استفسار

[الصارم الصقيل]

السلام عليكم


الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى
طبعا دائما النصارى يضعونها كشبهة وهي شبهة قديمة جدا
ويردون كالمعتاد


مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لاَ أُخْرِجْهُ خَارِجاً.

و مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فلاَ يَجُوعُ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فلاَ يَعْطَشُ أَبَداً.

و اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ.

وإِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ.
مَنْ آمَنَ بِي كَمَا قَالَ الْكِتَابُ تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ

الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي أَنَا بَابُ الْخِرَافِ.
جَمِيعُ الَّذِينَ أَتَوْا قَبْلِي هُمْ سُرَّاقٌ وَلُصُوصٌ وَلَكِنَّ الْخِرَافَ لَمْ تَسْمَعْ لَهُمْ.
أَنَا هُوَ الْبَابُ. إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَيَجِدُ مَرْعًى.
اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ.


لكن عندي استفسار

هل الله سبحانه وتعالى يقرر ان كان الانسان مهتدي او ضال من قبل ان يولد؟

هل يليق أن تقتبسي هذا الكلام المسيء لأنبياء يجعل منهم اللصوص و السراق

---

[خلود20]

لم اقصد ذلك وانما اقتبست كلام احدهم

[إدريسي]

النصارى لا يقرؤون كتابهم الذي يقدسونه فعلا :

إله البايبل يضل الأنبياء !

حزقيال: الإصحاح: 14, العدد 9:
فَإِذَا ضَلَّ النَّبِيُّ وَتَكَلَّمَ كَلاَماً فَأَنَا الرَّبَّ قَدْ أَضْلَلْتُ ذَلِكَ النَّبِيَّ, وَسَأَمُدُّ يَدِي عَلَيْهِ وَأُبِيدُهُ مِنْ وَسَطِ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ .(svd)


إله البايبل زيادة على أنه يضل الأنبياء .. فهو يلعب دور الشيطان فيأمر الناس بالقيام بأفعال تضلهم وتضرهم :

حزقيال: الإصحاح: 20, العدد 25:
وَأَعْطَيْتُهُمْ أَيْضاً فَرَائِضَ غَيْرَ صَالِحَةٍ وَأَحْكَـاماً لاَ يَحْيُونَ بِهَا .(svd)

وأيضا :
رسالة تسالونيكي الثانية: الإصحاح: 2, العدد 11:
وَلأَجْلِ هَذَا سَيُرْسِلُ إِلَيْهِمُ اللهُ عَمَلَ الضَّلاَلِ، حَتَّى يُصَدِّقُوا الْكَذِبَ .(svd)


رسالة بولس إلى رومية : الإصحاح: 9, العدد 18:
فهوَ إذًا يَرحَمُ مَنْ يَشاءُ ويُقسّي قَلبَ مَنْ يَشاءُ. (الترجمة المشتركة بين الطوائف المسيحية)


وهناك نصوص أخرى كثيرة في هذا المعنى - أن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء - يُرجع إليها في تعليقاتي على موضوع المناظرة مع أنطونيوس ..

[خلود20]

انا فقط اردت الايضاح عن مشاركتي السابقة

[خلود20]

للذي لم يعرض عليه الاسلام وولد من عائلة ضالة ومات على ذلك اهذا من قدر من الله تعالى عليه

فقط هذا وشكرا لجميع الاخوة على صبرهم معي

[خلود20]

اجل بارك الله فيك اخي ادريسي اعلم هذا جيدا

[mego650]

شخص ولد من عائلة ضالة ومات على ذلك دون ان يعرض عليه الاسلام فهل هذا من قدر الله تعالى عليه؟

نعم لأن كل الأشياء بقدر الله تعالى ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) - القمر -

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة . قال وعرشه على الماء . وفي رواية : مثله . غير أنهما لم يذكرا : وعرشه على الماء ).

وقال أيضا صلى الله عليه وسلم : (إن الله وكل في الرحم ملكاً ، فيقول : يا رب نطفة ، يا رب علقة ، يا رب مضغة ، فإذا أراد أن يخلقها قال : يا رب أذكر ، يا رب أنثى ، يا رب شقي أم سعيد ، فما الرزق ، فما الأجل ، فيكتب كذلك في بطن أمه )

والسؤال هو لماذا يحاسب الله الناس وهو قد قدر لكل عمله قبل أن يولد أليس كذلك !؟
وللوقوف على هذا السؤال وإراحة النفس لابد أن نقف أولا على معنى القدر قبل الخوض في قدر فما هو القدر وما هي كيفيته ؟

القدر في اللغة : هو التقدير، قدرت الشيء أقدره تقديرا إذا جعلت له مقدارا ووصفا يكون عليه، إما في هيئته أو في وقت وقوعه أو ما أشبه ذلك، وهذا يقوله المرء عن نفسه يقول أقدر أو يقدر أنه يفعل كذا وكذا في اليوم الفلاني يفعل كذا وفي اليوم الفلاني يفعل كذا؛ يعني يجعل لأفعاله مقادير موقتة بأوقاتها وفق إرادته هذا من جهة اللغة.

أما من جهة الشرع فإن القدر عُرّف بعدة تعريفات، اجتهد فيها العلماء.
ومن التعريفات الحسنة في ذلك أن يقال: القدر هو تقدير الله جل وعلا للأشياء قبل وقوعها بعلمه بها الأزلي وكتابته لها في اللوح المحفوظ وخلقه سبحانه لكل شيء وأن لا يكون شيء إلا بمشيئته تعالى.

أعتقد من التعريف يرفع ما في النفس لأن الله سبحانه لما قدر للأمور أن تحدث قدر لها بما سبق اليها علمه بها قبل وقوعها فكتبها في اللوح المحفوظ وأصبحت قدرا واجب الحدوث لأنها كتبت ولكنها كتبت بأسبقية علم الله !

أما عن الذي في السؤال وكونه لم يعرض عليه الإسلام فهنا نسأل هل وصله الإسلام أم لا فإن كان قد وصله الإسلام ولم يسلم فهو مما قال فيهم صلى الله عليه وسلم (والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة: يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار) ، أما أن كان لم يسمع برسول الله فهو مما قال فيه تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) -الإسراء: 15-

[خلود20]

انا اسفة جدا جدا
لكن اليس بمقدور الله سبحانه من ان يهدي الجميع؟

اسفة جدا
قد يموت الانسان ضالا مع انه لم يعرض الاسلام عليه ابدا ابدا
ومن جانب اخر يولد مسلمون وبالفطرة

[mego650]

انا اسفة جدا جدا

لكن اليس بمقدور الله سبحانه من ان يهدي الجميع؟

اسفة جدا
قد يموت الانسان ضالا مع انه لم يعرض الاسلام عليه ابدا ابدا
ومن جانب اخر يولد مسلمون وبالفطرة

قال بن كثير في التفسير
ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ( 99 ) وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون ( 100 ) )

يقول تعالى : ( ولو شاء ربك ) - يا محمد - لأذن لأهل الأرض كلهم في الإيمان بما جئتهم به ، فآمنوا كلهم ، ولكن له حكمة فيما يفعله تعالى كما : ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) [ هود : 118 ، 119 ] ، و : ( أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ) [ الرعد : 31 ] ؛ ولهذا : ( أفأنت تكره الناس ) أي : تلزمهم وتلجئهم ( حتى يكونوا مؤمنين ) أي : ليس ذلك عليك ولا إليك ، بل [ إلى ] الله ( يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ) [ فاطر : 8 ] ، ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ) [ البقرة : 272 ] ، ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ) [ الشعراء : 3 ] ، ( إنك لا تهدي من أحببت ) [ القصص : 56 ] ، ( فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ) [ الرعد : 40 ] ، ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر ) [ الغاشية : 21 ، 22 ] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى هو الفعال لما يريد ، الهادي من يشاء ، المضل لمن يشاء ، لعلمه وحكمته وعدله ؛ ولهذا قال : ( وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس ) وهو الخبال والضلال ، ( على الذين لا يعقلون ) أي : حجج الله وأدلته ، وهو العادل في كل ذلك ، في هداية من هدى ، وإضلال من ضل . انتهى .

والسؤال لماذا خلق الله العقل وما الفرق بين الإنسان والحيوان ، ولو أن الله خلق كل الناس وقدر لهم الإيمان فما هي فائدة الثواب والعقاب وبعد وبعد كل ما هو الفرق بين أمة الأنسان والأمم الأخرى من الحيوان والنبات ، فهذا الذي ولد على الإسلام ميزه الله عن سائر المخلوقات بعقل يقوده الى ما يرى هو وليس أحد بمتسلط عليه حتى يمنعه عن الإيمان فماذا تظنين سوف يفعل به أن صار مؤمنا بعد أن تبين له صدق الإسلام .

فلو شاء الله فعلا لهدى الناس جميعا الى الإسلام وأنتهي وأصبح بعد ذلك لا فرق بين تقي وغير تقي فكل أتقياء ولتساوى الغني مع الفقير في الدرجات ومنه لا ضرر أن رفعت النار فلا حاجة لها بعد !

فالله يخلق كل العباد على الفطرة ففي الحديث وهو عند مسلم ما من مولود إلا ولد على الفطرة أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ، كما تنتج البهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ، ثم يقول أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : فطرة الله التي فطر الناس عليها ، ومنها : ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، ومنها : ما من مولود يولد إلا وهو على الملة ، وفي رواية : إلا على هذه الملة حتى يبين عنه لسانه .

فكل ولد على الإيمان الى أن يصل الى مرحلة العقل فله أن يتبع ما ورثه أو يتفكر ويبحث بما حباه الله من عقل ميزه به عن سائر المخلوقات .

[خلود20]

هو فضل الله عليهم عن غيرهم