تفنيد مخطوطات الكتاب المقدس وإثبات تحريفها

[سيف الحتف]

جزّاكم الله خيراً أخوتى على المرور وأعتذر بشدة عن تأخرى بسبب ظروف الدراسة .

الأخ عبد للرحمن الفاضل :

ما شاء الله أخى الكريم....رااااائع
تسجيل متابعة

ملحوظة أرجو وضع المصادر حتى لا نتهم بالتدليس
ما مصدر صور المخطوطات؟و ما المصدر القائل بأن الجمل غير موجودة؟فليس منا من يعرف اليونانية فيما أظن
و جزاكم الله خيرا أخى الكريم و جعله فى ميزان حسناتك

إنتظر حتى النهاية أخى الحبيب , فالنصرانى لن يستطيع أن يُشكك فيها بعد ما وضحته فى المداخلة رقم 3

[سيف الحتف]

لنكمل..

فقال له واحد: هوذا أمك وإخوتك واقفون خارجا طالبين أن يكلموك

متى 12: 47

(svd) فقال له واحد: «هوذا أمك وإخوتك واقفون خارجا طالبين أن يكلموك».

(ALAB) فقال له واحد من الحاضرين: «ها إن أمك وإخوتك واقفون خارجا يطلبون أن يكلموك!

(GNA) فقال له أحد الحاضرين: ((أمك وإخوتك واقفون في خارج الدار يريدون أن يكلموك)).

(JAB) فقال له بعضهم: ((إن أمك وإخوتك واقفون في خارج الدار يريدون أن يكلموك )).

المخطوطة الفاتيكانية



المخطوطة السينائية



الاهمية العقائدية للنص
رفض يسوع ان يقابل امه و اخوته بعدما طلبوا ذلك هو شىء غير مقبول .

[سيف الحتف]

تكلمت عن عقدة اليسوع والنصارى من الجسد فى موضوع " سؤال لأخوتى " وصراحةً لا أعرف لماذا كل هذا الإضطهاد للجسد ولنرى هذا النص .

السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح

روميه 8: 1

Rom 8:1



(SVD) إذا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح.

(ALAB) فالآن إذا ليس على الذين في المسيح يسوع أية دينونة بعد.

(GNA) فلا حكم بعد الآن على الذين هم في المسيح يسوع،

(JAB) فليس بعد الآن من حكم على الذين هم في يسوع المسيح,


(HNT) על־כן עתה אין־אשמה באלה אשר הם במשיח ישוע (המתהלכים שלא כבשר אלא לפי הרוח)

المخطوطة الفاتيكانية



المخطوطة السينائية



المخطوطة السكندرية




الاهمية العقائدية للنص
الجملة تمثل اهمية عقائدية حيث انها تأتى فى خضم أعداد اقرب الى النصوص الفلسفية و البوذية منها الى النصوص الدينية حيث تعض فكرة ان الجسد هو اصل كل شر و اصل كل الم و مع انه لم يذكر النارفانا إلا ان الهدف الرئيسى من نلك النصوص كان هو ابطال شريعة الرب فى العهد القديم و التمهيد لعهد النعمة القائم على ما هو روحى لا جسدى او تستطيع ان تقول قائم على القلب و المشاعر بعيدا عن العقل و المحدد ! و الغريب ان المزمور 119: 1 يطوب هؤلاء السالكين فى شريعة الرب قائلا ( طوبى للكاملين طريقا السالكين في شريعة الرب. ) و لا نعرف إذا كانت خطة الاله رب الجنود قد تغيرت من الشريعة للخلاص بالفداء فجاءة ام كان مخطط لها سلفا و بالطبع الجملة المحذوفة تتكرر فى رومية 8: 4 ( لكي يتم حكم الناموس فينا نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. ) تأكيدا على المعنى المحذوف و لا ندرى إذا مان ترك ذلك النص فلماذا حذف الاخر و إذا مان زيد ذلك النص فلماذا لم يضاف الاخر و لكن هذا هو الكتاب و صفته المصاحبة له و المصاحبة للتناول البشرى المرتبط بالضعف الانسانى مغيرا القدسية الالهية .

----------------------------------------------------------------


البكر

متى 1: 25

(SVD) ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع.

(ALAB) ولكنه لم يدخل بها حتى ولدت ابنا، فسماه يسوع.

(GNA) ولكنه ما عرفها حتى ولدت ابنها فسماه يسوع.

(JAB) على أنه لم يعرفها حتى ولدت ابنا فسماه يسوع.

أين كلمة البكر ؟؟ موجودة فى الفاندايك وغير موجودة فى ترجمة الحياة ؟؟؟؟

النص العبرى

(HNT) ולא ידעה עד כי־ילדה בן (את־בכורה) ויקרא את־שמו ישוע

المخطوطة الفاتيكانية



المخطوطة السينائية



المخطوطة السكندرية



الاهمية العقائدية للنص
كلمة البكر عادة تعنى اول ابن او بنت تولد للأم و هذا يعنى انه عندما اقول فلان البكر فهناك اولاد اخرين و هذا يدعمه ان العدد يبدأ ( ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ) هذا فى ترجمة الفانديك اما فى ترجمة الحياة ( ولكنه لم يدخل بها حتى ولدت ابنا ) و لكن و كما يقول الانبا بيشوى فى توضيحة ان ترجمة بكر كل خليقة فى كلوسى 1: 15 هى ترجمة خاطئة و ان كلمة πρωτοτοκος πασης κτισεως

لا تعنى بكر كل خليقة و لكن تعنى المولود قبل كل خليقة و الان إذا اعتبرنا ذلك صحيح فكيف نترجم عددنا هذا الان ؟ هل نعيد ترجمته من ( ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ) الى ( و لم يعرفها حتى ولدت الابن قبل كل اخوته) ؟ و هل هذة الترجمة سوف تدعم فكرة ان يوسف النجار دخل بمريم بعد ولادتها ليسوع مع الادلة السابقة ؟ و إذا صاح احدهم كيف تدعى ذلك و انت تعتقد فى بتولية مريم نقول هذا ما يستخدمه الكتاب الذى تتبناه من تعبيرات و هذا ما نفنده على وجه التحديد إذا الحل ان لا تعبثوا فى الكتاب سواء الكتاب ممثلا فى ترجماته او ممثلا فى مخطوطاته و نصوصة فى لغتها الاصلية ( ان جاز التعبير ) التى نفقها و نفقه ان الكتاب يفند من هذة اللغات و إن كانت الترجمات تعنى الكثير للكتاب و لكن ليس بفصلها عن اللغة الاصلية ..

يُتبع..

[سيف الحتف]

الى التوبة

(SVD) فاذهبوا وتعلموا ما هو: إني أريد رحمة لا ذبيحة لأني لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة».

(ALAB) اذهبوا وتعلموا معنى القول: إني أطلب رحمة لا ذبيحة. فإني ما جئت لأدعو أبرارا بل خاطئين!

(GNA) فاذهبوا وتعلموا معنى هذه الآية: أريد رحمة لا ذبـيحة. وما جئت لأدعو الصالحين، بل الخاطئين)) .

(JAB) فهلا تتعلمون معنى هذه الآية: ((إنما أريد الرحمة لا الذبيحة ))، فإني ما جئت لأدعو الأبرار، بل الخاطئين )).

(HNT) ואתם צאו ולמדו מה הוא שנאמר חסד חפצתי ולא זבח כי לא־באתי לקרא את־הצדיקים כי אם־את־החטאים (לתשובה)

المخطوطة السينائية


المخطوطة الفاتيكانية


الاهمية العقائدية للنص
هنا تعبير ( الى التوبة ) تقلب المعنى رأسا على عقب و تضع عقيدة الصلب و الفداء على المحك و دعونا نصيغ ذلك فى صورة اسئلة يدرك اهميتها اللبيب

لماذا اتى يسوع للعالم ؟

هل ليدعوا البشر للايمان بالصلب و الفداء و من ثم الخلاص ؟

ام ليدعوهم للتوبة من المعاصى و الرجوع الى الله ؟

اليس الدعوة الى التوبة تؤدى الى عدم اهمية الفداء للتخلص من الخطية و تحسم القضية ؟

اليست هذة دعوة كل الانبياء و هى اقرب للعقل و المنطق ؟

أجب الاسئلة تجد الحقيقة و كلمة السر هى وجود تعبير ( الى التوبة ) او عدم وجوده