صفحة 27 من 124 الأولىالأولى ... 17232425262728293031375797 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 261 إلى 270 من 1236
 
  1. #261
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    381 " نهى عن المتعة , و قال : ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة , و من
    كان أعطى شيئا فلا يأخذه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 659 :

    أخرجه مسلم ( 4 / 134 ) من طريق معقل عن ابن أبي عبلة عن عمر بن عبد العزيز
    قال : حدثنا # الربيع بن سبرة عن أبيه # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
    فذكره .

    قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات , ليس فيهم من ينبغي النظر فيه سوى معقل هذا
    و هو ابن عبيد الله الجزري .
    قال الذهبي فيه : " صدوق ضعفه ابن معين " .
    و قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق يخطىء " .

    قلت : فمثله يكون حديثه في مرتبة الحسن لذاته , أو لغيره على الأقل , و لم
    يتفرد بهذا الحديث , فقد أخرجه مسلم و غيره من طرق عن الربيع بن سبرة , لكن ليس
    فيها ذكر تأييد التحريم إلى يوم القيامة , إلا في هذه و في طريق أخرى سأذكرها
    إن شاء الله , و من أجل هذه الزيادة أوردت الحديث في هذه " السلسلة " و إلا
    فأحاديث النهي عن المتعة أشهر من أن تخرج هنا , و إن أنكرتها طائفة من الناس ,
    اتباعا لأهوائهم , و لا ينفع البحث معهم إلا بعد وضع منهج علمي لنقد أحاديث
    الفريقين على ضوئه , و هيهات هيهات .

    و الطريق التي أشرت إليها يرويها عبد العزيز بن عمر ( بن عبد العزيز ) :
    حدثني الربيع بن سبرة به بلفظ :
    " أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أيها الناس إني قد كنت
    أذنت لكم في الاستمتاع من النساء , و إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن
    كان عنده منهن شيء فليخل سبيله , و لا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا " .
    أخرجه مسلم ( 4 / 132 ) و الدارمي ( 2 / 140 ) و ابن ماجه ( 1962 ) و الطحاوي
    ( 2 / 14 ) و ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 7 / 44 / 1 ) و ابن الجارود ( 699 )
    و البيهقي ( 7 / 203 ) و أحمد ( 3 / 404 - 405 , 405 - 406 ) .

    و في عبد العزيز هذا كلام يسير نحو الكلام في معقل , فأحدهما يقوى حديث الآخر .
    لاسيما و قد وجدت له شاهدا من حديث جابر , يرويه صدقة بن عبد الله عن إسماعيل
    بن أمية عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال :
    " خرجنا و معنا النساء اللاتي استمتعنا بهن , فقال رسول الله صلى الله عليه
    وسلم : هن حرام إلى يوم القيامة , فودعننا عند ذلك , فسميت بذلك ثنية الوداع ,
    و ما كانت قبل ذلك إلا ثنية الركاب " .

    أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 174 / 2 ) ,
    و قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 4 / 264 - 265 ) :
    " و فيه صدقة بن عبد الله , وثقه أبو حاتم و غيره , و ضعفه أحمد و جماعة
    و بقية رجاله رجال الصحيح " .

    و جملة القول : أن الحديث بمجموع طرقيه و هذا الشاهد صحيح بلا ريب ,
    و الله تعالى هو الموفق .

    ( تنبيه )
    ----------
    جاء في كثير من طرق هذا الحديث أن التحريم كان يوم الفتح و هو الصواب و جاء في
    بعضها أنه كان في حجة الوداع و هو شاذ كما حققته في " إرواء الغليل في تخريج
    أحاديث منار السبيل " رقم ( 1959 , 1960 ) .










  2. #262
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    382 " إن مطعم ابن آدم قد ضرب للدنيا مثلا , فانظر ما يخرج من ابن آدم و إن قزحه
    و ملحه , قد علم إلى ما يصير " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 661 :

    أخرجه ابن حبان في " صحيحه " ( 2489 ) و الطبراني في " الكبير " ( 1 / 27 / 2 )
    و البيهقي في " الزهد الكبير " ( ق 47 / 1 ) و عبد الله بن أحمد في " زوائد
    المسند " ( 5 / 136 ) عن أبي حذيفة موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد
    عن الحسن عن عتي عن # أبي بن كعب # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    فذكره .

    و أخرجه ابن أبي الدنيا في " الجوع " ( 8 / 2 - 9 ) من طرق أخرى عن يونس به .

    قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري غير عتي - مصغرا و هو ابن ضمرة
    السعدي و هو ثقة , لكن فيه علتان :

    الأولى : أن الحسن و هو البصري مدلس , و قد عنعنه .

    و الأخرى : أن موسى بن مسعود مع كونه أحد شيوخ البخاري في صحيحه , ففيه ضعف من
    قبل حفظه .
    قال الذهبي في " الميزان " :
    " صدوق إن شاء الله , يهم , تكلم فيه أحمد , و ضعفه الترمذي .
    و قال ابن خزيمة : لا يحتج به ... " .
    و قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق , سيىء الحفظ , و كان يصحف " .
    و قد تابعه إسماعيل بن علية و غيره عند ابن أبي الدنيا , فأمنا بذلك سوء حفظه .

    لكن للحديث شاهد , يرويه علي بن زيد عن الحسن عن الضحاك بن سفيان الكلابي أن
    رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
    " يا ضحاك ما طعامك ? قال : يا رسول الله اللحم و اللبن , قال : ثم يصير إلى
    ماذا ? قال : إلى ما قد علمت , قال : فإن الله تبارك و تعالى ضرب ما يخرج من
    ابن آدم مثلا للدنيا " .

    أخرجه أحمد ( 3 / 452 ) و ابن أبي الدنيا عن حماد بن زيد عن علي بن زيد .
    و قال المنذري ( 4 / 102 ) :
    " رواه أحمد و رواته رواة الصحيح إلا علي بن زيد بن جدعان " .

    قلت : و هو ضعيف كما قال الحافظ في " التقريب " .

    قلت : و قال ابن خزيمة : " لا أحتج به لسوء حفظه " .

    قلت : و من سوء حفظه أنه كان يقلب الأحاديث , فقد قال حماد بن زيد :
    أنبأنا علي بن زيد , و كان يقلب الأحاديث .

    قلت : و وصفه غيره بأنه كان اختلط . و لذلك فإني أخشى أن يكون هذا من تخاليطه ,
    و قد رواه عن الحسن البصري , فتدل روايته هذه عنه و رواية يونس ابن عبيد عنه
    على أن للحديث أصلا عن الحسن البصري , و لكن هل هو من روايته عن عتي عن أبي ,
    أم من روايته عن الضحاك ? لا نستطيع ترجيح إحداهما على الأخرى لأن في الأولى
    ابن جدعان , و في الأخرى موسى بن مسعود , و كلاهما ضعيف , و إن كان ابن مسعود
    أحسن حالا من ابن جدعان , فيحتمل أن تكون روايته أرجح , و قد تأكدت من ذلك حين
    وقفت على من تابعه كما سبقت الإشارة إليه .
    ثم إن الحسن قد عنعن الحديث في كل من الروايتين عنه , فيحتمل أن يكون شيخه
    فيهما واحدا , فتعود الروايتان حينئذ إلى أنهم من طريق واحدة , و على هذا لم
    ينشرح القلب , و لم تطمئن النفس للاعتداد بهذا الشاهد , لأن مرجعه و مرجع
    المشهود له إلى طريق واحد , فلا يتقوى الحديث به , لأنه من باب تقوية الضعيف
    بنفسه !

    نعم للحديث شاهد آخر عن سلمان قال :
    " جاء قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألكم طعام ? قالوا : نعم ,
    قال : فلكم شراب ? قالوا : نعم , قال : فتصفونه ? قالوا : نعم , قال :
    و تبرزونه ? قالوا : نعم , قال : فإن معادهما كمعاد الدنيا , يقوم أحدكم إلى
    خلف بيته فيمسك على أنفه من نتنه " .

    قال الهيثمي ( 10 / 288 ) : " رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح " .

    قلت : فإذا كان إسناده من طريق أخرى غير طريق الحسن البصري كما آمل , فهو يصلح
    شاهدا للحديث , و يتقوى به . و الله أعلم .

    و قد أخرجه ابن أبي الدنيا من طريق سفيان عن عاصم عن أبي عثمان قال :
    جاء رجل ... الحديث نحو رواية سلمان .
    و هو شاهد قوي للحديث . و الله أعلم .

    ( قزحه ) بتشديد الزاي هو من القزح و هو التوابل , يقال : قزحت القدر إذا طرحت
    فيها الأبزار .
    ( ملحه ) بتخفيف اللام . أي ألقى فيه الملح بقدر للإصلاح . يقال منه : ملحت
    القدر بالتخفيف , و أملحتها و ملحتها إذا أكثرت ملحها حتى تفسد .










  3. #263
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    383 " من السنة في الصلاة أن تضع أليتيك على عقبيك بين السجدتين " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 664 :

    أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 106 / 1 ) : حدثنا أحمد بن النضر
    العسكري حدثني عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي أنبأنا سفيان بن عيينة عن
    عبد الكريم عن طاووس عن # ابن عباس # رضي الله عنه قال : فذكره .

    قلت : و هذا إسناد صحيح إن كان عبد الكريم هذا هو ابن مالك الجزري الحراني
    و أما إن كان هو ابن أبي المخارق المعلم البصري فهو ضعيف , و ليس بين يدي ما
    يرجح أحد الاحتمالين على الآخر , فإن كلا منهما روى عن طاووس , و روى عن كل
    منهما ابن عيينة .
    بيد أن الحديث صحيح على كل حال , فقد رواه ابن عيينة أيضا عن إبراهيم ابن ميسرة
    عن طاووس به نحوه .
    أخرجه الطبراني : حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن ابن عيينة .

    قلت : و هذا إسناد جيد .
    و أخرج ( 3 / 105 / 2 ) بهذا الإسناد عن ابن جريج : أخبرني أبو الزبير أنه سمع
    طاووسا يقول :
    " قلت لابن عباس في الإقعاء على القدمين ? قال : هي السنة , فقلت : إنا لنراه
    جفاء بالرجل ! قال : هي سنة نبيك " .
    و قد أخرجه مسلم و أبو عوانة في " صحيحيهما " و البيهقي ( 2 / 119 ) من طريق
    أخرى عن ابن جريج به .
    و هذا سند صحيح , صرح فيه كل من ابن جريج و أبي الزبير بالتحديث .

    و له طريق أخرى عن ابن عباس يرويه ابن إسحاق قال : حدثني عن انتصاب رسول الله
    صلى الله عليه وسلم على عقبيه و صدور قدميه بين السجدتين إذا صلى - عبد الله
    ابن أبي نجيح المكي عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج قال : سمعت عبد الله بن عباس
    يذكره قال : فقلت له : يا أبا العباس ! و الله إن كنا لنعد هذا جفاء ممن صنعه !
    قال : فقال : إنها سنة " .
    أخرجه البيهقي .

    قلت : و إسناده حسن صرح فيه ابن إسحاق أيضا بالتحديث .
    ثم روى بإسناد آخر صحيح عن أبي زهير معاوية بن حديج قال :
    " رأيت طاووسا يقعي , فقلت : رأيتك تقعي ! قال : ما رأيتني أقعي ? ! و لكنها
    الصلاة , رأيت العبادلة الثلاثة يفعلون ذلك عبد الله بن عباس و عبد الله بن عمر
    و عبد الله بن الزبير , يفعلونه . قال أبو زهير : و قد رأيته يقعي " .

    قلت : ففي الحديث و هذه الآثار دليل على شرعية الإقعاء المذكور , و أنه سنة
    يتعبد بها و ليست للعذر كما زعم بعض المتعصبة , و كيف يكون كذلك و هؤلاء
    العبادلة اتفقوا على الإتيان به في صلاتهم , و تبعهم طاووس التابعي الفقيه
    الجليل و قال الإمام أحمد في " مسائل المروزي " ( 19 ) :
    " و أهل مكة يفعلون ذلك " .
    فكفى بهم سلفا لمن أراد أن يعمل بهذه السنة و يحييها .

    و لا منافاة بينها , و بين السنة الأخرى , و هي الافتراش , بل كل سنة , فيفعل
    تارة هذه , و تارة هذه , اقتداء به صلى الله عليه وسلم , و حتى لا يضيع عليه
    شيء من هديه عليه الصلاة و السلام .










  4. #264
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    384 " من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة و من شرب الخمر في الدنيا لم
    يشربه في الآخرة و من شرب في آنية الذهب و الفضة في الدنيا لم يشرب بها في
    الآخرة ثم قال : لباس أهل الجنة و شراب أهل الجنة و آنية أهل الجنة " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 666 :

    أخرجه الحاكم ( 4 / 141 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 15 / 202 / 2 ) من
    طريق يحيى بن حمزة حدثني زيد بن واقد أن خالد بن عبد الله بن حسين حدثه قال :
    حدثني # أبو هريرة # رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
    فذكره . و قال : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .

    قلت : و رجاله ثقات رجال البخاري غير خالد بن عبد الله بن حسين و هو الأموي
    الدمشقي مولى عثمان بن عفان .
    قال ابن حبان في " الثقات " ( 1 / 37 ) :
    " عداده في أهل الشام , يروي عن أبي هريرة . روى عنه زيد بن واقد , و إسماعيل
    بن عبيد الله بن أبي المهاجر " .

    قلت : و زاد ابن أبي حاتم ( 1 / 2 / 339 ) في الرواة عنه : " محمد بن عبد الله
    الشعيثي " و كذا في " التهذيب " .
    و قال : " قال البخاري : سمع أبا هريرة . و قال إسحاق بن سيار النصيبي : أظنه
    لم يسمع من أبي هريرة . و ذكره ابن حبان في " الثقات " .

    قلت : و قال الآجري عن أبي داود : كان أعقل أهل زمانه " .

    قلت : و هذا الإسناد يشهد لقول البخاري أنه سمع أبا هريرة , و يجعل ظن النصيبي
    وهما .

    و اعلم أن الأحاديث في تحريم لبس الحرير , و شرب الخمر , و الشرب في أواني
    الذهب و الفضة , هي أكثر من أن تحصر , و إنما أحببت أن أخص هذا بالذكر لأنه جمع
    الكلام على هذه الأمور الثلاثة , و ساقها مساقا واحدا , ثم ختمها بقوله " لباس
    أهل الجنة ... " , الذي يظهر أنه خرج مخرج التعليل , يعني أن الله تعالى حرم
    لباس الحرير ( على الرجال خاصة ) لأنه لباسهم في الجنة كما :
    ( و لباسهم فيها حرير ) , و حرم الخمر على الرجال و النساء لأنه شرابهم في
    الجنة ( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن , و أنهار من
    لبن لم يتغير طعمه , و أنهار من خمر لذة للشاربين ) , و حرم الشرب في آنية
    الذهب و الفضة على الرجال و النساء أيضا لأنها آنيتهم ( ادخلوا الجنة أنتم
    و أزواجكم تحبرون . يطاف عليهم بصحاف من ذهب و أكواب ) . فمن استعجل التمتع
    بذلك غير مبال و لا تائب عوقب بحرمانها منها في الآخرة جزاء وفاقا .

    و ما أحسن ما روى الحاكم ( 2 / 455 ) عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال :
    " استأذن سعد على ابن عامر , و تحته مرافق من حرير , فأمر بها فرفعت , فدخل
    عليه , و عليه مطرف خز , فقال له : اسأذنت علي و تحتي مرافق من حرير , فأمرت
    بها فرفعت , فقال له : نعم الرجل أنت يا ابن عامر إن لم تكن ممن قال الله
    عز و جل ( أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ) , و الله لأن اضطجع على جمر الغضا
    أحب إلي من أن أضطجع عليها " .

    و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي . و أقره المنذري !!

    و أقول : إنما هو على شرط مسلم وحده , لأن صفوان بن عبد الله , لم يخرج له
    البخاري في " الصحيح " , و إنما روى له في " الأدب المفرد " .
    و اعلم أن الحرير المحرم إنما هو الحرير الحيواني المعروف في بلاد الشام
    بالحرير البلدي و أما الحرير النباتي المصنوع من ألياف بعض النباتات , فليس
    من التحريم في شيء .

    و أما الخمر فهي محرمة بجميع أنواعها و أجناسها , ما اتخذ من العنب أو الذرة
    أو التمر أو غير ذلك , فكله حرام , لا فرق في شيء منه بين قليله و كثيره ,
    لأن العلة الخمرية ( السكر ) و ليس المادة التي يحصل بها ( السكر ) كما قال
    صلى الله عليه وسلم :
    " كل مسكر خمر , و كل خمر حرام " . رواه مسلم .
    و قال : " ما أسكر كثيره فقليله حرام " .
    و لا تغتر بما جاء في بعض الكتب الفقهية عن بعض الأئمة من إباحة جنس منها
    بتفاصيل تذكر فيها , فإنما هي زلة من عالم , كان الأحرى أن تدفن و لا تذكر
    لولا العصبية الحمقاء .










  5. #265
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    385 " نهى عن النفخ في الشراب , فقال له رجل : يا رسول الله إني لا أروى من نفسي
    واحد , فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأبن القدح عن فيك , ثم تنفس
    قال : فإني أرى القذاة فيه , قال : فأهرقها " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 668 :

    أخرجه مالك ( 2 / 925 / 12 ) و عنه الترمذي ( 1 / 345 ) و ابن حبان في
    " صحيحه " ( 1367 ) و الحاكم ( 4 / 139 ) و أحمد ( 3 / 32 ) كلهم عن مالك عن
    أيوب بن حبيب مولى سعد بن أبي وقاص عن أبي المثنى الجهني قال :
    " كنت عند مروان بن الحكم , فدخل عليه # أبو سعيد الخدري # , فقال له مروان
    بن الحكم أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النفخ في الشرب ?
    فقال له أبو سعيد : نعم , فقال له رجل : يا رسول الله ... " الحديث .
    و قال الترمذي : " هذا حديث حسن صحيح " .
    و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .

    قلت : و تابعه فليح عن أيوب بن حبيب به .
    أخرجه أحمد ( 3 / 68 - 69 ) .

    قلت : و رجاله ثقات غير أبي المثنى الجهني , و قد أورده ابن حبان في " الثقات "
    ( 1 / 172 ) , و قال ابن معين : " ثقة " .
    و أما ابن المديني فقال : " مجهول " .
    و قال الحافظ في " التقريب " : " مقبول " .
    و الحديث أورده السيوطي مفرقا في موضعين من " الجامع الصغير " فأورد طرفه الأول
    معزوا للترمذي وحده !
    و أورد طرفه الآخر بلفظ : " ابن القدح عن فيك , ثم تنفس " .
    و قال : " رواه سمويه في " فوائده " و البيهقي في الشعب " . فشنع عليه المناوي
    في عدم عزوه لمالك و الترمذي , و في رمزه له بالحسن . و قال : " إنه يوهم أنه
    غير صحيح , و هو غير صحيح , بل صحيح , كيف و هو من أحاديث " الموطأ " الذي ليس
    بعد " الصحيحين " شيء أصح منه , و قال الترمذي : حسن صحيح , و أقره عليه النووي
    و غيره من الحفاظ " .

    و أقول : الأقرب إلى القواعد أنه حسن لما عرفت من حال أبي المثنى .

    فوائد الحديث
    -------------
    1 - النهي عن النفخ في الشراب , قال الحافظ في " الفتح " ( 10 / 80 ) :
    " و جاء في النهي عن النفخ في الإناء عدة أحاديث , و كذا النهي عن التنفس في
    الإناء , لأنه ربما حصل له تغير من النفس إما لكون المتنفس كان متغير الفم
    بمأكول مثلا , أو لبعد عهده بالسواك و المضمضة , أو لأن النفس يصعد ببخار
    المعدة , و النفخ في هذه الأحوال كلها أشد من التنفس " .

    2 - جواز الشرب بنفس واحد , لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الرجل
    حين قال : " إني لا أروى من نفس واحد " , فلو كان الشرب بنفس واحد لا يجوز ,
    لبينه صلى الله عليه وسلم له , و لقال له مثلا : " و هل يجوز الشرب من نفس واحد
    ? ! " .
    و كان هذا أولى من القول له : " فأبن القدح ... " , لو لم يكن ذلك جائزا , فدل
    قوله هذا على جواز الشرب بنفس واحد , و أنه إذا أراد أن يتنفس تنفس خارج الإناء
    و هذا ما صرح به حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله
    عليه وسلم :
    " إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء , فإذا أراد أن يعود , فلينح الإناء ,
    ثم ليعد , إن كان يريد " .










  6. #266
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    386 " إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد
    إن كان يريد " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 670 :

    أخرجه ابن ماجه ( 3427 ) و الحاكم ( 4 / 139 ) من طريق # الحارث بن أبي ذباب عن
    عمه عنه # .
    و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .

    و سكت عنه الحافظ في " الفتح " ( 10 / 81 ) و إسناده حسن عندي , فإن الحارث
    هذا هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب , ليس به بأس كما قال
    أبو زرعة .
    و عمه ذكره ابن منده في الصحابة و سماه عياضا كما قال الحافظ في " التهذيب " .
    و قال البوصيري في " الزوائد " ( ق 206 / 2 ) :
    " هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات , و عم الحارث اسمه عبد الله بن عبد الرحمن ابن
    الحارث " .

    و قال الحافظ في " الفتح " :
    " و استدل به لمالك على جواز الشرب بنفس واحد , و أخرج ابن أبي شيبة الجواز عن
    سعيد بن المسيب و طائفة , و قال عمر بن عبد العزيز :
    " إنما نهي عن التنفس داخل الإناء , فأما من لم يتنفس , فإن شاء فليشرب بنفس
    واحد " .

    قلت : و هو تفصيل حسن , و قد ورد الأمر بالشرب بنفس واحد من حديث أبي قتادة
    مرفوعا . أخرجه الحاكم , و هو محمول على التفصيل المذكور " .

    قلت : لم أر الحديث المشار إليه عند الحاكم من حديث أبي قتادة , و إنما هو عنده
    من حديث أبي هريرة , و هو الذي سقت لفظه آنفا من رواية ابن ماجه , و لفظه عند
    الحاكم :
    " لا يتنفس أحدكم في الإناء إذا كان يشرب منه , و لكن إذا أراد أن يتنفس
    فليؤخره عنه ثم يتنفس " .
    فأنا أظن أنه هو الذي أراده الحافظ , لكنه وهم في عزوه لحديث أبي قتادة .
    و الله أعلم .

    ثم إن ما تقدم من جواز الشرب بنفس واحد , لا ينافي أن السنة أن يشرب بثلاثة
    أنفاس , فكلاهما جائز لكن الثاني أفضل لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
    " كان إذا شرب تنفس ثلاثا , و قال : هو أهنأ و أمرأ و أبرأ " .










  7. #267
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    387 " كان إذا شرب تنفس ثلاثا , و قال : هو أهنأ و أمرأ و أبرأ " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 672 :

    أخرجه مسلم و أبو داود ( 3727 ) و النسائي في " الكبرى " ( ق 65 / 2 )
    و الترمذي ( 1 / 344 ) و حسنه , و أحمد ( 3 / 118 - 119 , 185 , 211 , 251 )
    عن عبد الوارث بن سعيد أبي عصام عنه .
    و تابعه ثمامة بن عبد الله بن أنس عن # أنس # به , دون قوله :
    " و قال : هو أهنأ ... " .

    أخرجه مسلم و النسائي و الترمذي و أحمد ( 3 / 114 , 128 , 185 ) . و في رواية
    للنسائي من الطريق الأولى بلفظ :
    " إذا شرب أحدكم فليتنفس ثلاث مرات فإنه أهنأ و أمرأ " .
    و إسناده هكذا : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال : حدثنا وكيع قال :
    حدثني هشام بن أبي عبد الله به .

    قلت : و هذا سند صحيح , و كل من هشام و عبد الوارث بن سعيد ثقة ثبت , و قد
    اختلفا في لفظه على أبي عصام , فرواه أحدهما من فعله صلى الله عليه وسلم ,
    و الآخر من قوله . و يرجح الأول الطريق الثانية عن أنس فإنها من فعله أيضا .

    ( تنبيه )
    ---------
    عزى السيوطي في " الجامع الصغير " الحديث لـ ( ق , 4 ) و لم أره في البخاري
    و ابن ماجه . و الله أعلم .










  8. #268
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    388 " نهى عن الشرب من ثلمة القدح , و أن ينفخ في الشراب " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 672 :

    أخرجه أبو داود ( 3722 ) و ابن حبان ( 1366 ) و أحمد ( 3 / 80 ) و كذا ابنه
    عبد الله من طريق قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن
    عتبة عن # أبي سعيد الخدري # أنه قال : فذكره مرفوعا .

    قلت : و هذا إسناد حسن , رجاله كلهم رجال مسلم لولا ما في قرة بن عبد الرحمن
    من الكلام .
    و قال الحافظ : " اسمه يحيى , صدوق , و له مناكير " .

    قلت : لكن لحديثه شواهد تدل على صحته , و أنه قد حفظه .
    أما الشطر الثاني منه , فله شواهد كثيرة تقدم ذكر أحدها في الحديث الذي قبله .
    و أما الشطر الأول , فيشهد له حديث أبي هريرة قال :
    " نهى أن يشرب من كسر القدح " .

    قال الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 78 ) :
    " رواه الطبراني في " الأوسط " , و رجاله ثقات رجال الصحيح " .
    و حديث سهل بن سعد :
    " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ينفخ في الشراب و أن يشرب من ثلمة
    القدح " . " رواه الطبراني , و فيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل و هو ضعيف " .
    و عن ابن عباس و ابن عمر قالا :
    " يكره أن يشرب من ثلمة القدح , و أذن القدح " .
    " رواه الطبراني , و رجاله رجال الصحيح " .










  9. #269
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    389 " إياكم و محقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد فجاء ذا بعود و جاء ذا بعود حتى
    أنضجوا خبزتهم و إن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 674 :

    أخرجه أحمد ( 5 / 331 ) حدثنا أنس بن عياض حدثني أبو حازم لا أعلمه إلا عن
    # سهل بن سعد # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    و من هذا الوجه أخرجه الروياني أيضا في " مسنده " ( 29 / 197 - 198 ) و البيهقي
    في " الشعب " ( 2 / 384 / 1 مصورة المكتب الإسلامي ) .

    قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين , و هو عند أحمد ثلاثي .
    و قال الهيثمي ( 10 / 190 ) :
    " رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح , و رواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ,
    و رجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم و هو ثقة " .










  10. #270
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    390 " كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ , و إذا أراد أن يأكل غسل يديه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 674 :

    أخرجه النسائي ( 1 / 50 ) : أخبرنا محمد بن عبيد بن محمد قال : حدثنا عبد الله
    بن المبارك عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن # عائشة # رضي الله عنها :
    " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... " .

    قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبيد و هو
    أبو جعفر أو أبو يعلى النحاس الكوفي و هو صدوق .
    و تابعه سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله عن يونس به .
    أخرجه النسائي و في " الكبرى " أيضا ( ق 65 / 2 ) .
    و سويد بن نصر ثقة . و تابعه علي بن إسحاق قال : أنبأنا عبد الله به . و تابعه
    محمد بن بكر قال : أنبأنا يونس به . أخرجه أحمد ( 6 / 118 - 119 , 119 )
    فالحديث صحيح على شرطهما , و قد صححه ابن حبان ( 231 ) .

    قلت : و هذا حديث عزيز جيد , فيه سنية غسل اليدين قبل الطعام فهو يغني عن
    الحديث المشهور في الباب بلفظ :
    " بركة الطعام الوضوء قبله و بعده " .
    و قد تكلمنا عليه في " الأحاديث الضعيفة " ( رقم 168 ) .










 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 17 (0 من الأعضاء و 17 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما حكم من يطعن في صدق الاحاديث الصحيحة
    بواسطة خلود20 في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 2010-10-01, 12:04 PM
  2. من هم الزيدية الشيعة
    بواسطة جمال المر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-09-22, 02:35 PM
  3. العقيدة الصحيحة
    بواسطة نورعمر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 2010-08-05, 04:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML