اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .

[صقر قريش]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

شكرا لك صديقي العزيز صقر قريش أجبت فما تركت لي سؤال هنا
هل لى ان اسالك عن معجزات اخرى حسية وليس القرأن فان لى فيه حديث اخر

بداية أحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لكوني استطعت ان أوصل لك مبتغاي ، وأشكرك جزيل الشكر على اسلوبك الراقي في الحوار .

لي عودة بحول الله لسؤالك حول المعجزات الحسية ولكن حتى أغلق مناظرتي السابقة ولا أجعل فيها أي مجال لسؤال أخر حولها دعني أضيف لها هذه الاضافة البسيطة ومن ثم أعود الى حوارك الذي زادني شغفا بالبحث والتدقيق في كل كلمة انطق بها وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب .

اعترض الزميل المنصور بالله على المعجزات الحسية بقوله ( هل أصدقك ام أصدق القران ) وكان يقصد ان القران قد منع وجود معجزات حسية للنبي صلى الله عليه وسلم واستدل بالايات الاسراء ( 59 ) التي تقول: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون}، وكذلك بالآية 90 إلى 93 من سورة الإسراء والتي جاء فيها: {وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً * أو تكون لك جنة من نخيل و عنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيراً * أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً أو تأتي بالله و الملائكة قبيلاً * أو ترقى في السماء و لن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً}.

فقدمنا شرح الطبري للأيات ولمزيدا من الايضاح نقول :

أن هؤلاء المشركين لم يكن يقترحون ويسألون عن تلك المعجزات اِسْتِرْشَادًا وطلباً للحق وإنما كانوا يَطْلُبُونَ ويقترحون ذَلِكَ كُفْرًا وَعِنَادًا فعند طلب أمثال هذه المعجزات مع الإعراض عن المعجزة الحقيقية لنبينا صلى الله عليه وسلم والمعجزات الأخرى، عند ذلك لم يستجيب الله عز وجل لطلب المشركين، إذ أن طلبهم ليس لعدم قيام الحجة الكافية بل هو نوع من التعنت و التعجيز، و قد كانوا كلما رأوا معجزة يقولون سحر مستمر أو ساحر مبين كما ذكرنا سالفاً… وقد قال الله سبحانه وتعالى عنهم: {ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون} فحتى لو نزلت هذه الآيات فلسوف يعيدون ذلك القول.

فالحاصل: أن عدم إجابة المشركين على تعنتهم لا تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأت بآيات، فإن هذا يرده التأمل في معجزة القرآن وما نقل من معجزاته صلى الله عليه وسلم المبثوثة في كتب الحديث ودلائل النبوة.

يقول أهل التفسير في قوله تعالى: { وَمَا مَنَعَنَا أن نُرْسِل بِالآيات إلا أن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ } أي وَمَا مَنَعَنَا أن نُرْسِل بالآيات الَّتِي اقْتَرَحَهَا أَهْل مَكَّة إلا أن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ لَمَّا أَرْسَلْنَاهَا فَأَهْلَكْنَاهُمْ وَلَوْ أَرْسَلْنَاهَا إلى هؤلاء لَكَذَّبُوا بِهَا وَاسْتَحَقُّوا الإهلاك وَقَدْ حَكَمْنَا بِإِمْهَالِهِمْ لإتمام أَمْر مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى الطبري عن الحسن فِي قَوْل اللَّه تَعَالى:{وَمَا مَنَعَنَا أن نُرْسِل بِالآيات إلا أن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ} قَالَ: رَحْمَة لَكُمْ أَيَّتهَا الأمة، أنا لَوْ أَرْسَلْنَا بالآيات فَكَذَّبْتُمْ بِهَا، أَصَابَكُمْ مَا أَصَابَ مَنْ قَبْلكُمْ. وجاء في تفسير القرطبي: وَمَا مَنَعَنَا أن نُرْسِل بالآيات الَّتِي اِقْتَرَحُوهَا إلا أن يُكَذِّبُوا بِهَا فَيَهْلِكُوا كَمَا فُعِلَ بِمَنْ كَأن قَبْلهمْ. فَأَخَّرَ اللَّه تَعَالى الْعَذَاب عَنْ كُفَّار قُرَيْش لِعِلْمِهِ أن فِيهِمْ مَنْ يُؤْمِن وَفِيهِمْ مَنْ يُولَد مُؤْمِنًا. قال الإمام ابن كثير: وَكَذَلِكَ وَقَعَ فَإن مِنْ هؤلاء مَنْ أَسْلَمَ بَعْد ذَلِكَ وَحَسُنَ إسلامه حَتَّى عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَيَّة الَّذِي تَبِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَهُ مَا قَالَ أَسْلَمَ إِسْلَامًا تَامًّا وَأنابَ إلى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.

أن المعجزات التي اقترحها هؤلاء لا تستند إلى أساس البحث عن الحقيقة، وإنما هي (اقتراحية) وتعللية، ولو نفذت طلباتهم لما آمنوا أيضًا.

هذا وأن الالتفات إلى الكلمة التي وردت في أقوال جمع من المفسرين الكبار توضح أن المعجزات على نوعين:

الـنـوع الأول: هي المعجزات الضرورية لإثبات صدق دعوى النبي، وترغيب الناس إلى الإيمان، وتخويف المنكرين، وهي المعجزات المنطقية لناشدي الحق والباحثين عن الحقيقة، بحيث يعبر القرآن في ذيل الآية الأولى منها بقوله: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفًا}، (سورة الإسراء: 59).

الـنـوع الـثاني من المعجزات: هي المعجزات التي تسمى بـ(الاقتراحية)، أي المعجزات التي يطالب بها لا لأجل سلوك سبيل الحق واليقين بصدق دعوى النبوة ومن ثم الإيمان واعتناق الإسلام، وإنما بقصد تعجيز الطرف الآخر فأن وجدوا به قدرة على ذلك اتهموه بالسحر.

والأنبياء كانوا يتجهون صوب القسم الأول ولا يستسلمون إطلاقا لمقترحات المتعللين والمعجزات الاقتراحية. وفي الأناجيل التي مع النصارى نجد أن هناك حالات لم يقدر المسيح عليه السلام أن يعمل فيها معجزات كما في مرقس 6: 5:(ولم يقدر أن يصنع هناك ولا قوة واحدة) ويقول مرقس أيضاً:(فخرج الفريسيون و ابتدأوا يحاورونه طالبين منه آية من السماء لكي يجربوه، فتنهد بروحه، وقال: لماذا يطلب هذا الجيل آية؟ الحق أقول لكم: لن يعطى هذا الجيل آية. ثم تركهم…)(مرقس 8/11-13).

يـشير لحن الآيات 90 ـ 93 من سورة الإسراء بشكل واضح إلى أن هذه المطالب العجيبة والغريبة لمشركي العرب لم يكن منشؤها هو البحث عن الحقيقة، بل الغاية منها هي اختلاق الأعذار والـتـشكيك في نبوة نبي الإسلام وإرساء دعائم الشرك والصنمية، ولذا لم يتمعنوا النظر حتى في مفهوم كلامهم، فمن ضمن مطالبهم مثلاً(الصعود إلى السماء)، ثم ينفون ذلك مباشرة ويقولون: نحن لا نؤمن بذلك حتى تبعث لنا كتابا من قبل اللّه، {أو ترقى في السماء و لن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه } وتـارة يطلبون الأمور المستحيلة كقولهم: {وَقَالُوا لولا أنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أنزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأمرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ * وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ} [ الأنعام: 8 ]

ثم إذا كان الهدف هو التوصل إلى معرفة حقيقة النبي فلم يطلبون ست معجزات مختلفة؟ أليس المورد الواحد منها كافيا؟.

من هنا لم يتسن لأي نبي أن يستسلم لهذا النوع من الأراجيف والأباطيل، فضلا عن أن الإعجاز ليس من شأن النبي واختياره، وإنما هو من شأن اللّه تعالى واختياره

ولي عودة ان شاء الله الى ما بدأناه عزيزي الفاضل سمير واعذرني على الاطالة وشكرا لسعة صدرك ..

[صقر قريش]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل لى ان اسالك عن معجزات اخرى حسية وليس القرأن فان لى فيه حديث اخر

سل ماشأت صديقي سمير فان لم أجيبك أجابك أخوتي في الله .

بالنسبة للقران الكريم سأنتظر حديثك عنه .. وبالنسبة لمعجزات النبي الحسية فسأورد لك بعضها الان ان شاء المولى عز وجل ، فبجانب معجزة القرآن الكريم - - هناك الكثير من المعجزات والآيات الحسية قد قام بصنعها الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرتها الاحاديث الصحيحة وقد اشار اليها القرآن الكريم بكل وضوح كما في قوله تعالى في سورة الصافات : { وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ * وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ * وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ )) فكلمة رأوا هنا فعل ماضي فقد رأى كل من كان مواكب النبوة الكثير من معجزات النبي الحسية ولكني لا أستطيع أن أحصرها لك هنا نظرا لكثرتها كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية (( كان يأتيهم بالآيات الدالة على نبوته صلى الله عليه وسلم, ومعجزاته تزيد على ألف معجزة ))..

أذكر لك منها على سبيل المثال لا الحصر :-

معجزة نبوع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم :-

روى البخاري عن أنس بن مالك قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر، والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فأمر الناس أن يتوضئوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم. [ صحيح البخاري ج 1 / ص 74] [ صحيح مسلم ج4 / ص 1783 ] [ صحيح ابن حبان ج/14 ص/ 477 ]

وروى البخاري عن جابر بن عبدالله قال : عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة (أي إناء صغير من جلد) يتوضأ فجهش الناس نحوه (أي تجمعوا) قال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة. [ صحيح البخاري ج / 3 ص1310/ ] [ صحيح ابن حبان ج14/ص480 ]
والرويات في هذه المعجزة مشهورة بين الصحابة وقد رواها جمع كثير منهم أنس وجابر بن عبدالله وابن عباس ، والبراء بن مالك وابو قتادة ،وغيرهم وخبرها متواتر مستفيض . وقد تكررت في أكثر من مناسبة .

معجزة شفاء علي رضي الله عنه وغيره من الصحابه :-

قال عليه الصلاة والسلام في غزوة خيبر :- (‏‏ لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال ‏‏: فأرسلوا إليه ‏ ( ائتوني به ) فأُتي به فنفث في عينه بقليل من ريقه عليه الصلاة والسلام فبرأ لتوه ولم يمرض بعينه قط . [ رواه البخاري في كتاب الغزوات ورواه مسلم في باب فضائل الصحابه ]

أليس مثل هذا فعل المسيح صلوات الله وسلامه عليه بالتـفل في عين أحد العميان فشفي من مرضه [ مرقس 8 : 22 ] : (( وجاء الى بيت صيدا .فقدموا اليه اعمى وطلبوا اليه ان يلمسه . فاخذ بيد الاعمى واخرجه الى خارج القرية وتفل في عينيه ووضع يديه عليه وسأله هل ابصر شيئا .))

_ وأصيب سلمة يوم خيبر بضربة في ساقه ، فنفث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث نفثات فما اشتكاها قد . عن يزيد بن أبي عبيد قال : (( رأيت أثر ضربة في ساق سلمة ، فقلت : يا أبا مسلم ، ما هذه الضربة ؟ قال : هذه ضربة أصابتني يوم خيبر ، فقال الناس أصيب سلمة … فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث فيها ثلاث نفثات ، فما اشتكيت حتى الساعة . )) [ صحيح البخاري ج 4 / 1541/ صحيح أبي داود / 3295 صحيح ابن حبان ج14 / ص 439]

_ وعن البراء بن عازب رضي الله عنه : أن عبدالله بن عتيك لما قتل أبا رافع ونزل من درجة بيته سقط إلى الأرض فانكسرت ساقه ، قال : فحدثت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (( ابسط رجلك فبسطها فمسحها فكأنما لم أشكها قط )) [ صحيح البخاري ج 4 / ص 1483]

_ وعن معاذ بن رافع بن مالك عن أبيه قال : (( رميت بسهم يوم بدر ففقئت عيني فبصق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا لي فما آذاني منها شيىء )) [ أخرجه ابن ابي شيبه والحاكم والبيهقي وأبو نعيم ]

معجزة فيضان ماء بئر الحديبية :-

ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم أنه لما كان بالحديبية هو وأصحابه سنة ست من الهجرة وكان الحديبية بئر ماء فنزحها أصحابه بالسقي منها حتى لم يبقى فيها ما يملأ كأس ماء وكانوا ألفاً وأربعمائة رجل ،وخافوا العطش فشكوا ذلك إليه صلى الله عليه وسلم فجاء فجلس على حافة البئر فدعا بماء فجئ به إليه فتمضمض منه ،ومج ما تمضمض به في البئر ،فما هي إلا لحظات ،وإذا البئر فيها ماء فأخذوا يسقون فسقوا وملأوا أوانيهم وأدوات حمل الماء عندهم وهم كما تقدم ألف وأربعمائة رجل ،وهم أهل بيعة الرضوان الذين رضى الله عنهم وأنزل فيهم قوله تعالى من سورة الفتح :- ( لَقَد رَضِيَ الله عَنِ المُؤمِنِينَ إَذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الَشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا في قُلُوبِهِم فَأَنْزَلَ السَّكِيَنَة عَلَيْهِمْ وأثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ). [ رواه البخاري في كتاب المناقب ، باب علامات النبوة ]

معجزة الطعام القليل يشبع العدد الكثير :-

روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قوله : قال أبو طلحة لأم سُليم : لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفاً أعرف فيه الجوع ،فهل عندك من شيء ؟ قالت :نعم ، فأخرجت أقراصاً من شعير ،ثم أخرجت خِماراً لها فلفت الخبز ببعضه ،ثم دسته تحت يدي ،ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس ،فقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- ( أرسلك أبو طلحة ؟ ) فقلت: نعم ، قال : ( بطعام ؟) قلت :نعم ،فقال:- رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه ( قوموا ) فانطلق ،وانطلقت ين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة :- يا أم سُليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت: الله ورسوله أعلم ،فأنطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- (هلم يا أم سُليم ما عندك ؟) فأتت بذلك الخبز فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت ،وعصرت أم سُليم عكة فآدمته ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء أن يقول ،ثم قال :- ( أئذن لعشرة ) فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ،ثم خرجوا ، ثم قال ، ( أئذن لعشرة ) ، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ،ثم خرجوا ،ثم قال ، ( ائذن لعشرة ) فأكل القوم كلهم ، والقوم سبعون أو ثمانون رجلاً .أليست هذه معجزة ؟ بلى وربي إنها لمن أعظم المعجزات. [ صحيح البخاري / علامات النبوة ] [ صحيح مسلم / الاشربة ]

معجزة تكثير الطعام :-

عن جابر ابن عبدالله عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه أتاه رجل يستطعمه ‏ ‏فأطعمه ‏ ‏شطر ‏ ‏وسق ‏ ‏شعير فما زال الرجل يأكل منه هو وامرأته ووصيف لهم حتى كالوه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو لم تكيلوه لأكلتم منه ولقام لكم [ صحيح مسلم في معجزات النبي ,رواه احمد في مسنده ]

قال أبو طلحة الانصاري في حديثه المشهور : (( أطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين رجلاً من أقراص شعير جاء بها أنس تحت إبطه )) [ البخاري في كتاب المناقب _ ومسلم 3 / 1612 والترمذي 5 / 595 والبيهقي في الدلائل ]

وقال جابر بن عبدالله : (( أطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق من صاع شعير وعناق ( الانثى من أولاد المعز ) ألف رجل حتى تركوا وانحرفوا ( مالوا عن الطعام ) ، وإن البرمة لتغط كما هي وان العجين ليخبر )) [ البخاري في كتاب المغازي ومسلم 3 / 1610 والترمذي 5 / 595 ]

إن معجزة تكثير الطعام والشراب قد تكررت فبلغت عشرات المرات ،وفي ظروف مختلفة ،ومناسبات عديدة ، فقد قال أبو هريرة رضي الله عنه ، (( ‏كنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في مسير قال فنفدت ‏ ‏أزواد ‏ ‏القوم _ أي نفد زادهم واحتاجوا إلى طعام _ قال حتى هم بنحر بعض ‏ ‏حمائلهم ‏ ‏قال فقال ‏عمر ‏ ‏يا رسول الله لو جمعت ما بقي من أزواد القوم فدعوت الله عليها ؟ ( أي بقاياه ) قال ففعل قال فجاء ذو ‏ ‏البر ‏ ‏ببره وذو التمر بتمره قال وقال ‏مجاهد ‏ ‏وذو النواة بنواه قلت وما كانوا يصنعون بالنوى قال كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء قال فدعا عليها حتى ملأ القوم أزودتهم قال فقال عند ذلك : ‏أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا ‏ ‏يلقى الله بهما عبد غير ‏ ‏شاك ‏ ‏فيهما إلا دخل الجنة )) [ صحيح مسلم، والنسائي ]

اخباره صلى الله عليه وسلم عن مقتل امراء مؤته قبل أن يأتي الخبر بمقتلهم :

روى البخاري في الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيداً وجعفراً وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال : (( أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذ جعفر فأصيب ثم أخذ ابن رواحه فأصيب - وعيناه تذرفان _ حتى أخذها سيف من سيوف الله _ يعني خالد ابن الوليد رضي الله عنه _ حتى فتح الله عليهم )) [ الفتح 9 / 54

وان شأت المزيد راجع هذا الرابط ..

http://www.islamweb.net/ver2/archive...ng=A&vPart=450

دمت بخير وفي انتظارك دائما .

[خالد بن الوليد]

"من معجزات النبي"

للشيخ / مسعد انور


التحميل

[خالد بن الوليد]

الأستاذ الفاضل سمير ..

هذه المعجزات حدثت كما ترى منذ أكثر من 1400 سنة ، ودونها الصحابة منذ مئات السنين أيضا .. فأما عن كونك لم تسمع عنها إلا الآن ، فهذا والله تقصير منا نحن المسلمين .. نسأل الله العفو .

فأما عن معجزة القرآن الكريم فهي أعظم المعجزات وليست المعجزة الوحيدة .

كما أن القرآن الكريم يحوي بين دفتيه معجزات كثيرة .. بأنواع المعجزات المخنلفة ، منها العلمية ، ومنها الأمور الغيبية ، ومنها البلاغية حتى عجز العرب من قريش جميعا وهم اهل الفصاحة والبلاغة عن الاتيان بآية واحدة من مثله . بل لقد أسلم بعضهم حين سمع القرآن .

ولا أدل على هذا العجز من محاولات البعض في هذا الزمان عن تأليف سورة يتحدى بها القرآن .. وحينما تقرأ له هذه الكلمات والجمل التي يسميها سورة ، ستجده يقتبس عباراتها من القرآن أحيانا ، او يستخدم نفس الأسلوب بألفاظ مختلفة .. (وهذا هو العجز البلاغي الذي تحدث عنه القرآن حين تحدى العرب أن يأتوا بمثله) .

[أسد الدين]

بارك الله فيكم يا إخوة .. و جزاكم خير الجزاء ..

عزيزي سمير ... أسأل الله لك الهداية ... فأنت و الله رجل محترم جدا

متابع

[خالد بن الوليد]

سؤال رائع أستاذ سمير ..

اتفقنا في البدء على وجود معجزات مختلفة داخل القرآن الكريم ، اعجزت العلم حتى القرن الحالي ولم تنقضي العجائب حتى الآن .. والاكتشافات مستمرة .

نأتي إلى الجانب اللغوي ..

وفي البداية لن انجرف وراء نقل ماقاله العلماء بشأن الحروف المقطعة في بداية السور القرآنية فأنقله إلى هنا لأعتبر نفسي قد اديت ما كان يجب علي .. ولكن سيأتي وقتها حتماً .. ولكن دعني في البداية أسألك :

هل هذه الحروف التي ذكرتها الآن والمكتوبة أمامك ، باللغة العربية ؟

[صفاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ولماذا تقولون ان المعجزة الوحيدة هى القرأن

بإيجاز:
الخارقة المادية تخاطب جيلا واحدا من الناس وتقتصر على من يشاهدها فقط ،فقد ضرب المثل في القران الكريم بثمود الذي جاءتهم ناقة وفق ما طلبوه واقترحوا آية واضحة ومع ذلك لم يؤمنوا بل ازدادوا تعنتا وكفرا وكذبوا بهذه المعجزة الخارقة وكانت عاقبتهم الهلاك والعذاب الاليم في يوم القيامة ومن خلا ل هذه التجارب اقتضت ان تجيئ الرسالة الاخيرة الاسلام غير مصحوبة بالخوارق لانها رسالة الاجيال المقبلة جميعها لا رسالة جيل واحد يراها فقط ، وهذا لايعني ان الله لم يمد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمعجزات فهذا غير صحيح ،لقد كتب الاخوة الافاضل جزاهم الله خيرا عن معجزات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،بينما تبقى المعجزة الخالدة هي القران الكريم الذي عجز الكفار عن الاتيان بمثله ،فالقران الكريم هو كتاب يرسم منهاجا كاملا للحياة و يخاطب القلب ويلبي الفطرة القويمة وسيظل دائما مفتوحا لاجيال المتتابعة تقرؤه الى يوم القيامة ، وقد سمي بالفرقان بما فيه من فارق بين الحق والباطل والهدي والضلا ل،وينتهي به عهد الرسالات المحلية الموقوتة ،ويبدأ به عهد الرسالة العامة الشاملة {ليكون للعالمين نذيرا}
ان الحق في هذا القران الكريم لبين وان حجة هذا الدين لواضحة فما يتخلف عنه احد يعلمه الا ان يكون الهوى هو الذي يصده .
اتمنى من كل قلبي ان ينير الله سبحانه وتعالى قلبك بالايمان ويهديك الى الطريق المستقيم .
حياكم الله جميعا.

[ذو الفقار]

أعانك الله يا أخى خالد وكشف عنك غطاء الضلاض يا عزيزي سمير
وسلمت يمينك يا أخت صفاء

متابع ان شاء الله

[صقر قريش]

مرور متابعة ..

[خالد بن الوليد]

أشكرك عزيزي سمير على ردك ..

لقد بعث الله رسوله محمدا إلى أهل الفصاحة والبلاغة وأصل اللغة العربية ومصدرها ..

لقد بعثه إلى قريش ولغة قريش التي كانت هي أفصح اللغات لخلوها من العيوب النطقية، واللغوية، مثل عنعنة تميم، وتلتلة بهراء، وكشكشة ربيعة، وكسكسة مضر، وعجرفية ضبة، واستنطاء اليمن، وعجعجة قضاعة.

ويعلل ابن خلدون فصاحة لغة قريش، "ببعدهم عن بلاد العجم من جميع جهاتهم، ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزاعة وبني كنانة، وغطفان، وبني أسد، وبني تميم، وأما من بعد عنهم من ربيعة ولخم، وجذام، وغسان، وإياد، وقضاعة وعرب اليمن المجاورين لأمم الفرس، والروم، والحبشة، فلم تكن لغتهم تامة الملكة بمخالطة الأعاجم، وعلى نسبة بعدهم من قريش كان الاحتجاج بلغاتهم في الصحة والفساد عند أهل الصناعة العربية".

ولعل هذا ما قصد إليه أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ بقوله "وقريش هم أوسط العرب في العرب دارًا، وأحسنه جوارًا، وأعربه ألسنة".

ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنا أفصح العرب بيد اني من قريش" .

سؤالي الثاني يا سمير واعذرني :

هل هناك من هم أعلم من قريش باللغة العربية ؟

لاحظ يا سمير أنا لا يعنيني أن أشرح لك معنى الحروف المقطعة الآن ، بل الغرض من هذه الحروف أولا .. وإلا فهذه الحروف لها معنى بالتأكيد .. ولكن دعنا نرجئ الحديث عن معناها قليلا ..

أجب فقط عن سؤالي من فضلك : هل هناك أفصح من قريش في اللغة العربية ؟