سؤال ما حكم تارك الصلاة

[ساجدة لله]

الأدلة التي استدل بها من لا يرى كفر تارك الصلاة‏؟‏

قلنا‏:‏ الجواب أن هذه الأدلة لم يأت فيها أن تارك الصلاة لا يكفر، أو أنه مؤمن أو أنه لا يدخل النار، أو أنه في الجنة‏.‏ ونحو ذلك‏.‏



ومن تأملها وجدها لا تخرج عن خمسة أقسام كلها لا تعارض أدلة القائلين بأنه كفر‏.‏



القسم الأول‏:‏



أحاديث ضعيفة غير صريحة حاول موردها أن يتعلق بها ولم يأت بطائل‏.‏



القسم الثاني‏:‏



ما لا دليل فيه أصلا للمسألة‏.‏



مثل استدلال بعضهم، بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء‏}‏ ‏(‏النساء‏:‏48‏)‏‏.‏ فإن معنى قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما دون ذلك‏}‏ ما هو أقل من ذلك، وليس معناه ما سوى ذلك، بدليل أن من كذب بما أخبر الله به ورسوله، فهو كافر كفراً لا يغفر له وليس ذنبه من الشرك‏.‏
ولو سلمنا أن معنى ‏{‏ما دون ذلك‏}‏ ما سوى ذلك، لكان هذا من باب العام المخصوص بالنصوص الدالة على الكفر بما سوى الشرك والكفر المخرج عن الملة من الذنب الذي لا يغفر وإن لم يكن شركا‏.‏



القسم الثالث‏:‏



عام مخصوص بالأحاديث الدالة على كفر تارك الصلاة‏.‏
مثل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ بن جبل‏:‏ ‏[‏ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله إلا حرمه الله على النار‏]‏‏.‏ وهذا أحد ألفاظه وورد نحوه من حديث أبي هريرة وعبادة بن الصامت وعتبان بن مالك رضي الله عنهم‏.‏



القسم الرابع‏:‏



عام مقيد بما لا يمكن معه ترك الصلاة ‏.‏
مثل قوله صلى الله عليه وسلم، في حديث عتبان بن مالك‏:‏ ‏[‏فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله‏]‏ ‏(‏رواه البخاري‏)‏‏.‏



وقوله صلى الله عليه وسلم، في حديث معاذ‏:‏ ‏[‏ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار‏]‏ ‏(‏رواه البخاري‏)‏‏.‏



فتقييد الإتيان بالشهادتين بإخلاص القصد، وصدق القلب، يمنعه من ترك الصلاة، إذ ما من شخص يصدق في ذلك، ويخلص إلا حمله صدقه، وإخلاصه على فعل الصلاة‏.‏ ولا بد فإن الصلاة عمود الإسلام، وهي الصلة بين العبد وربه، فإذا كان صادقا في ابتغاء وجه الله، فلا بد أن يفعل ما يوصله إلى ذلك، ويتجنب ما يحول بينه وبينه، وكذلك من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه، فلا بد أن يحمله ذلك إلى الصدق على أداء الصلاة مخلصا بها لله تعالى متبعا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن ذلك من مستلزمات تلك الشهادة الصادقة‏.‏



القسم الخامس‏:‏



ما ورد مقيدا بحال يعذر فيها بترك الصلاة‏.‏
كالحديث الذي رواه ابن ماجة عن حذيفة بن اليمان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏يدرس الإسلام كما يدرس الثوب‏]‏ -الحديث- وفيه‏.‏ وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون‏:‏ ‏"‏أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها‏"‏ فقال له صلة‏:‏‏"‏‏[‏ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة، ولا صيام، ولا نسك، ولا صدقة‏"‏ فأعرض عنه حذيفة ثم ردها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال‏:‏ ‏"‏يا صلة تنجيهم من النار‏"‏ ثلاثاً‏.‏



فإن هؤلاء الذين أنجتهم الكلمة من النار، كانوا معذورين بترك شرائع الإسلام، لأنهم لا يدرون عنها، فما قاموا به هو غاية ما يقدرون عليه، وحالهم تشبه حال من ماتوا قبل فرض الشرائع، أو قبل أن يتمكنوا من فعلها، كمن مات عقيب شهادته، قبل أن يتمكن من فعل الشرائع، أو أسلم في دار الكفر فمات قبل أن يتمكن من العلم بالشرائع‏.‏



والحاصل أن ما استدل به من يرى كفر تارك الصلاة لا يقاوم ما استدل به من يرى كفره، لأن ما استدل به أولئك، إما أن يكون ضعيفا غير صريح وإما ألا يكون فيه دلالة أصلا، وإما أن يكون مقيدا بوصف لا يتأتى معه ترك الصلاة، أو مقيدا بحال يعذر فيها بترك الصلاة، أو عاما مخصوصا بأدلة تكفيره‏!‏‏.‏
فإذا تبين كفره بالدليل القائم السالم عن المعارض المقاوم، وجب أن تترتب أحكام الكفر والردة عليه، ضرورة أن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً‏.‏



يتبع إن شاء الله

[ساجدة لله]

الفصل الثاني

فيما يترتب على الردة بترك الصلاة أو غيره
يترتب على الردة أحكام دنيوية وأخروية‏:‏



أولا‏:‏ من الأحكام الدنيوية‏:‏



1‏.‏ سقوط ولايته‏:‏



فلا يجوز أن يولى شيئاً يشترط في الولاية عليه الإسلام، وعلى هذا فلا يولى على القاصرين من أولاده وغيرهم، ولا يزوج أحدا من مولياته من بناته وغيرهن‏.‏
وقد صرح فقهاؤنا رحمهم الله تعالى في كتبهم المختصرة والمطولة‏:‏ أنه يشترط في الولي الإسلام إذا زوج مسلمة، وقالوا ‏"‏لا ولاية لكافر على مسلمة‏"‏‏.‏
وقال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ لا نكاح إلا بولي مرشد، وأعظم الرشد وأعلاه دين الإسلام، وأسفه السفه وأدناه الكفر والردة عن الإسلام‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه‏}‏ ‏(‏البقرة‏:‏130‏)‏‏.‏



2‏.‏ سقوط إرثه من أقاربه‏:‏



لأن الكافر لا يرث المسلم، والمسلم لا يرث الكافر، لحديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ ‏[‏لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم‏]‏‏.‏ أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما‏.‏



3‏.‏ تحريم دخوله مكة وحرمهما‏:‏



لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا‏}‏ ‏[‏التوبة ‏:‏ الآية 28‏]‏‏.‏



4‏.‏ تحريم ما ذكاه من بهيمة الأنعام‏:‏



‏(‏الإبل والبقر والغنم‏)‏ وغيرها مما يشترط لحله الزكاة‏.‏
لأن من شروط الذكاة‏:‏ أن يكون المذكي مسلما أو كتابيا ‏(‏يهوديا أو نصرانيا‏)‏، فأما المرتد والوثني والمجوسي ونحوهم فلا يحل ما ذكاه‏.‏
قال الخازن في تفسيره‏:‏ ‏"‏أجمعوا على تحريم ذبائح المجوس وسائر أهل الشرك من مشركي العرب وعبدة الأصنام ومن لا كتاب له‏"‏‏.‏
وقال الإمام أحمد‏:‏ ‏"‏لا أعلم أحدا قال بخلافه إلا أن يكون صاحب بدعة‏"‏‏.‏



5‏.‏ تحريم الصلاة عليه بعد موته، وتحريم الدعاء له بالمغفرة والرحمة‏:‏



لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون‏}‏ ‏(‏التوبة‏:‏84‏)‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم‏.‏ وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه، إن إبراهيم لأواه حليم‏}‏ ‏(‏التوبة‏:‏113-114‏)‏‏.‏
ودعاء الإنسان بالمغفرة والرحمة لمن مات على الكفر بأي سبب كان كفره اعتداء في الدعاء، ونوع من الاستهزاء بالله، وخروج عن سبيل النبي والمؤمنين‏.‏



وكيف يمكن لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدعو بالمغفرة والرحمة لمن مات على الكفر وهو عدو لله تعالى‏؟‏‏!‏ كما قال عز و جل‏:‏ ‏{‏من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال، فإن الله عدو للكافرين‏}‏‏.‏ فبين الله تعالى في هذه الآية الكريمة أن الله تعالى عدو لكل الكافرين‏.‏
والواجب على المؤمن أن يتبرأ من كل كافر‏.‏ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون‏.‏ إلا الذي فطرني فإنه سيهدين‏}‏ ‏(‏الزخرف‏:‏26،27‏)‏‏.‏



وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم، والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده‏}‏ ‏(‏الممتحنة‏:‏4‏)‏‏.‏ وليتحقق له بذلك متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله‏}‏ ‏(‏التوبة‏:‏3‏)‏‏.‏
ومن أوثق عرى الإيمان‏:‏ أن تحب في الله، وتكره في الله، وتوالي في الله، وتعادي في الله، لتكون في محبتك، وكراهيتك، وولايتك، وعداوتك، تابعا لمرضاة الله عز وجل‏.‏



6‏.‏ تحريم نكاحه المرأة المسلمة‏:‏



لأنه كافر والكافر لا تحل له المرأة المسلمة بالنص والإجماع‏.‏
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن‏}‏ ‏(‏الممتحنة‏:‏ 10‏)‏‏.‏
قال في المغني 592/6‏:‏ ‏"‏وسائر الكفار غير أهل الكتاب لا خلاف بين أهل العلم في تحريم نسائهم، وذبائحهم‏)‏ قال‏:‏ والمرتدة يحرم نكاحها على أي دين كانت، لأنه لم يثبت لها حكم أهل الدين الذي انتقلت إليه في إقرارها عليه ففي حلها أولى‏"‏‏.‏
وقال في باب المرتد 130/8‏:‏ ‏"‏وإن تزوج لم يصح تزوجه لأنه لا يقر على النكاح، وما منع الإقرار على النكاح منع انعقاده كنكاح الكافر المسلمة‏"‏ ‏(‏وفي مجمع الأنهر للحنفية آخر باب نكاح الكافر ص 202 ج1‏:‏ ‏"‏ولا يصح تزوج المرتد ولا المرتدة أحداً‏"‏ لإجماع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين‏)‏‏.‏



فأنت ترى أنه صرح بتحريم نكاح المرتدة، وأن نكاح المرتد غير صحيح، فماذا يكون لو حصلت الردة بعد العقد‏؟‏‏!‏‏.‏
قال‏:‏ في المغني 298/6‏:‏ ‏"‏إذا ارتد أحد الزوجين قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال، ولم يرث أحدهما الآخر، وإن كانت ردته بعد الدخول انفسخ النكاح في الحال، ولم يرث أحدهما الآخر، وإن كانت ردته بعد الدخول ففيه روايتان‏:‏ إحداهما‏:‏ تتعجل الفرقة‏.‏ والثاني تقف على انقضاء العدة‏"‏‏.‏
وفي المغني ص 639/6‏:‏ ‏"‏أن انفساخ النكاح بالردة قبل الدخول قول عامة أهل العلم، واستدل له وأن انفساخه في الحال إذا كان بعد الدخول قول مالك، وأبي حنيفة وتوقفه على انقضاء العدة قول الشافعي‏"‏‏.‏



وهذا يقتضي أن الأئمة الأربعة متفقون على انفساخ النكاح بردة أحد الزوجين‏.‏ لكن إن كانت الردة قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال، وإن كانت بعد الدخول فمذهب مالك وأبي حنيفة الانفساخ في الحال، ومذهب الشافعي، الانتظار إلى انقضاء العدة‏.‏ وعن أحمد روايتان كالمذهبين‏.‏
وفي ص 640 منه‏:‏ ‏"‏وإن ارتد الزوجان معا، فحكمهما حكم ما لو ارتد أحدهما إن كان قبل الدخول تعجلت الفرقة، وإن كان بعده فهل تتعجل أو تقف على انقضاء العدة على روايتين‏؟‏ وهذا مذهب الشافعي ثم نقل عن أبي حنيفة أن النكاح لا ينفسخ استحسانا، لأنه لم يختلف بهما الدين، فأشبه ما لو أسلما، ثم نقض صاحب المغني قياسه طردا وعكسا‏"‏‏.‏



وإذا تبين أن نكاح المرتد لا يصح من مسلم سواء كان أنثى أم رجلا، وأن هذا مقتضى دلالة الكتاب والسنة، وتبين أن تارك الصلاة كافر‏.‏ بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، وقول عامة الصحابة، تبين أن الرجل إذا كان لا يصلي وتزوج امرأة مسلمة، فإن زواجه غير صحيح، ولا تحل له المرأة بهذا العقد، وأنه إذا تاب إلى الله تعالى ورجع إلى الإسلام وجب عليه تجديد العقد‏.‏ وكذلك الحكم لو كانت المرأة هي التي لا تصلي‏.‏
وهذا بخلاف أنكحة الكفار حال كفرهم، مثل أن يتزوج كافر بكافرة، ثم تسلم الزوجة فهذا إن كان إسلامها قبل الدخول انفسخ النكاح، وإن كان إسلامها بعده لم ينفسخ النكاح، ولكن ينتظر فإن أسلم الزوج قبل انقضاء العدة، فهي زوجته، وإن انقضت العدة قبل إسلامه فلا حق له فيها، لأنه تبين أن النكاح قد انفسخ منذ أن أسلمت‏.‏



وقد كان الكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يسلمون مع زوجاتهم، ويقرهم النبي صلى الله عليه وسلم، على أنكحتهم، إلا أن يكون سبب التحريم قائما، مثل أن يكون الزوجان مجوسيين وبينهما رحم محرم، فإذا أسلما حينئذ فرق بينهما لقيام سبب التحريم‏.‏
وهذه المسألة ليست كمسألة المسلم الذي كفر بترك الصلاة، ثم تزوج مسلمة فإن المسلمة لا تحل للكافر بالنص والإجماع، كما سبق ولو كان الكافر أصليا غير مرتد، ولهذا لو تزوج كافر مسلمة فالنكاح باطل، ويجب التفريق بينهما فلو أسلم وأراد أن يرجع إليها، لم يكن له ذلك إلا بعقد جديد ‏.‏



7‏.‏ حكم أولاد تارك الصلاة من مسلمة تزوج بها‏:‏



فأما بالنسبة للأم فهو أولاد لها بكل حال‏.‏
وأما بالنسبة للمتزوج فعلى قول من لا يرى كفر تارك الصلاة فهو أولاده يلحقون به بكل حال لأن نكاحه صحيح‏.‏
وأما على قول من يرى كفر تارك الصلاة وهو الصواب على ما سبق تحقيقه في -الفصل الأول- فإننا ننظر‏:‏
* فإن كان الزوج لا يعلم أن نكاحه باطل، أو لا يعتقد ذلك، فالأولاد أولاده يلحقون به، لأن وطأه في هذه الحال مباح في اعتقاده، فيكون وطء شبهة ووطء الشبهة يلحق به النسب‏.‏
* وإن كان الزوج يعلم أن نكاحه باطل ويعتقد ذلك، فإن أولاده لا يلحقون به، لأنهم خلقوا من ماء من يرى أن جماعه محرم لوقوعه في امرأة لا تحل له‏.‏




يتبع إن شاء الله

[ساجدة لله]

ثانيا‏:‏ الأحكام الأخروية المترتبة على الردة‏:‏



1‏.‏ أن الملائكة توبخه، وتقرعه‏.‏



بل تضرب وجوههم وأدبارهم‏.‏
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة، يضربون وجوههم وأدبارهم، وذوقوا عذاب الحريق‏.‏ ذلك بما قدمت أيديكم، وأن الله ليس بظلام للعبيد‏}‏‏.‏ ‏(‏الأنفال‏:‏50،51‏)‏‏.‏



2‏.‏ أنه يحشر مع أهل الكفر والشرك لأنه منهم‏.‏



قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم‏}‏‏.‏ ‏(‏الصافات‏:‏22،23‏)‏‏.‏ والأزواج جمع ‏(‏زوج‏)‏ وهو ‏(‏الصنف‏)‏ أي احشروا الذين ظلموا ومن كان من أصنافهم من أهل الكفر والظلم‏.‏



3‏.‏ الخلود في النار أبد الآبدين‏:‏



لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا‏.‏ خالدين فيها أبدا لا يجدون ولياً ولا نصيراً‏.‏ يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا‏}‏ ‏(‏الأحزاب‏:‏64-66‏)‏‏.‏



وإلى هنا انتهى ما أردنا القول فيه في هذه المسألة العظيمة التي ابتلي بها كثير من الناس‏.‏
* وباب التوبة مفتوح لمن أراد أن يتوب‏.‏ فبادر أخي المسلم إلى التوبة إلى الله عز وجل مخلصا لله تعالى، نادما على ما مضى، عازما على ألا تعود، مكثراً من الطاعات‏.‏ ‏{‏فمن تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات، وكان الله غفوراً رحيماً‏.‏ ومن تاب وعمل صالحاً فإنه يتوب إلى الله متابا‏}‏‏.‏



أسأل الله تعالى أن يهيئ لنا من أمرنا رشدا، وأن يهدينا جميعا صراطه المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين، والشهداء، والصالحين، غير المغضوب عليهم ولا الضالين‏.‏

[ابوالسعودمحمود]

بارك الله فيكى

[eslam_10]

ارجو من الاخوه فى الاداره الرد على الكفار عابدون الصليب فى هذا الموضوع لانه للاسف لم يرد عليهم حتى الان مسلما متمكنا من دينه و خبيرا فى المناظرات وهم كالثعابين (اين المسلمون ؟؟؟؟ الا يوجد مسلم واحد يستطيع الرد ؟؟؟؟) و انا يا اخوانى اخاف ان ارد عليهم فيأتوا ببهتان لا أستطيع الرد عليه لقله علمى و يأخذون هذا ضد الاسلام و انتم تعلمونهم جيدا .فأرجو ان احدا من الاداره يرد على هؤلاء الخنازير و هذا هو الرابط ####

[ابوالسعودمحمود]

ايه رئيك يااستاذ ذو الفقار اردعلى بال متخلص اللى فى ايدك ههههههههههههههههههه

[mego650]

أنسخ يا أخي الشبهة كما رأيتها وضعه في مشاركة منفصلة لأنه ممنوع وضع روابط لمواقع أهل الضلال هنا في المنتدى .

ضع الشبهة في المداخلة التالية كما رأيتها ولكن أحذر ان يكون فيه تهكم على الله والرسول ، في إنتظارك .

[مسلم 1974]

يا اخ اسلام بارك الله فيك انشدك يا اخى ان لا تدخل منتدياتهم فهم لا بضاعة لهم ولا يقولون الا كذبا افاكون مدلسون ولعلمك قد يكون الكثير من الاخوه المسلمون رد عليهم وافحمهم ولكن اتدرى ماذا يفعلون يحذفون المشاركات ويرجعون يصرخون وينهقون اين المسلمون وهذا من التدليس يا اخى فهم ليس عندهم مبدأ ومعتقدهم هش وانه لاهون من بيت العنكبوت فلا تلقى لهم بالاً فمهما تشارك وترد ان كانت اجابتك قويه حذفوها ثم يطردوك والمنتدى هنا ملئ بمناظرات الاخوه معهم مصوره ولترى بنفسك ماذا يفعلون يا اخى انما هؤلاء دعاة جهنم فلا تستمع لهم ولا تدخل منتدياتهم فهم يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويسبون دين الله وووو فهؤلاء محرم علينا ان ندخل منتدياتهم اللهم الا اذا كنت صاحب علم وتملك من الحجه ما تدافع به عن دينك طالما يناظرون بشكل محترم وصدقنى مش هتلاقى منهم حد محترم اخى جزاك الله خيرا فلتبقى هنا بين اخوانك فهو انفع لك هدانا الله واياك
وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[eslam_10]

فى البدايه كان السؤال : اخوانى المسلمين
سؤال

ما هو حكم تارك الصلاة فى الاسلام ؟
ما هو عقاب تارك الصلاة فى الاسلام ؟

ارجو الاجابة المختصرة بالدليل دون مقالات مطولة

وبعد عده مناقشات و ردود من المسلمين و اسف ان اقول انها ردود ناقصه كثيرا و مافيهاش القوه اللى بشوفها فى الردود اللى فى المنتدى هنا دى كانت اخر مداخله


من هو المستفيد من الصلاة..هل هو الانسان ام الله الغنى ؟
اولا
ان لم اصلى له فانا الخاسر لانه لا يحتاج لصلاتى بل انا المحتاج لصلاته
اذن لماذا يقتلنى الله ان لم اصلى له و كانى منعت عنه منفعة ما يكتسبها بصلاتى ؟
لماذا هذا الاسلوب الارهابى من الله ؟

ثانيا
المسلم ان لم يصلى سيقتل
اذن المسلم يصلى تحت تهديد الله بقتله
و معروف ان التهديد هو وسيلة رخيصة جدا
و الانسان تحت التهديد لا يكون بكامل ارادته بل مجبر اخاك لا بطل
فاى اله هذا رخيص الحيلة يقف لتابعيه بتهديد السيف كى يصلوا له كى####### ؟!!!
و اى اله ##### و يهددهم بالقتل ان لم يفعلوا ؟!

ثالثا
تخيل لو ان هناك اب و ابنه
و قرر الابن فى لحظة غضب انه لا يريد ان يتكلم مع الاب مرة اخرى
و تخاصم معه
فهل نتوقع ان الاب سيمهل الابن 3 ايام ان لم يكلمه مرة اخرى سيقتله ؟!!!!
لا طبعا لن يحدث بل من حبه و اشفاقه سيتمنى ان يكلمه مرة اخرى و يدعو له بالهداية

فهل نتخيل ان هذا الاب اكثر حبا و حنانا من هذا الاله الذى يقتل تابعيه ان لم يصلوا له !
الست قادر يا الله على هداية من تشاء ...فلماذا لا تهدى من لا يصلى بدلا من قتله لانه لم يصلى لك ؟!!

اى اله هذا البشر اكثر رقيا و حبا و اشفاقا منه !!!!؟
ده كان بعد ما رد المسلمين انه يترك ثلاث ايام ليتوب فان لم يفعل فيقتل مستشهدين بالاحاديث و بعض الايات وفيه كمان بعد الردود من النصارى مثل :

ان 50بالمائة من المسلمين لا يتركون الاسلام خوفا من اهلهم -----------> كان رد على : { لاَ إِكْرَاهَ فِي ٱلدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِٱلطَّاغُوتِ وَيْؤْمِن بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لاَ ٱنفِصَامَ لَهَا وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }

و ايضا :- لو كان من عند الله لما وجد فيه مثل هذا الحكم
- باي حق يقتل تارك الصلاه
- هو الصلاه بالاكراه
- دلوقتى بس انا عرفت ليه المسلمين مش بيفوتو صلاه، هذه عباده شكلية فقط

[eslam_10]

يا اخ اسلام بارك الله فيك انشدك يا اخى ان لا تدخل منتدياتهم فهم لا بضاعة لهم ولا يقولون الا كذبا افاكون مدلسون ولعلمك قد يكون الكثير من الاخوه المسلمون رد عليهم وافحمهم ولكن اتدرى ماذا يفعلون يحذفون المشاركات ويرجعون يصرخون وينهقون اين المسلمون وهذا من التدليس يا اخى فهم ليس عندهم مبدأ ومعتقدهم هش وانه لاهون من بيت العنكبوت فلا تلقى لهم بالاً فمهما تشارك وترد ان كانت اجابتك قويه حذفوها ثم يطردوك والمنتدى هنا ملئ بمناظرات الاخوه معهم مصوره ولترى بنفسك ماذا يفعلون يا اخى انما هؤلاء دعاة جهنم فلا تستمع لهم ولا تدخل منتدياتهم فهم يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويسبون دين الله وووو فهؤلاء محرم علينا ان ندخل منتدياتهم اللهم الا اذا كنت صاحب علم وتملك من الحجه ما تدافع به عن دينك طالما يناظرون بشكل محترم وصدقنى مش هتلاقى منهم حد محترم اخى جزاك الله خيرا فلتبقى هنا بين اخوانك فهو انفع لك هدانا الله واياك
وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

شكرا لك اخى و هذا ما فعلته خرجت من منتداهم ولكن اردت ان يبهتوا و لانى لست بعالم فأخاف الرد عليهم فطلبت ان احد العالمين فى منتدانا الغالى يبهتهم فى دينهم و يدافع عن دين الله و رسوله