صفحة الحوار مع د منقذ السقار

[د منقذ السقار]

يسأل الإخوة الكرام عن الحدود العلمية الدنيا التي تتيح للمسلم العاديمناظرة نصارى عاديين كما يحدث بالمنتديات.
وأجيب بالقول بأن المنتديات لا تقل خطورة وأهمية عن الكتب والمحاضرات، بل لربما كان قراؤك في المنتدى أكثر من قراء كتاب مشهور، لذلك أدعو الإخوة إلى عدم الاستهانة بقيمتها، وأطالبهم بالتحرز من الكتابة إلا عن يقين ومعرفة.
ويستوي في ذلك أن يكون المخالف أو المناظر النصراني من أهل العلم أو جاهل غر، إذ الحوار يقرؤه العالم والجاهل،فلو لمس عالم تغلبك على خصمك الجاهل بأدلة خاطئة أو استدلال ضعيف ؛ فإن ذلك يبعده عن الإسلام، لذا أرى أن لا يتصدى الإنسان إلا لمسألة يحسنها، وليستعن عليها بأهل العلم والخبرة.
عموما لن أعيد على مسامع إخواني ما يقوله أهل العلم من ضرورة العلم بالكتاب والسنة واللغة العربية ومقاصد الشريعة وتاريخ الإسلام وووو، فهذا سيثبط الإخوة ويغلق المنتديات، على أهميته وضرورته.
لكني أقول: انتهى عصر العلماء الموسوعيين أو كاد.
واليوم نعيش في عصر التخصص، فكل من علم مسألة وأتقنها فهو بها عالم، لذا فلا أرى مانعاً أن يحاور الأخ في المجال الذي يحسنه ولو لم يكن مستحضرا بين جنبيه تلك العلوم التي عزَّ اليوم على العلماء إتقانها، فلن أطالب بها إخواني، والله أعلم.

[د منقذ السقار]

يسال الأخ الكريم مسلم للأبد: متى يكون التوقف عنالمناظره أفضل من إستمرارها ؟
وأجيب بأن المناظرة حوار العقلاء فمتى اختل هذا الوصف خرجت عن كونها مناظرة إلى مسمى آخر، فصح أن توقف عند ذلك، ويخرجها أمور:

• ظهور قلة الأدب من المناظر والبدء بالسباب والشتائم. قال ابن سعدي في وصف المجادلة المحمودة: "أن لا تؤدي المجادلة إلى خصام أو مشاتمة تذهب بمقصودها، ولا تحصل الفائدة منها، بل يكون القصد منها هداية الخلق إلى الحق، لا المغالبة ونحوها".
• دخول الحوار في حلقة مفرغة يعجز المناظران عن الخروج منها إلى مسألة أخرى، وهو ما يؤدي إلى السفسطة ، يقول ابن تيمية: "وقد يُنهى عنها [أي المناظرة] إذا كان المناظَر معانداً يظهر له الحق فلا يقبله، وهو السوفسطائي، فإن الأمم كلهم متفقون على أن المناظرة إذا انتهت إلى مقدمات معروفة بيّنة بنفسها ضرورية، وجحدها الخصم كان سوفسطائياً، ولم يؤمر بمناظرته بعد ذلك".
• أن يكون المناظر المسلم أو الكافر غير ملم في الموضوع، فالتوقف خير من الخوض فيما يجهله المرء، قال القرطبي تفسيرا لقوله تعالى: ]ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم [: "الآية دليل على المنع من الجدال لمن لا علم له، والحظر على من لا تحقيق عنده .. وقد ورد الأمر بالجدال لمن علم وأيقن، ف: ]وجادلهم بالتي هي أحسن [ (النحل : 125)".

[الهزبر]

السلام عليكم

بارك الله فيكم سيدي الدكتور منقذ

هذه مجموعة أخرى من الأسئلة والمداخلات أعرضها على فضيلتكم


الأخ طارق

ما رأيكم في اتجاه كثير من الإخوة لدراسة علم النقد النصي للعهدين القديم والجديد ، وماهي النصائح التي تقدمونها لهؤلاء الطلبة .

الأخ مهندس أحمد إمام

شرف كبير لنا جميعاً ان يتواجد بيننا عالم مثل الدكتور منقذ السقار بارك الله لنا فيه و فى علمه , و لكم سعدت كثيراً بل لم اصدق ان يتواجد بالفعل بيننا هنا و لكم كان حلماً لى ان أتتلمذ على يديه , و ربما كان هذا الامر يبدو بعيداً منى كثيرا لعدم معرفتى به ولا بكيفية الوصول اليه و لكن اراد الله ان يرزقنى بأمكانية السفر الى السعوديه للعمل قريباً و كل ما اتمناه من الله ان يرزقنى هناك نعمة التعلم على يد الدكتور منقذ السقار و ان اصبح تليميذاً له . فهل من الممكن ان تحق هذه الامنيه و هذا الامل دكتور منقذ ؟

الأخ مسلم

إلى أي مدى يرى أن النصرانية تأثرت بالوثنية المصرية القديمة ؟!وما طبيعة الدور الذي أداه الانقسام بين الكنائس في هذه الفترة وعلو شأن كنيسة الإسكندرية في الأحداث والمجامع التي انعقدت حينها ؟!

أنا أرى أن تلك الفترة هي الفترة الأهم في تطور المسيحية إلى ما هي اليوم ، أليس كذلك ؟

بارك الله في دكتورنا الحبيب

الاخت ساجدة

كيف يكون رد فعلنا أمام النصراني الذي يدخل المنتدى خصيصاً للسب وإلقاء أبشع الألفاظ على النبي الكريم وزوجاته الطاهرات

حنين اللقاء

جزاك الله عنا خير الجزاء شيخنا الفاضل سؤالي كالتالي /
هل يجوز لنا الدخول لمنتديات النصارى للدفاع عن ديننا العظيم ورسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه مع العلم ان منتدياتهم تعج بالسب واستعمال الفاظ منحطة للنيل من ديننا الكريم ,?
وجزا الله القائمين على هذا الحوار خير الجزاء

اللهم بلّغ الدكتور منقذ رمضان واغفر له فيه ولا تحرمنا من علمه.



أذكر اخوتي الكرام في منتدى البشارة.

هنا توضع الاسئلة والمداخلات حتى نعرضها على الدكتور بعد ترتيبها.

http://www.albshara.net/showthread.php?p=82668#post82668

[د منقذ السقار]

يسأل الأخ طارق عن اتجاه كثير من الإخوة لدراسة علم النقد النصي للعهدين القديم والجديد ، وعن النصائح التي تقدمونها لهؤلاء الطلبة .
بداية دعني أصف هؤلاء الذين شرعوا في دراسة هذا العلم النفيس بالأساتذة، إذ هو بهم أليق من كلمة (طلبة)، وإذ أشد على أيديهم ادعوهم للتعمق باللغة اليونانية ثم العبرية، وأن لا ينحصر جهدهم في ترجمة أو توثيق ما انتهت إليه مدرسة النقد النصي في الغرب، وأنا على يقين أنهم سيقدمون الرائع والمفيد لكل باحث عن الحقيقة بموضوعية وحيدة علمية.

ويسأل الأخ مهندس أحمدإمام سؤالاً أرى نفسي دونه، وأرى غيري أجدر به، ورغم ذلك أرحب بالتعرف عليه وأشرف بلقياه ولقيا طلاب العلم، لكني اعرف بنفسي من غيري، فغاية ما لدي أن أدارس إخواني بعض المسائل لأفيد وأستفيد منهم، وهو أمر كثيراً ما أفعله مع إخواني عن طريق الإيميل والبالتوك، فقد أضحى ذلك أسهل وسيلة للتواصل في عالم مزدحم بالأعباء والواجبات ، مع قلة في بركة الأوقات.

ويتحدث الأخ مسلم عن فترة انقسام الكنيسة ، ويرى أن له صلة بتطور الفكر المسيحي ، ويسأل عن دور كنيسة الإسكندرية في تاريخ المسيحية وعن مدى تأثر النصرانيةبالوثنية المصرية القديمة ؟!
وأجيب بعدد من النقاط يربط بينها حصافة القراء، فأقول:
- حين تغيب الكتب الإلهية ويستبدلها أتباع الأديان بكتابات إنسانية فإن من الطبيعي أن تفقد تلك النصوص صفة القداسة والتعظيم في صدور أتباعها، فهم لا يغفلون عما فيها من تخليط البشر، ولا يرون في حقائق قلوبهم ما يستدعي كونها أميز مما يكتبون، وحق لهم ذلك ، فهي كذلك، فمالذي يميز بولس أو مرقس عن جيروم وترتليان واغسطينوس.
- وحين تفقد الكتب الإلهية منزلتها وحاكميتها على أتباعها يبرز دور رجال الدين، لتتحول آهواؤهم إلى رديف للكتاب الذي فقد قداسته، وهو ما نقرأه في المجامع الكنسية التي فقدت أيضاً التقوى، فصار الدين ألعوبة القسس ومصالحهم المتعارضة، فالكل يريد حظوة الامبرطور ورضاه، وبسبب مصالح السياسيين انقسمت الكنيسة، وجعلت الدين مطية لتبرير هذا الانشقاق السياسي في دوافعه ومطامعه، والتاريخ الكنسي شاهد على ذلك منذ دخلت الكنيسة إلى بلاط الامبرطور قسطنطين وحتى صدور صك براءة اليهود من دم المسيح في مجمع الفاتيكان في ستينيات القرن الماضي.
- حين يفقد البشر النور الإلهي المتمثل في وحيه فإنهم يضطرون إلى تلمس النور في سراديب الظلام، فيبحثون في نصوص الوثنيين وعقائدهم {ومن لم يجعل الله له نوراً فماله من نور}، وعليه فإن أي باحث في تاريخ الأديان لن تخطئ عينه رؤية التشابه بل التطابق بين مختلف الوثنيات والمسيحية التي أضحت نسخة معدلة لما تقوله الوثنيات السابقة سواء كانت مصرية أو بابلية أو هندية، فلكل هؤلاء أثر بالغ على المسيحية التي صدق فيها قول الله: } قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحقّ ولا تتّبعوا أهواء قوم قد ضلّوا من قبل وأضلّوا كثيراً وضلّوا عن سواء السّبيل{
- ما من شك بأن الكنيسة المصرية أحد أهم أربع كنائس في التاريخ المسيحي (روما – القسطنطينية – القدس - الإسكندرية)، وقد انتسب إليها كبار علماء اللاهوت المسيحي، كما يرجع لها تأسيس حركة الرهبنة في القرن الثالث.

وخلافا لما يعتقده الكثيرون فإن الكنيسة المصرية حمت التوحيد في الفكر المسيحي قبل أن تكره على الارتداد إلى عقيدة التثليث، ويكفي في ذلك أن أذكر بأن آريوس ممثل الموحدين في مجمع نيقية كان من الإسكندرية، وأنقل عن ابن البطريق المؤرخ المسيحي أن أهل مصر كانوا أريوسيين.

[د منقذ السقار]

تسأل الأخت ساجدة عن ردة الفعل الصحيحة تجاه العضر الذي يدخل المنتدى لسب نبينا صلى الله عليه وسلم وزوجاته الطاهرات بأبشع الالفاظ.
وأقول بأن السب بضاعة المفاليس، وهو زاد من لا زاد عنده. وأنزه مجلسكم ومنتداكم عن أن يكون فيه سباب شتام، ولو كان المسبوب هو الكفار أو حتى الشيطان الملعون على لسان كل مؤمن ومؤمنة، فالسب لغة قبيحة لا تسمحوا لأعينكم أن تعاد قراءة سطورها حتى لا تألفها ، فتموت في قلوبكم الغيرة، وأقصد الغيرة على كرامتكم وأيضا الغيرة على دينكم ومقدساتكم.
والجواب نفسه أقوله للأخ حنين اللقاء حول منتديات السبابين من الكفار.

[الهزبر]

السلام عليكم

بارك الله فيك دكتور منقذ لقد علمتنا حقا كيف يكون العالم متواضعا لين الجانب مع إخوته وهذه صفة لم نعد نجدها إلا عند علمائنا.

أنظروا أيها النصارى كيف يعاملنا علماؤنا لأنهم على منهاج النبوة وانظروا كيف يتبجح عليكم قساوستكم بزيت وماء وتمثال وكلمات جافات تقطر كفرا وكبرا في برج عاجي تتمسحون على أعتابه.

ويسأل الأخ مهندس أحمدإمام سؤالاً أرى نفسي دونه، وأرى غيري أجدر به، ورغم ذلك أرحب بالتعرف عليه وأشرف بلقياه ولقيا طلاب العلم، لكني اعرف بنفسي من غيري، فغاية ما لدي أن أدارس إخواني بعض المسائل لأفيد وأستفيد منهم، وهو أمر كثيراً ما أفعله مع إخواني عن طريق الإيميل والبالتوك، فقد أضحى ذلك أسهل وسيلة للتواصل في عالم مزدحم بالأعباء والواجبات ، مع قلة في بركة الأوقات.

أخي د. منقذ. وأنا سعيد لأني أناديك بأخي. لقد طلبنا من الإخوة ألا يتعمقوا كثيرا في المسائل حتى لا نشغلك كثيرا خاصة في رمضان. وقد طاب لنا مقامك بيننا وتعلمنا منك الكثير وليس لنا شيخ يرشدنا في الملمّات ويرفع هممنا ولدينا اخوة بارك الله فيهم هم في كتاب النصارى كالربان على ظهر السفين كلنا طلاب علم باذن الله.

فما رأيك أستاذي د.منقذ لو فتحنا قسما في منتدانا باسمك تتدارس فيه مع الاخوة بعض المسائل لنستفيد من علمك ولن نطلب منك التواجد يوميا بل نقنع بما منك بإطلالة كلما رأيت مسألة تستحق النقاش والمدارسة في قسمك الذي لن يستطيع المشاركة فيه إلا أصحاب العلم بمقارنة الأديان.

لا أدري هل ارتقيت مرتقى صعبا بطلبي هذا ولكن شجعني تواضعك وأجر أحب أن يرزقنيه الله إذ كنت صاحب الفكرة وخير أخدم به قلعة تدافع عن الإسلام بإذن الله.

فإن طاب لك ذلك مُرني بأن أفتح ذلك القسم متى أردت.

[الهزبر]

السلام عليكم.

هذه أسئلة أخرى نعرضها على حبيبنا في الله أستاذنا الدكتور منقذ السقار.


أبو حمزة سأل فقال

بخصوص نص إنجيل متَّى

17حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ الْقَائِلِ: 18«صَوْتٌ سُمِعَ فِي الرَّامَةِ، نَوْحٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ كَثِيرٌ. رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا وَلاَ تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ». متَّى 2

يقول النصارى أن جميع الأسفار الخاصة بالأنبياء كانت على عهد المسيح فى كتاب واحد يسمى كتاب إرميا (لأن أسفار الأنبياء كانت تبدأ به)
وبالتالى لا يوجد خطأ فى إنتساب هذا النص إلى إرميا على الرغم أنه موجود فى سفر زكريا

أحب أن أعرف رأيك فى هذا
وجزاك الله عنا خيراً
تلميذك
أبو حمزة

أمّا هذه المداخلة فهي من الأخ حبيب حبيب الذي أسلم في منتدانا بفضل الله وقد آثرت أن أتركها كما كتبها صاحبها باللهجة المصرية دون اختصار أو ترتيب.

منور يا دكتور منقذ وانا سعيد جدا ان مسلم فى علمك ودينك معانا فى المنتدى دى فرصة عظيمة جدا ولى بعض الاسئلة ويا رب متكونش مرهقة

انا كنت مسيحى واسلمت والحمد لله لكن فى بعض الصعوبات بتقابلنى فى اداء الفرائض ساعات بيكون عندى صحابى مثلا ومش باقدر اصلى الصلاة فى معادها

كمان فى رمضان المفروض انى افضل طول اليوم من غير اكل وانا عمرى ما عملت كده واخاف اعمل كده الاقيهم يلاحظوا فى البيت حاجةوانا لسة كاتم اسلامى

وافرض قمت بزيارة لحد واجبرنى على اكل او شرب هل لو اكلت او شربت يبقى حرام؟وهل ينفع انى اعوض اليوم ده بعد كده مع حالى؟

وساعة الفطار لما المغرب يئذن ينفع أأجل الفطار مثلا لحد العشا عشان محدش يلاحظ اني كل يوم افطر ساعة المغرب زى المسلمين؟
اصل يا دكتور انا متعود انى اكل فى البيت معاهم فى مواعيد محددة والأكل بيتعمل كل يوم مخصوص عشانى ولو يوم ماتعملش فيه الاكل مش باسكت وباعمل مشكلة ساعة الاكل طول عمرى ماشى على كده ازاى افضل شهر كامل مخالف للنظام ده من غير ما حد يلاحظ؟

اسف على الاطالة وليا سؤال تانى معلش بالنسبة للكنيسة واللى كنت متعود اعمله فيها لو عملته دلوقتى وانا مسلم بنية انى ما اشككش حد فيا هل ده يعتبر حرام عليا؟ومنها التناول مثلا وده بيكون فيه خمر هو خمر قليل جدا لا يذكر يعنى لكن لما ابطل فجأة كده ابى فى الكنيسة ممكن يشك فيا

انا حاليا باتحجج انى مش فاضى وعندى شغل وباسافر كل يوم تبع الشغل بس مش قادر بردو لازم اروح الكنيسة عشان ماشككش حد فيا مش معقولة انقطع كده فجأة

واسف مرة تانية على الاطالة وربنا يباركلك ويبارك فى عمرك ويجازيك خير

انا كنت سمعت ان اللى ميصومش يطلع كفارة هل ممكن ماصومش واطلع الكفارة دى عشان محدش يلاحظ اسلامى؟

وهذا استفسار لأبي جاسم

فضلية الدكتور منقذ السقار جزاكم الله خيراً و أجزل لكم المثوبة و نفع بكم .


فضلية الدكتور قبل فترة طلبت من أحد الإخوة في بلاد الحرمين تزويدي بسلسلة الهدى و النور و لكنه لحد الآن لم يحصّلها لي ، فهلاّ تكرمتم شيخنا و أشرتم لي أين أجد هذه السلسلة ، و في أي مكتبة تباع في أي من المدن التالية : الرياض ، جدة ، مكة المكرمة ؟

جزاكم الله خيراً و جعل ما تقدمون في ميزان حسناتكم

رزقك الله الفردوس الأعلى دكتور منقذ وبارك الله لنا ولك في وقتك. بقي عندي ثلاثة أسئلة غير التي تمّ عرضها سنعرضها بإذن الله في المرة المقبلة. لا حرمنا الله من علمك.

[د منقذ السقار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير وإلى الله أقرب
تقبل الله طاعتكم وغفر ذنبكم وأجزل أجركم
وجزاكم الله خيرا على إحسان الظن بأخيكم
أستأذنكم لأقفز في أسئلتكم وأبدأ بأخينا الجديد حبيب ثبته الله على الحق
فله علي حقان:
الأول أنه رجل يدفع ضريبة البحث عن الحقيقة، فهو لا يجرؤ على البوح بإسلامه بين أهله وخلانه، وفي هذا من المعاناة ما لا يطيقه إلا المخلصين الذين يثبتهم الله بإيمانهم.
الثاني: أنه من أرض مصر وقد أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بأهلها فقال: إنكم ستفتحون مصر ، و هي أرض يسمى فيها القيراط ، فإذا فتحتموها ، فاستوصوا بأهلها خيرا ، فإن لهم ذمة و رحما .
وأقول لأخي الحبيب أنا رهن أمرك وأجيب عن أي سؤال ترسله إلى إيميلي (mongiz@maktoob.com)
- بخصوص الصلاة عمود الدين، فأنك تحافظ عليها بقدر ما تستطيع، وبقدر ما يجنبك الأذى، ويفي أهل العلم بمثل حالك أن تجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقت إحداهما، والمغرب والعشاء في وقت إحداهما.
ولو اضطررت لترك صلاة فينبغي أن تسارع إلى قضائها متى قدرت، ولعلك لو نظم وقتك ورتبت أمورك تجد ما يعينك على أدائها في وقتها.

-بخصوص الصيام حاول جهد طاقتك أن لا زور أحدا في نهار رمضان، وأن لا يكشف أهلك شيئا عن صيامك، ولو اضطررت إلى الأكل فكل واشرب ، وعليك قضاء هذا اليوم، لكن لو أفطرت في يوم أمام أهلك فأكلت فلا تأكل بقية اليوم بل أمسك ، وعليك القضاء ولا إثم إن شاء الله.
أما الإفطار عند المغرب فيتحقق بمجرد شرب نقطة ماء أو أكل لقمة واحدة، أو حتى مضغ لبانه، وهو أمر بسيط لا يحتاج أي حرج، ثم تستطيع تناول طعامك متى شئت بالهناء والعافية.
لكن لا تنسني أخي الحبيب من دعوة صالحة أثناء فطورك.
لو اضطررت للذهاب للكنيسة فلا حرج، ولكن لا أرى أن تمارس معهم طقوسهم، ولا ان تتناول معهم (التناول)، وهو أمر يمكنك اجنابه بالانصراف قبله أو تغيير المكان أو غيره.
ثبتك الله على الحق، وأذكرك بحسن صحبةأهلك ووالديك، وأن تقرأ بعض ما يفهمك دينك.
كتب الله لك الأجر أخي الحبيب.
الأخ الكريم يريد فتح صفحة لي، فهذا فضل لا أطيق شكره، ولا أقدر على واجبه، إذ كما يعز علي أن لا ألبي طلبك فإني أستحي من النكث فيه، وأن لا أقدر على الوفاء بواجبه، فلعلك تقبل عذري، لا حرمني الله من دعواتك.
وأرحب بما يأتيني من إخواني على الإيميل.
الأخ الكريم أبو حمزة يسأل عن مصداقية تسمية سفر زكريا بإرمياء كما يزعم القس منيس عبد النور وغيره، وهو غير صحيح ، لأن أسفار الأنبياء لم يطلق عليهم يوما أسفار أو سفر إرمياء.
ثم ما جاء في سفر زكريا لا علاقة له بثمن خينة يهوذا، فالنص يتحدث عن أجرة كهانة زكريا عليه السلام، ويسميه الثمن الكريم "فقال لي الرب : ألقها إلى الفخاري الثمن الكريم الذي ثمنوني به، فأخذت الثلاثين من الفضة، وألقيتها إلى الفخاري في بيت الرب " ( زكريا 11/12 - 14 )، فهل ثمن خيانة المسيح ثمن كريم؟! عجبي.
الحق أن الإحالة ليست إلى سفر زكريا ولا إرميا، بل هي بالحقيقة إحالة إلى رسالة غير قانونية تنسب إلى النبي إرمياء، فقد نقل المحقق آدم كلارك في تفسيره للكتاب المقدس عن العلامة جيروم قوله: "إن اليهود من فرقة الناصريين أظهروا له هذه النبوءة في نسخة عبرية لسفر إرميا مشكوك فيها (أبوكريفا)؛ لكن من الراجح أنهم أدخلوا هذه النبوءة في سفر إرميا فقط لموافقة الاقتباس الموجود في متى".
وأما القس سمعان كلهون فيرجح أن الأصل لم يحدد اسم النبي الذي اقتبست منه الإحالة، أي لم يقل "ما قيل بإرمياء" وأنه كان فيه " تم ما قيل بالنبي "، كما ورد في الترجمة السريانية.

[د منقذ السقار]

الأخ الحبيب أبو جاسم يريد إكرامي بالاطلاع على سلسلة الهدى والنور، فله مني صادق الحب، السلسلة أخي موجودة على النت ، ولعل في ذلك ما يغنيك عن شرائها.
على كل حال توزعها في مصر دار الإسلام وفي السعودية دار طيبة بمكة المكرمة، ولا أعرف المكتبات التي تبيعها تحديدا

[الهزبر]

السلام عليكم

الأخ الكريم يريد فتح صفحة لي، فهذا فضل لا أطيق شكره، ولا أقدر على واجبه، إذ كما يعز علي أن لا ألبي طلبك فإني أستحي من النكث فيه، وأن لا أقدر على الوفاء بواجبه، فلعلك تقبل عذري، لا حرمني الله من دعواتك.

بارك الله فيك استاذنا منقذ. من أنا حتى أقبل عذرك او أرفضه. أنتم علماؤتا وسادتنا وإخوتنا وقد أكرمتنا وعلّمتنا بقبول الدعوة فجزاك الله عنا خير الجزاء.

هذه الأسئلة هي آخر ما لدي فقد أوقفت أخذ الأسئلة من الاخوة حتى لا نشغلك أستاذنا منقذ في رمضان.

تلميذ أمير عبد الله

سمعنا فى احد برامج زكريا بطرس أن أحد الأضخاس قد طلب منه أن يناظرك

و لكنه صرح بأن حضرتك لم توفق على شروطه
فهل هذا حقيقي؟؟؟ و ما هي هذه الشروط؟؟

الأخت أمة الله

سؤالي عن المقاطع والصور التي تفضح أعمال النصارى ويكون بها متبرجات وأشياء غير لائقة هل يجوز للمسلم النظر إلى هذا فضلا عن نشره ؟

الأخت أم عمار جمال

أما بعد : فسؤالى لجنابكم المصون حفظكم الله تعالى ووفقكم وفتح بكم القلوب والآذان لكل ما يحب ويرضى . آمييييين

هل يجوز للمرأة أن تتدخل فى حوار مع رجل نصرانى , " فى حالةعدم وجود رجال للرد على شبهته الهزيله " وهذا من باب رد الشبهه والتوضيح للقارئ والمناظر أيضا مرجو منها ارشاد الضالين واقامة الحجه ؟ وجزاكم الله خيرا

سؤال الإخوة في البشارة.

هل يمكن أن نستضيفك مرات أخر؟
وما توجيهاتك لنا في المنتدى؟
عظنا وانصحنا.


بارك الله فيك دكتور.