حول العالم مع عم مصيلحي [نسخة بدون التعليقات]

[خالد بن الوليد]

اين فصل القرآن قضية التحرش الجنسى بالبالغين ؟

بالغين وغير بالغين أيضاً ..

منهج القرآن صارم ومانع لهذا الفعل تماماً ، حين حرم مقدماته، فليس الزنى وحده هو المحرم، بل كل المقدمات من التقبيل واللمس والنظرة المريبة وغيرها من المقدمات محرمة، وهذا معنى قوله تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً} (الإسراء: 32).

والتحرش الجنسي إفساد في الأرض أيضاً ، تطبق على فاعله آية الحرابة "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله .." الآية .

ولخطر هذه الجريمة على الإنسان والمجتمع جعل الإسلام حدا لجريمة الزنى ، لا لأجل تطبيقه في ذاته، وإنما ليكون مانعا لاقترافها وإتيانها، فمن اقترف جريمة الزنى وكان محصنا رجم حتى الموت، ومن أتاها ولم يكن متزوجا جلد مائة جلدة، وفي ذلك الله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ}

أما في القوانين الوضعية المصرية فأن المادة الثانية من التعديل على قانون العقوبات تعاقب بالحبس مدة لا تجاوز سنة وبغرامة لا تجاوز الف جنيه او بإحداهما كل من يتحرش جنسياً بغير من الجنس الآخر.

يا فرحتي ..

فأين هي عقوبة التحرش الجنسي في الكتاب المقدس ؟

طيب أين هي عقوبة الزنى في الاناجيل ؟

لا عقوبة .. فالرب مات عن خطاياهم خلاص .

كما البهائم تماماً

[خالد بن الوليد]

بعد اذن حضرتك يا استاذ خالد وايضا لاننسى ان نأخذ الاذن من عمنا الغالي مصيلحي

انا اخاف انك لو سألت سؤال زي ده يجي واحد ويرد ويقول لا فيه موجود ويقول العدد التالي

( إذا اقتتل رجلان من بني اسرائيل وامسكت زوجة احدهما عورة الاخر فأقطع يدها ولا تشفق عليها )
فيقول اهوا لو الوحده تحرشت بواحد بيتخانق مع جوزها في امر مباشر بقطع يدها
اصلك عارف بعض العقليات مابتصدق تلاقي حاجة تشبط فيها خصوصا في المواضيع دي

تحياتي لك اخونا خالد
والاستاذ الغالي مصيلحي شخصيا

أولا : هذه ليست عقوبة للتحرش الجنسي ، بل هي عقوبة لموقف خاص وتصرف واحد (واحد بيتخانق مع التاني ومراته مسكت عورته)

أين عقوبة التحرش بالفتيات والرجال ؟ البالغين وغيرالبالغين على وجه العموم ؟

مدرّسة بتتحرش بتلميذها ..

رجل يتحرش ببنت جاره ..

وماذا لو كان التحرش بغير اليد ؟ كما يحدث في الأتوبيسات مثلا

إلخ .. من الأمثلة المشاهدة والتي لا يتسع المجال لذكرها .

ثانياً : الموجود في العدد المذكور ليس تحرشاً أصلا ، فالتحرش بكون بهدف الاستثارة الجنسية فقط ، فهل من المعقول أن تقوم المرأة بالإمساك بعضو رجل بيتخانق مع جوزها بهدف استثارته جنسياً وزوجها واقف بيتفرج ؟

بل إنها تمسكه من هذه المنطقة بالذات بقصد أن توجعه وتهينه أمام الناس ، (عاوزة تكسر عينه) وقاحة منها ، وهذا ما ذكره القس أنطونيوس فكري في تفسيره لهذا العدد حينما قال :

تقطع يد المرأة لوقاحتها فالله يريد أن يكون شعبه قديسيين فى كل سيرة والله لا يريد أن ينتشر عدم الحياء فى وسط شعبه

طيب ..

هل يُطبق النصارى هذا الحكم الوارد في هذا العدد الآن ؟

ماذا لو قامت امرأة الآن بهذا الفعل المشين ، هل سيقطعون يدها ؟

لا

طيب ..

لو افترضنا جدلا - على غير الحقيقة - بأن هذا الحكم الوارد في العدد المذكور هو حكم للتحرش الجنسي عموما وأن العقوبة الواردة هي عقوبة التحرش الجنسي المعروف ..

فاليقارن النصراني المأفون إذن بينها وبين العقوبة التي شرعها الإسلام العظيم في القرآن الكريم ليرى أيهما أشد :

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (المائدة:33)

[خالد بن الوليد]

أخي الحبيب eslam_10

بارك الله فيك ، وأكثر من أمثالك ، وجعل عملك متقبلا خالصا لوجهه الكريم . وأنزلك منازل الصديقين

[خالد بن الوليد]

اين تحدث القرآن بالتفصيل عن المخدرات والحشيش ؟

بالتفصيل ؟

النصراني فاكر إن القرآن عبارة عن نشرة بتتوزع في حملة التوعية ضد خطر تعاطي المخدرات ..



في الإسلام يا ثرثاري العزيز قواعد كلية ، نحكم بها على التفاصيل والفرعيات ..

المخدرات ليست من الطيبات ، كما يعلم ذلك الحشّاش نفسه ، بل هي من الخبائث ..

إلا إذا كان التعاطي بهدف العلاج وتحت إشراف طبيب .

قال سبحانه : "الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث" الأعراف 157.

فلا يوجد نص صريح في القرآن الكريم أو السنة المطهر على تحريم تعاطي المخدرات - بالإسم - لأنها لم تكن معروفة في عصر التنزيل إنما جاءت الشريعة الغراء بنصوص عامة تبين للأمة المسلمة وإلى يوم القيامة، ما يضرها وما ينفعها ضمن قواعد ثابتة يؤيدها العقل والعلم.

فالقاعدة الكلية في الشريعة تحرم الخبائث وإباحة الطيبات، ولا يوجد عاقل يقول أن المخدرات من الطيب المباح لما لها من الأضرار الخطيرة التي لا تخفى على أحد، وقد حرمتها كل الأمم في قوانينها الوضعية. فهي قطعاً من الخبائث، وأي خبيث أعظم مما يفسد العقول التي جاءت الشريعة لحفظها.

يقول ابن تيمية " هذه الحشيشة الملعونة حرام سواءً سكر بها أم لم يسكر".

ويقول أيضاً : " يجلد متعاطي الحشيشة كما يجلد شارب الخمر لأنها أخبت من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج حتى يصير الرجل في تخنث ودياثة، وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة" .

ويقول ابن حجر الهيثمي : "وإذا ثبت أن هذه المخدرات مسكرة فاستعمالها كبيرة وفسق كالخمر، وكل ما جاء في وعيد شاربها يأتي في هذه المذكورات لاشتراكهما في إزالة العقلن المقصود للشارع بقاؤه لأنه آلة الفهم عن الله ورسوله والمتميز به الإنسان عن الحيوان".

ويقول : وحكى القرافي وابن تيمية الاجتماع على تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر ". وقال الذهبي في كتابه الكبائر " وبكل حال فالحشيشة داخلة فيما حرم الله ورسوله من الخمر المسكر لفظاً ومعنى"

ويقول ابن حجر العسقلاني في تفح الباري : " واستدل بمطلق قوله صلى الله عليه وسلم " كل مسكر حرام" على تحريم ما يسكر ولو لم يكن شراباً فيدخل في ذلك الحشيشة.

أين إذن عقوبة متعاطي المخدرات في الكتاب المقدس ؟

لا يوجد

طيب أين القاعدة الكلية التي يستطيعون من خلالها تحريم تعاطي المخدرات او إنزال العقوبة على المتعاطي ؟

لا توجد

طيب ، هل سمع أحدكم بأن متعاطياً أو تاجرا للمخدرات عوقب استدلالا بنص في الكتاب المقدس ؟

أبدا ..

كما البهائم تماماً

يقول كتابهم المقدس : "وكما أن شرب الخمر وحدها أو شرب الماء وحده مضر، وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعطي لذة وطربا، كذلك تنميق الكلام يطرب مسامع مطالعي السفر" (سفر المكابيين الثاني 15 /39 )

[خالد بن الوليد]

أهلا بك أخي العزيز الصارم المسلول

وحمدا لله على سلامة الوصول

[خالد بن الوليد]

أخي العزيز mavi_301 مرحبا بك .. وبكل إخواننا الأفاضل في منتدى حراس العقيدة

ابدأ العمل بارك الله فيك

[خالد بن الوليد]

أخبَروني أن أخي قد أنجب طفلا منذ قليل ..

[خالد بن الوليد]

اين تحدث القرآن عن خطايا الفكر و حكمها ؟

تالله لقد ضحكت على هذا السؤال أكثر من ضحكي على سؤالك حول أطفال الأنابيب ..

لا يوجد عندنا شيئ اسمه خطايا فكر يا ثرثاري العزيز ، فلا تخاطبنا بلغة آبائك وألفاظ قساوستك ..

خطايا الفكر التي يقصدها الثرثار يا أخوة هي حينما تحدّثك نفسك بفعل ما حرّمه ربّك ويضرب النصارى لذلك أمثلة كـ (الزنا – اى شهوه أخرى – الغضب – الإدانه – سوء ظن – الكبرياء – الحسد – احلام يقظه – التجديف – الشك )

فالتفكير في هذه الأمور يعتبره النصارى خطيّة يخلصون منها بالاعتراف بها أمام الكاهن .

الجاهل يظن ان ديننا يحوي هذه الخرافات .. ويريد من عم مصيلحي أن يذكر له أين تحدث القرآن عنها .

وعجباً لدين النصارى الذي يعتبر التفكير في المحرّم خطيّة ، ولا يشرّع عقوبة لمرتكب المحرّم .

كما البهائم تماماً .

عندنا يا صغيري شيئ اسمه "وسوسة شيطان" ..

ومجرد قراءة القرآن يعتبر علاج ناسف لها ..

والاستعاذة بالله من الشيطان كذلك ..

: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باللَّه إنه سميع عليم".

غير أننا لا نعتبر التفكير في المحرّم خطيّة ، فقد عفى الله عنا ورفع عنا هذا الحمل الثقيل ..

فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصحيحين أنه قال : "إن الله تجاوز عن أمتى ما حدثت به أنفسها مالم تعمل أو تتكلم" (متفق عليه)

وقال عليه الصلاة والسلام : "لايزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخالق فمن خلق الله ؟ , فمن وجد من ذلك شئ فليقل آمنت بالله ورسله " (متفق عليه)

وروى مسلم عن عبد الله قال : سئل رسول الله عن الوسوسة قال : "تلك صريح الإيمان" (أى كراهية الأفكار الوسواسية والشعور بالألم بسببها دليل على الإيمان بالله تعالى , فالملحد لا يتألم لإنكار الله أو سبه بل يستمتع بذلك ويتباهى به ) .

وروى الإمام أحمد بسنده إلى ابن عباس رضى الله عنهما قال : "جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنى لأحدث نفسى بالشئ لإن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به . قال : الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة " ( ورواه أيضا أبو داوود والنسائى , والحديث صحيح)

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : جاء ناس من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فسألوه : إنا نجد فى أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به . قال : وقد وجدتموه ؟ قالوا : نعم , قال : "ذاك صريح الإيمان " ,

فقوله صلى الله عليه وسلم : ذاك صريح الإيمان , ومحض الإيمان معناه استعظامهم الكلام به هو صريح الإيمان .

فلا وجود عندنا لخرافة اسمها خطيّة فكر يا ساذج .

[خالد بن الوليد]

بارك الله فيكم ، انتم نعم الأخوة والله

والتورتة خلاص خدوها انتم وأنا هقعد اتفرج عليكم

ألف صحة وهنا

[خالد بن الوليد]

دعوة للضحك .

من ضمن التعليقات التي كتبها الثرثار الجهول critic في مداخلته التي سأل فيها هذه الأسئلة المتخلّفة هو وصفه لعم مصيلحي بأنه جاهل بالإسلام ..

ليه ؟

لأن عم مصيلحي قال إن الحمار نجس ..

وتساءل الأراجوز كيف يكون نجس يا مصيلحي ورسولك أكل فخذ حمار وحشي ؟

أنت إذن جاهل بالإسلام ..

آه والله ، قال كده .

حتى اقرأوا بانفسكم علشان محدش يقول إني بفتري على الولد :

دليلك يا سيد الابطال إنه نجس ؟

ايه يا سيد العارفين بتتكلم من غير دليل مش عيب عليك

ثم هل نسيت يا بطل ان رسولك التهم "ورك" حمارا وحشيا ...بالهنا و الشفا يا رسول الله !!

أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فتخلف أبو قتادة مع بعض أصحابه ، وهم محرمون وهو غير محرم ، فرأوا حمارا وحشيا قبل أن يراه ، فلما رأوه تركوه حتى رآه أبو قتادة ، فركب فرسا له يقال له الجرادة ، فسألهم أن يناولوه سوطه فأبوا ، فتناوله فحمل فعقره ، ثم أكل فأكلوا ، فقدموا ، فلما أدركوه قال : هل معكم منه شيء . قال : معنا رجله ، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فأكلها .
الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2854
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A7/+d1%2C2+p

ام ان الحمار الوحشى ليس من فصيلة الحمير و هذا اعجاز علمى جديد ؟

والمضحك أيضاً أنه وبرغم كل هذه الصفعات التي نزلت على قفاه كما المروحة ، إلا أنك لا تزال تجده يجادل ويتطاول ويتعالم ولا كأن زمايله المشرفين حذفوله مداخلة عم مصيلحي حتى يستروا فضائح جهل حضرته ..

بيتكلم ولا كأن صفعات عم مصيلحي على قفاه قد شاهدها الآلاف حتى الآن ..

وعجبي على هذه المخلوقات التي لا تزال تجهل الفرق بين الحُمُر الأهلية النجسة محرّمة الاكل ، والحُمُر الوحشية التي أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلها.

يقول الدكتور محمد بن سليمان المنيعي ، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى :

أما الحمر الأهلية فلا يجوز أكلها لأنها نجسة وقد نزل الحكم في تحريمها يوم خيبر لحديث علي –رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية رواه مسلم (1407)، وحديث عبد الله بن أبي أوفى –رضي الله عنه- قال: أصابتنا مجاعة ليالي خيبر، فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الأهلية فانتحرناها، فلما غلت القدور، نادى منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أكفئوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيئاً". رواه البخاري (3155) ومسلم (1937).

وأما الحمر الوحشية فيجوز أكلها لحديث أبي قتادة –رضي الله عنه- أنه كان مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى إذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمين وهو غير محرم فرأى حماراً وحشياً فاستوى على فرسه فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه فأبوا عليه، فسألهم رمحه فأبوا عليه، فأخذه، ثم شد على الحمار فقتله فأكل وأكل منه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بعضهم، فأدركوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسألوه عن ذلك فقال: "إنما هي طعمة أطعمكموها الله". رواه. البخاري (2854)، ومسلم (1196).

لقد غاب عن الثرثار أن هذه الشبهة قد تم الرد عليها ملايين المرات حتى أصبحنا نمل من تكرار الردود .. ولعل ما دفعه إلى إيرادها الآن هو حداثة سنه وقلة بضاعته في أمر ديننا العظيم .. وقد درس الإسلام في مدارس الأحد في الكنيسة .

لقد غاب عن الثرثار مذهب الحنابلة الذين قالوا بنجاسة الحمار الأهلي .

http://www.alimam.ws/ref/1777

لقد غاب عن الثرثار أن الحمير ليست كلها فصيلة واحدة .

لقد غاب عن الثرثار أن هناك فصيلة ثالثة من الحمير