إقتباس القرأن وصعق الفئران !

[mego650]

حذف الأجرب المداخلة السابقة وكما قلت لا يعدو عن كونه كلب ينبح .

ردا على مداخلته السابقة :

..

[mego650]

وبالفعل صدق حسى وتحققت نبؤتى وقام حروف اخر بحذف مشاركاتى التى أكد الخروف زملائه بعدم حذفها ليتحقق فيه قولى أنهم أتوا به ككلب ينبح لا أكثر من ذلك أو أقل .

نتابع مع عابد الصليب وخروف أخر تقيأ بجملة من الشبهات وكما هو الملعوم للجميع لا يزيد الأعر فيهم عن كونه ناسخ لها لا أكثر فقد أعتمد هذا الأجرب على زريبة زكر هو أسمها فى نقله وما يزيد الأمر دهشة أنه يشكو من كثرة النقل فيقول فى مداخلة له (كفاية كدا اصلى تعبت ) يا حبيب ماما تعبت من النسخ واللصق أمال لو بتألف كنت عملت ايه ، بئس العقول عقولكم وبئس المعتقد معتقدكم .

يقول الأجرب :

..

وفى هذه ياتى بعدد من كتابه الامقدس وحديث للرسول صلى الله عليه وسلم على أساس ان الحديث مقتبس من كتابه .

ويزيد فى هذه الشبهة التى أنتت رائحتها وشبهة ألأقتباس من شعر أمرؤ القيس :

..

يتبع بالرد الذى سحقهم حتى أستنجدوا بالحمار الأحمر كى يطردنى فدية ان لا يظهر وهذا هو الحال مع كل كلمة حق يتم وضعها على زريبتهم .

[mego650]

الرد على سفهات السفيه كما وضعته فى زريبته :


طردتوا mix5 مفيش مشكلة ينزلكم 6 وانطرد ينزلكم 7 عندى فريق مكسات كامل بيسخن وكل واحد ماسك فى ايده جزمة عشان ينزل يقطعها غلى روسكم :

وبعد ما الأعر الجاهل غار وكان لازم يغور لانه مش بيفهم حاجة ، المشاركة أتحذفت اللى وصيت صحابك فى الزريبة يسبوها زى ما انا قلت يا جاهل الظاهر ان ملكش لازمة وجايبيك هنا مجرد كلب تهوهو بس .

تعالى نشوف السفيه ده :

كورنثوس الأولى - الاصحاح الثاني - آية 9 " ما لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على بال إنسان ما أعدَّه الله للذين يحبونه "


‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال الله عز وجل ‏" ‏أعددت ‏ ‏لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا ‏ ‏بله ‏ ‏ما أطلعكم الله عليه "

ما ترسولكم يا بنى على بر ، لو لقيتوا أية مشابهة فى كتابكم المتكدس تقولوا واخدينها منه ولو لاقيتوها مش فيه تقولوا من التلمود طيب واحنا نمشى مع مين ونساير مين فيكم يعنى لا كدا عاجبكم ولا كدا عاجبكم ، صدق عز من قائل " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم " انتهى فالمسألة انه فى كل الحالات مش هتقتنع .

طيب أنت حضرتك إيه فكرتك عن رأى المسلمين فى كتبابكم ؟

نظرة المسلمين لكتبكم أنها محرفة والمحرف يا عبد المصلوب هو ما حرف عن أصل يعنى فيه حق بس اتزاد عليه أو اتحذف منه يعنى فى كل الحالات فيه شئ من الأصل وهو دا مفهوم التحريف عند أى حد فى الدنيا ، أنا كمسلم مش برد كل كتابك وإلا ففيه الكثير من الحق كأشارة عيسى عليه السلام بأنه نبى مرسل ونفبه أنه إله كذا البشارات بخير الخلق والكثير من الاخبار التى تتفق مع ما جاء به الأسلام لأن المرسل والمشرع واحد وهو الله فمن أرسل موسى وعيسى ومحمد عليهم افضل الصلاة والسلام هو الله وكذلك أرسل كل الأنبياء من قبل برسالة واحدة فقط مع أختلاف الشرائع ولكن الأصل واحد ، فهمت حاجة ؟ أشك .

اقرأ بتمعن الأية الجميلة دى "قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 136]

ودا أمر لنا أحنا كمسلمين أننا نؤمن بما جاء به كل الرسل والنبين ودا فعلا أيماننا لدرجة إن اللى ينفى الايمان برسول أو نبى واحد من رسل الله فهو كافر على غير ملة الاسلام .
فمعنى اننا نلاقى أية أو تعليم مشابه فى كتابكم فدا معناه صدق القرأن لانه مصدق للاصل الغير محرف ومش مكذب له .
وفى تفسير الامام الطبرى وتفسير قوله "ومصدقًا لما بين يدىّ من التوراة"، أي: لما سبقني منها وكذا قال فى موضع اخر "ومصدقًا لما بين يديه"، يقول: أوحينا إليه ذلك وأنزلناه إليه بتصديق ما كان قبله من كتب الله التي كان أنزلها على كل أمة أُنزل إلى نبيِّها كتاب للعمل بما أنزل إلى نبيهم في ذلك الكتاب، من تحليل ما حلّل، وتحريم ما حرّم .
وعند بن كثير فى تفسيره كذلك حول تفسير نفس الأية " وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ " أي: مقرر لهم ومُثَبّت وقال أي: متبعًا لها، غير مخالف لما فيها، إلا في القليل مما بين لبني إسرائيل بعض ما كانوا يختلفون فيه

هذا أولا أما ثانيا لماذا لم تنقل العدد كاملا فقد حذفت منه كلمتين لا أعلم حقيقة المغزى من عدم عرضهم او قل المغزى من عدم اظهارهما من نقلت عنه وهما فى اول العدد (بل كما هو مكتوب ما لم تر عين و لم تسمع اذن و لم يخطر على بال انسان مااعده الله للذين يحبونه) أعلم يقينا أنك ربما ما سمعت عن هذا العدد من رسائل بولس قبل أن تبحث فى زرائبك عن شبهة تعضدد كلامك وأجزم بذلك ليس شأنى ، فهنا إشارة من بولس أنه كما ذكر فى التوراة كتب هو وهذا دليل على تصديق القرأن لما جاء فيها من الحق كما بينت فى أولا وأنا لا ارى فى رسائل بولس أى وحى أصلا و قد اشار هو الى أنه نقلها عن التوارة .

وأزيدك من الشعر بيتا يقول تعالى "وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِالذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِي الصَّالِحُونَ"
مزمور "37: 9 لان عاملي الشر يقطعون و الذين ينتظرون الرب هم يرثون الارض"

وهنا أشار سبحانه وتعالى الى أنه قد ذكر هذا الخبر فى الزبور من قبل فمعنى أن نجده فى الزبور لهو بالكاد تصديق له ومع ايماننا ان كتابكم محرف فأنه يحتوى على بعض الحق .

ثالثا وهو الاهم هل تعلم أن نبى الله كان أمي لا يعرف الكتابة أو القراءة وهذه حقيقة يهيمن عليها القران الكريم هذا بخلاف التواتر فى نقل هذا الخبر يقول تعالى"وما كنت تتلو من قبله منكتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون)"العنكبوت:48) قال ابنعاشور: (هذا استدلال بصفة الأمية المعروف بها الرسول صلى الله عليه وسلم،ودلالتها على أنه موحى إليه من الله أعظم دلالة، وقد ورد الاستدلال بها فيمواضع كقوله"ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان)"الشورى: 52و قوله " فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون)"يونس:16ومعنى"ما كنت تتلو من قبله من كتاب"إنك لمتكن تقرأ كتاباً حتى يقول أحد: هذا القرآن الذي جاء به هو مما كان يتلوه منقبل.

فكيف لهذا الأمي يقتبس من كتاب لم يكن موجودا من قبل فكتابك الذى تقدس لم يكن موجود منه أى شئ يذكر بالعربية فى ذاك الوقت فهل تعلم رسول الله اللغات ونقب عن مخطوطات كتابك الذى تقدس ومن ثم ترجمها واقتبس منها ؟ غريب والله حقا امركم ؟

تعالى اعلمك شيئا عن تاريخ كتابك :

كتاب مقدمات العهد القديم
للدكتور وهيب جورجي كامل صفحة 24




كتاب وحي الكتاب المقدس ليوسف رياض



دائرة المعارف الكتابية



هل أكتفيت أو أزيدك .

[mego650]

..

وبعد بحث المأفون كما ذكر فى مداخلته فى كتب أمرؤ القيس فوجد ما زكر هل له أن يأتينا بأسم ديوان أو قصيدة لأمرؤ القيس ذكر فيها هذا الكلام هو وكل نصارى العالم هل يستطيع مخنس منهم أن يأتى بأسم المكان الذى ذكر فيه أمرؤ القيس ما نقله هذا الأجرب بقوله بحثت فى كتب أمرؤ القيس فوجدت وذكر ما ساق ، فإن وجدت أيها النصرانى الجاهل ما أدعيت سجل فورا فى البشارة وضع رابط يؤكد كلامك أوصورة قمت برفعها من أحدى دواوين أمرؤ القيس مع الأشارة الى الكتاب الذى يحتويها وأعلن ما ذكرت وأبشر قد رحبتنى وقتها خروف فى قطيع الخرفان الذين أنت منهم ولا حرج فلا يدخل فى عقيدتكم بالفعل الا خروف لا عقل له .

[mego650]

أنظروا كم الاسفاف وتلاعب كلاب تلك الزريبة بعقول أعضائها .

أعلنوا التحد فى موضوعهم ورغم أنى تعرضت بالرد لكل كلمة نقلوها فحذفوه وطردونى اكثر من مرة وبالرغم أن هناك من تقدم بعدى للحوار فحذفوا مدخلاته هو الأخر ويأتى الناقل بعد ذلك يسال اين المسلمين ويشتكى من عدم الرد .

..

[mego650]

كما قلت لك يا عابد الصليب أتت محاولاتى ثماراها ، أنظر اسفل الصفحة لترى !

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 26 (1 من الأعضاء و 25 زائر)

"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ " (18) سورة الأنبياء

تابع صعق الفأر الأجرب .....

[mego650]

نتابع مع عابد الصليب ونقل التقيؤات من زرائب وفى الحقيقة انا لا يعنينى ناقل كان أو لم يكن فأنا أقوم بالرد على ماسيذكر والسلام فحينما كانت الشبهة وجب الرد ولسنا كمثلهم كلما رميت على عقيدتهم الهشة حذفوا ردك وكأنك تتعرض للحديث عن أمر لا علاقة لهم به يستعرون منه .

المهم يقول الفأر :

اهلا بالجميع و حشتوني خالص
اليوم نبدأ في احدي نوادر تفاسير الاسلام للقرآن
هيا معا نقرأ من القرآن عدة آيات بينات من سورة الكهف و الآيات نبدأ من 70 وانت طالع طوالي ونستمتع بهذا الفيلم الأكشن و نتعرض لاحد تفاسير القرآن

في تفسير القرطبي
إقتباس:
فِيهِ مَسْأَلَتَانِ :
[ الْأُولَى ] فِي صَحِيح مُسْلِم وَالْبُخَارِيّ : ( فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِل الْبَحْر , فَمَرَّتْ سَفِينَة فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ , فَعَرَفُوا الْخَضِر فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْل , فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَة لَمْ يَفْجَأ مُوسَى إِلَّا وَالْخَضِر قَدْ قَلَعَ مِنْهَا لَوْحًا مِنْ أَلْوَاح السَّفِينَة بِالْقَدُومِ , فَقَالَ لَهُ مُوسَى : قَوْم حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْل عَمَدْت إِلَى سَفِينَتهمْ فَخَرَقْتهَا لِتُغْرِق أَهْلهَا " لَقَدْ جِئْت شَيْئًا إِمْرًا . قَالَ إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذنِي بِمَا نَسِيت وَلَا تُرْهِقنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا " ) قَالَ : وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَكَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا ) قَالَ : ( وَجَاءَ عُصْفُور فَوَقَعَ عَلَى حَرْف السَّفِينَة فَنَقَرَ نَقْرَة فِي الْبَحْر , فَقَالَ لَهُ الْخَضِر : مَا عِلْمِي وَعِلْمك مِنْ عِلْم اللَّه إِلَّا مِثْل مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُور مِنْ هَذَا الْبَحْر )
وما جزاء اهل السفينة يا الخضر
وهل عندما تريد ان تعلم موسي النبي درسا تغرق سفينه بحمولتها و ركابها و بحارتها .


إقتباس:
وَفِي التَّفْسِير عَنْ أَبِي الْعَالِيَة : لَمْ يَرَ الْخَضِر حِين خَرَقَ السَّفِينَة غَيْر مُوسَى وَكَانَ عَبْدًا لَا تَرَاهُ إِلَّا عَيْن مَنْ أَرَادَ اللَّه لَهُ أَنْ يُرِيه , وَلَوْ رَآهُ الْقَوْم لَمَنَعُوهُ مِنْ خَرْق السَّفِينَة . وَقِيلَ : خَرَجَ أَهْل السَّفِينَة إِلَى جَزِيرَة , وَتَخَلَّفَ الْخَضِر فَخَرَقَ السَّفِينَة , وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : ( لَمَّا خَرَقَ الْخَضِر السَّفِينَة تَنَحَّى مُوسَى نَاحِيَة , وَقَالَ فِي نَفْسه : مَا كُنْت أَصْنَع بِمُصَاحَبَةِ هَذَا الرَّجُل كُنْت فِي بَنِي إِسْرَائِيل أَتْلُو كِتَاب اللَّه عَلَيْهِمْ غُدْوَة وَعَشِيَّة فَيُطِيعُونِي قَالَ لَهُ الْخَضِر : يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ أُخْبِرك بِمَا حَدَّثْت بِهِ نَفْسك ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : كَذَا وَكَذَا قَالَ : صَدَقْت ; ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ فِي كِتَاب الْعَرَائِس .
يعني لو كان البحارة شافوه كانوا منعوه ومن أجل هذا كان يعمل في خفية كي لا يراه احد .
حتي ان موسي ندم علي مصاحبة الخضر

إقتباس:
[ الثَّانِيَة ] فِي خَرْق السَّفِينَة دَلِيل عَلَى أَنَّ لِلْوَلِيِّ أَنْ يُنْقِص مَال الْيَتِيم إِذَا رَآهُ صَلَاحًا , مِثْل أَنْ يَخَاف عَلَى رِيعه ظَالِمًا فَيُخَرِّب بَعْضه وَقَالَ أَبُو يُوسُف : يَجُوز لِلْوَلِيِّ أَنْ يُصَانِع السُّلْطَان بِبَعْضِ مَال الْيَتِيم عَنْ الْبَعْض وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكِسَائِيّ " لِيَغْرَق " بِالْيَاءِ " أَهْلُهَا " بِالرَّفْعِ فَاعِل يَغْرَق , فَاللَّام عَلَى قِرَاءَة الْجَمَاعَة فِي " لِتُغْرِق " لَام الْمَآل مِثْل " لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا " . وَعَلَى قِرَاءَة حَمْزَة لَام كَيْ , وَلَمْ يَقُلْ لِتُغْرِقنِي ; لِأَنَّ الَّذِي غَلَبَ عَلَيْهِ فِي الْحَال فَرْط الشَّفَقَة عَلَيْهِمْ , وَمُرَاعَاة حَقّهمْ .
وهنا يعترف المسلمون بتحريف القرآن من اللوح المحفوظ هي بالياء ام بالنون !! ام ان الحروف المنقطة نزلت بعدما كتب اله الاسلام القرآن في اللوح المحفوظ .

فِي الْبُخَارِيّ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيد : ( وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ فَأَخَذَ غُلَامًا كَافِرًا فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ ) " قَالَ أَقَتَلْت نَفْسًا زَكِيَّة " لَمْ تَعْمَل بِالْحِنْثِ , وَفِي الصَّحِيحَيْنِ وَصَحِيح التِّرْمِذِيّ : ( ثُمَّ خَرَجَا مِنْ السَّفِينَة فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِل إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِر غُلَامًا يَلْعَب مَعَ الْغِلْمَان , فَأَخَذَ الْخَضِر رَأْسه بِيَدِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ , قَالَ لَهُ مُوسَى : " أَقَتَلْت نَفْسًا زَكِيَّة بِغَيْرِ نَفْس لَقَدْ جِئْت شَيْئًا نُكْرًا . قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَك إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا " قَالَ : وَهَذِهِ أَشَدّ مِنْ الْأُولَى . " قَالَ إِنْ سَأَلْتُك عَنْ شَيْء بَعْدهَا فَلَا تُصَاحِبنِي قَدْ بَلَغْت مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا " ) لَفْظ الْبُخَارِيّ . وَفِي التَّفْسِير : إِنَّ الْخَضِر مَرَّ بِغِلْمَانٍ يَلْعَبُونَ فَأَخَذَ بِيَدِهِ غُلَامًا لَيْسَ فِيهِمْ أَضْوَأ مِنْهُ , وَأَخَذَ حَجَرًا فَضَرَبَ بِهِ رَأْسه حَتَّى دَمَغَهُ , فَقَتَلَهُ . قَالَ أَبُو الْعَالِيَة : لَمْ يَرَهُ إِلَّا مُوسَى , وَلَوْ رَأَوْهُ لَحَالُوا بَيْنه وَبَيْن الْغُلَام .
جريمة اخري يفعلها هذا الخضر المتوحش
انه قتل الطفل و اختلف العماء كالعادة في طريقة القتل هل ذبحه بسكين ام خلع راسه أم ضرب بحجر علي رأسه
و اتفق العلماء علي أنه لم يراه احد من الناس الا موسي فقط لأنهم لو رأوه لمنعوه !! طيب موسي لماذا لم يمنعه .
إقتباس:
قُلْت : وَلَا اِخْتِلَاف بَيْن هَذِهِ الْأَحْوَال الثَّلَاثَة , فَإِنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون دَمَغَهُ أَوَّلًا بِالْحَجَرِ , ثُمَّ أَضْجَعَهُ فَذَبَحَهُ , ثُمَّ اِقْتَلَعَ رَأْسه ; وَاَللَّه أَعْلَم بِمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ وَحَسْبك بِمَا جَاءَ فِي الصَّحِيح . وَقَرَأَ الْجُمْهُور " زَاكِيَة " بِالْأَلِفِ وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامِر " زَكِيَّة " بِغَيْرِ أَلِف وَتَشْدِيد الْيَاء ; قِيلَ الْمَعْنَى وَاحِد ; قَالَهُ الْكِسَائِيّ وَقَالَ ثَعْلَب : الزَّكِيَّة أَبْلَغ قَالَ أَبُو عَمْرو : الزَّاكِيَة الَّتِي لَمْ تُذْنِب قَطُّ , وَالزَّكِيَّة الَّتِي أَذْنَبَتْ ثُمَّ تَابَتْ .
الله اعلم في طريقة قتل الطفل .

إقتباس:
" غُلَامًا " اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْغُلَام هَلْ كَانَ بَالِغًا أَمْ لَا ؟ فَقَالَ الْكَلـــــْبِيّ : كَانَ بَالِغًا يَقْطَع الطَّرِيق بَيْن قَرْيَتَيْنِ , وَأَبُوهُ مِنْ عُظَمَاء أَهْل إِحْدَى الْقَرْيَتَيْنِ , وَأُمّه مِنْ عُظَمَاء الْقَرْيَة الْأُخْرَى , فَأَخَذَهُ الْخَضِر فَصَرَعَهُ , وَنَزَعَ رَأْسه عَنْ جَسَده
ايهم كثيرا عمر الطفل اكان بالغا ام لا فلنتابع بقية الاختلافات الأخري .

إقتباس:
قَالَ الْكَلــــــْبِيّ : وَاسْم الْغُلَام شمعون وَقَالَ الضَّحَّاك : حيسون وَقَالَ وَهْب : اِسْم أَبِيهِ سلاس وَاسْم أُمّه رحمى وَحَكَى السُّهَيْلِيّ أَنَّ اِسْم أَبِيهِ كازير وَاسْم أُمّه سهوى وَقَالَ الْجُمْهُور : لَمْ يَكُنْ بَالِغًا ; وَلِذَلِكَ قَالَ مُوسَى زَاكِيَة لَمْ تُذْنِب , وَهُوَ الَّذِي يَقْتَضِيه لَفْظ الْغُلَام ; فَإِنَّ الْغُلَام فِي الرِّجَال يُقَال عَلَى مَنْ لَمْ يَبْلُغ , وَتُقَابِلهُ الْجَارِيَة فِي النِّسَاء وَكَانَ الْخَضِر قَتَلَهُ لَمَّا عَلِمَ مِنْ سِرّه , وَأَنَّهُ طُبِعَ كَافِرًا كَمَا فِي صَحِيح الْحَدِيث , وَأَنَّهُ لَوْ أَدْرَكَ لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ كُفْرًا , وَقَتْل الصَّغِير غَيْر مُسْتَحِيل إِذَا أَذِنَ اللَّه فِي ذَلِكَ ; فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى الْفَعَّال لِمَا يُرِيد , الْقَادِر عَلَى مَا يَشَاء
و هنا السؤال من أين أتي علماء الاسلام العظام بهذه السماء يا سادة .
أيحرفون الكلم عن موضوعه أم يؤلفون اسوة بابي هريرة صاحب أكبر موسوعة جينس في التأليف
إقتباس:
, وَفِي كِتَاب الْعَرَائِس : إِنَّ مُوسَى لَمَّا قَالَ لِلْخَضِرِ " أَقَتَلْت نَفْسًا زَكِيَّة . .. " الْآيَة - غَضِبَ الْخَضِر وَاقْتَلَعَ كَتِف الصَّبِيّ الْأَيْسَر , وَقَشَّرَ اللَّحْم عَنْهُ , وَإِذَا فِي عَظْم كَتِفه مَكْتُوب : كَافِر لَا يُؤْمِن بِاَللَّهِ أَبَدًا . وَقَدْ اِحْتَجَّ أَهْل الْقَوْل الْأَوَّل بِأَنَّ الْعَرَب تُبْقِي عَلَى الشَّابّ اِسْم الْغُلَام , وَمِنْهُ قَوْل لَيْلَى الْأَخْيِلِيَّة : شَفَاهَا مِنْ الدَّاء الْعُضَال الَّذِي بِهَا غُلَام إِذَا هَزَّ الْقَنَاة سَقَاهَا وَقَالَ صَفْوَان لِحَسَّان : تَلَقَّ ذُبَاب السَّيْف عَنِّي فَإِنَّنِي غُلَام إِذَا هُوجِيتُ لَسْت بِشَاعِرِ وَفِي الْخَبَر : ( إِنَّ هَذَا الْغُلَام كَانَ يُفْسِد فِي الْأَرْض , وَيُقْسِم لِأَبَوَيْهِ أَنَّهُ مَا فَعَلَ , فَيُقْسِمَانِ عَلَى قَسَمه , وَيَحْمِيَانِهِ مِمَّنْ يَطْلُبهُ )
مجر سؤال من موسي الي الخضر اغضب الخضر فاقتلع كتف الطفل الأيسر و قشر اللحم من عظامه فاذا مكتوب علي العظان ان الطفل كافر ولا يؤمن بالله ابدا و كان هذا هو سبب قتل الطفل و تقطيع أعضاؤه , يا ربي علي هذه الخزعبلات التي يؤمن بها اخوتنا المسلمون .
أي عقل يقبل مثل هذه الخرافات و أي عقلية تتقبل هذه الأمور الغير سوية و التي لا تصدر الا من مجرم حرب أو سفاح .
__________________
نقل من منتدي زريبة نصرانية

[mego650]

حراس مرمى واقفينلى فى الزريبة كل ما انزل بمشاركة تتحذف فى وقتها أه وربنا المعبود !

وسؤالى الأبدى لماذا فتحتم الموضوع واعلنتم التحدى ؟

الرد على المشاركة السابقة وعقد القرينة :

..
..
..

فهل هذه التعاليم التى لبس بها هذا الأجرب فى مداخلته التى نسفناها يخلو منها كتابه ؟

هذا ما سنراه فى المداخلة التالية .

[mego650]

تابع الرد والمقارنة بين ما أدعى الافاك الأثيم وبين تعاليم كتابه الذى يعتر منها :

..
..
..
..
..

[عائشة الصغيرة]

متـــابعة ،،

لا فُضَّ فُوكَ ، وَلا انْطَوَى لَكَ مِنْبَرٌ

مشـــاء الله ياأخــي نسفت شبهاتهم نسفــاً نســـفاً

اســتفدت كثيــراً ،، زادك الله علماً وإيــماناً