الرد على تحريف المخطوطات

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الكاتب:-

تحريف الرسم القرآني : مخطوطة قرآنية من القرن الثاني/ الثالث الهجري

ابراهيم القبطي

مخطوطة قرآنية بالخط الكوفي على الأرجح من القرن الثاني أو الثالث الهجري (الثامن أو التاسع الميلادي)

1) في المخطوطة …أنت مولينا




وفي القرأن الحالي بالخط الإملائي

وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (البقرة 286)


وبالرسم العثماني المتداول : مولنا (مع زيادة نبرة بدون نقاط بين اللام والنون)




فهل هي مولنا أم مولانا أم مولينا ؟


—————–

2) ثم نرى هذا الأمر العجيب ، ولا اعجب من القرآن المحفوظ وهو اختلافات هجاء الحروف في نفس المخطوط

ونحن هنا لا نقارن بالرسم المعاصر بل بالرسم من داخل المخطوطة نفسها لنرى الحروف وتنقيطها ورسمها


أولا لنر التشابه بين ال (ص) وال(ض) وال(ط) و(ظ)


فهذه الكلمة صرا أو طرا أو ظرا أو ضرا؟




بينما هي في الرسم المعاصر صاد (صرا)


ولكن لما نقارن هذا الحرف ببقية المخطوطة سنجد هذه الكلمة

وهي طاقة أو صاقة أو ضاقة أو ظاقة






بينما في الرسم المعاصر هي ط (طاقة)


فهل هذا الحرف هو طاء أم صاد ؟


وعلى هذا الرسم لو توافرت بقية المخطوطة، كيف نفرق بين: طَالُوتَ وصالُوتَ وضَالُوتَ وظَالُوتَ؟

وكيف نفرق بين : الصَّالِحَاتِ والطَّالِحَاتِ؟
ولو كان الاعتراض أنه يمكن الوصول للكلمة من سياق المعنى أو من مشهور اللفظ ، فما أكثر الكلمات الغريبة في القرآن التي احتار فيها أئمة التفسير


—————————

3) ثم ننتقل إلى النون

ففي هذا الموضع الذين (النون فوقها نقطة)




بينما هنا



نجد ملـــ بلا نقطة يتبعها قبلنا بنون منقوطة



فهل النون تملك نقطة فوقها أم لا ؟

وهل الحرف الأول نون والثاني لا ؟

أم أن الثاني نون والأول لا ؟

في كل هذا لم نقارن المخطوطة بالرسم العثماني المعاصر

بل فقط حروفها ببعضها

فاين هو النص المحفوظ بالحرف والنقطة ؟
وما هو النص المكتوب في اللوح المحفوظ؟][]

الرد :-


بسم الله الرحمن الرحيم

الرد :-
-----
يقول الكاتب :-

فهل هي مولنا أم مولانا أم مولينا ؟

نلاحظ أصلا أن كلمة (مولانا) بالرسم العثماني ، تكتب نبرة عليها ألف صغيره

http://ar.wikisource.org/w/index.php...a2.pdf&page=42

[/COLOR]
أي أنه في كتابة ( مولينا ) بنقطتي الياء ، نفس الأصل ، والاختلاف في النقاط ، تماما مثل وجود قراءتين ، إحداهما يتكلم الله تعالى فيها بصيغة الإفراد ، والثانية بالجمع.

الياء هنا علامة الامالة عند من يقرأ بالامالة من القراء مثل ورش وحمزة ...الخ

ولا تزال الكلمة تكتب في مصاحف بعض القراءات بنفس الطريقة


مثلا رواية ورش عن نافع ، مصحف الأزهر ، تكتب مولانا وغيرها بالياء.




ويمكن الاكتفاء بالنقطة تحت اللام



asas by ahmeeeeeeeeeed

]


أما بالنسبة ل"إصرا" و " طاقة" فقد كانت الصاد والضاد والطاء والظاء تكتب نفس الكتابة

لذلك نكرر مرة أخرى الاعتماد على الحفظ فالكلمة محفوظة طاقة ، ومكتوبة طاقة لكن قبل اختراع تمييز الحروف عن بعضها وكذلك " إصرا".

ولو كان الاعتراض أنه يمكن الوصول للكلمة من سياق المعنى أو من مشهور اللفظ ، فما أكثر الكلمات الغريبة في القرآن التي احتار فيها أئمة التفسير

لا ليس من المعنى ولا مشهور اللفظ بل محفوظ اللفظ

فهل النون تملك نقطة فوقها أم لا ؟

وهل الحرف الأول نون والثاني لا ؟

بالنسبة لنقطة النون فقد مسحها القدم ، وبالنسبة لنقطة التشكيل فالنون المتحركة توضع النقاط تدل على حركتها ، بينما النون في "من قبلنا" حكمها الإخفاء لذلك لا يكتب عليها شيء ( حتى في المصاحف الحالية)

ونكرر أن الاعتماد في نقل القرآن الكريم يختلف تماما عن الكتاب المقدس لذلك فطرق نقد الكتاب المقدس التي أصابتكم بالرعب لا تصلح مع القرآن الكريم..

شارك في الرد

أبو علي الفلسطيني

أبو عبد الله البخاري

أسد هادئ[]

[عبدالرحمن السلفى]

جزاكم اللهُ خيراً و بارك فيكم

للرفع و التذكير ........

[فردوس]

والله انا اول مره اسمع ان للقرآن مخطوطات !!
اذ كانت هناك نسخ بها اخطاء مطبعيه فيه لاتسمى مخطوطات لان الاصل موجود وهذه نسخ من الاصل
والاصل اساس حفظه من الصدور لا من المكتوب

[أحمد يسرى]

موضوع رائع وجزاكم الله خيرا

[د. نيو]

للرفع................ز