التثليث والتوحيد فى القران

[مهندس احمد امام]

الحمد لله الكبير المتعال ، ذي القدرة والجلال ، والكمال والجمال ، والنعم والأفضال ، سبحانه هو العلي الكبير ، هو العليم القدير ، هو اللطيف الخبير ، تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير ، نحمده حمد المعترف بالعجز والتقصير ، ونشكره على ما أولانا من نعم وفضل كبير ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة من يؤمن بأنه لا معين له ولا ظهير ، ولا وزير له ولا مشير ، ونشهد أن سيدنا وحبيبنا محمدا عبده ورسوله ، البشير النذير ، والسراج المنير ، المبعوث إلى كافة الخلق من غني وفقير ، ومأمور وأمير ، صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين ، وسائر أصحابه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :

يقول ربنا تبارك و تعالى :

وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ {116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {117} المائده (116-117)

إن المتتبع لضيفنا الكريم مرقس ( هداه الله ) يعرف انهو بكل تأكيد يختلف عن بقية من تعلمهم من النصارى سواءاً فى المنتديات او حتى فى حياتك اليوميه العاديه , فهو من النوع الذى يصر اصراراً شديداً على قضيه يعتقد أنه أكثر أهل الارض فهماً لها ( و هذا بالطبع إعتقاده وحده و أظنه الوحيد الذى يعتقده ) و برغم أن ما يعتقده هذا يخالف أبسط أصول العقيده الاسلميه التى يعلمها أصغر اطفال المسلمين و التى يملك عليه فى كل نقطه من كلامه رداً قوياً ينهى ما ألتبس عليه فهمه فى دقائق معدوده لانه و بكل بساطه فإن العقيده الاسلاميه موجوده فى القرآن و بمنتهى الوضوح و البساه التى تجعل من ليس له أعين للابصار ان يرى و من ليس له أذان للسمع أن يسمع :

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

و لكن هيهات فضيفنا الكريم تجده يزداد إصراراً على أنكم أيها المسلمون لا تفهمون قرآنكم و لا ما يريده ربكم و لا نبيكم أن يبلغكم به من اسرار و أن مفسيريكم قد أقروا بهذه الحقائق بين دفاف كتبكم الاسلاميه و هكذا الى ما لا نهايه حتى تيأس من الوصول معه الى اى نتيجه تجعله أن يفهم ولو نقطه واحده مما ألتبس عليه فهمه فيعلن لك حينها انه قد أخبرك الحقيقه و الرب ينور طريقك و يبارك تعبك محبتك .... آمين .

يتبع بأذن الله تعالى ...

[مهندس احمد امام]

الله الظاهر فى الجسد (اى جسد المسيح) وضربنا مثل موسى النبى والشجره(العليقه) من سورة طه وسورة القصص وسورة النمل واستندنا الى تفاسير الشيوخ الاجلاء هم الطبرى وابن كثير والجلالين القرطبى

2ـالسيد المسيح له المجد ابن الله(اى ولاده روحيه وليس جسديه اى لا جيزه فيه)

واستندنا الى سوره مريم وال عمران والى السور التى تم ذكره اعله ولا اريد تعليق على هذا وللستفسار راجع موضوع المسيح له المجد والقران ولا اريد النقاش فى هذا لقد تكلمنا فيه بما يكفى ،،،،،

لمن أراد أن يستزيد فليرجع الى الموضوع الذى أحال اليه الضيف و احال اليه من بعده أخى فارس ففيه الكفايه و يكفينا منه قوله تعالى :" ليس كمثله شئ و هو السميع البصير" .

1 ـ وحدانية الله فى المسيحية
،،،، بمعنا ان المسيحيه تؤمن باله واحد ام ثلاثة الهة وهذا ما سوف نتناوله ،،، ؤنحن المسيحيين نؤمن باله واحد لا شريك له غير محدود مالئ السماوات والارض خالق الكل ازلى قبل الاكوان ابدى الانهاية لملكه وهذه العقيدة واضحة تماما فى الانجيل المقدس وقانون الايمان المسيحى كما سترى.... والسيد المسيح له المجد يوضح هذه العقيدة بفمه الطاهر عندما جاءه احد اليهود ليسأله عن اعظم الوصايا فاجابه يسوع

اسمع ياسرائيل الرب الهنا رب واحد وتحب الرب الهك من كل فكرك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك وهذه هى الوصية الاولى مر 29:12

وهى صدى توكيد لما جاء فى سفر التثنيه 4:6 ،،،،، وايضا يوضح لنا القديس بولس الرسول ذلك بقوله (أم الله لليهود فقط اليس للامم ايضا. بلىللامم ايضا الان الله واحد(رو3:29) ويعقوب الرسول يوضح ذات العقيدة بقوله انت تؤمن ان الله واحد حسنا تفعل يعقوب 19:2 ،،،،،

وعلى هذا الاساس اخذةالكنيسة قانون الايمان

(بالحقيقه نؤمن باله واحد خالق السماوات والارض ما يرى وما لا يرى)
ومن هذا ياخوه لعلكم قد ادركتم اننا نحن المسحيين نؤمن باله واحد وليس بثلائة الهة،،،،،

اما عن قولنا الاب والابن و الروح القدس الذى ياتى فى قانون الايمان
(سنوضح مفهومه الصحيح فما يالى فانتظرونا)
*وناتى للنقطه الثانيه*

2ـ الثالوث الاقدس فى المسيحية:

اى ان الله كائن له ذات حقيقة وليس هو مجرد فكرة بلا وجود وهذا الوجود هو اصل كل الوجود ومن هنا اعلن الله تبارك اسمه عن وجوده هذا بلفظة (الاب}ولا تعنى هذه الفظة اى معنى مادى او جسدى بل لانه مصدرالوجود{والله ناطق بكلمته} اى ان الله الموجود بذاته هو كائن عاقل ناطق بالكلمة وليس هو اله صامت ولقد اعلن الله عن عقله الناطق هذا بلفظة (الابن} كما نعبر عن الكلمة الخارجة من فم الانسان بقولنا (بنت شفة) ولا تعنى هذه الفظة اى معنى مادى او جسدى بل لانه مصدر الوجود{ واذ ان الله الذى يعطى حياة لكل بشر لا نتصور انه هو نفسه بدون روح ولقد اعلن الله عن روحه هذا بلفظة( الروح القدس) وليست هذه التسميات من وضع انسان او اختراع بشر وانما هى كلمات الوحى الالهى فى الكتاب المقدس كما سترى قال السيد المسيح لتلاميذه اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهمباسم الاب والاب والروح القدس مت 19:28 فالوحدانيه واضحة من قوله عمدهم "باسم" اى باسم الله الواحد ولم يقل "باسماء"لاننا لا لا نؤمن بثلاثة الهة لها ثلاثة اسماء حاشا لله ان يكون له شريك،،،،،والثالوث واضح من قوله فى الاية السابقه ( الاب )هو الذات و(الابن) هو كلمته (والروح القدس)هو روح الله وهذا الثالوث هو واحد

ان موضوع الثالوث في العقيدة المسيحية لهو موضوع ذو أهمية وخطورة بالغة، ذلك لأن قول الكنيسة بوحدانية الله، وامتياز الأقانيم أحدها عن الآخر، ومساواتها في الجوهر، ونسبة أحدها إلى الآخر، كل ذلك لم يرد فيه جملة واحدة بالتصريح في الكتاب المقدس ، وفي الحقيقة نحن كمسلمين نعجب كيف يؤمن المسيحيون بعقيدة تعتبر لبّها ومحورها الاساسي ولا نرى لها نصاً صريحاً في الكتاب المقدس ؟!

هناك بعض النصوص الواردة في الكتاب المقدس، يريد المسيحيون أن يتخذوها سنداً في دعواهم للتثليث بالمفهوم الذي أشرنا إليه آنفاً، وسوف نذكر هذه النصوص فى حورانا مع ضيفنا الكريم الذى اتوقع عدم قرائته لردى و ايراده لهذه النصوص تباعاً, ثم نبين بطلان الاستدلال بها بعون من الله الواحد الأحد وتوفيقه :

النص الأول :

إنجيل متى 28 : 19 : (( فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. ))

يقول القمص زكريا بطرس في كتابه "الله واحد في ثالوث" :

"ان الوحدانية واضحة من قوله عمدوهم باسم و لم يقل باسماء لأننا لا نؤمن بثلاثة الهة لها ثلاثة اسماء" .

سنبدأ بافتراض ان النص حقيقى و نحاول تفسيره و بيان ما يدل عليه .
على ماذا يدل هذا النص اذا افترضنا انه حقيقى ؟؟؟

لو طلبت من شخص أو اشخاص ان يذهبوا الى منتدى الدعوة مثلا و يدعوا اعضائه باسم أحمد وخالد و عمر للإنضمام الى ملتقى البشاره ، هل معنى ذلك أن هؤلاء الثلاثة واحد؟؟؟ طبعاً الاجابة بالنفى لأنهم ثلاثة مختلفين لكنهم متحدين فى الهدف ووحدة الهدف لا تتطلب اتحاد الاشخاص ، فلو قال مثلاً شخص : ( باسم أحمد وخالد و عمر و كريم) ، هل يُفهم منه أن هؤلاء الاربعة أشخاص هم شخص أو شئ واحد ؟! نعم قد نرى وحدة في الهدف والأمر الذي اجتمعوا عليه ولكن ليست الوحدة في الجوهر والذات ، فأحمد هو أحمد وليس عمر ، وعمر هو عمر وليس خالد ، وكريم هو كريم وليس احمد وهكذا ، بل نقول أن الصحيح أن يقول متى ( بإسم ) ولو قال ( بأسماء ) لكان خطأ ، لأن معنى عبارة متى 28 هو : ( بإسم الآب وبإسم الابن وبإسم الروح القدس ) ، ولتحاشي التكرار يختصر المرء ويقول بإسم ، و المقصود "باسم كل منهم" .

والعبارة على ذلك لا تفيد ادنى دلالة على فهم ضيفنا الكريم مرقس من أن الآب والابن والروح القدس إله واحد في ثالوث ، بل هي صريحة فى ان كل واحد من هذه الثلاثة هو غير الآخر تماماً لان العطف هنا يفيد المغايرة و المعنى السليم للنص هو عمدوهم باسم كل واحد من هذه الثلاثة المتغايرة

:

الأول : الاب هو الله تعالى و هو اب لكل الانبياء والمرسلين بل لعموم المؤمنين كما هو مصرح

عندهم.

الثاني : والابن والمراد به المسيح هنا ، ولفظ ابن قد اطلق ايضاً على اسرائيل وداود وعلى آدم كما اطلق على كل صالح فى الانجيل .
الثالث : و الروح القدس هو الوحى الذى ينزل على الانبياء منهم المسيح عليه السلام و ليس خاص بالمسيح فقط .

و يكون معنى العبارة ( بافتراض انها صحيحة ) :

علموا الامم وحدانية الله الواحد .
و رسالة المسيح الذى ارسله الله ( هو و غيره من الانبياء) .
و الرسالة او الوحى الذى انزله الروح القدس .

و النص المذكور فى متى هو فى احسن اوضاعه صيغة للتعميد لا علاقة لها بالتثليث على

الاطلاق ولا تدل على اى طبيعة للاله و اقانيمه المزعومة و علاقتها ببعضها البعض .

فالحق إذن ان هذه العبارة ليس فيها شيئ يدل على التثليث بالمفهوم الذي ينادي به المسيحيون .

وإذا بحثنا فى الكتاب المقدس سنجد ان كلام ضيفنا المحترم لا قيمة له البتة، فعلى سبيل المثال :

1 - ورد في سفر التكوين 48 : 6 : (( واما اولادك الذين تلد بعدهما فيكونون لك على اسم اخويهم يسمون في نصيبهم ))

نلاحظ هنا ان كلمة ( اسم ) وردت مفردة وهي منسوبة الى اخوين فهل يعني ذلك اى وحدة بين هذين الاخوين ؟!

2- وورد في سفر التثنية 7 : 24 (( ويدفع ملوكهم الى يدك فتمحو اسمهم من تحت السماء. لا يقف انسان في وجهك حتى تفنيهم. ))

نلاحظ هنا ان النص لم يقل ( اسمائهم ) بل قال ( اسمهم ) بالمفرد ، هل معنى ذلك ان هؤلاء الملوك واحد لان النص يقول اسمهم ؟طبعا كلا هذه اقوال مخادعين و لا يصدقهم الا مخدوعين سذج .

3- وورد في سفر التثنية 9 : 14 (( اتركني فابيدهم وامحو اسمهم من تحت السماء واجعلك شعبا اعظم واكثر منهم. ))

نلاحظ هنا ان الحديث عن شعب كامل و لكن النص يذكر اسمهم بالمفرد و ليس اسمائهم . هل معنى هذا ان الشعب واحد فى شعب و شعب فى واحد ؟!

4- وورد في سفر يشوع 23 : 7 (( حتى لا تدخلوا الى هؤلاء الشعوب اولئك الباقين معكم ولا تذكروا اسم آلهتهم ولا تحلفوا بها ولا تعبدوها ولا تسجدوا لها. ))

هنا الكارثة الكبرى آلهة كثيرة يعبدها كفار يذكر النص اسمهم بصيغة المفرد لو طبقنا قاعدة ضيفنا الكريم مرقس فهذا النص دليل على وحدانية هذه الالهة النص يقول اسم الهتهم و ليس اسمائهم ؟؟!

إذن النصوص كثيرة لاثبات تهافت استشهاد ضيفنا الكريم و من سار على دربه بكلمة اسم المفردة لاثبات وحدانية الثالوث...

ومع هذا نحن نسأل :

هل ما جاء في متى 28 : 19 هو تعليم بوحدانية الله ، وامتياز الأقانيم أحدها عن الآخر ، ومساواتها في الجوهر ، ونسبة أحدها إلى الآخر كما يؤمن المسيحيون ؟

الجواب كلا ثم كلا . . .

يتبع بأذن الله تعالى ...

[مهندس احمد امام]

الواحدالقدوس اذ انه لا يمكن ان الله الواحد الذى اوجد الموجودات كلها يكون هو نفسه بلا وجود ذاتى ولا يمكن ان الله الذى خلق الانسان ناطقا ان يكون هو نفسه غير ناطق بالكلمة وكما انه لايمكن ان الله الى خلق الحياة فى كل كائن حى ان يكون هو نفسه غير حى بالروح فاذا المسيحيه لا تؤمن الا باله واحد لا شريك له ولتبسيط نضرب مثالا يعيش معنا وهو كوكب الشمس ؟؟؟ فالشمس هى الذات والحراره تبعث منهاوتمدنا بالنوروان تاملنا فى ذلك نجدهما واحد وليس ثلاثه فلو غابت الشمس لا وجود للحراره ولا الضؤ وتمحا الحياة ها هو الثالوث الاقدس فى المسيحية،،،،،،،،، ملا حظه انا لم استند فى اى موضوع بالشهاده من الكتاب المقدس لانكم لم تقتنعوا به لانه فى نظركم انه محرف كما تقولون انتم ولكن استعنت به فى هذا الموضوع لان التثليث والتوحيد هم اساس الذى قامت عليه المسيحيه

يحاول المسيحيون أن يجدوا تبريراً لمعتقدهم الفاسد ، أو بمعنى آخر يحاولون أن يجعلوا التثليث مقبولاً لدى العامة وذلك بضرب الامثلة :

فمرة يشبهون الخالق تبارك وتعالى بالشمس ، ومرة يشبهون الخالق جل جلاله بالانسان المركب من دم وروح وجسد وهكذا . .

ضاربين بعرض الحائط قول الرب في سفر إشعيا [ 46 : 5 ] : (( بِمَنْ تُشَبِّهُونَنِي وَتُعَادِلُونَنِي وَتُقَارِنُونَنِي حَتَّى نَكُونَ مُتَمَاثِلَيْنِ ؟ )) وقوله في سفر إرميا [ 10 : 6 ] : (( أَنْتَ لاَ نَظِيرَ لَكَ يَارَبُّ. عَظِيمٌ أَنْتَ، وَاسْمُكَ عَظِيمٌ فِي الْجَبَرُوتِ.))

ومع هذا فجميع تشبيهاتهم ليس فيها واحد يمكن أن يكون مطابقاً للتثليث ، لأن جميع الأشياء التي يريدون أن يشبهوا التثليث بها ، إما أن تكون ذاتاً واحدة لها أجزاء وأبعاض ، أو صفات وآثار ، بخلاف التثليث الذي هو ثلاثة متميزين حقيقيون ذوو أعمال وأدوار مختلفة متباينة ، إلا انهم في نفس الوقت واحد حقيقي .

فعندما يشبهون الاقانيم الثلاثة بالشمس تتكون من ثلاثة عناصر الجرم والشعاع والحرارة والكل شمس واحده !

نقول لهم :

ان التمثيل بين الشمس والتثليث ليس صحيحاً ذلك لأن الحرارة والشعاع ليسا بمستقلين عن الجرم بخلاف الاقانيم فإنها ذوات مستقلة .

ثم اننا نقول : ان الشمس واحدة ، إلا ان لها استدارتها وحرارتها واضاءتها وكثافتها . . . إلخ وهي صفات لها ،و أعراض لذاتها ، والصفة لا تسمى ابناً ولا خالاً ولا عماً .

ونسطيع ان نقول ان ضوء الشمس ليس هو الشمس . كما ان حرارة الشمس ليست هي الشمس .

ثم ان الشمس قرص أو كتلة والله سبحانه وتعالى ليس كتلة وليس شيئاً من هذا القبيل والشمس مشاهدة في السماء والله سبحانه وتعالى ليس مشاهد ، فكيف يكون التمثيل بين الشمس والتثليث صحيحاً ؟ .

أضف الي ذلك ان الشمس كتلة مركبة ومحدودة والله ليس مركب ولا محدود .

وتتركب الشمس من عنصر الهيدروجين وعنصر الهيليوم وغيرها من عناصر قليلة متبخرة . . . فهل الله مركب ؟؟

ومن المعلوم أن الله لا يتجزأ ولا يتبعض وشعاع الشمس يتبعض ويتجزأ ، ويمكن زوال بعضه مع بقاء بعض ، فإنه إذا وضع على مطرح الشعاع شيىء فصل ما بين جانبيه ، وصار الشعاع الذي كان بينهما على ذلك الفوقاني فاصلاً بين الشعاعين السافلين .

يبين ذلك أن الشعاع قائم بالأرض والهواء ، وكل منهما متجزىء متبعض ، وما قام بالمتبعض فهو متبعض ، فإن الحال يتبع المحل ، وذلك يستلزم التبعض والتجزىء فيما قام به .

هذا ويقول سعيد بن البطريق : إن اتحاد الأب والابن مثل ما أن شعاع الشمس المولود من عين الشمس الذي يملأ ضوءه ما بين السماء والأرض نوراً ، وفي بيت من البيوت يكون فيه ضياء بنوره من غير مفارقة لعين الشمس التي تولد منها حقاً ، لأنه لم ينقطع من العين ولا من الضوء ، كذلك سكن الله في الناسوت من غير أن يفارقه الأب ، فهو مع الناسوت ، وهو مع الأب ، وهو مع الروح القدس حقاً ، فيقال : هذا التمثيل لو قدر أنه صحيح ، فإنما يشبه من بعض الوجوه قول من يقول : إنه بذاته في كل مكان ، كشعاع الشمس الذي يظهر في الهواء والأرض . وأما المسيحيين فإنهم يخصونه بناسوت المسيح دون سائر النواسيت . ثم ان ضوء الشمس إنما يكون في الهواء وسطوح الأرض ، لا يكون تحت السقوف والغيران وباطن الأرض . . .

وعندما يشبهون الثالوث بالانسان المكون من دم وروح وجسد ، فإننا نقول لهم ان هذه مكونات الانسان ولا يستقل واحد منها بذاته ، كما ان الدم ليس الروح والروح ليس الجسد ، والجسد ليس هو الروح ، بخلاف التثليث الذي تقولون فيه ان كل واحد من الثلاثة هو الاخرين . أي ان الابن هو الأب والأب هو الابن .

ثم ان الانسان له سمع وبصر ، ورغبة وشهوة ، وعقل وصفات كثيرة متعددة تشكل في النهاية شيئاً واحداً هو الانسان .

وهكذا ترى أيها القارىء الكريم ان دعاة الثالوث لأجل أن يقنعوا الناس بثالوثهم فبدلاً من أن يصفوا الخالق بالكمال الذي تصفه به الأديان السماوية الحقة نراهم يشبهونه بأحد مخلوقاته الضعيفة وهو الانسان .

القس فايز فارس يعترف :

يرفض الدكتور القس فايز فارس كل التأويلات والتشبيهات التي أوردها بعض المسيحيين ويقرر بطلانها فيقول : (( حاول البعض أن يقربوا إلي الاذهان فكرة الثالوث مع الوحدانية باستخدام تشبيهات بشرية فقالوا على سبيل المثال :

إننا نتحدث عن الشمس فنصف قرص الشمس البعيد عنا بأنه ( شمس ) ونصف نور الشمس الذي يدخل إلي بيوتنا بأنه ( شمس ) ونصف حرارة الشمس التي تدفئنا بأنها ( شمس ) ومع ذلك فالشمس واحدة لا تتجزأ وهذا عند الشارحين يماثل الأب الذي لم يره أحد قط والابن الذي هو النور الذي أرسله الأب إلي العالم ، والروح القدس الذي يلهب حياتنا ويدفئنا بحياة جديدة . وقال آخرون : إن الثالوث يشبه الإنسان المركب من جسد ونفس وروح ومع ذلك فهو واحد ، والشجرة وهي ذات أصل وساق وزهر . على أن كل هذه الأمثلة لا يمكن أن تفي بالغرض بل إنها أحياناً تعطي صورة خاطئة عن حقيقة اللاهوت . فالتشبيه الأول الخاص بالشمس لايعبر عن الثالوث لأن النور والحرارة ليست شخصيات متميزة عن الشمس ، والإنسان وإن صح أنه مركب من نفس وجسد وروح لأن الرأي الأغلب هو أنه من نفس وجسد فقط وتشمل النفس الإنسانية ما يطلق عليه الروح وعلى افتراض أنه ثلاثي التركيب فإن هذه الثلاثة ليست جوهراً واحداً بل ثلاثة جواهر . وفي المثال الثالث فإن الأصل والساق والزهر هي ثلاثة أجزاء لشيء واحـد ))

ثم يقول معترفاً بالواقع الأليم لعقيدة التثليث : (( والواقع أنه لا يوجد تشبيه بشري يمكن أن يعبر عن حقيقة الثالوث لأنه ليس لله تعالى مثيل مطلقاً في الكون )) من كتابه حقائق اساسية في الايمان المسيحي صفحة 52

ويقول الدكتور حليم حسب الله :

ولا يجوز تشبيه الله في أقانيمه بأية تشبيهات بالمرة كالشمس وغيرها لأنها كلها محدودة ومركبة, وهو بنفسه يقول (( بمن تشبهون الله, وأي شبه تعادلون به )) وأيضا يقول (( فبمن تشبهونني فأساويه يقول القدوس )) (إشعياء 18:40, 25).

ويقول القس توفيق جيد : (( إن الثالوث سر يصعب فهمه وإدراكه )) من كتابة سر الأزل صفحة 39


ونحن نقول :

كفى دليلاً على فساد هذه العقيدة وتفاهتها وبطلانها عدم فهم أصحابها ومعتنقيها لها .

وإذا كانت أصول المسيحية فوق العقل وأنها معقدة هذا التعقيد فكيف يمكن للمسيحيين محاربة الوثنية البسيطة ، فإن الوثني الذي يعتقد أن الحجر هو الله لأنه ينفعه ويضره ، لا يسهل عليه أن يترك دينه إذا قيل له أن الله قد دخل في رحم إمراة وخرج من فرجها في صورة طفل . . . إلي ان علق على الصليب الذي لا يعلق عليه إلا الملعون . .

انه سوف يفضل دينه لأن ديناً لا يمكن لمعتنقه أن يدرك أصوله المتعلقه بالإله لأنها فوق العقل من جهة وكلها سخرية ونقص بالإله من جهة أخرى ، ليس فيه ما يحمل الوثني على ترك دينه السهل البسيط الذي ليس فيه ذلك التعقيد .

وأعلم أيها القارىء الكريم :

ان معظم المسيحيين قد جعلوا الفلسفة ديناً وبنوا عليها نظرياتهم وسموها بالنظريات اللاهوتية وذلك فيما ما يخص التثليث وهي نظريات باطلة ما أنزل الله بها من سلطان ذلك لأنهم يقولون على الله ما لا يعلمون رجماً بالغيب مع ان الفلسفة علمتنا (( أن الذات التي تخرج عنها ذات أخرى لتعيش معها وتصبح كفواً وشريكاً لها لا يمكن أن تكون في درجة الكمال ))

وأنت تعلم أيها القارىء الكريم أن الانسان العاقل لا يؤخذ عقيدته التي يتوقف عليها مصيره في النهاية إلا من النصوص الشرعية الصحيحة ، فالاعتقاد السليم ينبغي أن يؤخذ من الوحي الالهي لا من الفلسفات والنظريات التي ما أنزل الله بها من سلطان ، والمسيح عليه السلام لم يقل يوما قط أن الله مثلث الاقانيم ولم ينطق يوماً قط بكلمة أقنوم بل قال : (( ما جئت لأنقض الناموس أو الانبياء ما جئت لأنقض بل لأكمل )) متى 5 : 17 فقد جاء المسيح عليه السلام مكملاً لشريعة موسى عليه السلام وشريعة موسى جاءت بالتوحيد ولم تعرف التثليث قط .

يتبع بأذن الله تعالى ...

[مهندس احمد امام]

اكمل معك غداً بأذن الله تعالى ضيفنا الكريم الرد على ما اوردت فى مشاركتك الاولى بعد عودتى من العمل فالوقت قد تأخر جداً الان .. فمعذرةً ..

[مهندس احمد امام]

هل شهد القرآن بصحة العقيدة المسيحيّة؟

قبلأن نبدأ في الرد على شبهات مرقس سندرس العقيدة المسيحية وسنقوم بعرض موقف القرآن الكريم منها بإذن الله.

1. المسيح هو الله :
يؤمن بعض النصارى بألوهية المسيح. ويقول القرآن الكريم في ذلك:

﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَالْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَأَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاًوَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُوَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾المائدة17

التفسير الميسر : لقد كفر النصارىالقائلون بأن الله هو المسيح ابن مريم, قل -أيها الرسول- لهؤلاء الجهلة من النصارى: لو كان المسيح إلهًا كما يدَّعون لقَدرَ أن يدفعقضاء الله إذا جاءه بإهلاكه وإهلاك أُمِّه ومَن في الأرض جميعًا, وقد ماتت أم عيسىفلم يدفع عنها الموت, كذلك لا يستطيع أن يدفع عن نفسه; لأنهما عبدان من عباد الله لا يقدران على دفع الهلاك عنهما, فهذا دليلٌ على أنه بشر كسائر بني آدم. وجميعالموجودات في السموات والأرض ملك لله, يخلق ما يشاء ويوجده, وهو على كل شيء قدير. فحقيقة التوحيد توجب تفرُّد الله تعالى بصفات الربوبية والألوهية, فلا يشاركه أحدمن خلقه في ذلك, وكثيرًا ما يقع الناس في الشرك والضلال بغلوهم في الأنبياءوالصالحين, كما غلا النصارى في المسيح, فالكون كله لله, والخلق بيده وحده, وما يظهرمن خوارق وآيات مَرَدُّه إلى الله. يخلق سبحانه ما يشاء, ويفعل مايريد.

وورد في الآية 82 من نفس السورة :
﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَالْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْاللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُعَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْأَنصَارٍ﴾المائدة72

التفسير الميسر : يقسمالله تعالى بأن الذين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم, قد كفروا بمقالتهم هذه, وأخبر تعالى أن المسيح قال لبني إسرائيل: اعبدوا الله وحده لا شريك له, فأنا وأنتمفي العبودية سواء. إنه من يعبد مع الله غيره فقد حرَّم الله عليه الجنة, وجعل النارمُستَقَرَّه, وليس له ناصرٌ يُنقذُه منها.

2. المسيح هو إبن الله :
كما يؤمن البعض الآخر بأن المسيح هو ابن الله. ويقول القرآن الكريم في ذلك:
﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْالنَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْيُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّىيُؤْفَكُونَ﴾التوبة30

التفسير الميسر :لقدأشرك اليهود بالله عندما زعموا أن عزيرًا ابن الله. وأشرك النصارى بالله عندما ادَّعوا أن المسيح ابن الله. وهذا القول اختلقوه من عندأنفسهم, وهم بذلك لايشابهون قول المشركين من قبلهم. قَاتَلَ الله المشركينجميعًا كيف يعدلون عن الحق إلى الباطل؟

كما يقول الله تعالى:

﴿أَلَا إِنَّهُممِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ {151} وَلَدَ اللَّهُوَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ {152}﴾سورةالصافات

التفسير الميسر للآيات :وإنَّ مِن كذبهم قولهم: ولَد الله, وإنهم لكاذبون; لأنهم يقولون ما لايعلمون.

3. الله هو ثالوث :

ومن أهم عقائد النصارى قولهم بالثالوث:
العهدالجديد يقول ان الإله هو الآب فقط . وليس هناك إله سواه , وأن الآب هو إله الإبن , والآب هو يهوه العهد القديم , وهو إله الارواح أيضاً . وأدلة ذلك من كتب النصارى :

Joh 17:1 تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهَذَا وَرَفَعَعَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضاً

Joh 17:2 إِذْ أَعْطَيْتَهُسُلْطَاناً عَلَى كُلِّ جَسَدٍ لِيُعْطِيَ حَيَاةً أَبَدِيَّةً لِكُلِّ مَنْأَعْطَيْتَهُ

.

Joh 17:3 وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْيَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِيأَرْسَلْتَهُ.

الإِلَهَالْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ = الآب

يقول بولس:

1Co 8:6 لَكِنْلَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: الآبُالَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُلَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِوَنَحْنُ بِهِ.

.Eph 1:17 كَيْ يُعْطِيَكُمْإِلَهُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،أَبُو الْمَجْدِ، رُوحَ الْحِكْمَةِ وَالإِعْلاَنِ فِيمَعْرِفَتِهِ،

يقول يسوع بنفسه ان الآب هوإلهه :

Joh 20:17 قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِيوَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ».

Rev 3:12 مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُوداً فِي هَيْكَلِ إِلَهِي، وَلاَ يَعُودُيَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلَهِي، وَاسْمَ مَدِينَةِإِلَهِي أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةِالنَّازِلَةِ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلَهِي، وَاسْمِي الْجَدِيدَ.

الآب هو يهوه العهد القديم :

Joh 8:54أَجَابَيَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ أُمَجِّدُ نَفْسِي فَلَيْسَ مَجْدِي شَيْئاً. أَبِي هُوَ الَّذِي يُمَجِّدُنِي الَّذِي تَقُولُونَ أَنْتُمْإِنَّهُ إِلَهُكُمْ

الآب هو إله الارواح أيضاً :

Num 16:22 فَخَرَّا عَلى وَجْهَيْهِمَا وَقَالا: «اللهُمَّ إِلهَ أَرْوَاحِ جَمِيعِ البَشَرِ هَليُخْطِئُ رَجُلٌ وَاحِدٌ فَتَسْخَطَ عَلى كُلِّ الجَمَاعَةِ؟»
Num 27:16 «لِيُوَكِّلِ الرَّبُّ إِلهُ أَرْوَاحِ جَمِيعِ البَشَرِرَجُلاً عَلى الجَمَاعَةِ

لو افترضنا بأن الآب (بغض النظر عن التسمية) هو الإله الوحيد الحقيقي فمن الطبيعي اذا الا يشاركه أحد في صفاته ولكننا نجد أن الآب يشترك في بعض الصفات مع غيره كما يبينه كتابهم الذي يقدسون.

3 هذاالإيمان الجامع هو أن تعبد إلهاً واحداً في ثالوث ,وثالوثاً في توحيد.
4 لا نمزجالأقانيم ولا نفصل الجوهر

.

5 إن للآب أقنوماً ,وللابن أقنوماً ,وللروح القدسأقنوماً

.

6 ولكن الآب والابن والروح القدس لاهوت واحد ومجد متساوٍ ,وجلال أبديمعاً

.

7 كما هو الآب ,كذلك الابن ,كذلك الروح القدس

.

8 الآب غير مخلوق ,والابن غير مخلوق ,والروح القدس غير مخلوق

.

9 الآب غير محدود ,والابن غير محدود ,والروح القدس غير محدود

.

10 الآب سرمد ,والابن سرمد ,والروح القدس سرمد

.

11 ولكن ليسواثلاثة سرمديين ,بل سرمد واحد

.

12 وكذلك ليس ثلاثة غير مخلوقين ,ولا ثلاثة غيرمحدودين ,بل واحد غير مخلوق وواحد غير محدود

.

13 وكذلك الآب ضابط الكل ,والابنضابط الكل ,والروح ضابط الكل

.

14 ولكن ليسوا ثلاثة ضابطي الكل ,بل واحد ضابطالكل

.

15 وهكذا الآب إله ,والابن إله ,والروح القدس إله

.

16 ولكن ليسواثلاثة آلهة ,بل إله واحد

.

17 وهكذاالآبرب ,والابن رب ,والروح القدس رب

.

18 ولكن ليسواثلاثة أرباب ,بل رب واحد

.

19 وكما أن الحق المسيحي يكلّفنا أن نعترف بأنكلاً من هذه الأقانيم بذاته إله ورب

.

20 كذلك الدينالجامع ,ينهانا عن أن نقول بوجود ثلاثة آلهة وثلاثة أرباب

.

21 فالآب غير مصنوعمن أحد ,ولا مخلوق ,ولا مولود

.

22 والابن من الآب وحده ,غير مصنوع ,ولا مخلوق ,بل مولود

.

23 والروح القدس من الآب والابن ,ليس مخلوق ولا مولود بلمنبثق

.

24 فإذاً آب واحد لا ثلاثة آباء ,وابن واحد لا ثلاثة أبناء ,وروح قدسواحد لا ثلاثة أرواح قدس

.

25 ليس في هذا الثالوث من هو قبل غيره أو بعده ولا منهو أكبر ولا أصغر منه

.

26 ولكن جميع الأقانيم سرمديون معاً ومتساوون

.

27 ولذلك في جميع ما ذُكر ,يجب أن نعبد الوحدانية في ثالوث ,والثالوث فيوحدانية

.

28 إذاً من شاء أن يَخْلُص عليه أن يتأكد هكذا فيالثالوث

ولكننا نجد بأن النصارى يؤمنون بأن الله هو ثالث ثلاثة (الآب،الابن،الروح القدس) يشتركون في أشياء تجعل منهم يشركون في عبادة الله الواحد إلهين ما أنزمل الله بهما من سلطان. ويكون النصارى بذلك قد خالفوا جوهر التوحيد الذي أرسل من أجله كل الرسل.
يقول الله تعالى:

﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍوَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّايَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾المائدة73

التفسير الميسر :لقد كفر من النصارى من قال: إنَّ الله مجموع ثلاثة أشياء: هي الأب, والابن, وروح القدس. أما عَلِمَ هؤلاء النصارىأنه ليس للناس سوى معبود واحد, لم يلد ولم يولد, وإن لم ينته أصحاب هذه المقالة عن افترائهم وكذبهم ليُصِيبَنَّهم عذاب مؤلم موجع بسبب كفرهم بالله.

ومما تقدّم يظهر لنا بأن القرآن الكريم قد وصف النصارى بأشنع الصفات فهم باختصار مدلسون، مشركون، منافقون كذبة، غير موحدين.
ويؤمن النصارى بعقائد كفرية أخرى قد نرد على بعضها في هذا الموضوع كلما دعا الامر لهذا.
بعد كل ما تقدم لم يعد هناك داع للنقاش في أطروحة ضيفنا المحترم مرقس (القرآن يشهد بصحة العقيدة النصرانية) ولكننا سنبين المزالق التي وقع فيها ونردّ تفصيليا على شبهه بإذن الله.

يتبع بأذن الله تعالى ...

[mego650]

ما شاء الله والله لأني أتعلم منك يا أخ أحمد أمام هذا الموضوع .....

الموضوع ثنائي يا أخوة برجاء التقيد بثنائية الحوار والمتابعة ومن أراد التعليق والمتابعة مع الضيف ففي موضوع ( السيد المسيح له المجد في القرأن ) لأن الموضوع على حاله هكذا يعد بحث ماتع نرجوا له السلامة .

جزاك الله خيرا أخي الحبيب متابع .

[ذو الفقار]

ما شاء الله تبارك الله

متابع للحوار الراقي والشيق

[مهندس احمد امام]

سورة العنكبوت ايه 46
(46}

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

)

وهنا

فى هذه الايه نجد شهادة حقيقية باننا نعبد اله واحد وليس ثلاثة وهو عبادة الله الواحد بقوله وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ

يقول ربنا تبارك و تعالى :

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

يخبر تعالى أن من أهل الكتاب فريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب، أي: يميلونه ويحرفونه عن المقصود به، وهذا يشمل اللي والتحريف لألفاظه ومعانيه، وذلك أن المقصود من الكتاب حفظ ألفاظه وعدم تغييرها، وفهم المراد منها وإفهامه، وهؤلاء عكسوا القضية وأفهموا غير المراد من الكتاب، إما تعريضا وإما تصريحا، فالتعريض في قوله { لتحسبوه من الكتاب } أي: يلوون ألسنتهم ويوهمونكم أنه هو المراد من كتاب الله، وليس هو المراد، والتصريح في قولهم: { ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون } وهذا أعظم جرما ممن يقول على الله بلا علم، هؤلاء يقولون على الله الكذب فيجمعون بين نفي المعنى الحق، وإثبات المعنى الباطل، وتنزيل اللفظ الدال على الحق على المعنى الفاسد، مع علمهم بذلك. و هذا و للاسف الشديد ما وقع فيه ضيفنا الكريم مرقس فهو و بد طرحه هذا قد اوقع نفسه و بنفسه بين مطرقة التدليس و سندان الجهل و كلاهما مر فلا يليق بمن دخل هذا المضمار ان يكون جاهلاً او مدلساً .

يقول ربنا تبارك و تعالى :

" وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ "

جاء فى تفسير فتح القدير للعلامه الشوكانى رحمه الله :

( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ) أي إلا بالخصلة التي هي أحسن وذلك على سبيل الدعاء لهم إلى الله عز وجل والتنبيه لهم على حججه وبراهينه رجاء إجابتهم إلى الإسلام لا على طريق الإغلاظ والمخاشنة ( إلا الذين ظلموا منهم ) بأن أفرطوا في المجادلة ولم يتأدبوا مع المسلمين فلا بأس بالإغلاظ عليهم والتخشين في مجادلتهم هكذا فسر الاية أكثر المفسرين بأن المراد بأهل الكتاب اليهود والنصارى وقيل معنى الاية لا تجادلوا من امن بمحمد من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وسائر من آمن منهم إلا بالتي هي أحسن يعني بالموافقة فيما حدثوكم به من أخبار أهل الكتاب ويكون المراد بالذين ظلموا على هذا القول هم الباقون على كفرهم وقيل هذه الاية منسوخة بايات القتال وبذلك قال قتادة ومقاتل قال النحاس من قال هي منسوخة احتج بأن الاية مكية ولم يكن في ذلك الوقت قتال مفروض ولا طلب جزية ولا غير ذلك قال سعيد بن جبير ومجاهد إن المراد بالذين ظلموا منهم الذين نصبوا القتال للمسلمين فجدالهم بالسيف حتى يسلموا أو يعطوا الجزية ( وقولوا امنا بالذي أنزل إلينا ) من القرآن ( وأنزل إليكم ) من التوراة والإنجيل أي امنا بأنهما منزلان من عند الله وأنهما شريعة ثابته إلى قيام الشريعة الإسلامية والبعثة المحمدية ولا يدخل في ذلك ما حرفوه وبدلوه ( وإلهنا وإلهكم واحد ) لا شريك له ولا ضد ولا ند ( ونحن له مسلمون) أي ونحن معاشر أمة محمد مطيعون له خاصة لم نقل عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا اتخذنا أحبارنا ورهباننا أربابا من دون الله ويحتمل أن يراد ونحن جميعا منقادون له ولا يقدح في هذا الوجه كون انقياد المسلمين أتم من انقياد أهل الكتاب وطاعتهم أبلغ من طاعاتهم .

الامر لا يحتاج بعد ذلك الى تعليق .

يتبع بأذن الله تعالى ...

[مهندس احمد امام]

ونجد ايضا اختلاف وهو انا الانؤمن بمحمد ولذلك امر لينا بدفع الجزيه بديل فلو كنا كفرين لكان نبيكم امر بالاباده لنا بدل الجزيه

و الله أمرك مضحك فعلاً فأنت و الله من الذين لا يكادون يفقهون حديثاً ولا أظنك تعرف عماذا تتكلم و فيما تتحدث , أولا لقد فصلت سابقاً قضية تكفير كل من قال بأن المسيح هو الله و أن هذا من البديهيات فى الاسلام يعلمها كل طفل من أطفال المسلمين ولا حاجة عندنا لان نثبت ما هو مثبت اصلاً بين دفتى المصحف .. ثانياً قضية إما الجزيه او السيف التى تتكلم عنها يا عزيزى فهذه اعتقد و بما انك مسيحى تؤمن بكتابك المقدس فأنت آخر شخص على ظهر الارض له الحق فى ان يفتح فمه و يتكلم عن جزيه او سيف و إلا لوأردت الدقه فكلمة سيف اصلاً لم ترد فى القرآن ولا مره و يمكنك التأكد من ذلك أما الكتاب المقدس فهو خير مثال على الاباده الجمعيه لعدد من مجتمعات و شعوب ابيدت بكلمة الرب .

ففي سفر حزقيال 9: 6 وَاضْرِبُوا لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ.

و في سفر صموئيل الأول 15: 3 - 11 " وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً"

و سفر هوشع 13 : 16 يقول الرب : "تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها بالسيف يسقطون تحطم أطفالهم والحوامل تشق"

هل دعا الإسلام إلى شق بطون الحوامل وقتل الأطفال .. يارجل؟

أين ذلك من قول القرآن "فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا"

كان الرسول يوصى الجيش قبل أن يتحرك بقوله: “انطلقوا باسم الله .. وعلى بركة رسوله .. لا تقتلوا شيخاً فانياً ، ولا طفلاً صغيراً ولا امرأة ، لا تغلوا ، وأحسنوا إن الله يحب المحسنين، .. إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور .”

لو انك استأجرت منزلا من شخص عظيم و هو الذي أسسه وأنشأه .. وطالبك هذا الشخص بدفع الإيجار واحترام آداب المنزل .. وأرسل اليك شخصا طالبا منك أن تدفع قيمة الايجار لصاحب البيت وتضع قيمة الإيجار في حسابه الشخصي في البنك .. وأكد عليك ذلك مرارا وتكرارا .. إنه لن يقبل غير ذلك .. فإذا بك تضع القيمة الايجارية .. في حساب الشخص الثاني .. فهل يرضى عنك صاحب البيت.؟! .. فلماذا تغضب حينما يأمرك الله بدفع الجزية .. بعدما عبدت غيره .. ويرسل رسولا ليدعوك إلى العودة للحق .. فإن أبيت فالجزية كما فعل السابقون من الأنبياء والرسل .. هل تريد أن تعيش في خيره وتعبد غيره؟!

و هذا هو ترتيب الدعوة في الإسلام

1- "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ"

فإن لم يستجيبوا

2- "وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ"

فإن لم يستجيبوا

3- "وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ"

فإن لم يستجيبوا

4- "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " .. فإن اعطوا الجزية .. فلهم مالنا وعليهم ماعلينا

لماذا تعترض على هذه الآيات .. وعلى دفع الجزية؟!!!!! هل تقرأ كتابك المقدس !!! لاأظن ذلك !!

ألست تؤمن أن داود هو النبي والملك وابن الرب وجد من أجداد ... الرب المسيح ... أقرأ ما يفعله النبي الملك .

في سفر صموئيل الثاني 8 : 1 (عن نبي الله داود ): وقهر أيضاً الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة، وقاسهم بالحبل . فكان يقتل صفين ويستبقي صفاً . فأصبح الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية .

لقد كان داود يفعل ذلك .. وأنتم تقولون عنه أنه النبي والملك وابن الله وجد المسيح ويفعل ذلك ليس من نفسه ولكن بأمر من الرب .. ودينكم دين المحبة .. ومع أنني لم أسمع بأي مسلم يفعل مثل ذلك .. فلماذا يكون دينكم دين المحبة؟ .. والإسلام دين ارهاب؟ .. ليس ذلك عدلا!

هل سمعت الموآبيين كانوا عبيداً لداود ( الملك وابن الاله والنبي في نظركم ) ............ بعد التنكيل بهم .. و يدفعون له الجزية يا متمني الحوار لا مشاكل وهم عبيد .. هل المسلمون استعبدوكم .. بالطبع .... لا .. فمن منا الإرهابي ؟

إن المسيح عليه السلام كان يؤدي الدرهمين للرومان!!!! وذلك بشهادة بطرس ....... فعلام تعترض يارجل؟ ألست تريد أن تقتدي بالمسيح؟.

اقرأ في انجيل متى 17 عدد 24-27
" ولما جاءوا الى كفر ناحوم تقدم الذين ياخذون الدرهمين الى بطرس وقالوا أما يوفي معلمكم الدرهمين25 قال بلى فلما دخل البيت سبقه يسوع قائلا ماذا تظن يا سمعان ممن ياخذ ملوك الارض الجباية او الجزية أمن بنيهم ام من الاجانب26 قال له بطرس من الاجانب قال له يسوع فاذا البنون احرار27 ولكن لئلا نعثرهم اذهب الى البحر وألق صنارة والسمكة التي تطلع اولا خذها ومتى فتحت فاها تجد استارا فخذه واعطهم عني وعنك "

اذا الملوك تأخذ الجزية من الأجانب!!

بعد صعود السيد المسيح يأمر بولس أتباعه وأنت منهم باعطاء الجزية أيضا كما في رومية 13 عدد 1-7
"1 لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة. لانه ليس سلطان الا من الله والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله. 2 حتى ان من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله والمقاومون سيأخذون لانفسهم دينونة. 3 فان الحكام ليسوا خوفا للاعمال الصالحة بل للشريرة. أفتريد ان لا تخاف السلطان. افعل الصلاح فيكون لك مدح منه. 4 لانه خادم الله للصلاح. ولكن ان فعلت الشر فخف. لانه لا يحمل السيف عبثا اذ هو خادم الله منتقم للغضب من الذي يفعل الشر. 5 لذلك يلزم ان يخضع له ليس بسبب الغضب فقط بل ايضا بسبب الضمير. 6 فانكم لاجل هذا توفون الجزية ايضا. اذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه. 7 فاعطوا الجميع حقوقهم. الجزية لمن له الجزية. الجباية لمن له الجباية. والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام"

هل سمعت .. الجزية لمن له الجزية!!! .. فهدأ من روعك يارجل .

-عندما دخل بنو اسرائيل بأمر الرب إلى الارض المقدسة مع نبيهم يشوع أخذوا الجزية من الكنعانيين،

فسفر النبي يشوع 16 : 10 يقول :
(( فلم يطردوا الكنعانيين الساكنين في جازر. فسكن الكنعانيون في وسط افرايم الى هذا اليوم وكانوا عبيداً تحت الجزية ))

كانوا عبيداً تحت ماذا .. الجزية . عبودية وجزية

وسفر القضاة 1 : 28 -33 يقول:
1: 28 و كان لما تشدد اسرائيل انه وضع الكنعانيين تحت الجزية و لم يطردهم طردا
1: 29 و افرايم لم يطرد الكنعانيين الساكنين في جازر فسكن الكنعانيون في وسطه في جازر
1: 30 زبولون لم يطرد سكان قطرون و لا سكان نهلول فسكن الكنعانيون في وسطه و كانوا تحت الجزية
1: 31 و لم يطرد اشير سكان عكو و لا سكان صيدون و احلب و اكزيب و حلبة و افيق و رحوب
1: 32 فسكن الاشيريون في وسط الكنعانيين سكان الارض لانهم لم يطردوهم
1: 33 و نفتالي لم يطرد سكان بيت شمس و لا سكان بيت عناة بل سكن في وسط الكنعانيين سكان الارض فكان سكان بيت شمس و بيت عناة تحت الجزية لهم .

و سفر ملوك الأول 4 : 21 يقول:
فكانت هذه الممالك تقدم له "سليمان" الجزية وتخضع له كل ايام حياته

الرب يأمر أنبيائه ان يضعوا الناس تحت التسخير والعبودية بخلاف الجزية التي أهون بكثير من هذا النظام .... فعلى سبيل المثال نجد في سفر التثنية 20 : 10 أن الرب يأمر نبيه موسى قائلاً : حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك.

أليست هذه النصوص كلها أوامر من الرب لأنبياءه بأخذ الجزية بل بتطبيق نظام العبودية على أعدائهم من الامم الاخرى ؟ فعلام تعترض يا عزيزى؟!

يتبع بأذن الله تعالى ...

[مهندس احمد امام]

سورة ال عمران ايه 113و114
({113}

لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُون

{114} يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ)

ومن هذه الايه يتضاح لنا بان اهل الكتاب اى المسحيين يؤمنون بالله الواحد ويتلون كتابه الذى انزل لهم فكانوا يتلوا فى ايام النبى محمد عليه افضل الصلاة والسلام ويسجدون لله الواحد اثناء تادية العبادةله مع العلم ان عقيدة الثالوث موجوده فى المسيحيه من الازل اى لايقول ليا احد ان هذه الايه قبل تحريف الكتاب المقدس دا لو افترضنا انه محرف على حد كلامكم وهذا ليس اعترف منى بانه محرف

يقول تعالى﴿لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌيَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ {113} يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَبِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِوَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ{114} ﴾سورة آلعمران

يكفى قراءة التفاسير لمعرفة ما قلناه لك سابقاً من أنك و للاسف الشديد تنقل دون حتى ان تقرأ ما تنقله يا عزيزى .

التفسير الميسر للآيات :ليس أهل الكتاب متساوين: فمنهم جماعة مستقيمة على أمر الله مؤمنة برسوله محمد صلى الله عليهوسلم, يقومون الليل مرتلين آيات القرآنالكريم, مقبلين على مناجاة الله في صلواتهم.يؤمنون بالله واليوم الآخر, ويأمرون بالخير كله, وينهون عن الشر كلِّه, ويبادرون إلى فعل الخيرات, وأولئك مِنعباد الله الصالحين.

تفسير البيضاويللآيات﴿لَيْسُواْ سَوَاء﴾في المساوي والضميرلأهل الكتاب﴿مّنْ أَهْلِ الكتاب أُمَّةٌقَائِمَةٌ﴾استئناف لبيان نفي الاستواء ، والقائمة المستقيمة العادلة من أقمتالعود فقاموهم الذين أسلموا منهم .﴿يَتْلُونَ ءايات الله ءَانَاء اليل وَهُمْيَسْجُدُونَ﴾يتلون القرآن فيتهجدهم . عَبَّر عنه بالتلاوة في ساعات الليل مع السجود ليكون أبين وأبلغفي المدح . وقيل المراد صلاة العشاء لأن أهل الكتاب لا يصلونها لما روي ( أنه عليهالصلاة والسلام أخرها ثم خرج فإذا الناس ينتظرون الصلاة فقال : " أما أنه ليس منأهل الأديان أحد يذكر الله هذه الساعة غيركم﴿يُؤْمِنُونَ باللهواليوم الأخر وَيَأْمُرُونَ بالمعروف وَيَنْهَوْنَ عَنِ المنكر ويسارعون فِيالخيرات﴾صفات أخر لأمة وصفهم بخصائص ما كانت في اليهود ، فإنهم منحرفون عنالحق غير متعبدين في الليل مشركون بالله ملحدون في صفاته ، واصفون اليوم الآخربخلاف صفته ، مداهنون في الاحتساب متباطئون عن الخيرات﴿وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصالحين﴾أي الموصوفون بتلكالصفات ممن صلحت أحوالهم عند الله واستحقوا رضاه وثناءه.

3ـ سورة المائدة ايه 82

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

ويتضح لنا من هذه الايه شهادة لاغش فيه حيث انه لم يذكرنا مع المشركين ولا اليهود فهذا دليل قاطع على اننا نعبد اله واحد وليس ثلاثة ومع العلم بان عقيدة الثالوث موجوده منذو الازل وليس مستحدثه

يبدو أن ضيفنا الكريم مرقس يكتب متبعا هواه دون العودة إلى أي تفسير. فالذين قالوا إنا نصارى يشترط أن يكونوا معاصرين للرسول صلى الله عليه وسلم كما يشترط أن يدخلوا الإسلام هذا هو معنى الآية.
﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْالْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةًلِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْقِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ {82} وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْتَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَاآمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ{83} وَمَالَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنيُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ {84} فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَاالأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ {85} ﴾سورةالمائدة

التفسير الميسر :لتجدنَّ -أيها الرسول- أشدَّالناس عداوة للذين صدَّقوك وآمنوا بك واتبعوك, اليهودَ; لعنادهم, وجحودهم, وغمطهمالحق, والذين أشركوا مع الله غيره, كعبدة الأوثان وغيرهم, ولتجدنَّ أقربهم مودةللمسلمين الذين قالوا: إنا نصارى, ذلك بأن منهم علماء بدينهم متزهدين وعبَّادًا فيالصوامع متنسكين, وأنهم متواضعون لا يستكبرون عن قَبولالحق, وهؤلاء هم الذين قبلوا رسالة محمد صلى الله عليهوسلم, وآمنوا بها.ومما يدل على قربمودتهم للمسلمين أن فريقًا منهم (وهم وفد الحبشة لما سمعوا القرآن) فاضت أعينهم من الدمع فأيقنوا أنه حقٌّ منزل من عند اللهتعالى, وصدَّقوا بالله واتبعوارسوله, وتضرعوا إلى الله أن يكرمهم بشرف الشهادة مع أمَّة محمدعليه السلام على الأمم يوم القيامة.وقالوا: وأيُّ لوم علينا في إيماننا بالله, وتصديقنا بالحق الذي جاءنا به محمد صلى الله عليه وسلم من عندالله, واتباعنا له, ونرجو أن يدخلنا ربنا مع أهل طاعته في جنته يومالقيامة, فجزاهم الله بما قالوا من الاعتزاز بإيمانهم بالإسلام, وطلبهم أن يكونوا مع القوم الصالحين, جنات تجري من تحت أشجارهاالأنهار, ماكثين فيها لا يخرجون منها, ولا يُحوَّلون عنها, وذلك جزاء إحسانهم فيالقول والعمل.

يتبع بأذن الله تعالى ...