للتعليق على الحوار بين شيخنا البتار والزميل يوحنا

[Saâd]

متابع بأذن الله

[الصارم الصقيل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ضيفنا السلام على من اتبع الهدى

تسجيل متابعة الحوار مع دعائي لشيخنا بالتوفيق و الإصابة و لضيفنا بالهداية

[زنبقة الاسلام]

وفقك الله أستاذنا وأخينا الفاضل السيف البتار
ونسأل الله الهداية للضيف وأن ينير الله قلبه بالإيمان

[حنين اللقاء]

فادعو معى يا اخوة اللهم انر بصيرته وارفع الغشاوة من قلبه يا ارحم الراحمين
واجعله ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
اللهم اميين

اللهم آمين يارب العالمين

تسجيل متابعة جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة أستاذنا الكريم السيف البتار

[ساجدة لله]

الضيف يوحنا
حضرتك عارف يعني إيه إسلام الأول؟

شوفوا كاتب ايه

[quote]

بسم الاب والابن والروح الة واحد امين .

احب اشكر الاخ سيف البتار لدعوتة الكريمة وارجو من كل الاخوة حينما اذكر اى شىء فى كتابكم
او اى اقوال من كتبكم التراثية لا تزعلوا ولا تردوا عليا بالشتيمة زى ما سبق فى المناظرة الاخيرة ..

علما بان كل ما اكتبة باذن الله من كتبكم التراثية ومن قراءنكم ولا اريد اسمع كلمة اصل هذا الحديث متروك
او مهمل ...

علما بان اى كاتب عندنا فى المسيحية يكتب اى كتاب لازم يكون مصدق وانتم ايضا كذلك يعنى علشان مطولش
عليكم انى ساعرض مواضيع عليكم من كتبكم التى تدعون عليها انها كتب او احاديث متروكة ...

وشكرا

ده إسمه تهريج
حضرتك عايزنا نقبل بما تكتبه كتب التراث ونلصق بديننا الأحاديث الضعيفة والمتروكة اللي مصدرها يهود ونصارى وزنادقة وكذابين ومدلسين تصفيق

ما هذا الموقف الغريب يا زميل الذي لا يقبل به أقل الناس علماً بالإسلام؟

يعني انا ممكن اجبر حضرتك انك تؤمن بإنجيل برنابا وبشارة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيه وأنتظر منك تصديقه؟

الأحاديث الموضوعة والمتروكة لن نقبل بها عايز تقبلها حضرتك انت حر لكن ماتجبرناش اننا نؤمن بيها
حضرتك هتشرعلنا دين من عندك مثلاً ؟

الحوار حول الأحاديث المتروكة والضعيفة والموضوعة حوار منتهي من قبل أن يبدأ والمسألة فيه محسومة

يا ريت تقرأ أولاً عن مصادر التشريع الإسلامي ولماذا الأحاديث حكم عليها بالضعف والترك والوضع قبل ما تدخل في مناقشة مع أستاذ الأساتذة السيف البتار
انت داخل تهرج؟

[ساجدة لله]

علما بان كل ما اكتبة باذن الله من كتبكم التراثية ومن قراءنكم ولا اريد اسمع كلمة اصل هذا الحديث متروك
او مهمل ...

علما بان اى كاتب عندنا فى المسيحية يكتب اى كتاب لازم يكون مصدق وانتم ايضا كذلك يعنى علشان مطولش
عليكم انى ساعرض مواضيع عليكم من كتبكم التى تدعون عليها انها كتب او احاديث متروكة ...

هذا منهج زكريا بطرس الأفاك المدلس الذي يعتمد على كل ما هو باطل ليسب في دين الله
حضرتك كده جاي تقلده بالضبط

ما بني على باطل فهو باطل وأنصحك أن تحتفظ برأيك لنفسك لأن كل ما ستكتبه مرفوض بإجماع الأمة وما هو إلا كذب وافتراء وإسرائيليات
أبو كريفة يعني

[السيف البتار]

تفتكروا الكنيسة تملك إيه صحيح لتطعن في الإسلام إلا كتب وروايات وأحاديث مكذوبة ؟
.
كتب الأبوكريفا ترفض الكنيسة الكلام أو الحديث من خلالها وأن تنسبها للمسيحية .. والعضو يوحنا لا يملك من الإسلام شيء يحاربه من خلاله .. فأتى بكتب تراثية وأحاديث ضعيفة ومتروكة ككتب الأبوكريفا عندهم ثم نسبها للإسلام ثم يطالبنا بالإيمان بها ثم يحاورنا من خلالها .. واللهِ شيء مُضحك حقاً .:3d smile (30):
.
لنفترض أن شخص مسلم كتب كتاب وكله أخطاء ، فهل لزم على الدوائر الإسلامية إقامة مجامع ومؤتمرات للرد على مثل هذه الكتب ؟ بالطبع لا . لأننا كمسلمين محكومين بقاعدة ثابتة لا بديل لها وهي طاعة الله ورسوله فقط .
.

[الماحى]

ماشاء الله

عشنا وشوفنا إن يجى أحد أطفال المنتديات والذى يبدوا أنه لا يعرف ألف باء المناظرة

ويرمى شبهات أباه الجاهل زكريا بطرس الذى تنوء بفضائحه الجبال

فكل ما قام هذا الطفل بفعله هو رمى بعض ترهات أبيه التى قالها فى برنامج قناة الحيات بالنص

بدون حتى أى تنقيح لما فيها من سفالات وجهالات

أرجو أن يقوم شخص أخر غير شيخنا السيف البتار بالمحاورة معه

فوقت شيخنا أثمن من أن يحاور السفهاء. 36_1_30

[خالد بن الوليد]

(أخلاق الرسول)

من المعايير التي أقرها ابن تيمية: عن معرفة الأنبياء الكذبة في كتابه (منهاج السنة النبوية ج2/ص420) إذ قال: "لما ادعى النبوة من ادعاها من الكذابين مثل مسيلمة الكذاب والعنسى وغيرهما .. كان يُنَزَّل عليهم من الشياطين ويوحون إليهم، حتى يظن الجاهل أن هذا مثل ما ينزل على الأنبياء وما يوحى إليهم، أما العقلاء فكان ما يَبْلُغُهم وما يرونه من سيرتهم، والكذب الفاحش، والظلم، ونحو ذلك، يبين لهم أنه ليس بنبي حقيقي"
ويُفهم من قول ابن تيمية هذا أن ما يميز النبي الحقيقي من النبي الكاذب هو سيرته وأخلاقه.
(1) ما هى معايير تقييم أخلاق رسول الإسلام؟
الإجابة:
1ـ أن هناك 4 معايير للأخلاق هي: (الطهارة، الأمانة، المحبة، إنكار الذات)
2ـ وبدأنا مناقشة معيار الطهارة، ووضحت أن ذلك يتضمن:
أولا: تعدي محمد لتشريع الزواج الذي سنَّه.
ثانيا: شذوذه الجنسي.
ثالثا: الهوس الجنسي في طبع الرسول.
رابعا: عدم الحياء في التلفظ بكلمات جنسية هابطة.

خامسا: تحليله للدعارة.

وأحب أن أؤكد مع كل قبحه، ليس الهدف منه إحراج أحبائي المسلمين
1. وإنما هو إشفاق يبلغ إلى حد الحزن.
2. لذلك أرجو أن يفكر كل مسلم مخلص يريد معرفة الحق أن يرى: هل هذا هو النبي الذي يتبعه!

هل يصلح أن يكون محمد أسوة حسنة؟

1. شهادة القرآن لمحمد بأنه على خلق عظيم وأنه أسوة حسنة (سورة الأحزاب 21)
2. وسنرى من سيرته وأحاديثه ما يتناقض مع ذلك:
3. وسارفع الحصانة عن محمد حتى نحاكم تصرفاته بكل حرية.
4. فناقشنا أولا: كسره لتشريع الزواج الذي سنَّه: فبينما شرع للمسلمين بتعدد الزواج بحد أقصى 4 زوجات في وقت واحد، أما هو فقد كان عنده 9 زوجات في وقت واحد، بخلاف ملكات اليمين، ومن وهبن نفوسهن له، وبلغ عدد النساء اللائي كن في حوزته 66 سيدة.
5. (التسهيل لعلوم التنزيل لمحمد الغرناطي ج1/ص129) "وقال قوم لا يعبأ بقولهم إنه يجوز الجمع بين تسع لأن مثنى وثلاث ورباع يجمع فيه تسعة وهذا خطأ لأن المراد التخيير بين تلك الأعداد لا الجمع ولو أراد الجمع لقال تسع" وأما محمد فقد كسر هذا التشريع.
6. وجاء في (كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد ج8 ص 194) "إن رسول الله لم يمت حتى أحل له من النساء ما شاء"
7. حتى لو كانت السيدة التي اشتهاها متزوجة، فعلى زوجها أن يطلقها له. (السيرة الحلبية ج3/ص377)
8. ثم ناقشنا موضعا آخر في منتهى الخطورة وهو شذوذ محمد الجنسي.
وساذكر لكى بعض صور هذا الشذوذ الجنسي
وساتكلم من واقع المراجع الإسلامية عن:
1. احتضان محمد لرجل كان يحبه اسمه زاهر من الخلف (وقد ذكر في44 مرجع) منها: (السير الحلبية ج3 ص441)
2. مص لسان الأولاد والبنات [الحسن والحسين وبنته فاطمة مثلما كان يمص لسان زوجته عائشة: ذكرت في المصادر الإسلامية 20 مرة) منها: (مسند أحمد بن حنبل ج4 ص93)
3. وكان يقبل ما بين ثديي فاطمة جاء في عدة مراجع منها: (بحار الأنوار للمجلسي ج43 ص 42)
4. نكاح القاصرات مثل زواجه من الطفلة عائشة وكان سنها 9 سنوات وهو 53 سنة.
5. اشتهاؤه طفلة فوق الفطيم: (مسند أحمد بن حنبل ج6/ص338)
6. اضطجاع محمد مع ميته: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها: (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274

1) الواقع أن القائمة طويلة فحياة محمد تذخر بمواقف وتصرفات وأفعال يندى لها الجبين، ورغم الخجل في مناقشة هذا الموضوع، إلا أن الأمر يستلزم أن نعرضه بكامل تفاصيله لأحبائنا المخدوعين في هذا الرسول لكي يعرفوا الحق ويتحملوا مسئولية اختيارهم، وأقول على رأيهم: "اللهم إني بلغت أللهم فاشهد".
2) لازلت في موضوع معيار الطهارة وفي جزئية: شذوذ محمد الجنسي. وسوف أقتصر على المراجع السنية اليوم ...
3) فإضافة إلى ما سبق ذكره نرى صورا أخرى من هذا الشذوذ، مثل:
1. كشفه عن فخذيه أمام الناس (جاء ذلك في 33 مرجع تراثي) منها: (صحيح مسلم ج4/ص1866) "أَنَّ عَائِشَةَ قالت كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا في بَيْتِي كَاشِفًا عن فَخِذَيْهِ، فَاسْتَأْذَنَ أبو بَكْرٍ فَأَذِنَ له وهو على تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ. ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ له وهو كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ. ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَوَّى ثِيَابَهُ. فلما خَرَجَ قالت له عَائِشَةُ: دخل أبو بَكْرٍ فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِهِ، ثُمَّ دخل عُمَرُ فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِهِ، ثُمَّ دخل عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ. فقال ألا أَسْتَحِي من رَجُلٍ تَسْتَحِي منه الْمَلَائِكَةُ؟". (هل معنى ذلك أنه لم يكن يستحي من الناس أمثال أبو بكر وعمر؟) [هل هذه أخلاق نبي تتبعه؟]
2. صورة أخرى للشذوذ الجنسي: نبي يلبس ثياب إمرأة ويقابل الناس (ذكرت في 32 مرجع تراثي) منها: (صحيح مسلم ج4/ص1866) "عن سَعِيدَ بن الْعَاصِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَة النبي وَعُثْمَانَ حَدَّثَاهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ على رسول اللَّهِ وهو مُضْطَجِعٌ على فِرَاشِهِ لَابِسٌ مِرْطَ [ثياب] عَائِشَةَ فَأَذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ وهو كَذَلِكَ فَقَضَى إليه حَاجَتَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ. ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ له وهو على تِلْكَ الْحَالِ فَقَضَى إليه حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ. قال عُثْمَانُ ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُ عليه فَجَلَسَ وقال لِعَائِشَةَ اجْمَعِي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ فَقَضَيْتُ إليه حَاجَتِي ثُمَّ انْصَرَفْتُ. فقالت عَائِشَةُ يا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي لم أَرَكَ فَزِعْتَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما كما فَزِعْتَ لِعُثْمَانَ قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ" [هل هذه أخلاق نبي تتبعه؟]
هذا أمر غريب فكيف يلبس ثياب إمرأة ويقابل الناس؟

ياليت الأمر اقتصر على ذلك ولكن الأعجب من هذا أن:
1. الوحي كان يأتيه وهو في ثياب إمرأة [ذكر في 20 مرجع تراثي منها]: (صحيح البخاري ج2/ص911) قال محمد: "إن الْوَحْيَ لم يَأْتِنِي وأنا في ثَوْبِ امْرَأَةٍ إلا وأنا في ثوب عَائِشَةَ" [هل يفهم من هذا أنه طان معتادا أن يلبس ثياب النساء ولكن لم يأته الوحي إلا وهو مرتدى ثياب عائشة؟ وماذا يمكن تسمية رجل يفعل هذا؟ أهذا هو النبي الذي تتبعه بدون تفكير؟]
2. والأغرب من ذلك أنه يقابل ويعانق الناس وهو عريان (ذكر ذلك في 21 مرجع من المراجع الثراثية) منها: (تفسير القرطبي ج15/ص361) "عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله في بيتي، فقرع الباب فقام إليه رسول الله عريانا ... فعانقه وقبله" [فلا حاجة له أن يرفع قميصة لأنه قد خلع كل الثياب. أفهذا هو النبي الذي تتبعه؟]
سنناقش موضوع آخر وهو هوس النبي محمد بالجنس ...
أرجو أن لا يتضايق الأحباء المسلمون من هذه القراءات في كتب التراث، فهذه كتبكم التي لا تقرأونها، وما دورنا سوى مجرد عرض ما فيها لتحكموا علي صاحب الخلق العظيم.
أما عن الهوس الجنسي الذي ساد على نبي الإسلام فهذه بعض صوره:
1) نبي لا يشغله شاغل سوى الجنس والنساء:
1. هذا ما جاء في (تفسير القرطبي ج10/ص56) "كان عليه الصلاة والسلام يتشاغل بالنساء .. ويحافظ على الطيب" [هل هذه مشغولية رسول تتبعه؟]
2. وفي كتاب (فيض القدير لعبد الرؤوف المناوي ج3/ص371) "حبب إلي النساء والطيب فالجائع يشبع والظمآن يروى، وأنا لا أشبع من النساء" [يا للمصيبة نبي لا يشبع من النساء. هل هذه مميزات نبي من عند الله لتتبعه؟
3. وفي كتاب (الجواب الكافي لمحمد بن أبي بكر الزرعي ج1/ص148) "عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن" [هل رأيتم هوسا بالجنس أكثر من ذلك؟]
4. وفي (مسند أحمد بن حنبل ج3 ص128) "روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: حبب إلي من دنياكم النساء والطيب" [وأضاف مؤمل الرملي قائلا]: "إسناده صحيح وهو حسن" [هذا يثبت صحة إسناد الحديث، وحسن محتواه]
يلاحظ ربط محمد بين النساء والطيب فما هي العلاقة بينهما؟
الإجابة: العلاقة بين الطيب والنساء يوضحها كتاب:
1. (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ج3/ص399) يقول: "لأن الطيب من دواعي النكاح فنهى الرسول الناس عنه وكان هو أملك الناس لأربه ففعله".
2. وجاء في (شرح حديث لَبيك اللهم لبيك تأليف عبد الرحمن البغدادي ج1/ص64) "وقال صلى الله عليه وسلم حبب إلي من دنياكم النساء والطيب .. والنساء والطيب فيهما قوة للروح" [روح إيه يا حبيبي؟ لعله يقصد روح الشهوة. فهل في في الجنس قوة للروح حقا؟]
3. وأضاف (شرح الزركشي ج1/ص542) "الطيب من دواعي النكاح فهو كالقُبْلَة" [يا للعجب نبي يتخصص في فن إثارة النساء]
4. وهكذا نسمع عن نصيب محمد من الدنيا ما قيل عنه في (الطبقات الكبرى لابن سعد ج1/ص398) "لم يصب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من الدنيا أحب إليه من النساء والطيب" [فهل هذا نصيب رسول من عند الله تتبعه؟]
ما سر هذا الهوس الجنسي الذي التهب به رسول الإسلام؟
الإجابة: الواقع أن سر هذا الهياج الجنسي يكمن فيما جاء في 33 مرجع من كتب السيرة والأحاديث المحمدية، وهو ما يعرف "بالكَـفِـيـت". البعض ينطقها "الكُفِّيت"
1. ففي (كنز العمال ج16/ص147) قال الرسول: "كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله عليَّ الكفيت [ويفسر معنى الكفيت] قائلا: [هو قِِدْرٌ أنزلت من السماء فأكل منها الرسول وقوى على الجماع] [وأضاف أنه جاء في الحديث]: "حبب إلي النساء والطيب ورزقت الكفيت" [ويكمل قائلا]: "أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع"
2. وفي كتاب: (عمدة القاري لبدر الدين العيني ج3/ص217) "أعطي قوة أربعين رجلاً من رجال أهل الجنة وفي جامع الترمذي في صفة الجنة يعطي المؤمن قوة مائة رجل من رجال الدنيا" [هذا معناه أن الرسول كان بقوة 40 × 100 = 4000 رجل. [ما شاء الله] [أهذه مؤهلات نبي تتبعه؟]
3. [هل هذه مؤهلات رسول تتبعه أن تكون له قوة 40 رجل في الجماع؟]
4. وفي كتاب (فيض القدير لعبد الرؤوف المناوي ج1/ص99) قال محمد: "أتاني جبريل بقدر أي بطعام في قدر ويأتي في خبر آخر أنه هريسة وهي لحم وقمح يطبخان معا .. فقال لي: كل. فأكلت منها وكان من طعام الجنة .. عن معاذ قيل يا رسول الله هل أتيت من طعام الجنة بشيء قال نعم أتاني جبريل بهريسة فأكلتها فزادت قوتي قوة أربعين رجلا في النكاح"
هل في كثرة الجماع فائدة دينية؟
الإجابة: هذا السؤال هو ما طرحه حرفيا عبد الرؤوف المناوي
1. في كتابه (فيض القدير ج1 ص99) إذ قال: "إن قلت هل للتمدح بكثرة الجماع للنبي من فائدة دينية أو عقلية لا يشاركه فيها غير الأنبياء؟ قلت: نعم [وأضاف]: "بل هي معجزة من معجزاته السنية .. [وزاد قائلا]: "كان للنبي القوة الظاهرة على الخلق كله في الوطء"
2. وفي نفس الكتاب (فيض القدير ج5/ص54) "قال ابن سيد الناس وكثرة الجماع محمودة عند العرب إذ هو دليل الكمال وصحة الذكورية ولم يزل التفاخر بكثرته عادة معروفة"
3. ولهذا جاء في (السيرة الحلبية ج2/ص434) "قوله صلى الله عليه وسلم فضلت على الناس بأربع، وعدَّ منها كثرة الجماع" [هل هذه مهمة الرسول؟]
4. وإن كان الشيء بالشيء يذكر فقد جاء عن قدرة الكفيت للرسول في (الطبقات الكبرى ج8/ص192) "عن سلمى مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت طاف النبي صلى الله عليه وسلم ليلة على نسائه التسع .. فكان كلما خرج من عند امرأة قال لسلمى صبي لي غسلا فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى قلت يا رسول الله أما يكفيك غسل واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا أطهر وأطيب"
5. ولكن هذا لم يمنع أنه كان يطوف على نسائه في أوقات أخرى بغسل واحد كما جاء في: (سنن النسائي الكبرى ج1/ص121) "عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد"
هل توجد صور أخرى لهذا الهوس الجنسي؟
الإجابة: نعم.
1. لقد بلغ الأمر بمحمد أن يسأل الحمار عن اشتهائه للإناث: [جاء ذلك في 15 مرجع] منها: (البداية والنهاية لابن كثير ج6 ص151) و(تاريخ مدينة دمشق لأبي القاسم بن الحسن ج4/ص232) "عن أبي منظور قال لما فتح رسول الله خيبر أصاب عشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا. فكلم رسول الله الحمار قائلا: ما اسمك؟ قال الحمار: إسمي يزيد بن شهاب، وأضاف: لقد أخرج الله عز وجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي، وقد كنت أتوقعك أن تركبني، فلم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك. وقد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري. فقال له النبي: فأنت يعفور [أي غير اسمه من يزيد إلى يعفور] ثم قال له: يا يعفور. قال: لبيك. قال النبي: أتشتهي الإناث يا يعفور؟ قال الحمار: لا يا رسول الله .." [يا للعجب الحمار لا يشتهي الإناث، والنبي يشتعل بحب النساء]
2. ومن صور هذا الهوس الجنسي لمحمد أنه لم يكن يستطيع أن يضبط شهوته:
* (جاء في 8 مراجع تراثية منها): (صحيح مسلم ج 2 ص 1021) "‏عن ‏ ‏جابر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته، فأتى ارأته زينب،‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة [أي تدلك جلدا مدبوغا] ‏ ‏‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال:‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه" [وكأن المرأة بالنسبة لمحمد مجرد مرحاض يقضي فيه حاجته]
* وجاءت هذه الواقع بتوضيح أكثر في (مسند أحمد ج4 ص 231) "‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء؟ قال ‏ ‏أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء،فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا". [إلى هذه الدرجة النبي غير منضبط؟]
(13) ألم توجد في كل الجزيرة العربية في ذلك الحين إمرأة شريفة تقف في وجه هوسه الجنسي؟
الإجابة: هذا سؤال رائع، وإجابة لذلك:
1) أورد حادثة (‏جاءت في 8 مراجع تراثية منها): (صحيح البخاري ج5 ص2012) "عن أبي أُسَيْدٍ رضي الله عنه قال خَرَجْنَا مع النبي صلى الله عليه وسلم .. فَدَخَلَ بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ .. وقال لها: هَبِي نَفْسَكِ لي. قالت: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟ فَأَهْوَى بيده عليها، ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيْد ألحقها بأهلها"
2) وتعليقي:
1. هل كانت أميمة بنت النعمان مؤمنة لتهب نفسها للرسول مخالفا قرآنه: "وإمرأة مؤمنة تهب نفسها"
2. لماذا يريد أن يجبرها لتهب نفسها له، مخالفا نص قرآنه: "إن أرادت أن تهب نفسها لك"
3. ما أجرأ هذه المرأة وما أقوى وأحكم كلماتها: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟
3) وبالمناسبة أريد أن أشير إلى قمة الهوس الجنسي عند محمد وهو ما ادعاه وتوهمه، كما جاء في حديثه المجنون: في الكثير من المراجع التراثية منها: (الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج6/ص395) "ان رسول الله قال لخديجة: أما علمت أن الله قد زوجني معك في الجنة مريم بنت عمران وكلثوم أخت موسى وآسية امرأة فرعون قالت وقد فعل الله ذلك يا رسول الله قال نعم، قالت بالرفاء والبنين"
1. أرأيتم هوسا جنسيا أكثر من هذا؟ العذراء مريم التي عاشت في عفة وقداسة، يتحرق محمد للزواج منه. والغريب أنه لم يتب بعد حادثة أميمة بنت النعمان، فيتطاول على ملكة ملكات الأرض وبشهادة قرآن محمد في (سورة الأنبياء 91) "والتي أحصنت فرجها" وفي كتاب (التسهيل لعلوم التنزيل لمحمد الغرناطي ج3/ص32) "هي مريم بنت عمران ومعنى أحصنت من العفة أي أعفته عن الحرام والحلال كقولها لم يمسسني بشر"
2. ليت كل مسلم يفكر في كل هذه الأمور ليعرف من يتبع وإلى أين يذهب؟
3. إني أصلي لكي يشرق الرب بنور معرفته في القلوب.



وهذى بعض الكلمات الروحية؟
1ـ من ينظر لامرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه (مت5: 28).
2ـ متى كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرا ومتى كانت عينك شريرة فجسدك يكون مظلما (1و11: 34) .

مش دي برضه الحلقة 76 من برنامج حوار الحق ، اللي بيتذاع على قناة زيكو ؟

جايب حلقة كاملة تحطها في مداخلة ؟

طب ما كنت حط الرابط وريّح نفسك .. خد يا قلبي :

هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

[أسد هادئ]

ويُفهم من قول ابن تيمية هذا أن ما يميز النبي الحقيقي من النبي الكاذب هو سيرته وأخلاقه.

جميل جدا يا يوحنا

كلام منطقي

حتى يسوع بيقول


يقول يسوع

(( احترزوا الأَنْبِيَاءَ الدَّجَّالِينَ الَّذِينَ يَأْتُونَ إِلَيْكُمْ لاَبِسِينَ ثِيَابَ الْحُمْلانِ، وَلَكِنَّهُمْ مِنَ الدَّاخِلِ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ! 16مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يُجْنَى مِنَ الشَّوْكِ عِنَبٌ، أَوْ مِنَ الْعُلَّيْقِ تِينٌ؟ 17هَكَذَا، كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تُثْمِرُ ثَمَراً جَيِّداً. أَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيئَةُ، فَإِنَّهَا تُثْمِرُ ثَمَراً رَدِيئاً. 18لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُثْمِرَ الشَّجَرَةُ الْجَيِّدَةُ ثَمَراً رَدِيئاً، وَلاَ الشَّجَرَةُ الرَّدِيئَةُ ثَمَراً جَيِّداً. 19وَكُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تُثْمِرُ ثَمَراً جَيِّداً، تُقْطَعُ وَتُطْرَحُ فِي النَّارِ. 20إِذَنْ مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. ))

تمام ؟

شوف بقى

وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك، فرأى من على السطح امرأة تستحم. وكانت المرأة جميلة المنظر جدا
3 فأرسل داود وسأل عن المرأة، فقال واحد: أليست هذه بثشبع بنت أليعام امرأة أوريا الحثي
4 فأرسل داود رسلا وأخذها، فدخلت إليه، فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها. ثم رجعت إلى بيتها
5 وحبلت المرأة، فأرسلت وأخبرت داود وقالت: إني حبلى
6 فأرسل داود إلى يوآب يقول: أرسل إلي أوريا الحثي. فأرسل يوآب أوريا إلى داود
7 فأتى أوريا إليه، فسأل داود عن سلامة يوآب وسلامة الشعب ونجاح الحرب
8 وقال داود لأوريا: انزل إلى بيتك واغسل رجليك. فخرج أوريا من بيت الملك، وخرجت وراءه حصة من عند الملك
9 ونام أوريا على باب بيت الملك مع جميع عبيد سيده، ولم ينزل إلى بيته
10 فأخبروا داود قائلين : لم ينزل أوريا إلى بيته. فقال داود لأوريا: أما جئت من السفر ؟ فلماذا لم تنزل إلى بيتك
11 فقال أوريا لداود: إن التابوت وإسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام، وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء، وأنا آتي إلى بيتي لآكل وأشرب وأضطجع مع امرأتي ؟ وحياتك وحياة نفسك، لا أفعل هذا الأمر
12 فقال داود لأوريا: أقم هنا اليوم أيضا، وغدا أطلقك. فأقام أوريا في أورشليم ذلك اليوم وغده
13 ودعاه داود فأكل أمامه وشرب وأسكره. وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده ، وإلى بيته لم ينزل
14 وفي الصباح كتب داود مكتوبا إلى يوآب وأرسله بيد أوريا
15 وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت
16 وكان في محاصرة يوآب المدينة أنه جعل أوريا في الموضع الذي علم أن رجال البأس فيه
17 فخرج رجال المدينة وحاربوا يوآب، فسقط بعض الشعب من عبيد داود، ومات أوريا الحثي أيضا
18 فأرسل يوآب وأخبر داود بجميع أمور الحرب
19 وأوصى الرسول قائلا : عندما تفرغ من الكلام مع الملك عن جميع أمور الحرب
20 فإن اشتعل غضب الملك ، وقال لك: لماذا دنوتم من المدينة للقتال ؟ أما علمتم أنهم يرمون من على السور
21 من قتل أبيمالك بن يربوشث ؟ ألم ترمه امرأة بقطعة رحى من على السور فمات في تاباص ؟ لماذا دنوتم من السور ؟ فقل: قد مات عبدك أوريا الحثي أيضا
22 فذهب الرسول ودخل وأخبر داود بكل ما أرسله فيه يوآب
23 وقال الرسول لداود: قد تجبر علينا القوم وخرجوا إلينا إلى الحقل فكنا عليهم إلى مدخل الباب
24 فرمى الرماة عبيدك من على السور، فمات البعض من عبيد الملك، ومات عبدك أوريا الحثي أيضا
25 فقال داود للرسول: هكذا تقول ليوآب: لا يسؤ في عينيك هذا الأمر، لأن السيف يأكل هذا وذاك. شدد قتالك على المدينة وأخربها. وشدده
26 فلما سمعت امرأة أوريا أنه قد مات أوريا رجلها، ندبت بعلها
27 ولما مضت المناحة أرسل داود وضمها إلى بيته، وصارت له امرأة وولدت له ابنا. وأما الأمر الذي فعله داود فقبح في عيني الرب

ده هو اللي بيحقق معايير النبوة اللي وضعها يسوع
؟

طبعا معايير النبوة العقلانية تماما تقتضي حسن أخلاق النبي المرسل

هذا هو العقل

لكن هذا ليس الكتاب المقدس ...

وأعطيتك هذا المثال الذي أتمنى أن تجيبني عليه

أي جزء من الكتاب محرف؟

ذلك الذي ذكر عن نبي هذه القصة ؟

أم ذلك الذي ذكر على لسان يسوع أن الشجرة الردية تنتج ثمراً رديا وتطرح في النار ؟؟


ومتى سيتوافق الكتاب المقدس مع الفطرة في شيء ؟؟

هداك الله يا يوحنا ، أي أخلاق أنبياء تتحدث عنها وأنت مؤمن بالكتاب المقدس ؟؟

انتبه ، نحن لا نخالف عقلك في وجوب أن يكون النبي طيب الخلق

لكن للأسف عقلنا وعقلك يخالف الكتاب المقدس