حوار مع الفاضلة أيام

[الداعي]

الفاضلة أيام, تحيةً طيبةً, وبعد:

فإنَّ الله I يقول مخاطبًا سيدنا محمدًا e: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾, (آل عمران: 7).
الآيات في كتاب الله نوعان: آيات محكمة, وآيات متشابهة. فالآيات المحكمات: هي التي معانيها واضحة بيِّنة لا تحتاج إلى جهد كبير لفهمها, بل يستطيع فهمها من آتاه الله علما مناسبا, فمعناها ظاهر منكشف, نحو: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾, (البقرة: 275). والآيات المتشابهات: هي التي يتشابه معناها على السامع؛ فتحتمل أكثر من معنى, وهذا الاحتمال نوعان:
1. نوع على جهة التساوي, نحو: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾, (البقرة: 228)؛ فلظ (قُرُوءٍ) يحتمل أن يكون الحيض أو الطهر. ونحو: ﴿إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾, (البقرة: 237)؛ فلظ (الَّذِي) يحتمل أن يكون الزوج أو الولي.
2. نوع على غير جهة التساوي, نحو: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾, (آل عمران: 54). ونحو: ﴿وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾, (الزمر: 67). ونحو: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾, (الجن: 3).
والآيات المتشابهة تحتاج إلى جهد كبير؛ لتعيين المقصود منها, وهي لا تحتاج إلى علماء فحسب, بل تحتاج إلى علماء راسخين في العلم؛ ذلك أنَّ الآيات المتشابهات لا يعلمها إلا اثنان: الله, والراسخون في العلم. قال الله U: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾, ويكون حال الراسخين في العلم تجاه هذا المتشابه هو: ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾.
ويقول عالم الأصول الجليل, الشيخ عطاء بن خليل أبو الرشته, معلِّقأ على قوله: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾:" إنَّ الذين في قلوبهم شكٌّ وانحراف عن الحقِّ يخوضون في المتشابه, وهم ليسوا له بأهل؛ وذلك طلباً لإيقاع الفتنة والانحراف بالتفسير والتأويل؛ لإحداث تشويه وتضليل. ولذلك فإنَّ الذي يخوض في المتشابه وهو ليس له بأهل يقع في إثم كبير قد يوصله إلى الكفر إن قاده إلى إنكار العقيدة, أو إلى حكم معلوم من الدين بالضرورة. ومن لم يعلم تأويل المتشابه فليقل: لا أدري؛ فإنَّ الأمر عظيم, وهو لا يحتاج إلى علم فحسب, بل إلى رسوخ في العلم. فإن لم يكن من أهله فلينقل من المجتهدين من أهله, وليتعلم منهم حتى لا يقع في غضب من الله كبير". (أبو يسين (عطاء بن خليل): التيسير في أصول التفسير. ص: 31).
ويقول القاضي تقيُّ الدين النَّبهاني عن المتشابه:" فإنه يحتمل عدة معان, حسب فهم اللغة العربية من حيث أساليب العرب, وحسب المعاني الشرعية, فهذا كله متشابه. وإنما سمي متشابها؛ لاشتباه معناه على السامع, وليس المتشابه هو الذي لا يفهم معناه؛ لأنه لا يوجد في القرآن شيء لا يفهم معناه؛ لأن اشتمال القرآن على شيء غير مفهوم يخرجه عن كونه بيانا للناس, وهو خلاف قوله تعالى: ﴿هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ﴾. وأما حروف المعجم في أوائل السور فإن لها معنى؛ لأنها أسماء للسور, ومعرِّفة لها, فيقال: سورة ألم البقرة, وسورة ألم آل عمران, وسورة كهيعص مريم, وسورة حم فصلت...إلخ. ولا يوجد في القرآن شيء لا معنى له ولا يمكن فهمه, بل كل ما ورد في القرآن يمكن فهمه, وتعالى الله عن أن يخاطب الناس بما يستحيل عليهم فهمه". ( أبو إبراهيم (تقي الدين النبهاني): الشخصية الإسلامية (أصول الفقه). ج: 3, ص: 72).
والإسلام قد أقرَّ اختلاف الأفهام مادام حسب اللغة العربية, وحسب أصول التفسير. فالنبي e قد أقرَّ اختلاف الأفهام في الآيات والأحاديث. عن ابن عمر, قال:" قَالَ النَّبِيُّ e يَوْمَ الأَحْزَابِ:" لا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ"، فَأَدْرَكَ بَعْضُهُمُ الْعَصْرَ فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرِدْ مِنَّا ذَلِكَ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ e, فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ", متفق عليه. ونفهم من هذا الحديث ما يلي:
1. قول النبي e متشابه, له معنيان, وهما:
أ‌- منطوق الكلام, أي ما يدلُّ عليه ظاهر اللفظ, وهذا فهم من قال:" لا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا"؛ لأنَّهم اعتبروا قول النبي e نهيا عن الصلاة بغير بني قريظة.
ب‌- لازم الكلام, وهو ما يعرف بالكناية, وهذا فهم من قال:" بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرِدْ مِنَّا ذَلِكَ"؛ لأنَّهم فهموا من الكلام الحثَّ على أن يسرعوا بالخروج. فمثلا نقول: مُدَّ يدك, فقد نفهم من العبارة حقيقتها فنمدَّ يدنا, وقد نفهم من العبارة لازمها (الكناية)؛ فنعلم أنَّه يقصد بلفظ (مدَّ يدك) طلب المساعدة.
2. النبي e قد أقرَّ الفريقين على الاختلاف في المعنى, وهذا ظاهر في قول ابن عمر:" فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ e فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ".

وأخيرًا, فإن كانت هناك آية متشابهة, وآية محكمة, فإنَّ الآية المتشابهة تحمل على المحكمة في تفسيرها. وإن كانت هناك قراءتان للآية: إحداها متشابهة, والثانية محكمة, فإنَّ المحكم قاضٍ على المتشابه.

بانتظار تعليقاتك أو استفساراتك, أو ما ترومين. أيتها الفاضلة.

[ايام]

السلام علي من اتبع الله العظيم الذي خلق هذا الكون العظيم
مرسيي اوي علي اهتمامك
لكني والله الذي احبه بكل ذرة في كياني , انا اعرف كل شئ انت كتبته ,وللاسف منذ طفولتي وانا ما زلت متشككة في كل شئ ,
كل القرأن منحاز للرجل فقط وما اظنش الله كان يخلق المراءة حتي تكون امة للرجل , هل الله يكرهه المراءة لهذه الدرجة حتي يجعل الرجل يتزوج عليها 3 نساء غيرها وكمان وما ملكت ايمانهم , هل هذا عدل ؟
هل المراءة مخلوقة بدون احساس ولا مشاعر ؟
ما اظنش , فانا امراءة ولي احساس ومشاعر ولست دمية ليس لها احساس
حتي كمان الجنة للرجل فقط , الرجل غير زوجته كمان الحور العين
وماذا عن المراءة , هل تكون مقهورة في الدنيا والاخرة ؟
ما اظنش الله بهذا الظلم حتي يفضل الرجل عن المراءة
ما اظنش ان الله الذي خلق هذا الكون الرائع الجميل يظلم مخلوق خلقه
وكل الاسلام ظلم
ومعظم المسلين يقتلون بلا رحمة بأسم الدين
ما اظنش ان الله امر بذالك
وكل الاديان علي الارض ظلم للبشر وللاسف هي اتباع لاجددنا , كل انسان منا اتولد علي دين واتبع اهله
وكل انسان له الحق ان يدافع عن دينه او يتركه
وانا لم اجد اي دين علي الارض حقيقي
وكله تأليف من البشر او الجن
وما اصدق ابدا انه يوجد حتي الشيطان , لانه شخصية مزعومة ووهمية
لم يأتي احد من الموت ليخبرنا بما حدث في الاخرة
وكلما سمعت ان هناك قبر ظهر فيه مثلا الثعبان الاقرع , او احترق القبر
حدثتني نفسي لماذا يحدث ذالك للمسلمين فقط ؟
هل الاسلام خطاء ,
لماذا تعذب الرسول محمد قبل موته ؟ هل ذلك يدل علي حب ربنا له ؟ ما اظنش
لماذا لم يخبر الله الرسول عن بعثة الشهداء قبل ارسالهم لقتلهم في الكعبة ؟
اليس الرسول يأتيه امر من الله ؟
كيف يسحر الرسول وينزل جبريل ويخبره عن مكان السحر التي عملته له اليهودية ؟
ولماذا هو فقط يستطيع ان يفك السحر وحلال له ان يفك السحر
ويكون حرام علي المسلمين ان يذهبوا لاي شخص ليفكوا اي سحر عندهم
في غلطات كتير اوي
وشبهات كتير اوي
وللاسف انا اعرف كل كلمة في الدين
وحاولت ان اجد الله بين سطور القرأن ولم اجده
انا وجدت الله العظيم اعظم من ان ينزل هذا القرأن او الانجيل او التوراة او اي دين اخر
الله اعظم ,
كيف يأمر الله بقتل الكفار مثلا ؟
والله يستطيع ان يبيدهم بيديه, او حتي لا يخلقهم من الاساس
استغفر الله
الله ليس بالبشاعة بأن يأمر بالقتل
ظلم كل كلمة قيلت في حق الله
اتمني ان يهديني الله الذي خلق هذا الكون الرائع ويعرفني عليه
لاني مشتاقه له اكثر من اي وقت مضي
وارجو لكم التوفيق
وسلام

[الداعي]

على رسلك, أيتها الفاضلة.

يا سعد, ما هكذا تورد الإبل. اعلمي أنَّ إزالة الباطل عن الحقِّ علينا_ بفضل الله _يسير, ولكنَّ الأمور تأتي رويدًا رويدًا.
أنا لم أقل ضعي كلَّ ما نغَّص عليك الإسلام أو غيره, بل قلت: سنبدأ الحديث عن نقطة: (الآيات المتشابهات). فإذا ما قتلناها بحثًا علميًّا رصينًا حاذقًا يقنع ذوي النهى, ننتقل لنقطة أخرى, وهي: (الآيات المتناقضات), ثمَّ ما ترومين. وهكذا دواليك.

أيتها الفاضلة, لقد قلت لك: بانتظار تعليقاتك أو استفساراتك, أو ما ترومين. أيتها الفاضلة.
فأنا بانتظار التعليق على نقطة: (الآيات المتشابهات). وأرجو منك أن تشعريني بالجدية, ولا تخافي, سنناقش كلَّ أمر نغَّص عليك فكرك, وكدَّر عليك صفوك.

[إدريسي]

تدخل إشرافي لتنظيم الحوار :

الفاضلة "أيام" .. الأخ "الداعي" اقترح عليك أن يبدأ الحوار من أول نقطة وهي قولك :

وانا ما زلت مقتنعة ان كل ايات القرأن متشابهة وايضا معظمها متناقضة ,

فوافقت أنت على ذلك بقولك :

وانا موافقة
واتمني ان تبدا انت الحوار

وقولك : "كل ايات القرأن متشابهة وايضا معظمها متناقضة ," هي دعوى .. والدعوى لا بد لها أن تكون مصحوبة بدليل لإثباتها .. لذا كان عليك أن تبدئي أنت أولا فتقدمي أدلتك على صحة دعواك .. وبعدها يناقشك الأخ "الداعي" في أدلتك هذه هل هي صحيحة أم لا .. وبعد الانتهاء من الحوار حول النقطة الأولى تنتقلان للثانية وهكذا ..


والآن .. المطلوب منك أيتها الفاضلة هو أن تقدمي أدلتك على أن كل آيات القرآن الكريم متشابهة ومنها ما به تناقض ..

ثم ينتظر الأخ الداعي فلا يكتب شيئا .. إلا بعد أن تعرضي أدلتك .. والأدلة إن كانت كثيرة .. لا تعرضيها دفعة واحدة .. بل اقتصري على عرض دليل أو دليلين فقط إلى أن يناقشك محاورك فيهما ثم تنتقلان للبقية .. وهكذا ..

فسيرا على بركة الله ..

[الداعي]

أخي إدريسي, المحاور الرسمي للفاضة أيام هو ذو الفقار؛ لما هيَّأ الله له من ظروف مناسبة تساعده على المحاورة وقت النهار, حيث توجد الفاضلة أيام بكثرة وكثافة.

الفاضلة أيام, محاورك الكريم هو أخي ذو الفقار, وهو من يجيبك على كلِّ ما ترومين بإذن الله.

﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ *الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾

[ذو الفقار]

بارك الله فيك اخي الحبيب الداعي وأشكرك على اتاحة الفرصة للحوار مع الفاضلة أيام


الأخت أيام في الحقيقة ما أثرته كم هائل من المسائل التي تحتاج إلى توضيح ولكن لن أطلب منكِ المناظرة ولكن سأطلب منك أن تتركي كل ما ذكرتِ وراء ظهرك ونبدأ سوياً في رحلة البحث عن الله


في البداية وقبل كل شيء

هل أنت مقتنعة تماماً بأنه الله تعالى له وجود ؟

[ذو الفقار]

في إنتظار الفاضلة أيام ..

[ايام]

السلام علي من اتبع الله العظيم الذي خلق هذا الكون الرائع

الحمد لله انا مؤمنة اوي بوجود اله لهذا الكون العظيم
وانا عرفت بوجود الله عن طريق النظام والتكرار في الكون وايضا بوجود الخير والشر
لانه يجيب ان يكون هناك حساب علي افعال وتصرفات كل مخلوق في الكون وليس البشر فقط من لهم الحساب , لاني اري كل مخلوق في الكون له عقل ويعرف يميز بين الخير والشر

[ذو الفقار]

الحمد لله انا مؤمنة اوي بوجود اله لهذا الكون العظيم

الحمد لله على هذا

وسوف نتسلسل أختي الكريمة حتى نصل إلى اليقين بعون الله

بما أننا اتفقنا أنه يوجد رب لهذا الكون فنحن أمام حقيقة

كل ما هو موجود إما خالق وإما مخلوق .

ولكون الشراكة في الخلق امر مرفوض عقلاً فالنتيجة الحتمية أن يكون هناك خالق واحد وكل ما هو سواه مخلوق لأنه لو كان هناك اكثر من رب لذهب كل رب بما خلق ولوجدنا التضارب في التنظيم الذي أشرتي إليه .. هل تتفقي معي في هذا ؟

[ايام]

السلام عليكم
طبعا انا علي يقين ان الذي خلق هذا الكون اله واحد ,لان كل شئ في الكون منظم ومتكرر