فهرسة فتاوى الأحاديث الضعيفة والموضوعة من الشبكة الإسلامية

[سيل الحق المتدفق]

السؤال : درجة حديث (صنفان من أمتي لا يردان على الحوض..)

هل هذا الحديث صحيح ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان من أمتي لا يردان عليَّ الحوض القدرية والمرجئة ؟


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
الفتوى : فإن هذا الحديث قد رواه الطبراني في الأوسط وقال فيه الهيثمي في المجمع :
رجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة ، وقد ضعفه الألباني في الجامع وظلال الجنة .
والله أعلم .

أخرجه اسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "اتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري ، و ابن أبي عاصم في "السنة" ، و الطبري في "تهذيب الآثار" ، و العقيلي في "الضعفاء الكبير"، و أبي العباس الأصم في "الثاني من حديثه " ، و اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" ، و البيهقي في " القضاء و القدر"
كلهم من طريق سليمان بن جعفر الأسدي عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن أبيه عن جده مرفوعا به .

قلت : و هذا اسناد ضعيف فيه :
1- سليمان بن جعفر الأسدي : و هو مجهول الحال ، قال العقيلي : مجهول بنقل الحديث ولا يتابع على حديثه، لا يتابعه على حديثه إلا من هو مثله أو دونه .
2- محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : و هو ضعيف الحديث .

قال البوصيري : قال إسحاق: وقال غير بقية: جعفر بن سليمان.قلت (أي البوصيري) : محمد بن أبي ليلى ضعيف.
له شاهد من حديث ابن عباس رواه الترمذي ، ورواه، ابن ماجه من حديث ابن عباس وجابر بن عبدالله معا.

قلت : و أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (4204) فقال : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَرْغَانِيُّ . قَالَ : نا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرْوِيُّ ، قَالَ : نا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لا يَرِدَانِ عَلَيَّ الْحَوْضَ ، وَلا يَدْخُلانِ الْجَنَّةَ : الْقَدَرِيَّةُ ، وَالْمُرْجِئَةُ " .

قلت : و هذا اسناد حسن .
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/129) : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة.

[سيل الحق المتدفق]

درجة حديث (لا صلاة لمسبل)
مامدى صحة الحديث: [لا صلاة لمسبل]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث ضعيف عند أهل العلم، ففي سنن أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما رجل يصلي مسبلا إزاره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ، فذهب فتوضأ ثم جاء، ثم قال اذهب فتوضأ، فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال له رجل يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ، فقال إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره. وضعفه الشيخ الألباني.

وتفصيل هذه المسألة سبق في الفتوى رقم:7445، وقد ذكرنا في هذه الفتوى
أن صلاة المسبل مجزئة عند جمهور أهل العلم مع الكراهة، وهي كراهة تحريم إذا كان يقصد بالإسبال الخيلاء والتكبر.
والله أعلم.

قال المحدث النبيل الشيخ أبو اسحاق الحويني في كتابه :"الفتاوى الحديثية" :
السؤال : ذكر الشوكاني في (نيل الأوطار) حديثا معناه : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا مسبلا إزاره ، فأمره أن يعيد الوضوء أو الصلاة ؟
الجواب : فهو حديث منكر .
أخرجه أبو داود (638 ، 4086) ، قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبان ، حدثنا يحيى - هو ابن أبي كثير - عن أبي جعفر ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة قال : بينما رجل يصلي مسبلا إزاره ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اذهب فتوضأ) ، فذهب فتوضأ ، ثم جاء ، فقال : (اذهب فتوضأ) ، فقال له رجل : يا رسول الله ، ما لك أمرته أن يتوضأ ، ثم سكت عنه ؟ قال : ( إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره ، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل) .
وأخرجه البيهقي في (السنن الكبير) (2 /241) من طريق أبي إسماعيل الترمذي - وليس هو الترمذي صاحب ( السنن) - قال : ثنا موسى بن إسماعيل ، بسنده سواء ، ثم قال :البيهقي : (هكذا رواه أبان العطار ، عن يحيى ، وخالفه حرب بن شداد ، في إسناده) .
ثم رواه من طريق حرب بن شداد ، عن يحيى بن أبي كثير قال : حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا جعفر المدني حدثه أن عطاء بن يسار حدثه أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل رجل يصلي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اذهب فتوضأ) . وساق الحديث .
قلت : هكذا رواه حرب بن شداد ، وخالفه هشام الدستوائي ، فرواه عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي جعفر أن عطاء بن يسار حدثهم قال : حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : (إنه لا تقبل صلاة رجل مسبل إزاره) .
أخرجه النسائي في (كتاب الزينة) (5 /488 ،السنن الكبرى) من طريق خالد بن الحارث ، قال : ثنا هشام ، وأخرجه أحمد (4 /67 و 5 /379) قال : حدثنا يونس بن محمد ثنا أبان ، وعبد الصمد ، ثنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي جعفر ، عن عطاء بن يسار ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكره مثل رواية أبي داود ، فاختلف هشام الدستوائي وحرب بن شداد ، فأسقط هشام ذكر (إسحاق بن عبد الله) ، وأثبته حرب .
ويحيى بن أبي كثير مدلس ، فكأنه لم يسمع هذا الحديث من أبي جعفر ، بدلالة رواية حرب بن شداد ، والصواب في هذا الإسناد أنه عن عطاء بن يسار ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد اختلف على أبان العطار في ذلك ، فرواه إسماعيل بن موسى التبوذكي عنه ، فقال : ( عن أبي هريرة) ، ورواه يونس بن محمد عنه ، فأبهم الصحابي ، فهذا اضطراب في سند الحديث ، ثم أبو جعفر هذا قال المنذري في (الترغيب) (3 /92) : ( وأبو جعفر المدني إن كان محمد بن علي بن الحسين فروايته عن أبي هريرة مرسلة ، وإن كان غيره فلا أعرفه) . اهـ .
كذا قال ! وأبو جعفر لا يرويه في هذا الحديث عن أبي هريرة ، حتى يقال ذلك ، وإنما يرويه عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، والصواب أنه ليس الباقر ، بل هو أبو جعفر المؤذن الأنصاري مجهول ، قال الحافظ في (التقريب) (رقم 8075) : (ومن زعم أنه محمد بن علي بن الحسين فقد وهم) ، وقد قال المنذري في (مختصر سنن أبي داود) (1 /324) : (في إسناده أبو جعفر رجل من أهل المدينة لا يعرف اسمه) .
فمن عجب أن يقول الهيثمي في (مجمع الزوائد) (5 /125) : (رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح) !!
وأعجب منه وأغرب قول النووي في (رياض الصالحين) (ص358) : (رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم) !!

[سيل الحق المتدفق]

رتبة حديث "لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار.."
السؤال : سؤالي عن صحة الحديث وفيالحقيقة أنا أعرف معنى الحديث ولا أعرف نص الحديث
( أنه في آخر الزمان خيار أهل العراق يذهبون إلى الشام وشرار أهل الشام يأتون إلى العراق ) هذا ما أعرفه عن الحديث ؟
وجزاكم الله خيرا .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
الفتوى : فالأثر المشار إليه هو ما أخرجه أحمد في مسنده عن أبي أمامة رضي الله عنه موقوفا عليه قال : لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام, ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق .
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف.
إذن فهو خبر موقوف على أبي أمامة من كلامه لا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم, وإسناده ضعيف كما قال شعيب الأرنؤوط . وانظر للفائدة الفتويين رقم : 11456 ، 65085 .
والله أعلم .

الحديث أوله موقوف ، و آخره مرفوع .

أخرجه أحمد في مسنده (5/249) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (1/97) – و نعيم بن حماد في "الفتن " (1762) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن أبي المشاء
عن أبي أمامة قال : لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام وشرار أهل الشام إلى العراق ، وقال النبي صلى الله عليه و سلم : "عليكم بالشام " .

و اسناده ضعيف فيه :
1- سعيد بن اياس الجريري : صدوق مختلط و لم يتميز حديثه فتوقف فيه .

2- لقيط بن المشاء : قال ابن حبان في الثقات : يخطىء و يخالف .

و أما قوله صلى الله عليه و سلم : " عليكم بالشام " فهو ثابت .
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (15/78) ،و أحمد (2/8 ، رقم 4536) ، والترمذى (4/498 ، رقم 2217) ، و البزار في مسنده (6044) ، و أبي يعلى الموصلي في مسنده (5551) ، و ابن حبان في صحيحه (7305) و غيرهم .
كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبو قلابة الجرمي عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه عبد الله بن عمر قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَتَخْرُجُ نَارٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ ، أَوْ مِنْ نَحْوِ بَحْرِ حَضْرَمَوْتَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ تَحْشُرُ النَّاسَ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ " و هذا لفظ الترمذي .

قال الترمذي : وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ ، وَأَنَسٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي ذَرٍّ ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ .
قال البزار : وهذا الحديث لاَ نعلمُهُ يُرْوَى من حديث سالم ، عَن ابن عُمَر إلاَّ برواية أبي قلابة.
قال البغوي : هذا حديث غريب .

قلت : و هذا حديث صحيح اسناده متصل و رجاله ثقات .

[أمـــة الله]

جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل سيل الحق المتدفق
وسلمت يمناك على إضافة تخريج الأحاديث بالكامل
جعله الله في ميزان حسناتك