جنة المحدثين

[سيل الحق المتدفق]

بارك الله فيك أخي سيل الحق على هذه الفوائد القيّمة

أحب التنويه فقط أن الكلام المتعلق بالكتابة لا يعني تقديمه مطلقاً على الحفظ عند أئمة النقد المتقدمين بل هو وسيلة تثبت و ضبط أخرى للآثار المنقولة

يراجع في هذا المبحث كلام نفيس للشيخ إبراهيم اللاحم في كتابه الجرح و التعديل ضمن سلسلة نقد المرويات صفحة 120 و ما بعدها

واياكم أستاذي الحبيب ، وجزاكم الله خيرا على التعقيب القيم ، والتعليق المفيد .

[سيل الحق المتدفق]

لا محاباة في علم الحديث

ان أئمة علم الرجال عدلوا وجرحوا ، ووهنوا وصححوا ، ولم يحابوا أبا ولا ابنا ولا أخا ، لأن النصيحة للمسلمين ، وخدمة الدين أحب اليهم من الأهل والأقربين ، ولأنها أمانة فقد أدوها على الوجه المرضي وكما شاء الله عزوجل .

قال ابن عدي في "الكامل" (8/333) : حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أبو طالب سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان أبو البخترى يضع الحديث وضعا فيما يروى وأشياء لم يروها أحد قلت الذي كان قاضيا؟ قال: نعم .
وكنت عند أبي عبد الله وجاءه رجل فسلم عليه وقال أنا من أهل المدينة وقال يا أبا عبد الله كيف كان حديث أبي البخترى فقال: كان كذابا يضع الحديث ، فقال : انا بن عمه لحا ، قال أبو عبد الله : الله المستعان ولكن ليس في الحديث محاباة .
---------------------
تضعيف الامام علي بن المديني لوالده :
قال ابن عدي : سمعت عبدان سمعت أصحابنا يقولون حدث علي بن المديني، عن أبيه ثم قال وفي حديث الشيخ ما فيه أو قال فيه شيء. [الكامل (5/290)]

وقال ابن حبان : " وقد سئل علي بن المديني عن أبيه ، فقال : اسألوا غيري ، فقال : سألناك ، فأطرق ثم رفع رأسه ، وقال : هذا هو الدين أبي ضعيف " [المجروحين (2/15)]
وقال الحافظ محمد بن حاتم بن المظفر : " فليس أحد من أهل الحديث يحابي في الحديث أباه، ولا أخاه، ولا ولده. وهذا علي بن عبد الله المديني، وهو إمام الحديث في عصره، لا يروى عنه حرف في تقوية أبيه بل يروى عنه ضد ذلك. فالحمد لله على ما وفقنا" [شرف أصحاب الحديث (ص 41)للخطيب البغدادي]

----------------------

تضعيف زيد بن أبي أنيسة لأخيه يحيى :
قال زيد يعني ابن أبي أنيسة: " لا تأخذوا عن أخي " [مقدمة صحيح مسلم (1/27)]
يعني يحيى الكذاب ، فعن عبيد الله بن عمرو، قال: "كان يحيى بن أبي أنيسة كذابا" [المصدر السابق]

وغيرها من النقول المروية عنهم ..

[سيل الحق المتدفق]

خاتمة حسنة للامام أبي زرعة الرازي رحمه الله :

قال أبو جعفر محمد بن علي ، وراق أبي زرعة : حضرنا أبا زرعة بماشهران ، وهو في السوق ، وعنده أبو حاتم ، وابن وارة ، والمنذر بن شاذان ، وغيرهم ، فذكروا حديث التلقين : " لقنوا موتاكم : لا إله إلا الله " ، واستحيوا من أبي زرعة أن يلقنوه ، فقالوا : تعالوا نذكر الحديث .
فقال ابن وارة : حدثنا أبو عاصم ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، عن صالح ، وجعل يقول : ابن أبي ، ولم يجاوزه.
وقال أبو حاتم : حدثنا بندار ، حدثنا أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن صالح ولم يجاوز ، والباقون سكتوا ، فقال أبو زرعة وهو في السوق : حدثنا بندار ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا عبد الحميد ، عن صالح بن أبي عريب ، عن كثير بن مرة ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله ، دخل الجنة " ، وتوفي رحمه الله . [تاريخ بغداد (10/333 و 334) للخطيب ، وسير أعلام النبلاء (13/76 و 77) للذهبي ]


القصة يرويها الشيخ علي الصياح – فيديو :


وهناك موضوع مشابه للأستاذ الحبيب (الصارم الصقيل) :
http://www.kalemasawaa.com/vb/t5040.html

[سيل الحق المتدفق]

العلم ليس بكثرة الرواية فقط :

قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/323) :

" قال عثمان بن سعيد: من لم يجمع حديث شعبة وسفيان ومالك، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، فهو مفلس في الحديث - يريد أنه ما بلغ درجة الحفاظ -.


وبلا ريب، أن من جمع علم هؤلاء الخمسة، وأحاط بسائر حديثهم، وكتبه عاليا ونازلا، وفهم علله، فقد أحاط بشطر السنة النبوية، بل بأكثر من ذلك، وقد عدم في زماننا من ينهض بهذا، وببعضه، فنسأل الله المغفرة.
وأيضا فلو أراد أحد أن يتتبع حديث الثوري وحده، ويكتبه بأسانيد نفسه على طولها، ويبين صحيحه من سقيمه، لكان يجيء (مسنده) في عشر مجلدات، وإنما شأن المحدث اليوم الاعتناء بالدواوين الستة، و مسند أحمد بن حنبل، و سنن البيهقي، وضبط متونها وأسانيدها، ثم لا ينتفع بذلك حتى يتقي ربه، ويدين بالحديث، فعلى علم الحديث وعلمائه ليبك من كان باكيا، فقد عاد الإسلام المحض غريبا كما بدأ ، فليسع امرؤ في فكاك رقبته من النار، فلا حول ولا قوة إلا بالله.


ثم العلم ليس هو بكثرة الرواية، ولكنه نور يقذفه الله في القلب، وشرطه الاتباع، والفرار من الهوى والابتداع، وفقنا الله وإياكم لطاعته.

[سيل الحق المتدفق]

مثل هذا فليكن الحفظ :

قال الذهبي في ترجمة الحافظ إسحاق بن بهلول الأنباري رحمه الله من "سير أعلام النبلاء" (12/490) :

قال ولده بهلول بن إسحاق: استدعى المتوكل أبي إلى سر من رأى، حتى سمع منه، ثم أمر فنصب له منبر، وحدث في الجامع، وأقطعه إقطاعا مغله (1) في العام اثنا عشر ألفا، ووصله بخمسة آلاف في السنة، فكان يأخذها، وأقام إلى أن قدم المستعين بغداد، فخاف أبي من الأتراك أن يكبسوا الأنبار، فانحدر إلى بغداد، ولم يحمل معه كتبه، فطالبه محمد بن عبد الله بن طاهر أن يحدث، فحدث ببغداد من حفظه بخمسين ألف حديث، لم يخطئ في شيء منها .
روى هذه القصة أحمد بن يوسف الأزرق، عن عمه إسماعيل بن يعقوب، عن عمه بهلول.
وقال أبو طالب أحمد بن محمد بن إسحاق بن البهلول: تذاكرت أنا وابن صاعد ما حدث به جدي ببغداد.
فقلت له: قال لي أنيس المستملي: إنه حدث من حفظه بأربعين ألف حديث.
فقال ابن صاعد: لا يدري أنيس ما قال، حدث إسحاق بن البهلول من حفظه ببغداد بأكثر من خمسين ألف حديث .


قلت (أي الذهبي) : كذا فليكن الحفظ ، وإلا فلا، قنعنا اليوم بالاسم بلا جسم، فلو رأى الناس في وقتنا من يروي ألف حديث بأسانيدها حفظا لانبهروا له.