تفنيد الإصحاح الثامن عشر ... لسفر أعمال الرسل

[السيف البتار]

غلاطية تخاريف مسيحية .
.
(أع18:23)
وبعدما صرف زمانا خرج واجتاز بالتتابع في كورة غلاطية وفريجية يشدد جميع التلاميذ.
.
يقول القس تادرس ملطي :- غلاطية: لا يوجد في التاريخ القديم ذكر مدينة باسم “غلاطية”، إنما هي مقاطعة، لذلك يرجح البعض أنه يقصد هنا أهم مدن هذه المقاطعة خاصة أنقرة Ancyra حاليًا عاصمة أسيا الصغرى التركية .. انتهى
.
لاحظ يتعامل القس بالإفتراضات لإستخدامه كلمة (يرجح) وهذا لخدمة الفكرة وإبعاد الشبهة
.
هذا الكلام يؤكد بأن سفر أعمال الرسل ضمن أساطير الأولين ويتكلم عن مدن وهمية مُبهمة لا وجود لها .. كما انني مع البحث لم اجد إلا مصادر مسيحية فقط هي التي تتكلم عن غلاطية ولم اجد مواقع مُحايدة تذكر أو تحكي عن مدينة اسمها غلاطية أو مقاطعة اسمها غلاطية .

[السيف البتار]

المسيحية عقيدة فاسدة بإعتراف كهنوتي .
.
{أع18(28-24)}
ثم أقبل إلى أفسس يهودي اسمه أبلوس، إسكندري الجنس، رجل فصيح مقتدر في الكتب 25 كان هذا خبيرا في طريق الرب. وكان وهو حار بالروح يتكلم ويعلم بتدقيق ما يختص بالرب . عارفا معمودية يوحنا فقط 26 وابتدأ هذا يجاهر في المجمع. فلما سمعه أكيلا وبريسكلا أخذاه إليهما، وشرحا له طريق الرب بأكثر تدقيق 27 وإذ كان يريد أن يجتاز إلى أخائية، كتب الإخوة إلى التلاميذ يحضونهم أن يقبلوه. فلما جاء ساعد كثيرا بالنعمة الذين كانوا قد آمنوا 28 لأنه كان باشتداد يفحم اليهود جهرا، مبينا بالكتب أن يسوع هو المسيح .
.
من هو أبلوس هذا ؟ من أبيه ؟ من أمه ؟ ما نسبه ؟ لا احد يعرف بل الأدهى من ذلك نجد القس أنطونيوس فكري والقس تادرس ملطي يسردان لنا قصته من البداية إلى النهاية بدون أي أدلة أو مصدر واحد أو دليل واحد يؤكد صدق ما آتوا به فقال القس أنطونيوس فكري :- أبلوس= كان يعْلَمْ طريق الرب حتى معمودية يوحنا فقط ولكنه لم يسمع أن المسيا قد جاء. وأخذه أكيلا وبريسكلا وعلماه طريق المسيح فأخذ يبشر وكان فصيحًا مقتدرًا فتحيز له بعض مؤمني كورنثوس إلاّ أنه عندما اكتشف ذلك الشقاق الذي حدث بسببه رفض أن يذهب لهم فيما بعد (1كو 12:16). ولكن كان لأبلوس دورًا كبيرًا في كورنثوس حتى أن بولس قال أنا زرعت وأبلوس سقى. وهناك عدة احتمالات أن أبلوس قد تتلمذ على يد يوحنا المعمدان وسمع منه أنه يعد الطريق للمسيا. وبسبب أسفاره لم يعرف أن المسيا قد جاء فعلًا. أو هو تتلمذ على يد تلاميذ يوحنا الذين كانوا منتشرين بعد استشهاده ولكنه لم يعرف عن المسيح أو معمودية المسيح. أو هو رأى المسيح وشاهد معجزاته ولكنه لسفرياته خارج أورشليم لم يعرف الأحداث بدقة ولا عاصر تأسيس الكنيسة في أورشليم.. انتهى
.
ماذا فعل الله عز وجل بشعب هذه الديانة الفاسدة ؟ تعالوا نرى
.
لاحظ معي أن هذا الأبلوس يخالف تعاليم بولس وبطرس كما جاء في قاموس الكتاب المقدس :- هناك اختلاف ضئيل بين كرازة بولس وبطرس وأبلوس مع أن أبلوس نفسه لم يقصد هذه التفرقة البتة (1 كو 1: 12؛ 3: 4-6، 22؛ 4: 6) ويظهر أن الرسالة الأولى إلى أهل كورونثوس كتبت لبحث هذا الموضوع بين بولس وأبلوس …. انتهى
.
هل هو خلاف عقائدي أم ماذا ؟ الأكيد والحقيقي أنه خلاف عقائدي لأن بولس ينادي بالتحرر من الناموس وعليه لا يلزم الختان وبطرس ينادي التمسك بالناموس ويُلزم الختان .. ثم بعد ذلك انشقت الكنائس حول أن الرب بعد تجسده أصبح له طبيعة واحدة وكنائس أخرى تؤمن بأن الناسوت قد تلاشى في اللاهوت بمعنى أنه صار اختلاط وامتزاج وتغيير في الاتحاد ، وكلاً منهم يدعي بأن إيمان الآخر يخالف العقيدة الصحيحة فضاعت الحقيقة .
.
راااااااااجع
الخلافات بين الطائفة الأرثوذكسية والطائفة الكاثوليكية .
خ لاف عقائدي بين الأرثوذكس والبروتستانت.
الإختلافات الجوهرية بين الطوائف.
.

يقول القس تادرس ملطي :- الكنيسة في كورنثوس كانت منقسمة إلى فريقين، فريق هو جماعة المؤمنين الذين من أصل أممي، والآخر من أصل يهودي (أع 18)، كل فريق حمل في داخله انقسامًا. الفريق الأول ينسب نفسه لبولس الذي أسس الكنيسة هناك وأبلوس لأنهم آمنوا على يديه إذ جاء بعد بولس (أع24:18)، واعجبوا ببلاغته. أما الفريق الثاني فانقسم إلى فريق نسب نفسه إلى بطرس الرسول كرسول الختان (غلا7:2) أو لكبر سنه. ربما لم يروه حتى ذلك الحين لكنهم سمعوا عنه من تقارير وردت إليهم من اليهودية على خلاف بولس المُتّهم بتجاهله للناموس الموسوي. وفريق نسب نفسه للسيد المسيح، إما لأنهم أرادوا أن يعيشوا بلا نظام وتدبير فلا يريدون قيادة رسولية، وفي تشامخ ينسبون أنفسهم للسيد المسيح، محتقرين كل قيادة، أو لأنهم رأوا الرب في اليهودية فحسبوا أنفسهم مُميزين عن بقية المؤمنين .. انتهى
.
ويقول ايضا :- ربما يتساءل البعض: هل كان المسيح رأسًا لإحدى الفرق المنقسمة؟ يجيب القديس يوحنا الذهبي الفم[57] على ذلك بقوله أن الصراعات في كورنثوس لم تكن بخصوص أمور تافهة بل حول أمور أساسية. حتى الذين ادعوا أنهم تبع المسيح كانوا مخطئين إذ ينكرون عمليًا تبعية الآخرين له، ويجعلون منه رأسا لفريق وليس للجميع. انتهى
.
ويقول ايضا :- أما سرّ الانقسام فيرجع إلى أمرين: الأول إلى التحزب لشخصٍ ما مهما بلغت قداسته كأنه قد خلصه على الصليب وباسمه اعتمد، الأمر الثاني هو الانشقاق في الفكر والتعليم. انتهى
.
ويقول القس أنطونيوس فكري :-صارت هناك أحزاب. فبولس تبعه من عرفوه أولًا ككارز لهم. وأبلوس تشيع له اليهود الذين أعجبهم معرفته بالكتاب المقدس، واليونانيين الذين أعجبتهم فصاحته. وربما تشيع لبطرس من عمَدّه بطرس في أورشليم أو من يدعو للتهود ولا تعجبه أراء بولس في التحرر من فرائض الناموس كالختان. وهناك من قال أنا أتبع المسيح حتى لا يلتزم بأي ترتيبات كنسية، مثل هذا لا يريد أن يخضع للكنيسة، وهذا سبب معظم الهرطقات والانشقاقات عن الكنيسة. ولاحظ أن وراء كل هذا أيضًا الأنا. فمن يتبع بولس يظن أن بولس الأعظم وبهذا يصير هو الأعظم لأنه يتبع بولس الأعظم. ومن يقول أنا أتبع المسيح ليتحرر من سلطان الكنيسة فهو كأنه يقول أنا حر ولا أحد له سلطان عليَّ ولا حتى الكنيسة.. انتهى .
.






.

[السيف البتار]

الخلافات بين الطائفة الأرثوذكسية والطائفة الكاثوليكية
-----------------------------------------------
.

.
موقف الكنيسة الكاثوليكية من الكنيسة الأرثوذكسية
---------------------------------------------

.
.
.
قانون الإيمان الأرثوذكسي مخالف لقانون الإيمان الكاثوليكي
.
قانون الإيمان الأرثوذكسي هو
نؤمن بإله واحد ، الآب ضابط الكل ، وخالق السماء والأرض ، وكل ما يرى وما لا يرى
وبرب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد . المولود من الآب قبل كل الدهور
إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق ، مولود غير مخلوق ، مساوي الآب في الجوهر
الذي على يده صار كل شيء ، الذي من اجلنا نحن البشر ،ومن اجل خلاصنا
نزل من السماء ، وتجسد من الروح القدس ، وولد من مريم العذراء وصار إنسانا
وصلب عوضنا في عهد بيلاطس البنطي ، تألم ومات ودفن وقام في اليوم الثالث كما في الكتب
وصعد إلى السماء ، وجلس على يمين الله الآب ، وأيضا سيأتي بمجده العظيم
ليدين الأحياء والأموات ، الذي ليس لملكه انقضاء ، ونؤمن بالروح القدس .. الرب المحيي.. المنبثق من الآب
ومع الآب والابن.. يسجد له ويمجد ، الناطق بالأنبياء
وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسوليه .. نقر ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا
وننتظر قيامة الموتى وحياة جديدة في العالم العتيد ، آمين
.
قانون الإيمان الكاثوليكي هو
.
«أومن بإلهٍ واحد، آب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، وكل ما يرى وما لا يرى، وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، إله من إله ، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر (ذو جوهر واحد مع الآب). الذي به كان كل شيء. الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء، وتجسد بالروح القدس من مريم العذراء، وتأنس وأيضاً صُلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقُبر وقام أيضاً في اليوم الثالث على ما في الكتب، وصعد إلى السماء. وهو جالس عن يمين الآب، وسيأتي أيضاً بمجدٍ ليدين الأحياء والأموات. الذي ليس لملكه انقضاء. وأومن بالروح القدس الرب والمحيي، المنبثق من الآب والابن. (كلمة «والابن» أضافها لقانون الإيمان القسطنطيني مجمع الكنيسة الغربية في توليدو سنة 589م). المسجود له والممجد مع الآب والابن معاً، الناطق بالأنبياء. وأومن بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية، وأعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا، وأنتظر قيامة الموتى، وحياة الدهر العتيد. أمين»..
.
ويصرّح قانون الكنيسة الكاثوليكيّ : نؤمن بإحكام و لا بأيّ حال نشكّ أن كلّ مبتدع (مرتد) أو انفصالي سيكون نصيبه مع الشيطان و ملائكته في لهب النّيران الأبديّة , إلا إذا قبل نهاية حياته عاد انضم واتَّحَد معَ الكنيسة الكاثوليكيّة. (إستيقظ 8-11-1983 ص4-5)..
.
.
الكنيسة الكاثوليكية تصدر وثيقة تؤكد “أولية” العقيدة الكاثوليكية على عقيدة الطوائف المسيحية الأخرى.

.
الفاتيكان : إيمان الطوائف المسيحية الأخرى غير كامل

.
شنودة يرد على الفاتيكان بعد خيبة الأمل .
.

.
.
هل بعد ذلك يمكن أن نقول أن العقيدة المسيحية واحدة على عموم الطوائف ؟ وهل الإيمان بيسوع مخلص كافي لدخول الملكوت ؟
..

[السيف البتار]

الإختلافات الجوهرية بين الطوائف المسيحية .
.
ما هي الإختلافات الجوهرية بين الطوائف: الأرتودكس، الكاتوليك، الإنجيلية أو الإنجيليين (الفروق العقائدية بين الطوائف المسيحية: الأرثوذكسية – الكاثوليكية – البروتستانتية)؟!.
.



.

[السيف البتار]

.

[السيف البتار]

الإختلاف بين الأرثوذكس والبروتستانت
----------------------------------
.


.
الكنيسة البروتستانتية ترفض العمل بالتقليد ولا تؤمن به
فاعترفت الكنيسة الأرثوذكسية أن المسيحية الأولى كانت مبنية على تعاليم لا على كتب بوحي إلهي .
.


.

.
الكنيسة البروتستانتية ترد على الكنيسة الأرثوذكسية وتؤكد بأن الأسرار السبعة والمعمودية والصلوات الكنسية كلها ضلال ومن عمل الشيطان.

.
.
الكنيسة الأرثوذكسية ترد على الكنيسة البروتستانتية بالآتي

.
الكنيسة الأرثوذكسية ترد على الكنيسة البروتستانتية بالآتي


.

[السيف البتار]

انتهى