مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

[عُبَيّدُ الّلهِ]

__________

[32]الرواية مدارها علىهشام بن عروة فلها ثلاثة طرق الى هشام بن عروة طريق ابن اسحاق وطريق يونس بن بكيروطريق عبدالرحمن بن ابى الزناد ولكن ظل الاشتباه فى هشام بن عروة رحمه الله تعالىالى ان من الله تبارك وتعالى على فسمعت شريطا للشيخ ابى اسحاق حفظه الله تعالىورده سالما وشفاه شفاء لا يُغادر سقما يرد فيه الشبهات عن هشام بن عروة ويؤكدعدالته وضبطه كما أن هذه المروية من طريق ابن اسحاق ومعلوم ان ابن اسحاق قابل هشامبن عروة فى المدينة على الارجح حيث قضى معظم حياته ولا خلاف بين اهل الحديث بتاتاعلى ضبط رواية هشام فى المدينة المنورة وحتى لو كانت جدلا بالعراق فهشام بن عروةثقة فى ضبطه ولم يختلط فالرواية صحيحة الى عروة اما رفعها فلم يأت من طرق مجزومبصحتها ونقول باذن الله جل وعلا نحن لا يعنينا حقيقة تثبيت ورقة لبلال من عدمهابقدر ما يعنينا اثبات عدم تلازم وفاة ورقة بفترة الوحى اذ بجمع الاثار مع بعضهايتأكد لنا عدم ارتباط وفاة ورقة بالوحى بأى حال بل لا ارتباط له بحركة الاحداثاثناء السيرة النبوية فالرجل اعتزل الحياة قبل الاسلام وبعده واسلم ومات علىالاسلام

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=936&pid=615441

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1197&pid=335392

[33]دار نقاش حول هذا الامر على بعض المنتديات ولاجواب قاطع بالايجاب اوالنفى

http://majles.alukah.net/showthread.php?54685-%D9%87%D9%84-%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%82%D8%A9-%D8%A8%D9%86-%D9%86%D9%88%D9%81%D9%84-%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D8%A9%D8%9F

[34]الرواية رواها هشام بن عروة عن عائشة حيث رُوى انه كان بين اخى ورقةورجل كلام فتكلم الرجل فيه فنهى النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن سبه

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=4205&pid=561775&hid=2594

[35] الراوي: عائشة- المحدث: الألباني- المصدر:صحيح الجامع- الصفحةأو الرقم: 7320

خلاصة حكم المحدث: صحيح

[عُبَيّدُ الّلهِ]

-هل هناك علاقة بين وفاة ورقةوفتور الوحى.

اعداءالاسلام كلهم من اللادينيين والصليبيين بيوتهم من زجاج بل من ورق وعقائدهم قائمةعلى الباطل واتباع الهوى وعبادة الشيطان ولكنهم على الاسلام العظيم يدا واحدة فىاختراع الشبهات والاوهام.وقد اخترع هؤلاء وهما من عقولهم يحاول الربط بين وفاةورقة وبين الوحى وفتوره. والحقيقة أن فتور الوحى كان منطقيا فالوحى كان لابد أ###ون متدرجا لانه شىء فوق عقلى.أما مسألة وفاة ورقة فان من يراجع كلام الرجل فى الصحيحي###تشف بسهولة انه يشعربدنو الاجل فمنطقى أن يموت وكما اثبتنا طول فترة الوحىوتدرجها فليس مستبعدا وفاة الرجل خلالها والله تبارك وتعالى اعلى واعلم.ولكن لدىملحوظة هنا اسجلها فى هذه القضية الاوهى أن الرواية الصحيحة وهى فى الصحيحين منطريق يونس عن الزهرى أن فتور الوحى تم حتى حزن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلمواثبتنا باذن الله جل وعلا مسبقا بُطلان كلا من قصة انتحار النبى وقصر مدة فتورالوحى المشهورة فالصحيح هو فتور الوحى والذى لم يكن انقطاعا للملك وانما غيابللتنزيل القرأنى حتى يشتاق النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم:"ثم لم ينشب ورقة أنتوفي ، وفتر الوحي فترة ، حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم . "[36]وهناك نقطة اخرى وهى أن الايات القرأنية التى نزلت وعاصرهاورقة بن نوفل وحتى بعد وفاته بزمن غير قليل ليس لها اى علاقة بمعارف ورقة بن نوفل الدينية ولا باخبار او تشريعاتاهل الكتاب وهذا ينفى شبهة الاقتباس فورقة بن نوفل اقصى معلوماته هى اخبار وشرائعالتوراة والانجيل وهذا لم يرد فى القرأن الكريم مطلقا فى الحقبة الاولى المتقدمةجدا من البعثة بل كانت ايات القرأن الكريم القصار المعجزات البينات تتكلم بوضوح عنعقيدة التوحيد الصافية والدعوة الى هجر الاوثان والتماثيل(بينما النصارى يُقدسونالصور والتماثيل)وهى العقيدةالتى لم يعرفها ورقة بن نوفل لتأثره بأباطيل وشركيات اهل الكتاب كما ذكرت واثبت باذن الله جلوعلافى البابين الاول الثانى عن عقيدة نصارى العرب.المشكلة أن البعض يربط بين ورقةوالوحى وهو لايفهم الحقيقة فالوحى كانت له مراحل:المرحلة الأولى بدء الوحى وهىالتى حُبب فيها الى النبى صلى الله عليه واله وسلم اعتناق عادات الحنفاء قبلالنبوة بثلاث سنين وهى التى سلم عليه فيها الحجر والشجر[37]ورأى الرؤيا الصادقة بل اننى أقول ان رسول الله صلى الله عليهواله وسلم كانت علامات نبوته ظاهرة منذ كان غلاما بدليل ما ثبت فى الصحيح منأستسقاء أبى طالب به وهو غلام صلى الله عليه وأله وسلم[38]بل ثبت برواية أخرى أن أول من أستبشر بنبوته صلى الله عليهوأله وسلم أخت جده رقيقة بنت أبى صيفى وأخبرت جده عبدالمطلب وأنه أستسقى به أيضا[39]بل ثبتت نبوته قبل ذلك منذ صغره صلى الله عليه وعلى اله وسلمحينما شقت الملائكة صدره[40]بل منذ مولده صلىالله عليه واله وسلم حين رأت امه ضوءا ينير قصور الشام وأخبرت بذلك[41] وكان جده عبد المطلب يستبشر له بمستقبل عظيم أيضا[42]فكل هذه الاشارات الى النبوة سبقت ورقة بن نوفل بعشرات السنينفليس هو اول من أشار الى النبوة أمالقاء النبى صلى الله عليه واله وسلم بورقة فقد كانلقاء عابرا لرغبة ام المؤمنين خديجة رضى الله تعالى عنهافى استجلاء حقيقة ما حدثفى الغار ولم يثبت اى لقاء أو معرفة بين النبى وورقة قبل أن تطلب خديجة هذا وكلهذا كان خلال المرحلة الأولى من الوحى فأعلمه ورقة أن الظاهرة التى يتعرض لها هىالوحى وليس لذلك تاثير على مجرى الأحداث لأن التكليف بالرسالة تم بعد ذلك بسنواتطويلة فهو مجرد حادث عابر من أحداث السيرة.

_________

[36] الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أوالرقم: 4953خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[37] "إني لأعرف حجرا بمكة، كان يسلم على قبل أن أبعث".الراوي:جابر بن سمرةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أوالرقم:2487خلاصة حكم المحدث:صحيح

[38]روى ذلك البخارى وابن ماجة وأحمد وجمع كثير من أهل السنة واصحاب السير:http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=641&idfrom=964&idto=99 6&bookid=0&startno=3

[39]روى هذا الاثر من طريقين فرواهكل من ابن سعد بطريق ضعيف وابن ابى الدنيا فى مجابو الدعوة بطريق أخر وابنالاعرابى فى معجمه والبيهقى وأخرون

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=566&pid=130562&hid=353

[عُبَيّدُ الّلهِ]

وبعض اعداءالدين الحمقى يتصورون أن ورقة هو من أكد الرسالة وهذا باطل فهناك فرق بين مرحلةبدء الوحى ومرحلة بدءالنذيروالرسالة فالنبى صلى الله عليه واله وسلم ظل على حالهمن التحنف كما ثبت فى كل كتب السنة والسيرة بعدواقعة حراء وعودته الى خديجةحتىجاءه جبريل عليه السلام بأيات المدثر لتبدأ المرحلة الثالثة وهى مرحلة الرسالةوسبقتها المرحلة الثانية وهى مرحلة فترة الوحى ونزول أيات العلق لم يكن تكليفابالرسالة اطلاقا وانماكان جزءا من مرحلة بدء الوحى فلم يُكلف النبى بشىء ولعلنانفهم الأن معنى الروايات التى تتحدث عن رؤية النبى للضوء سبع سنين فثلاث سنواتونصف قبل نزول ايات العلق من التعرض لشواهد الوحى وهى مرحلة بدء الوحى ثم ثلاثسنوات من فترة الوحى.وأخيرا اقول ان ظاهرة الوحى لا ترتبط بورقة بن نوفل لماذا؟لأن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم مر بتمهيد للنبوة قبل بدء الوحى فهو قداُخبر انه نبى من تسليم الشجر والحجر عليه كما سلف ذكره قبل ان يذهب الى ورقة بلمنذ حادثة شق الصدر الشهيرة وهذه قبل لقاء ورقة يعشرات السنين وبعد وفاة ورقة بسنواتغاب الوحى لاسباب اخرى فاين كان ورقة بن نوفل حينها؟فالذى يزعم أن الوحى يرتبطبمحفوظات سابقة احمق وجاهل ولم يقرء السيرة وانما اكتفى بما حفظه من كلام اعداء اللهتعالى من القساوسة واللادينيين فالوحى فى خلال السيرة كلها من اولها الى اخرها كانيرتبط بحدث ما فى الماضى أو الحاضر او المستقبل فكان يُذكر المسلمين بالماضىوالامم السابقة للموعظة وتعليم المسلمين اهمية علم التاريخ وكان الوحى يرتبطاحيانا بالحاضر فيأمر وينهى وكان ممن يوجه اليه الامر والنهى بل والعتابوالتحذيرهو النبى نفسه وكان الوحى احيانا يرتبط بالمستقبل ويخبر بأمور أتيةمثل:"اشتَكى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فلم يَقُمْ ليلةً أو ليلتَينِ ،فأتَتْه امرأةٌ فقالتْ : يا محمدُ ، ما أُرى شيطانَك إلا قد ترَكك ، فأنزَل اللهُعز وجل : وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى . مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى." [43]والاثر السابق فيه اشارة الى دليل من دلائل النبوة المتكاثرةوهوالاشارة للمستقبل فى قوله تبارك وتعالى: "وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَفَتَرْضَىٰ"فمن الذى اخبر محمدا ًصلى الله عليه واله وسلم بما سيحدث فىالمستقبل؟ومن الذى امتلك خبايا النفوس الى حد ادراك ان النبى الكريم يحتاج الى دعمبعد ان طعنت المرأة القرشية فى نقاء الوحى؟انه الله رب العالمين الذى انزل القرأنالمجيد على قلب الامين المأمون صلى الله عليه وعلى اله وسلم لهداية البشر اجمعين الىما أراده رب العالمين منذ خلقهم وهوالتوحيد.الله رب العالمين لم يخلقنا الاللتوحيدامابالنسبة لورقة فلم يزد ورقة رحمه الله تبارك وتعالى الا أنقال لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم أنه جاء بناموس مثل ناموس موسى وكأنورقة رحمه الله تبارك و تعالى يتمثل نبوءة سفر التثنية 18التى تقول صراحة على لسانالرب لموسى"18 أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْمِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِبِهِ.19 وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِييَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ." [44]فهذا النبى الامى الذى جعل الله تبارك وتعالى كلامه فى فمهلانه امى فهو ذات النبى الذى كان ينتظره ورقة بن نوفل ومن قبل زيد بن عمرو بن نفيلوالحبر اليهودى ابن الهيبان هو الامى الصادق الصدوق محمد صلى الله عليه وعلى الهوسلم فهل من عاقل؟الى اللقاء باذن الله تعالى مع الجزء الرابع"تخريج الأثارالغريبة فى السيرة"

__________

[40]حادثة شق الصدر وقد رويت بأكثر من أربعة طرق مختلفة يقوى بعضهابعضا وأقواها طريق حماد بن سلمة عند مسلم

http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=1443&sid=50900

[41]فى حديث عتبة بن عبد أن ام النبى صلى الله عليه واله وسلم لم تفزع منشق صدره وعلقت على ذلك بالحديث الشهير أنها رأت قصور الشام حين ولادته فهذا الاثريدل على الاستبشار به صلى الله عليه واله وسلم منذ الصغر قبل ظهور الحنفاء

http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=5897&sid=5468

[42]أثبتت السيرة توقع عبدالمطلب بذلك وهناك عدة أسباب ذكرتها السيرة منهاولادة النبى صلى الله عليه واله وسلم مختونا مسروا

http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=3780&sid=4180

[43] الراوي: جندب بن عبداللهالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أوالرقم: 4983خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[44]العهد القديم-سفرالتثنية18\18

[سيل الحق المتدفق]

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب عبيد الله وبارك فيكم وفي علمكم .

ويضاف اليه ، هذا الالزام لليهود والنصارى :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t188616.html

[عُبَيّدُ الّلهِ]

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب عبيد الله وبارك فيكم وفي علمكم .

ويضاف اليه ، هذا الالزام لليهود والنصارى :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t188616.html

انا اقل واحد فيكم علما واضعف واحد منكم ايمانا ايها الاخ الحبيب
وبارك الله جل وعلا فيك وفى اضافتك وفى المهندس طارق