر لنا من أمره ما ذُكر بمكة، ولو كنت وافقتُه لالتمستُ صحبته، ولأفعلن إن وجدتُ إلى ذلك سبيلاً، فأعدت أم معبد وزوجها العدة؛ كى يلحقا برسول الله في المدينة، وهناك أسلما، ودخلا في الإسلام.

[دانة]

جزاكم الله خيرا على هذه المشاركات وإن شاء الله لي عودة لهذا الموضوع الجميل