هتك أستار أبي سطل الحمار في تعدّيه على قراءات القرآن

[مهندس احمد امام]

بارك الله فيكم استاذنا على هذا الدرس الماتع الذى استفدت منه كثيراً , نفعنا الله و اياكم بهذا العلم و بارك فيك و فى اهل بيتك .

[أبو جاسم]

سادساً : بينت في المشاركة السابقة أن ما هو منقول من القراءات العشرة إما أن يكون :

منقول بالتواتر و هذا الغالب على القراءات

منقول بالاستفاضة و متلقىً بالقبول لا يعد من الغلط و لا من الشذوذ عند أئمة هذا الشأن و هو قليل بالنسبة لما هو منقول بالتواتر كما نص على ذلك الإمام ابن الجزري .

بناءً على كلام صاحب الشبهة دعونا نفترض أن القراءات منقولة بنقل الآحاد و ليست متواترة و لا مستفاضة مشهورة فهل هذا يعد طعناً في النقل ؟؟؟ عند أهل الإسلام لا يعد كذلك فما صح سنده و لم يتضمن غلطاً و لا شذوذاً يعد من المقبول . فعلام الاعتراض إذن ؟؟؟

ما أستغربه و الله قلة حياء هؤلاء النصارى كيف بالله عليكم يعترض هذا الدعي على نقل ثابت بالأسانيد الصحيحة المتصلة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و مع هذا تجده يقبل كتابه الذي يقدسه كمسلمات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و هذا الكتاب الذي يقدسه لا يعلم كاتبه و لا ناسخه و لا ناقله بل هذه المخطوطات التي يتبجحون بكثرتها لا يعلمون لها كاتباً و لا مصححاً عليها بل إنهم لا يعلمون ما حال النسخ التي نقلت عنها بل أضف إلى هذا أنهم لا يعلمون إن كان قد زيد فيها و حذف منها أثناء النقل عن النسخ الأقدم فلا ضمانة لكل هذا عندهم ثم مع هذا يزعمون وثاقة نقل النصوص التي يقدسونها .

بصراحة الله يخلف على المسلمين كأمثال الإخوة التاعب و أحمد سبيع و أبو البخاري و الأخ أيمن تركي الذين جعلوكم تتقبلون النقد الأدنى و الأعلى للكتاب الذي تقدسونه على مضض بعد أن كنتم تحاربون كل من يتكلم به كمجتمع شرقي .

جزاكم الله خيراً إخوتي الأفاضل على المتابعة

يتبع إن شاء الله الفضيحة الكبرى التي تهتك أستار هذا الحمار المسمّى أبو سطل

[أبو جاسم]

و الآن نأتي إلى الفضيحة الكبرى التي تبين مستوى هذا الجاهل المتعالم الذي تصدّى لتعليم خرفان الزرائب النصرانية و يظنونه معلماً و مرشداً

يقول الجاهل (( وهذا ما قاله الزركشى فى كتاب " البرهان فى علوم القران " لجلال الدين السيوطى حيث يقول))

أولاً : يا جاهل كتاب ( البرهان في علوم القرآن ) هو كتاب من تأليف الإمام بدر الدين الزركشي نفسه لا للإمام جلال الدين السيوطي كما زعمت بكل غباء

ثانياً : الكتاب المشهور الذي من تأليف الإمام السيوطي في علوم القرآن هو كتاب ( الاتقان في علوم القرآن ) لا كتاب ( البرهان في علوم القرآن ) كما زعمت و لكن يبدو أن تأثير الخمرة التي تشربها كدم للرب الذي تعبده قد جعلتك تخلط هذا الخلط القبيح .

ثالثاُ : قطعاً على أبو سطل لأي حجة للتبرير أقول صحيح أن الإمام السيوطي في كتابه الاتقان قد نقل جزءاً من كلام الزركشي الذي نقله أبو سطل و لكن السيوطي لم ينقله كاملاً بل نقله هكذا

(( والقراءات السبع متواترة عند الجمهور وقيل بل مشهورة
قال الزركشي والتحقيق أنها متواترة عن الأئمة السبعة أما تواترها عن النبي ففيه نظر فإن إسنادهم بهذه القراءات السبعة موجود في كتب القراءات وهي نقل الواحد عن الواحد
قلت في ذلك نظر لما سيأتي ))

بينما أورد لنا أبو سطل كلام الإمام الزركشي بتمامه هكذا و كما هو موجود بكتابه البرهان

(( أحدها : أن القراءات السبع متواترة عند الجمهور ، وقيل : بل مشهورة ، ولا عبرة بإنكار المبرد قراءة حمزة : ( والأرحام ) ( النساء : 1 ) ، و ( مصرخي ) ( إبراهيم : 22 ) ، ولا بإنكار مغاربة النحاة كابن عصفور قراءة ابن عامر : ( قتل أولادهم شركائهم ) ( الأنعام : 137 ) ، والتحقيق أنها متواترة عن الأئمة السبعة ، أما تواترها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ففيه نظر ، فإن إسناد الأئمة السبعة بهذه القراءات السبعة موجود في كتب القراءات ، وهي نقل الواحد عن الواحد لم تكمل شروط التواتر في استواء الطرفين والواسطة ، وهذا شيء موجود في كتبهم ، وقد أشار الشيخ شهاب الدين أبو شامة في كتابه " المرشد الوجيز " إلى شيء من ذلك ))

هذا يؤكد لنا أن أبا سطل ناقل جاهل لم يطلع على كتاب الاتقان للسيوطي لهذا لم ينقل كلام الزركشي كما نقله السيوطي و يؤكد لنا كذلك أنه لم يطّلع على كتاب البرهان أيضاً إنما نقل هذه الشبهة نقلاً و لو اطلع على كلام الزركشي من كتابه البرهان لما وقع في هذا الغلط الفادح الذي يثبت جهله الفاضح .

يتبع إن شاء الله التعليق على سخافة طرحه حول عدم التواطؤ على الكذب

[أبو جاسم]

نكمل إن شاء الله

يقول الجاهل (( ثانى شرط /عدم التواطئ
وهى الجزئية الاكثر نصبا , فمن قال بانهم غير متواطئين هم المسلمين ووليست شهادة خارجية وحتى داخل الاسلام من كان يعترض كان يذوق انواع التعذيب والتنكيل حتى يرجع عن رائيه
التواطئ موجود ومتوافر فى الايدولوجية الاسلامية ومفعل بالقوة الجبرية ))

أولاً : عدم التواطؤ تكتب هكذا يا جاهل و لا تكتب تواطئ يا من تعلم خرفان الزرائب

ثانياً : أنت المطالب بوضع الدليل على تواطؤ الرواة على الكذب لا نحن و لنفرض أن شهادتنا كمسلمين لا تصلح لهذه الغاية فهل عندك الدليل على التواطؤ على الكذب ؟؟ فالكلام المرسل المطلق على عواهنه لا يساوي فلس في الحوار العلمي المنهجي فزعمك لوجود التواطؤ في الأيدولوجية الإسلامية هكذا بدون دليل لا يجعل هذا التواطؤ موجوداً حقيقةً فهذا الكلام الخالي من الدليل يلقى به إلى أقرب سلة مهملات .

ثالثاً : أكبر دليل على عدم التواطؤ المزعوم هو انتشار القراء في الأمصار الإسلامية بالمدينة و مكة و الكوفة و البصرة و الشام فكيف السبيل لاجتماعهم لاختلاق الكذب فيما تلقوه من الصحابة الذين أخذوا القرآن من في رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟

رابعاً : ما زعمه أن المعترض كان يذوق أنواع التعذيب و التنكيل لا يعد دليلاً على التواطؤ على فرض صحة هذا الزعم فكيف به و هو لا يصح فمثلاً خذ قصة ابن مقسم العطار المقرئ الذي أراد قراءة القرآن وفق ما تقتضيه قواعد اللغة العربية من غير الاعتماد على ما هو ثابت بالنقل و الرواية ، فهذا الأمر جعل السلطان في زمانه يستتيبه بحضور الفقهاء و القراء فما كان منه إلا الاذعان و التوبة لأن فعله هذا لم يكن مستنداً لما هو ثابت بالنقل فالقراءة سنة متبعة لا مجال فيها للاجتهاد الشخصي و من يخالف ما هو ثابت بالنقل يستتاب لأنه يخالف ما هو ثابت بالاجماع .

قال الإمام أبو علي النحوي في كتابه الحجة (( و ليس كل ما جاز في قياس العربية تسوغ التلاوة به ، حتى ينضم إلى ذلك الأثر المستفيض بقراءة السلف له و أخذهم به لأن القراءة سنة ))

خامساً : أضحكني تعليق أبو سطل حول القوة الجبرية التي تؤكد التواطؤ فكلامه هذا على أساس أن المسيحية بريئة من هذه التهمة فما بال غاليلو و مارتن لوثر و علماء النقد النصي الذين ذاقوا أشد أنواع الاضطهاد و الابعاد و الاقصاء بسبب مواقفهم فيما يتعلق بنصوص الكتاب الذي يقدسه أبو سطل .

فعلاً رمتني بدائها و انسلت

و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[حنين اللقاء]

أسأل الله لكم الجزاء الأوفى والثواب الجزيل على ما قدمتم أخي الفاضل

[tarek/]

بارك الله فيك
وجعله الله فى ميزان حسناتك

[أبو جاسم]

أسأل الله لكم الجزاء الأوفى والثواب الجزيل على ما قدمتم أخي الفاضل

بارك الله فيك
وجعله الله فى ميزان حسناتك

جزاكم الله خيراً و أحسن إليكم

يرفع

[ساجدة لله]

يقول الجاهل (( وهذا ما قاله الزركشى فى كتاب " البرهان فى علوم القران " لجلال الدين السيوطى حيث يقول))

أولاً : يا جاهل كتاب ( البرهان في علوم القرآن ) هو كتاب من تأليف الإمام بدر الدين الزركشي نفسه لا للإمام جلال الدين السيوطي كما زعمت بكل غباء

بالشفا يا ابو جردل
سلمت يمينك أستاذ ابو جاسم

[قناص]

للرفع لأجل عيون أبو سطل ( الحمار )
هههههه والله اختيار رائع يا أبا جاسم .. أضحك الله سنك

[أبو جاسم]

جزاكم الله خيراً أخي القناص و أختي ساجدة على المتابعة

قلت مسبقاً عن أبي سطل المسطول أنه حاطب ليل ينقل من هنا و هناك فأمثاله من حثالة الزرائب النصرانية تجده بعيداً كل البعد عن البحث العلمي المنهجي

في مشاركات قادمة إن شاء الله سأبين بالأدلة أن هذا الجاهل سارق الموضوع من شخص أخر