حول العالم مع عم مصيلحي

**صفاء** · 2008-09-08 08:35 PM

وردت أخبار كثيرة في شأن تأخّر علي عن مبايعة الصديق، وكذا تأخّر الزبير بن العوام،
وجُلّ هذه الأخبار ليست بصحيحة،

بايع علي بن ابي طالب رضي الله عنه والزبير بن العوام رضي الله عنه يوم بايع الناس ولم يخالف احد على ابي بكر لا من بني هاشم ولا من غيرهم
وما كان لسيدنا علي ان يتاخر عن البيعة لابي بكر الصديق رضي الله عنه ويفارق جماعة المسلمين لمدة ستة اشهر وهو الذي عرف بصدق الايمان وتربى في بيت الوحي البيت الذي انطلقت منه الدعوة الاسلامية

وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،

ما يقال عن غضب فاطمة رضي الله عنها او هجرانها لابي بكر فهذا كلام من لم يعرف طبيعة الاسلام ،شل الله لسان المفترين

:p015::p015: جزاك الله الجنان اخي الفاضل عبد مسلم لقد استفدت كثيرا من طرحك المميز والرائع بصدق :p01sdsed22: وان شاء الله في موازين حسناتك
حياك الله

**الهزبر** · 2008-09-09 02:13 AM

السلام عليكم.

--------------------------------------------------------------------------------

خامسًا: الصديق والسيدة فاطمة وميراث النبي:
قالت عائشة رضي الله عنها: إن فاطمة والعباس – رضي الله عنهما- أتيا أبا بكر رضي الله عنه يلتمسان ميراثهما من رسول الله وهما يطلبان أرضه من فدك، وسهمه من خيبر،
فقال لهما أبو بكر: إني سمعت رسول الله يقول: «لا نورث، ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال»
وفي رواية قال أبو بكر رضي الله عنه.... لست تاركًا شيئًا كان رسول الله يعمل به إلاّ عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ.
وعن عائشة - رضي الله عنها – قالت: إن أزواج النبي ، حين توفي رسول الله، أردن أن يبعثن عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى أبي بكر، ليسألنه ميراثهن من النبي فقالت عائشة -رضي الله عنها- لهن: أليس قد قال رسول الله : «لا نورث، ما تركناه صدقة»؟!
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : «لا يقتسم ورثتي دينارًا، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة».
وهذا ما فعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه مع فاطمة -رضي الله عنها- امتثالاً لقوله ، لذلك قال الصديق: «لست تاركًا شيئًا كان رسول الله يعمل به إلاّ عملت به» وقال: «والله لا أدع أمرًا رأيت رسول الله يصنعه إلاّ صنعته».
وقد تركت فاطمة -رضي الله عنها- منازعته بعد احتجاجه بالحديث وبيانه لها، وفيه دليل على قبولها الحق وإذعانها لقوله ،
قال ابن قتيبة: وأما منازعة فاطمة أبا بكر -رضي الله عنها- في ميراث النبي فليس بمنكر؛ لأنها لم تعلم ما قاله رسول الله وظنت أنها ترثه كما يرث الأولاد آباءهم، فلم أَن أخبرها بقوله كفّت,

وقد غلا الرافضة في قصة ميراث النبي غلوًا مفرطًا،

مجانبين الحق والصواب، معرضين متجاهلين ما ورد من نصوص صحيحة في أنه لا يورث، وجعلوا ذلك من أصول الخلاف بين الصحابة وآل البيت- رضي الله عنهم أجمعين – وامتدادًا لأمر الخلافة، فاتهموا الصحابة- رضوان الله عليهم- بإيقاع الظلم والجور على آل البيت، ولا سيما أبو بكر الصديق وعمر الفاروق

سبحان الله كيف يفكر الرافضة. يجعلون من فاطمة رضي الله ذلك الشخص الذي يحكم بالهوى لانها حسب رزعنهم عارضت الصديق في امر الارث.

فان قالوا بانها تكذّب الصديق في الحديث الذي رواه فقد جعلوها تطعن في والدها صلى الله عليه وسلم. ايكون مستأمنا على الصلاة من لا يمكن استئمانه في حديث؟ أيجعل صلى الله عليه وسلم مكانه في الامامة من كان الكذب مذهبه؟

وان قالوا بانها تقر بصدق الصديق ولكنها تكذبه في ذلك الحديث فقط فمصيبة جهلهم اعظم. اليست عائشة رضي الله عنها زوجة لرسول الله صلة الله عليه وسلم وبنت للصديق. فان كان رضي الله عنه قد اخترع ذلك الحديث ليغصب اموال ال البيت فانه في الوقت نفسه قد حرم ابنته من حقها. بل وغصب حفصة بنت الخطاب ايضا حقها. فهل يرى الرافضة بان الرجل يحرم ابنته لمجرد ان يحرم فاطمة. هذا جهل وغباء.

وان قالوا بانها تصدّق الصديق في كل ما قاله ولكنها مع ذلك تريد المال فما زادوا على ان جعلوها والمرتدين الذين منعوا الزكاة سواء بسواء. وهذا افك ساقط.

ايها الرافضة الحق واضح وجلي بطريق النقل الصحيح وبطريق العقل ايضا. فالزموا الجماعة وكونوا كعلي رضي الله عنه يعرف للصديق حقه.