حول العالم مع عم مصيلحي [نسخة بدون التعليقات]

[خالد بن الوليد]

أحلى حاجة في مداخلات عمنا مصيلحي إنه بيكتب وهو رااااااايق ، وبيخطط ، والحوار معه يحتاج إلى يقظة من النصراني وإدراك بأنه يتحاور مع شخص مسلم يعتز بدينه ، و دينه لا يُقهر ..

رد عمنا مصيلحي على مداخلة الثرثار الأخيرة :

يا جاهل لا تحرج نفسك

((وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)) سورة لقمان آية 19

تفسير ابن كثير :
( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) قال مجاهد وغير واحد : إن أقبح الأصوات لصوت الحمير ، أي : غاية من رفع صوته أنه يشبه بالحمير في علوه ورفعه ، ومع هذا هو بغيض إلى الله تعالى . وهذا التشبيه في هذا بالحمير يقتضي تحريمه وذمه غاية الذم

أحد إخواني في الله ويدعي خالد كان يقول لي دائما بأن النصارى لن يدخلوا النار بسبب سبهم لله ورسوله بقدر دخولهم إليها بسبب جهلهم باللغة العربية ..

اليوم فقط أدركت صحة هذه المقولة ..

فأنت مثلا يا عزيزي فهمت من قول المفسّر : (غاية من رفع صوته أنه يشبه بالحمير في علوه ورفعه ، ومع هذا هو بغيض إلى الله تعالى) .. بأن صوت الحمار هو البغيض إلى الله ، وليس رافع الصوت بالكلام ..

النصراني حينما أقول له : "الزنا يضر بالمجتمع ، ومع هذا فهو بغيض إلى الله تعالى" فإنه يفهم من هذه العبارة بأن المجتمع بغيض إلى الله ..

النصراني حينما أقول له : "عاقبة الصبر حلوة كطعم الشيكولا ، ومع هذا فإن الله يبارك فيها" فإنه يفهم من هذه العبارة بأن الله يبارك في الشيكولا ..

النصراني حينما يقول له المفسّر : "غاية من رفع صوته أنه يشبه بالحمير في علوه ورفعه ، ومع هذا هو بغيض إلى الله تعالى" ، فإنه يفهم من هذه العبارة بأن صوت الحمير هو البغيض إلى الله .

فهذا والله جهل بيّن باللغة العربية نحمد الله الذي نجانا نحن المسلمين من براثنه..

فهل لديك يا عزيزي أي تعليق أو دفاع آخر عن شبهتك الفارغة هذه غير هذا الكلام المضحك ؟

كان الرب في عونك ، فأنا أقدّر حجم المأساة التي تشعر بها الآن وأنت تقف أمامي ..

ولكنها سنة الله يا عزيزي في كل من سوّلت له نفسه التصدي لهذا الدين العظيم وهذا القرآن الكريم الذي خرت له جباه الأباطرة والجبابرة على مر التاريخ ، وعجز فطاحل الشرك من أجدادك أن يأتوا ولو بآية من مثله ..

فحيي بك أن تحزن على حالك .

ومبروك الإشراف مقدّماً .

المداخلة مصوّرة :

هو بصراحة يستحق الإشراف ..

هيلاقوا فين واحد غبي وساذج وحاقد وطويل اللسان زي كده ؟

وبيحب الحمار كمان !!

يتبع ..

[خالد بن الوليد]

إلى النصراني الثرثار الذي فضحناه شر فضيحة في عقر زريبته بالأمس ، ولايزال يثرثر وحده هناك ..

حوار عم مصيلحي مع حضرة جناب معاليك انتهى في منتداكم حينما لجأ مشرفكم الهمام جورج مايكل إلى حذف ردود عم مصيلحي التي كتبها في المداخلة رقم 56 ، مع الإبقاء على مداخلاتك الفارغة التي تمتلئ بسب الله ورسوله دون حذف أو تعديل ..

فإذا كان عندك أي إضافة أو شبهات أخرى تريد فضح الإسلام بها ، فتفضّل يا عزيزي باحترامك إلى هنا واكتب ما تريد ، فنحن لا نحذف المشاركات مثلكم .. ورابط الصفحة معك وقد وضعته لك بنفسي .

ادخل إلى منتدياتنا يا عزيزي وافضح الإسلام هيا ، وفرّج العالم كله حقيقة الإسلام .

تبشيرك يستحق منك العناء .. ألست تسعى للتبشير بدينك كما تقول ؟

هيا أرنا شجاعتك يا بطل ..

نكمل في المساء يا أخوة نقل باقي مداخلات عم مصيلحي وحواره مع الثرثار

[خالد بن الوليد]

إليكم رد الثرثار على مداخلة عم مصيلحي الأخيرة ..

انظروا كيف تغاضى عن كلامه السابق وتحاشى الرد على فضيحة جهله باللغة العربية ..

ثم قفز إلى عرض المزيد من الجهالات وكأن شيئا لم يكن :



يتبع ..

[خالد بن الوليد]

أثريتم الموضوع بتعليقاتكم الطريفة بما لا يقطع الشك ..


نكمل بعد صلاة المغرب إن شاء الله

[خالد بن الوليد]

بعد مداخلة الثرثار الأخيرة ، كتب Fadi13 بطل حلقتنا السابقة هذه المداخلة :



يتبع .

[خالد بن الوليد]

الملفت في هذا الولد الثرثار إنه ما بيعلّقش على ردك .. وبينتقل لنقطة جديدة وكأن صفعة لم تكن ..

برغم رنين الصفعة المدوّي .

يقولك مثلا : المفسر قال كذا وكذا ..

فتثبت له بأن المفسر لم يقل كذا ولا كذا ..

يرد عليك يقولك : طب القرآن بيقول كذا وكذا ..

فترد عليه وتثبت له إنه أساء فهم الآية ..

فيقولك : الحديث يقول كذا وكذا ..

فترد عليه وتقوله : الحديث منكر ..

فيقولك : طب كتب التفسير قالت كذا وكذا ..

فترد عليه وتقوله : أنت لم تنقل كلام المفسر كاملا ..

فيقولك : العقل يقول كذا وكذا ..

وهكذا .. يستمر الثرثار في الثرثرة والجدال والتطاول وكأنك لم تصفعه .. ويكتب في آخر مداخلة : "لنرى إن كنت تستطيع الرد على مداخلتي هذه"

فترد عليه وتحرقه ..

فيكتب مداخلة جديدة : ويكتب في آخرها : "طيب لنرى إن كنت تستطيع الرد على مداخلتي هذه"

ويخرج من الموضوع الأصلي ويضع لك 10 أسئلة جديدة لا علاقة لأي منها بأصل الموضوع ..

وتعالى ناقشني يا مسلم ..

لا تهرب يا مسلم ..

فإلى هذا الثرثار وأمثاله أقول : الهزيمة في الحوار يا أعزائي ليست هي أن تكتب : (انا مهزوم) ..

نحن لا ننتظر من المجادلين من أمثالكم هذا الاعتراف فأنتم أصغر بكثير من الاعتراف بالحق أو حتى البحث عنه ..

الهزيمة والعار تتجلى في مداخلاتكم التي لا تحتوي إلا على جهالات .. وأساليب حواركم التي لا يلجأ إليها إلا كل جبان رعديد لم يكن يعلم حين وضع شبهته بأنه سيلاقي بلدوزر مسلم أمامه فجأة ليسحقه بشبهته ..

والقارئ ذكي ، مش غبي .

يقرأ ويميّز العالم من الجاهل .. الجرئ من المتردد ، الشجاع من الجبان ..

عمنا مصيلحي في هذه المداخلة الآتية ، نصب فخاً خفياً في مداخلته ليوقع فيه الثرثار critic ليضعه بين فكّي كماشة ..

لن أخبركم بالفخ ، ولكن تابعونا ..

[خالد بن الوليد]

إليكم مداخلة عمنا مصيلحي التي رد فيها على الثرثار وزميله الطري fadi13 :

أهلا بك عزيزي مرة أخرى ..

أي أقبحُ الأصواتِ صوتُ الحميرِ؛
لَوْ كَانَ فِي رَفْعِ الصَّوْتِ خَيْراً مَا جَعَلَهُ اللهُ لِلْحَمِيْرِ
معناه: إن أقبح الأصوات
إن أقبح الأصوات { لَصَوْتُ الـحَمِيرِ }
أقبح الأصوات لصوت الـحمير
{ إنَّ أنْكَرَ الأصْوَاتِ } صوت الـحمير
أشرّ الأصوات
معناه: إن أقبح أو أشرّ الأصوات
لأن صوت الحمير أنكر الأصوات
إنَّ أنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الـحَمِيرِ } فقال بعضهم: معناه: إن أقبح الأصوات
ي أقبح الأصوات لصوت الـحمير

إيه الجديد اللي حضرتك تفضلت به في هذه المقتطفات من كتب التفسير ؟

وهل قلنا نحن غير ذلك ؟

هل قال لقمان لابنه غير ذلك ؟

هل قلت أنا غير أن الأشخاص الأسوياء العقلاء يكرهون ويستبشعون صوت الحمار ؟

طبعا بعكسك يا عزيزي .. فأنت قلت أنك لا تبغض صوت الحمار ولا تراه مكروها ..

فأنت تحب نهيق الحمار ، وتسأل ربك ليل نهار أن يرزقك بزوجة تشبه في صوتها صوت الحمار ، حتى تعزف لك الألحان والسيمفونيات الرنانة في البيت .

إيه الجديد ؟

لقمان قال لابنه : إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ..

هل تحتاج هذه الجملة إلى شرح حتى تأتي إلينا بكل هذه التفاسير التي تقول بأن صوت الحمير هو انكر الأصوات ، ثم تقوم بتلوين الكلام بالأحمر وتكبّر الخط ؟

حضرتك جاي تهرج ؟

نأتي للحديث عن الجديد إذن :

عن أُمِّ سعدٍ قالت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إنَّ اللهَ تَعَالَى يَبْغَضُ ثَلاَثَةَ أصْوَاتٍ: نَهِيْقُ الْحِمَار، وَنُبَاحُ الْكَلْب، وَالدَّاعِيَةُ بالْوَيْلِ وَالْحَرْب "

فهذه رواية منكرة ، لا أصل لها ، ولا سند لها ، ولا وجود لها في كل كتب السنة المعتبرة ولا حتى غير المعتبرة أيضاً ..

ثم من الذي روى هذه الرواية عن أم سعد ؟ أين سند الرواية ؟

فين سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث إلينا ؟

أضف إلى ذلك أن أم سعد هذه مجهولة أيضاً ..

هل هي أم سعد الأنْصارِيَّة، كَبْشَة بِنْت رافع بن عُبَيْد بن ثعلبة أم سعد بن مُعاذ ؟

هل هي أم سعد بِنْت الربيع الأنْصارِيَّة‏ ؟

هل هي أم سعد بِنْت زيد بن ثابت الأنْصارِيَّة ؟

هل هي أم سعد بِنْت سعد بن الربيع بن عَمْرو بن أبي زهير ؟

هل هي أم سعد أم أبي سعيد الخدريّ ؟

هل هي أم سعد بن عبادة‏ ؟

هل هي أم سعد بِنْت مرّة بن عَمْرو الجمحية‏ ؟

لا أحد يعلم ..

فياريتك توفر عناء البحث المضني إلى ما ينفعك .. وما نعترف بصحته .

نحن لا نقبل إلا روايات صحيحة من كتب السنة المعتبرة الصحيحة ، ولا نأخذ بروايات كتب التفاسير إلا بسند صحيح ..

فأين السند الصحيح لهذه الرواية المنكرة ؟

لا يوجد .

ده مش كتاب مقدس يا عزيزي ، تؤمن بقدسيّته وأنت لا تعرف كاتبه .

نأتي إذن للتدليس :

التفسير الكبير المسمى البحر المحيط :

إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) من كلام لقمان لابنه ، تنفير له عن رفع الصوت ، ومماثلة الحمير في ذلك . قيل : هو من كلام الله تعالى

لماذا لم تذكر كلام المفسّر كاملا يا مدلسي العزيز ؟

نحن لسنا نصارى ، نقرأ ونصدق ولابد أن نصدق ..

نحن مسلمون نبحث ونفتش ..

إليكم يا أعزائي النصارى كلام المفسر كاملا ، والذي اقتطعه الزميل الفاضل حتى يدلس عليكم :

والظاهر أن قوله : إِنَّ أَنكَرَ الاْصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ، من كلام لقمان لابنه ، تنفير له عن رفع الصوت ، ومماثلة الحمير في ذلك . قيل : هو من كلام الله تعالى ، وفرغت وصية لقمان في قوله : ) وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ

قيل هو من كلام الله بعدما فرغت وصية لقمان ، ولكن هذا القول مخالف لظاهر الآية الذي يثبت قطعا بأنه من كلام لقمان لابنه .

و كلمة (قيل) صيغة تضعيف ترد على ألسنة المفسرين لإرادة تضعيف هذا القول ، وما يعلمها إلا العالمون ..

عليك بدراسة مادة اسمها : "علوم القرآن" أولا يا عزيزي ، قبل أن تتصدر لمحاورة المسلمين ..

مش كل من هب ودب وسمع حلقتين من زكريا بطرس ييجي ينتقد القرآن ، وهو جاهل ..

أضحكتمونا كثيراً ..

هل تنكر ان الحمار اشر و اقبح الاصوات و منكر و بغيض من وجهة نظر القرآن ؟

يقول ربك في كتابك المقدس في سفر أيوب في معرض وصفه للمحتقرين وأصاغر الناس :

( من الوسط يطردون يصيحون عليهم كما على لص، للسكن في اودية مرعبة وثقب التراب والصخور، بين الشيح ينهقون تحت العوسج ينكبون، ابناء الحماقة بل ابناء اناس بلا اسم سيطوا من الارض)

فاسأل نفسك إذن يا مُحب نهيق الحمير ، لماذا شبه إلهك أصوات هؤلاء المحتقرين والأصاغر بنهيق الحمير بالذات ؟

هل لأنه يرى أن أصوات الحمير جميلة ، كما تراها أنت ؟

كفاية عليك كده ، ونقلب على زميلك ، ونصيحة مني : لا ترد ، فأنت أصغر بكثير جدا من أن تتحاور مع شخص مثلي

يقول الزميل Fadi :

لماذا هذا الكره لصوت الحمار مع إن يعفور أعلن إسلامه ؟

رواية الحمار يعفور رواية منكرة وغير صحيحة ، أنكرها ابن كثير القصة وأشار الى انها ضعيفة ، وقد أنكرها غير واحد من الحفاظ الكبار ..

ونص ابن الاثير الى ان القصة ضعيفة وليست بصحيحة وقال عقب ذكر القصة: "هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه"

وقد ذكر ابن حجر هذه القصة كمثال للكذب الذي يرويه محمد بن مزيد ، واورد كلام الحافظ ابن حبان واليكم نص الكلام :

محمد بن مزيد أبو جعفر: عن أبي حذيفة النهدي ذكر ابن حبان أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل

ثم ذكر ابن حجر القصة كاملة فقال :

قال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له وإسناده ليس بشيء.

وقال ابن الجوزي: لعن الله واضعه.

وقال فيه الحافظ أبو موسى المدينى : حديث منكر جدًا ، إسنادًا ومتنا ، لا يحل لأحد أن ينويه إلا مع كلامي عليه . ورواه أبو نعيم بمثله عن معاذ بن جبل ، وهو مطعون فيه

وقال ابن حبان لا أصل له وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد

وقد ذكر الألباني رحمه الله هذه الرواية في سلسلة الأحاديث الضعيفة وصنفها بأنها موضوعة.

شكرا لحسن استضافتكم يا أعزائي ..

أرجو أن تحتوي مداخلاتكم القادمة على جديد .. فهيا ابحثوا جيداً .

المداخلة مصوّرة :



تابعونا لمزيد من المفاجآت .

[خالد بن الوليد]

واحد تايه كده محدش عارف وقع علينا منين ودخل في الحوار بيعمل إيه








critic باحث أكاديمي

[خالد بن الوليد]

لسه التايه شغال :

حد يدوس shutdown يا جماعة ، عاوزين نخلص من المعتوه ده ..

مش عارف طلعلنا منين .

هي المشرحة ناقصة قـُتلة ؟

يتبع ..

[خالد بن الوليد]

حوار قصير جانبي بين التايه وأحد الأخوة المسلمين هناك ..

كتب الأخ المسلم تعليقه أولا على مداخلة المبارك التايه :



فجاء رد التايه :



يتبع ..