يعني ايه الكلام ده

[ابن كيرلس]

انا داخل اسال والا اتسال؟ممكن تركزوا وبلاش تشتيت للموضوع؟والا هي شيلني واشيلك؟
حفيدة ابن القيم ردت ورديت عليها وسالتها كيف يتلقى رسولكم اوامر من الجن؟ياريت اجابات باختصار لان في اسئلة كتير جدااا

[د/احمد]

لكن موضوع القرين في الحديث مفهوش ملائكة جن بس
لا يا صديقي هذه رواية ابن مسعود

عن ابن مسعود رضي الله عنه : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن ، وقرينه من الملائكة : . قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ، ولكن الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير " رواه مسلم .

[د. نيو]

كلنا فى خدمة من يبحث عن الحق ايها الزميل

[حفيدة ابن القيم]

حفيدة بن القيم شكرا على ردك بدون لف ولا دوران لكن موضوع القرين في الحديث مفهوش ملائكة جن بس لان لو كان ملاك مش معقول يكون كافر واسلم
ولكن بعدما اسلم كيف يتلقى رسولك من الجن اوامر ؟ ده سؤال

الحديث له رواية اخرى لو كنت فعلا قارئا في كتب المسلمين ,والرواية التي اختارها صاحب "مشكاة المصابيح" هي الاتية
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ، وَقَرِينُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ:. قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: وَإِيَّايَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ» " رَوَاهُ مُسْلِمٌ

الجن والملائكة تقترح عليك وانت تختار ماذا تريد فالانسان مخير وهو من يختار ماذا يريد , ولا يتلقى اوامر كما فهمت انت , كما ان قرين الجن يوسوس بالشر لكل انسان غير رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

[mego650]

انا داخل اسال والا اتسال؟ممكن تركزوا وبلاش تشتيت للموضوع؟والا هي شيلني واشيلك؟
حفيدة ابن القيم ردت ورديت عليها وسالتها كيف يتلقى رسولكم اوامر من الجن؟ياريت اجابات باختصار لان في اسئلة كتير جدااا

هو أنتوا متعرفوش تمثلوا حاجة أسمها أحترام ، القيمة دي مش بتمثل لكم اي شئ ، حاول بما أنك مش في بيتك تتظاهر كصورة لعقيدتك اللي المفروض انك بتشرف بها وبتمثلها بينا ، وايه يعني لما نسألك ، مش المفروض انك جاي تعترض على شئ أنت رافضة أصلا ، يعني لما نوضح لك قبل ما تسترسل ان الحاجة اللي هتبي عليها أعتراضك مقبولة عندكم فدا في حد ذاته تناقض ، اذا كيف بتؤمن بشئ هتوجه عليه أعتراضك لغيرك بيؤمن به .

ركز في الكلام وحاول تتظاهر ولو رياء انك محترم .
ثم أيه يعني لما واحد يوجهلك سؤال عن شئ بتؤمن وبتعتقد فيه ، مش من الأولى برده انك تجاوبة على أساس انكم كلكم مستعدين تجاوبوا اي حد يسالكم عن سبب الرجاء ؟

حفيدة ابن القيم ردت ورديت عليها وسالتها كيف يتلقى رسولكم اوامر من الجن؟ياريت اجابات باختصار لان في اسئلة كتير جدااا

قريتها في أي حتة في كتابك المقدس الحتة دي ؟ اللي نعرفة انه اللي مألفه شوية جهلاء زي ما بولس وصفهم ، أما أن رسولنا الكريم يتلقى أوامر من الجن فدي موجودة في كتاب القس بتاع مدارس الأحد اللي قضى طول عمره ينقب ويمحص في كتب الإسلام ......

هات ما عندك ....

[ساجدة لله]

حفيدة ابن القيم ردت ورديت عليها وسالتها كيف يتلقى رسولكم اوامر من الجن؟

رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يا نصراني
والبشر يوسوس له الشيطان أو الجان غير المؤمن ولكن ليس له سلطان على نبينا صلى الله عليه وسلم
: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [الحجر : 42]

وهذا عند كل الأنبياء وليس نبينا صلى الله عليه وسلم فقط

: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الحج : 52]

وفي حالة وسوسة الشيطان

ف : وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأعراف : 200]

لذلك فقد أسلم الجان الخاص بنبينا صلى الله عليه وسلم ولم يعد يوسوس وإنما يحث على الخير لا على الشر
لكن ليس معنى هذا أنه يتلقى منه أوامر كنبي وينفذ أمره فيما يختص بالنبوة
فالنبوة لها جبريل عليه السلام كبير الملائكة

يا رب تفهم

الجان نوعان " نوع غير مؤمن " يوسوس للإنسان
جان مؤمن " آمن بالله لأن الجان مكلف أيضاً ومطلوب منه أن يعبد الله "

فعندما يؤمن الجان غير المؤمن لن يوسوس بالشر وإنما قوله سيكون خيرا لإيمانه

ياريت اجابات باختصار لان في اسئلة كتير جدااا

هات اللي بعده

[شقاوه]

تسجيل متابعه

[أبو خالد العمري]

انا داخل اسال والا اتسال؟ممكن تركزوا وبلاش تشتيت للموضوع؟والا هي شيلني واشيلك؟
حفيدة ابن القيم ردت ورديت عليها وسالتها كيف يتلقى رسولكم اوامر من الجن؟ياريت اجابات باختصار لان في اسئلة كتير جدااا

نبدأعلى بركة الله
...............................................
الأمر عند العرب ينقسم على ثلاثة أوجه

الوجه الأول:
الأمر من الأعلي للأدنى
والأمر هنا واجب، بمعنى أن يجب عليك الالتزام. فإن عصيت الأمر وجب العقاب
مثال توضيحي:
وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ [الرحمن 9]
وهنا الأمر من الأعلى (الله تعالى)، إلى الأدنى (الإنسان)



الوجه الثاني:
الأمر من الند أو المثل إلى مثله
والأمر هنا يكون عبارة عن طلب أو تشجيع في صورة أمر. فإن رفضت لا يوجب ذلك العقوبة
مثال توضيحي:
كأن أقول لك اشرب الخمر
وهنا استخدمت الأمر في خطابي لك، ولكنه في حقيقته طلب أو تشجيع على فعل معين في صورة أمر ولا يوجب عليك فعله لأنه صدر من ند لا سلطان له عليك



الوجه الثالث:
الأمر من الأدنى للأعلى
والأمر هنا يكون استجداء في صورة أمر
مثال توضيحي:
كقول إبراهيم - عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - لربه (رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) الشعراء: 83
وهنا تم استخدام الأمر للاستجداء والتوسل

.................................................. .................

ووسواس الشيطان أو الجان ونغزه من باب الطلب
فلا سلطان للجان على الإنسان
فقرينك من الجان يأمرك بفعل السوء ويمكنك أن ترفض ذلك أو تقبله دون أن يملك عقابًا يقيمه عليك

ويتضح هنا أن أمر قرين رسول الله له - صلوات الله وسلامه عليه - يكون على الوجه الثاني

أرجو أن تكون الصورة اتضحت لك
سائلاً ربي أن يهديك

[أبو جاسم]

أهلاً بك ابن كيرلس

الزميل المحترم أظن أن الإخوة أجابوك على قدر سؤالك و إضافة لكلامهم أنقل لك كلام الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم

(( قوله صلى الله عليه و سلم ( ما منكم من أحد إلاوقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك قال واياى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير ) فأسلم برفع الميم وفتحها وهما روايتان مشهورتان فمن رفع قال معناه أسلم أنا من شره وفتنتة ومن فتح قال ان القرين أسلم من الاسلام وصار مؤمنا لايأمرنى إلا بخير واختلفوا فى الأرجح منهما فقال الخطابى الصحيح المختار الرفع ورجح القاضي عياض الفتح وهو المختار لقوله صلى الله عليه و سلم فلا يأمرنى الابخير واختلفوا على رواية الفتح قيل أسلم بمعنى استسلم وانقاد وقد جاء هكذا فى غير صحيح مسلم فاستسلم وقيل معناه صار مسلما مؤمنا وهذا هو الظاهر قال القاضي واعلم أن الأمة مجتمعة على عصمة النبى صلى الله عليه و سلم من الشيطان فى جسمه وخاطره ولسانه وفى هذا الحديث اشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه فأعلمنا بأنه معنا لنحترز منه بحسب الامكان ))

متابع معكم و بانتظار بقية الأسئلة

[المشتاقة لرضي ربها]

اهلا بالضيف معنا
ننتظر اسألتك
تسجيل متابعه