صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 20 من 20
 
  1. #11

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية السراج الوهاج
    السراج الوهاج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 510
    تاريخ التسجيل : 16 - 8 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,545
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلد أسأل الله خيرها
    الاهتمام : توصيل إسناد القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم
    الوظيفة : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي




    مخرج الذال والثاء






    يخرجا بذات الكيفية التى يخرج بها حرف الظاء والفرق بينهم ان الظاء حرف مستعل مطبق يستحق التفخيم



    اما الذال والثاء حرفان مستفلان منفتحان يستحقا الترقيق



    الفرق بين حرفى الذال والثاء



    حرف الذال مجهور وحرف الثاء مهموس



    وتقوية الاعتماد على مخرج الثاء يجعل صوتها يشبه الذال




    وهناك من يحافظ على همس الثاء ولكن لا يحافظ على خفاء صوتها وذلك بتقوية الاعتماد بين طرفى مخرجها فيضيق المخرج وينحصر الصوت والنفس
    فتخرج الثاء بها صفير كصفير السين فتشبهها



    يتبع ان شاء الله





  2. #12

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية السراج الوهاج
    السراج الوهاج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 510
    تاريخ التسجيل : 16 - 8 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,545
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلد أسأل الله خيرها
    الاهتمام : توصيل إسناد القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم
    الوظيفة : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    ملاحظات على الحروف الثلاثة
    ( الظاء - الذال - الثاء )
    اشتركت هذه الحروف فى صفة الرخاوة لأن مخرجهن مخرج مفتوح لا يمكن غلقه او احتباس الصوت فيه
    وتميزت الظاء عن الذال بالاستعلاء والاطباق
    وتميزت الذال عن الثاء بالجهر
    فأقوى هذه الحروف الظاء ثم الذال ثم الثاء





  3. #13

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية السراج الوهاج
    السراج الوهاج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 510
    تاريخ التسجيل : 16 - 8 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,545
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلد أسأل الله خيرها
    الاهتمام : توصيل إسناد القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم
    الوظيفة : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي



    يجب العناية بـ0000
    ضبط مخرج الظاء

    يجب العناية بمخرجها بحيث تخرج مستعلية مطبقة وبخاصة اذا كسرت
    فى نحو " عظيم " او اتى بعدها حرف مستفل نحو" اوعظت " " محظورا "
    والنطق بالظاء ذالا يؤدى الى افساد المعنى


    ضبط مخرج الذال


    الذال حرف مستفل منفتح يستحق الترقيق
    مخرج الذال صالح لاخراج حرف رخو يجرى معه الصوت جريا تاما
    وهو ايضا حرف مجهور لا يخالطه النفس
    وخاصة اذا جاء بعد الذال حرف مهموس
    نحو " واذكروا " ذى الذكر "
    اذا سكنت الذال واتى بعدها ظاء
    نحو " إذ ظلموا " لزم الادغام فتبدل الذال ظاء وينطق بظاء واحدة مشددة

    ضبط مخرج الثاء

    الثاء حرف خفى مهموس وهى تتحد مع الذال فى المخرج ولكن الذال مجهورة
    وتقوية الاعتماد على المخرج يجعل صوتها يشبه الذال
    وهذا يحدث غالبا اذا جاورها حرف مستعل
    نحو " يثخن " " يثقفوكم "



    يتبع ان شاء الله





  4. #14

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية السراج الوهاج
    السراج الوهاج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 510
    تاريخ التسجيل : 16 - 8 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,545
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلد أسأل الله خيرها
    الاهتمام : توصيل إسناد القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم
    الوظيفة : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    المخارج والغنــــة

    حروف الغنة

    الميم والنون الساكنتين والتنوين

    مخرج الغنة


    من الخيشوم وهومخرج عام لا تكتمل نون ولا ميم بدونه

    فالصوت يحتبس فى مخرجى الميم والنون ثم يجرى فى الخيشوم ومن مجموع العملين يولد الحرف

    الغنة من صفات القوة لأنها صوت مجهور يجرى عقب احتباس النفس

    سببب ظهور الغنة

    هو وجود حرفى الغنة ( الميم و النون )
    وظهور الغنة فى غير وجودهما خطأ يجب التخلص منه


    كيف نميز بين غنة الميم وغنة النون
    وليس لأحد منها بقعة تخصه فى الخيشوم ؟
    لازمت الميم حالة واحدة وهى ان يكون معتمد غنتها هو انطباق الشفتين كوضع النطق بالميم الساكنة
    اما ان تباعدت الشفتين خرجت غنة النون


    أحوال الميـم مع الغنـة

    ادغام الميم فى الميم

    " فى قلوبهمْ مَرض "

    "لكمْ مَا "

    مَّ"

    معتمد الغنة هنا هو انطباق الشفتين
    كوضع النطق بالميم الساكنة

    اخفاء الميم عند الباء

    " ترميهمْبِحجارة "

    معتمد الغنة هو تطابق الشفتين
    كوضع النطق بالباء الساكنة



    أحـــوال النــــون مع الغنـــــة


    الغنة تكتمل بالنون

    بإعتماد القارئ على مخرج النون بضعف
    فيطول زمن الغنة ويكتمل

    ن نَّعمة "

    "من الجنَّة"

    الغنة تكتمل بدون النون

    بإعتماد القارئ على مخرج حرف اخر غير النون
    وتكتمل الغنة أيضاً

    نْ وَال"

    يبدل القارئ النون الساكنة واوا ساكنة
    ويعتمد على مخرج الواو
    ويجرى صوت الغنة من الخيشوم مع جريان صوت الواو فيجتمع صوتان فى انٍ واحد
    صوت الواو من مخرج الواو وصوت الغنة من الخيشوم

    " منْ يَشاء "

    يعتمد القارئ على مخرج الياء ويجرى صوتان فى آن واحد
    صوت الياء من مخرج الياء وصوت الغنة من الخيشوم



    وامكانية اخراج الغنة بإعتماد القارئ على مخرج حرف آخر غيرالنون
    كان السبب فى تعدد أحكام النون الساكنة والتنوين
    عند مجاورتها لحروف الهجاء الاخرى



    "يُنْصَرون "
    نعتمد على مخرج الصاد ويجرى صوت الغنة من الخيشوم
    (وضع الشفتين فى وضع السكون )
    كما اتفقنا من قبل

    " مِن ْتَحتها "
    نعتمد على مخرج التاء ويجرى صوت الغنة من الخيشوم 0000

    " يَنْكُثون "
    نعتمد على مخرج الكاف ويجرى صوت الغنة من الخيشوم000
    وهكذا 00000

    يتبع ان شاء الله





  5. #15

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية السراج الوهاج
    السراج الوهاج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 510
    تاريخ التسجيل : 16 - 8 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,545
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلد أسأل الله خيرها
    الاهتمام : توصيل إسناد القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم
    الوظيفة : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي






    الحروف الشديدة المهموسة






    الكاف والتاء





    هذان الحرفان اذا سكنا لا يكتملان إلا بالهمس


    والهمس موجود فى المتحرك حتما متمثلا فى ضعف الاعتماد



    ولكن لا يظهر مع التشديد ولا المتحرك


    لان التصادم لا زمن له والبيان كله للحركة



    و الصوت يتباعد بعد احتباسه الى مخرج اصل الحركة فلا يظهر الهمس ولكن تظهر الحركة



    عند بداية الاعتماد على المخرج يحتبس الصوت لاعاقة الهواء إعاقة تامة فتظهر صفة الشدة


    ثم يجرى النفس عقب الاحتباس فى خفة وضعف فتظهر صفة الهمس









    مخرج حرف التاء





    اولا : التاء المتحركة



    تِلك


    تََرجو


    تُسمع
    يؤتَ



    نتأكد من وضع طرف اللسان على نطع غار الحنك الاعلى وليس على طرف الثنايا السفلى










    ثانيا : التاء الساكنة



    فتْنة


    اهلكتْه


    جاءتْ



    تخرج من طرف اللسان العريض مع ما يحاذيه من اول غار الحنك (الجزء المتجعد بُعيد اصول الثنيتين العلويتين )



    يعتمد القارئ على تصادم طرفى المخرج فيحدث اعاقة للهواء واحتباس الصوت ( الشدة )



    ولا يكفى احتباس الصوت لولادة الحرف وانما يحتاج لعمل اخر لولادته



    وهو فك انغلاق المخرج بانفراج طرفيه فى خفة وضعف


    فيتدفق (الهمس ) عقب الاحتباس







    يجب الحذر من 000





    ان يأتى مع التاء صوت الهمس شبيها بالسين او الثاء



    أتْس ــ أتْث

    السمواتْ السمواتـْ / س


    سببــــــــــه




    اولا : التقارب الشديد بين مخرجهم فبعد ان يعتمد القارئ على مخرج التاء ويحتبس الصوت فيها


    ينتقل الى مخرج السين او الثاء بدلا من ان يبعد بين الطرفين لاخراج الهمس









    ولتفادى هذا يجب 0000





    ان يظل القارئ معتمدا على مخرج التاء


    وعند اخراج الهمس يتجه الى اعلى ناحية غار الحنك
    وليس الى الامام ناحية اطراف الثنايا


    ولا بد ان يحتبس الصوت والنفس معا احتباسا ضعيفا بمجرد تصادم طرفى المخرج ثم يخرج الهمس


    ثانيا : جعل طرف اللسان فى قاع الفم عند اطراف الثنايا السفلى



    الصــــــــــــواب




    ان يرتفع به الى اعلى ويجعله فى نطع غار الحنك




    السمواتْ

    فتْنه
    أهلكتْه









    يتبع ان شاء الله





  6. #16

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية السراج الوهاج
    السراج الوهاج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 510
    تاريخ التسجيل : 16 - 8 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,545
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلد أسأل الله خيرها
    الاهتمام : توصيل إسناد القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم
    الوظيفة : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي



    مخرج حرف الكاف


    تخرج الكاف من اقصى اللسان مع ما يحاذيه من من اقصى غار الحنك من الجزء اللحمى والعظمى معا
    يبدأ النطق بها بقوة اعتماد اقل من القاف ولكنها كافية لغلق المخرج غلقا تاما
    فيحتبس الصوت والنفس معا (الشدة ) ولا يكتمل الحرف الا بانفراج طرفى المخرج بضعف وخفة
    فيخرج النفس غير متكيف بالصوت (الهمس)



    يجب الاعتناء بالاتى عند النطق بالكاف الساكنة


    1ــ الا نظهرالشدة فقط فيبتر الحرف ولا يكمل
    فاكْتبوه
    فاكـْ شده ثم همس
    2ــ الا يخرج صوت الحرف مع الهمس
    فاكـْ
    اى نخرج همس فقط بلا صوت


    سبب خروج صوت مع الهمس

    النزول بمخرج الكاف ناحية وسط اللسان
    علاجه
    ان يتجه القارئ به ناحية اقصى اللسان ويجعله اسفل مخرج القاف مباشرةً

    3ــ الا يكون الزمن بين احتباس الصوت والهمس كبيرا
    4ـ الا يقوى الاعتماد على مخرجها حتى يقرب من مخرج القاف فتصبح شديدة مجهورة وحينئذ لا تكتمل الا بالقلقلة


    ملاحظات عند النطق بالكاف الساكنة
    لا بد من الاعتناء بالصفتين (الشدة والهمس)
    اذا اتت الكاف الساكنة بعدها حرف متحرك مهموس
    اكْثَر
    يجب تخليص همس الكاف من همس الثاء بعدها
    وذلك باظهار الحرفين وتبينهما من دون سكت او فصل
    اذا اتت الكاف ساكنة للوقف وقبلها ساكن مهموس
    إفْكْ
    يجب العناية بضبط مخرج الحرفين فيجرى الصوت والنفس معا فى الفاء الساكنة
    ثم نصطدم فى مخرج الكاف فيحتبس الصوت اولا ثم يجرى النفس ثانيا


    الكاف المتحركة
    عند النطق بها يجب الاحتفاظ بهمسها متمثلا فى ضعف الاعتماد المناسب لمخرجها فالبعض ان قيل له لا تخرج الهمس مع الكاف المتحركة يبعد عن مخرجها ناحية القاف فيقوى الاعتماد جدا فتخرج الكاف مجهورة صماء خالية من الهمس تماما
    اى لا نبعد عن المخرج تفادينا لظهور الهمس
    ويجب الاحتفاظ بالهمس متمثلا فى ضعف الاعتماد المناسب للمخرج
    ذلكَ
    كـَ كـَ
    الكِتاب
    الكـِ كِـ
    بينكُم
    كـُ كـُ

    العلاقه بين ضعف الاعتماد والهمس
    كلما ضعف الاعتماد زاد الهمس وكلما قوى الاعتماد قل الهمس


    تدريب


    فسيكْفيكَهم
    فسيكْـ اظهرهمس بلا صوت ( أتجه ناحية اقصى اللسان )
    فيكَـ اضعف الاعتماد ولا اظهر الهمسهم
    يتبع ان شاء الله





  7. #17
    الإشراف العام
    الصورة الرمزية أبوحمزة السيوطي
    أبوحمزة السيوطي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 666
    تاريخ التسجيل : 12 - 10 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,507
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مصر
    الاهتمام : قراءة
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    جزاكم الله خيرا أختنا الفاضلة
    تم التثبيت للأهمية




    " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "

    قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
    : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل

  8. #18
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي


    ما شاء الله تبارك الله

    أختي الكريمة السراج الوهاج نسأل الله لكِ الأجر والثواب والجنة من غير سابقة عذاب وشفاعة القرآن ورسولنا الكريم

    أكملي لا كسر الله لكِ قلماً




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  9. #19
    مراقبة أقسام العلوم الشرعية
    الصورة الرمزية الغد المشرق
    الغد المشرق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1052
    تاريخ التسجيل : 26 - 5 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 3,244
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : فى قلب البشارة
    الاهتمام : بأحوال المسلمين أينما وجدوا ..
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    للرفع





  10. #20

    عضو نشيط

    الصورة الرمزية أنور علي
    أنور علي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 8084
    تاريخ التسجيل : 17 - 6 - 2013
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 30
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي



    جزاكم الله خيرا
    أسال الله أن لايرد لكم دعوة ،
    ولايحرمكم من فضلة ، ويحفظ أسرتكم وأحبتكم ،
    ويسعدكم ، ويفرج همكم ،
    وييسر أمركم ، ويغفر لكم ولوالديكم وذريتكم ،
    وأن يبلغكم أسمى مراتب الدنيا وأعلى منازل الجنة .
    اللهم آمين








 

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. قراءة القرآن فوائد وأحكام ..
    بواسطة عزتي بديني في المنتدى التفسير وعلوم القرآن
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2011-01-02, 03:23 PM
  2. حكم قراءة القرآن دون تحريك الشفتين ؟‏
    بواسطة عزتي بديني في المنتدى ركن الفتاوي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2010-04-25, 04:10 PM
  3. بحث: قراءت القرآن شاهدًا نحويًّا.
    بواسطة الداعي في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 2010-01-22, 06:18 PM
  4. قراءة القرآن من الجوال هل يشترط لها الطهارة؟
    بواسطة زنبقة الاسلام في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 2009-09-27, 06:37 PM
  5. هل قراءة القرآن جماعة بدعة ؟
    بواسطة إدريسي في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 2009-09-13, 11:51 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML