ما تفسير هذا الحديث؟

[داعى خير]

يشرفنى وجودك اختى اولا اعتذر على تاخرى فى الرد
ما دخل المنامات بالدين؟
المنامات لها دخل بالدين فعندما ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمنام وليس فقط رسول الله اى رؤيا تفرحك بسبب ايمانك مثلا: انتى متدينه وتحبين رسول الله فترينه فى المنام لحبك له اذا ما كان عندك دين ومتدينه ما كنتى لتريه بالمنام. وسأكمل اجابتى على هذا السؤال فى اجابات باقى اسئلتك
هل تبني اقتناعك بالمنام على حسب ثقتك في الشخص الذي رأى المنام؟
نعم... كما قلت لكى مثلا ذو الفقار جائنى واخبرنى انه رأى رسول الله بالمنام واخبره ان يصلى عليه 100 مره باليوم سأصدقه لانه رجل صالح احب الله ان يكرمه على ايمانه ويمده بشىء يزيد من ايمانه فأعطاه هذه الرؤيا. واخبره رسول الله على شىء يزيد من ايمانه وفيه خير من عمل بها جزاه الله خيرا فلن يجبر احد على فعلها.
حسناً ,, ماذا لو قال شيعي لشيعي أنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأمره بكذا وكذا كيف سيكون الأمر ؟
فلنكن واقعيين الشيعه لا يحبون رسول الله فهم يسبونه ويسبون خلفائه من بعده كيف سياتى لهم رسول الله ويخبره ان يصلى عليه او يخبره بكذا وكذا .
أعمى يقود أعمى ,, ثقتك في شيخك أو عالمك لا يجب أن تصل لدرجة التـنـزيه فهو بشر يصيب ويخطئ

لذلك يا أخي الثقة بين الناس نسبية فمن تثق أنت فيه لن يثق فيه آخر
أما في الدين فلا ثقة إلا في كتاب الله وسنة رسوله الكريم وليس في المنامات مهما كانت مكانة من رأى المنام
اختى اجابتى هذه لكى ولاخى ابو جاسم ليس معنى اننى اقول انه جائنى رسول الله بالمنام واخبرنى ان افعل كذا اننى لحظتها اكون قد اخطأت فى حق السنه لاننى بهذا اقول اان السنه ناقصه (لا) السنه كامله
مثال: هناك كتاب كامل وانا كتبت معلومه زياده عليه هل هذا معناه ان الكتاب ناقص؟
واكبر دليل على ان هذا لا يعنى ان السنه ناقصه وانا اضيف شيئا عليها انه رسول الله بنفسه من اخبرنى عليها.
بارك الله فيكى اختى وجزاكى الله كل خير انتى واخى ابو جاسم

[ساجدة لله]

جزانا الله وإيك أخي

لا أقلل من شأن الرؤيا الصالحة وقد قلت لك أنها شيئاً نستأنس به ونفرح ونسعد لكن لا نبني عليه عبادة
لكن أن نأخذ المنام ونزيد في الدين أو في العبادات فلم نؤمر بذلك

باختصار ,, هل هناك حديث صحيح يأمر بأخذ الدين أو السنة أو العبادات من منامات الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟

[داعى خير]

جزانا الله وإيك أخى
باختصار ,, هل هناك حديث صحيح يأمر بأخذ الدين أو السنة أو العبادات من منامات الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟

اختى ساجده لله
احب اعدل على سؤالك واحذف كلمه الناس فى (باخذ الدين او السنه او العبادات من منامات الناس
فليس كل الناس بل الناس الصالحه فقط وكل ما استطيع قوله حول سؤال انه لا يوجد حديث يقول هذا لكن نحن نتبع سنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فعندما يأتيكى رسول الله بالمنام ويخبرك بهذا هل تعصيه؟ اين الروحانيات نعلم لا نريد علم فقط لندخل به لجنه نريد ايضا روحانيات وانوار
انتى لا تصدقى اصلا ان من الممكن ان ياتى رسول الله بالمنام ويخبر احدا ان يفعل كذا وكذا ان كان هذا صحيحا فأنا اخبرك انها حدثت وواثق من ذلك
وان كنتى تصدقى ولكن تقولى لا يجب ان نأخذ بهذا المنام لانه لا يوجد حديث يقول ان نأخذ به. فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه من يخبرك بالمنام صاحب السنه .
فهذه اكراميه تكون للعبد مكافأه له على ايمانه من عمل بها فله اجرها.
هل تريدينى ان اكذب نفسى واقول اننى لم اراه ولم يخبرنى بكذا وكذا؟
هل اكون مثل المسيحيه فى هذه النقطه امامى كل شىء ورأيت كل شىء بأم عينى واقول لا واعافر وانكر.
واقول لكى اختى بارك الله فيكى وجزاكى كل خير على تعبك ونأسف لازعاجك
(انتظر)

[ساجدة لله]

احب اعدل على سؤالك واحذف كلمه الناس فى (باخذ الدين او السنه او العبادات من منامات الناس
فليس كل الناس بل الناس الصالحه فقط

ومن يحكم على الناس بالصلاح إلا الله؟
لا يمكن أن نحكم على أحد أنه من الصالحين بل نقول نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله
أخي الكريم هناك ممن نعتقد أنهم صالحين سيكونون أول من تلتهب بهم نار جهنم
لذلك فرؤياهم لا تتعدى كونها شئ يسعدهم ويسعدنا إن كانت صالحة لا أكثر ولا أقل

وكل ما استطيع قوله حول سؤال انه لا يوجد حديث يقول هذا لكن نحن نتبع سنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فعندما يأتيكى رسول الله بالمنام ويخبرك بهذا هل تعصيه؟ اين الروحانيات نعلم لا نريد علم فقط لندخل به لجنه نريد ايضا روحانيات وانوار

أخي الكريم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم من أجمل الاشياء التي تسعد القلب
وصحيح أن الشيطان لا يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه وسلم
لكن هناك من يتوهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس النبي صلى الله عليه وسلم وقد يكون أحد الصالحين

الروحانيات موجودة في قرآننا وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا تعتمد على الرؤى فقط

أما إن رايت النبي صلى الله عليه وسلم في رؤيا وأمرك بشئ وتأكدت من صلاح الرؤيا فافعله لكن لا تصل به لدرجة إضافة شئ في الدين أو منع شئ منه

انتى لا تصدقى اصلا ان من الممكن ان ياتى رسول الله بالمنام ويخبر احدا ان يفعل كذا وكذا ان كان هذا صحيحا فأنا اخبرك انها حدثت وواثق من ذلك

بالعكس وما الذي يجعلني لا أصدق ؟ هو منامك وخاص بك وحدك لكن لست ملزمة أن افعل ما قلته أنت
وإن اراد الله تعالى أن يريني رؤيا ويأمرني فيها بشئ معين فسوف تكون بيني وبينه ولن يكون هناك وسيط يرى الرؤيا لي ويأتي ليخبرني بها
إنما الرؤيا الطيبة هذه تخصك وحدك وإن لم أنفذما جاء بها لن أءثم

وان كنتى تصدقى ولكن تقولى لا يجب ان نأخذ بهذا المنام لانه لا يوجد حديث يقول ان نأخذ به. فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه من يخبرك بالمنام صاحب السنه .

طيب هل حدث هذا من أحد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن سن شئ جديد في الدين عن طريق رؤيا؟
أخي هذا الأمر لا يقبله ديننا ولا إيماننا
كيف مثلاً يمكن للشيخ محمد حسان أن يرى رؤيا ويخرج منها ويأمر المسلمين جميعاً بإقامة عبادة معينة بناءاً على هذه الرؤيا ؟ دي حاجة ماترضيش ربنا فلا فضل لأحد على أحد ولا توجد وساطة لصالحين بين الناس وربها

ممكن الرؤيا تتمثل في وصية أو دعاء أو خبر لكن عبادة تضاف إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم .. صعب !!

فهذه اكراميه تكون للعبد مكافأه له على ايمانه من عمل بها فله اجرها.

وما أدراك يا أخي أنها مكافأة على إيمانه؟
فليعمل صاحب الرؤيا برؤيته لنفسه لكن أن ينشرها بين الناس ويدعوهم لها فسامحني هناك من الضالين من قد يعتبرها تخاريف
فها هم يكذبون النبي صلى الله عليه وسلم فهل ستؤثر فيهم رؤيا شخص يعتبره البعض صالحاً؟

أرى أن هذا سوف يكون داعي لسخرية الناس من الدين والمتدينين إن دعوناهم للسير على رؤيا فلان

هل تريدينى ان اكذب نفسى واقول اننى لم اراه ولم يخبرنى بكذا وكذا؟

أرأيت ؟ نفسك ,, هذه الرؤيا لنفسك فقط يمكنك أن تخبرنا بها لنفرح لك ,, لكن لانزيد على ديننا ولن ننقص منه بناء على رؤياك
هذا الرائي قد يموت على كبيرة وكفر ويخلد في النار ,, ما أدراك ؟
إذاً فالاعتماد على رؤيا فلان الصالح ونشر سنة معينة بين الناس ونتفاجأ بعدها أن فلان هذا ارتد مثلاً أو مات على معصية فما الحل وقتها ؟ كيف سيكون شكل الدين والسنة التي سنها ؟
الإسلام دين واقعي يا أخي والروحانيات موجودة في علاقتك بربك في صلواتك ودعاءك وخلواتك ورؤيكا أيضاً لكن لا تعممها

هل اكون مثل المسيحيه فى هذه النقطه امامى كل شىء ورأيت كل شىء بأم عينى واقول لا واعافر وانكر.

ما دخل المسيحية أخي ؟
للعلم النصارى يعيشون إيمانهم كله على هذه المنامات ,, كل يوم فلان البابا يشوف القديس فلان في المنام ويروح يقول في الكنيسة الرب يأمركم بكذا والقديس فلان يأمركم بكذا والرب جالي في المنام وأمرني بكذا ,, والناس تصدق وتقيم لهم الكرامات والمعجزات والحكايات إلى أن ضل الناس من ضلال قساوستهم

ولأنهم بشر لن يوحى إليهم ... نحن أيضاً بشر لا يوحى إلينا حتى ندعي ما ليس من حقنا

أرجو أن أكون استطعت توصيل وجهة نظري لحضرتك
وممكن حضرتك تراسل موقع فتاوى تسألهم إن لم تقتنع وتفيدنا بالإجابة إن كنا على خطأ
السلام عليكم

[داعى خير]

مشكوره اختى
بالنسبه للاشخاص الذين نعتقد انهم صالحين وهم اول من تلتهبهم النار ..بالفعل ليس جميعهم صالح لكن مع معاشرتهم ليس سنه ولا سنتين بل اكثر
اكون صاحى من النوم الشيخ يقولى انا حلمت بأيه . ده لا يمكن اشك فيه انه رجل فاسد
وانا لا آمر ولا الزم احد ان يقرأ كذا وكذا بناءً على ما رآه احد الصالحين بالمنام لكن قلت من اراد ان يعمل بها فليعمل بها ومن لم يرد لا يعمل بها لا افرضها واقول هذه سنه .
بالنسبه للتوهم انه رسول الله وهو احد الصالحين فهناك من يخبرك بالمنام انه رسول الله هوا اى حد هنشوفو لابس ابيض ف ابيض نقول انه رسول الله الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه يخبرك بنفسه بأى شكل من الاشكال تعرفين انه هو. وصاحب الرؤيا لن يأمر جميع الناس ان تفعل ما يقوله لم اقل هذا ولن يقول هذه سنه بل سيترك الامر لمن يريد ولن ينشرها اصلا سيقولها لشخص قريب ان كان معلم سيقولها لتلاميذه ولن يجبر احد.
وسأسأل موقع فتاوى وان شاء الله اكتب الرد

[ساجدة لله]

كلام جميل لا أختلف معك فيه أخي الكريم
لكن لي تعليق على هذه النقطة فقط

بالنسبه للاشخاص الذين نعتقد انهم صالحين وهم اول من تلتهبهم النار ..بالفعل ليس جميعهم صالح لكن مع معاشرتهم ليس سنه ولا سنتين بل اكثر
اكون صاحى من النوم الشيخ يقولى انا حلمت بأيه . ده لا يمكن اشك فيه انه رجل فاسد

أخي الكريم لم أقل لك أن تشك فيه أنه رجل فاسد لكن لا تعتمد على رؤياه اعتماداً كلي ولا على رأيه اعتماداً كلي
لأن القرآن والسنة وما اجتمعت عليه الأمة لم تترك المجال لأحد كي ننتظر منه جديد في الدين " هذا فقط مقصدي "

لماذا أخي أقول لك لا تـنـزه فلان أو تقول قول جازم أنه من الصالحين ؟
لأن الله تعالى قال " فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى [النجم : 32] "

لا تزكوا أنفسكم يعني لا تمدحوها لأن الله وحده أعلم بالمتقي الله أعلم بالصالح فلا تقل أن فلان هذا صالح هكذا جزماً منك بذلك " أنت منهي عن ذلك أخي " نهي يعني حرام أن تقول هذا القول
وإنما قل أحسبه على خير ولا أزكيه على الله

أما باقي ما كتبته اؤيده

بارك الله فيك وكل عام وأنت بخير

[حسين دوكي]

ممكن تديني مصدر هذا الحديث يعني قل لي الكتاب و رقمه علشان اطلع عليه مش بحب حد يقول صحيح و يمشي حتي لو كان صحيح عايز اعرف فقط الكتاب

[حسين دوكي]

كلام جميل لا أختلف معك فيه أخي الكريم
لكن لي تعليق على هذه النقطة فقط

أخي الكريم لم أقل لك أن تشك فيه أنه رجل فاسد لكن لا تعتمد على رؤياه اعتماداً كلي ولا على رأيه اعتماداً كلي
لأن القرآن والسنة وما اجتمعت عليه الأمة لم تترك المجال لأحد كي ننتظر منه جديد في الدين " هذا فقط مقصدي "

لماذا أخي أقول لك لا تـنـزه فلان أو تقول قول جازم أنه من الصالحين ؟
لأن الله تعالى قال " فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى [النجم : 32] "

لا تزكوا أنفسكم يعني لا تمدحوها لأن الله وحده أعلم بالمتقي الله أعلم بالصالح فلا تقل أن فلان هذا صالح هكذا جزماً منك بذلك " أنت منهي عن ذلك أخي " نهي يعني حرام أن تقول هذا القول
وإنما قل أحسبه على خير ولا أزكيه على الله

أما باقي ما كتبته اؤيده

بارك الله فيك وكل عام وأنت بخير

الاية التي اوردتها اختنا الفاضلة المحترمة تدل علي اننا لا يجب ان نمدح احد و نقول عليه انه صالح لاننا لا نعرف ما في نفسه مثلا الصوفية تقول اننا من اصلح الناس و تزكية و كل هذا لكن هل القران الكريم و السنة النبوية تقول بالرقص و الغناء و هذه البدع و زيارة المقابر و دفع المال لهذه المقابر و الدعاء باولياء الله الصالحين هل هذه ما ذكره القران الكريم و السنة النبوية هل هذا هو الصلاح اختراع الاشياء الخطأ و طبعا كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار فيجب ان لا نقول علي هذا الشخص صالح لاننا لا نعرف ما في نفسه و تذكر قول الله انها اية واضحة جدا

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2 - 3]

هل لاحظت يا ايها الذين امنوا فيوجد منافقون مؤمنون و تذكر الاحاديث اتمني ان اكون اوضحت وجهة نظري

[ismael-y]

بالنسبه لاسلوبى فاعتذر لم اكن اقصد مضايقتك كنت احاول ان افهم لكنى تماديت فى التعبير
انت قلت من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
فقام ابو بكر بجمع المصاحف وقام زياد بن ابيه بتنقيط المصحف لماذا لم يقولو اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا ولم ينقط زياد المصاحف اذا فهيا نبحث عن مصحف غير منقط لنقرا فيه .
بالنسبه لللاذكار باعداد معينه
فانا رايت رسول الله بالمنام وقال لى ان اصلى عليه كل يوم 500مره
ولم يقل لى انا فقط فالله فتح على كثير من الصوفيه و على كثير من عباده واعرف اشخاص كثيرين رأو رسول الله بالمنام واخبرهم باذكار يقرأوها
وانت لم تجبنى على كيف سنسن سنه سيئه.
وانت قلت:
لا أدري هل تظن أنني قمت باعداد الرد من مواقع الانترنت ؟؟ إن كان فهذا غير صحيح و على فرض صحته فلا أرى به غضاضة وموقعنا الذي تنشد وجود إجابتك المنشودة به هو أحد هذه المواقع المنتشرة على الشبكة فما هذا التناقض عندك ؟؟ ثم أخبرني ما هي الأخطاء التي اكتشفتها في تلك المواقع حول تفسير هذا الحديث لتجعلك لا تثق في تفسيراتها للحديث ؟؟؟
لم ارى بنفسى اخطاء لكن من شاهدو معى تفسير هذه المواقع اخبرونى ان بها اخطاء ولذلك عرضت عليكم الامر لافهمه بطريقتكم المبسطه التى اثق فيها.
اعتذر مره اخرى على مضايقتك ضايقتك
وفى انتظارك
دمت فى حفظ المولى عز وجل

حديث رقم: 6592
صحيح البخاري > كتاب التعبير > باب من رأى النبي في المنام

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني أبو سلمة أن أبا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال أبو عبد الله قال بن سيرين إذا رآه في صورته).

رواه البخاري

الحديث من راني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يثمثل بي
هنا النبي يتكلم عن من كان في و قته و راه في المنام فلا شك انه سيلتقي بالنبي مباشرة في مكة
ادن بموت النبي انتهى مفهوم الحديث و لم يبقى الا البشارات

[داعى خير]

السلام عليكم
اخى العزيز اولا : انا سالت موقع فتاوى ووجدت ان كلام اخوتى صحيح لذلك حاولت ألا افتح الموضوع مره اخرى
بالنسبه للحديث اذى اتيت به فقد قلت:
هنا النبي يتكلم عن من كان في و قته و راه في المنام فلا شك انه سيلتقي بالنبي مباشرة في مكة
ادن بموت النبي انتهى مفهوم الحديث و لم يبقى الا البشارات.
اريد اولا ان اعرض عليك ايه: بسم الله الرحمن الرحيم
و لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. صدق الله العظيم
قال : ورد في كتاب الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي في تفسير هذه الآية الكريمة:
قدم علينا أعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بثلاثة أيام فرمى بنفسه على على قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم و حثا على رأسه من ترابه فقال:قلت يا رسول الله فسمعنا قولك و وعيت عن الله فوعينا عنك و كان فيما أنزل الله عليك و لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم/الآية و قد ظلمت نفسي و جئتك تستغفر لي ،فنودي من القبر أنه قد غفر لك.
ربما تقول لى ان القصه منكره وكاذبه وانا فعلا لم اتى بدليل لكن اريد ان اقول (نحن) يمكن فى الخلوه ان نقول يا رسول الله قد اذنبت فاستغفر لى وطبعا بعد ان نستغفر الله العظيم فالله يغفر لمن يشاء.
___________
واليك قلم الشيخ أبي عبد الله محمد شومان
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من رآني في النوم فقد رآني ، إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي )) ( وفي رواية ) : (( فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي ))0
الحديث أخرجه مسلم ( 2268 ) وغيره0
وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني في المنام ) ؛ المقصود به أن يراه على صورته صلى الله عليه وسلم الحقيقية ، أعني التي جاء وصفها في الأحاديث الصحيحة ، فإنها هي الصورة التي لا يتمثل بها الشيطان ، فإن رأى رجلا فقال له : أنا رسول الله ، أو قيل له ذلك ، أو كأنه قيل له ذلك ، ولم تكن على الوصف الذي جاء عن الصحابة في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه لم ير الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما رأى شيئا آخر ، ولا أخشى أن أقول : إنه رأى الشيطان ، فالشيطان لا يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه الصحيح ، وما سوى ذلك فلم ينفه صلى الله عليه وسلم ، فقد يتمثل به الشيطان0
وسألني بعضهم تأويل رؤياه وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لي كذا وكذا0
فقلت : صفه لي ، كيف صفة وجهه؟ كيف صفة لحيته؟ كيف000؟ الخ0
فقال : رأيته حليقا
فقلت : هذا الشيطان
فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن الشيطان لا يتمثل بي )
ووقع لي من مثل هذه الأسئلة كثير ، وكنت دائما إذا لم يصف لي السائل من رآه وأنه موافق لوصف النبي صلى الله عليه وسلم أقول له : أضغاث أحلام.

وهل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يتكلم عمن كان فى وقته ام اننا نقول هذا من عندنا اعلم واثق ان هناك من سيعارض كلامى لكن اختلاف الرأى لا يفسد فى الود قضيه.