صفحة 293 من 423 الأولىالأولى ... 193223263283289290291292293294295296297303323363393 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 2,921 إلى 2,930 من 4227
 
  1. #2921
    مراقب عام
    الصورة الرمزية د. نيو
    د. نيو غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1253
    تاريخ التسجيل : 23 - 8 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 37
    المشاركات : 3,617
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : مصر الإسلامية
    الوظيفة : طبيب مقيم
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    ملحوظة:

    الساعة ثلاثة صباحا!!!!!!!!!!!!!!!!!
    الذين يشاهدون الموضوع الآن: 27 (15 من الأعضاء و 12 زائر)


    ##################

    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!





  2. #2922

    لا إله إلا الله

    الصورة الرمزية خالد بن الوليد
    خالد بن الوليد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 5,912
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    معدل تقييم المستوى : 23

    افتراضي


    بخصوص رواية : "عن رجل لم يسمه" ..

    فالمأخوذ على أخينا الفاضل "محب الله" أنه لم يتأكد من صحة السؤال ولا من الجواب ، ولعله - جزاه الله خيراً - لم يقرأ الحديث جيداً قبل أن يكتب مداخلته لأن الإمام البخاري لم يُخرج لعمرو بن عبيد وابهمه كما يزعم حمارنا "شمس الحق" بل الصحيح - كما يقول الإمام الحافظ بن حجر في الفتح أن : "حماد بن زيد هو الذي تعمد عدم تسميته وقصد البخاري التنبيه على سوء حفظ حماد بكونه جعل القصة التي للاحنف للحسن وهذا واضح بين بحمد الله". انتهى من كلام بن حجر.

    ثم قال الحافظ بن حجر : ((لم يخرج البخاري هذا الاسناد للاحتجاج وإنما أخرجه ليبين أنه غلط يظهر ذلك من سياقه فإنه قال حدثنا عبدالله بن عبد الوهاب ثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاسقبلني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تواجه المسلمان بسيفيهما الحديث.

    قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس ابن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقالا إنما روى هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن أبي بكرة.
    حدثنا سليمان يعني ابن حرب ثنا حماد يعني ابن زيد بهذا.

    فهذا كما ترى لم يقصد البخاري منه إلا رواية حماد عن يونس وأيوب عن الحسن عن الاحنف عن أبي بكرة وهي الرواية المتصلة الصحيحة ولم يقصد الرواية المبهمة المنقطعة ولم يسقها إلا في ضمن القصة )) انتهى من كلام الحافظ في الفتح.

    يتبع ..





  3. #2923
    مراقب عام
    الصورة الرمزية د. نيو
    د. نيو غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1253
    تاريخ التسجيل : 23 - 8 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 37
    المشاركات : 3,617
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : مصر الإسلامية
    الوظيفة : طبيب مقيم
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    الذين يشاهدون الموضوع الآن: 15 (3 من الأعضاء و 12 زائر)






  4. #2924

    لا إله إلا الله

    الصورة الرمزية خالد بن الوليد
    خالد بن الوليد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 5,912
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    معدل تقييم المستوى : 23

    افتراضي


    بخصوص الراوي إسماعيل بن عبد الله

    فهو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبى عامر
    الأصبحى ، أبو عبد الله بن أبى أويس المدنى ، حليف بنى تيم بن مرة ، و هو
    أخو أبى بكر عبد الحميد بن أبى أويس ، و ابن أخت مالك بن أنس . اهـ .

    المولد :
    الطبقة : العاشرة : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
    الوفاة : 226 هـ
    روى له : خ [البخاري] م [مسلم] د [أبوداود] ت [الترمذي] ق [ابن ماجة]

    نجد اسمه دائما في قائمة الضعفاء [ انظر العقيلي: الضعفاء، النسائي : الضعفاء والمتروكين ].

    ورغم ذلك فقد قال الإمام أحمد بن حنبل عنه : لا بأس به . [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والكامل لابن عدي، والتهذيب للمزي].

    وقال سلمة بن شبيب الحجري المسمعي: (حضرت ابن أبي أويس تُعرض عليه مسائل مالكٍ، فقُرِئَ عليه: شك ابن وهبٍ، أو كلامٍ نحوه، فذكرتُ ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: لا يحتاج إلى هذا، ابن أبي أويس ثقة، وقد قام في المحنة مقامًا محمودًا منه)) [كتاب (المعرفة) ليعقوب الفسوي].

    ونقل عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين قال: لا بأس به. [تاريخ الدارمي، الجرح، الكامل].

    ونقل الخليلي عن أبي حاتمٍ الرازي قوله: كان ثبتًا في خاله [الإرشاد للخليلي، الإكمال لمغلطاي، تهذيب ابن حجر].
    يعني أنه كان ثبتُا في خاله مالك بن أنس رحمة الله عليهم

    قال ابن فرحون في الديباج 1/281 في ترجمة إسماعيل : ( ... محله الصدق، لا بأس به، وكان مغفلا).

    أما إعراض النسائي – رحمه الله – عنه، فعندما سمع شيئا أراد أن يحتاط لنفسه، فترك الرواية عنه، وقد روى عنه بقية الأئمة مباشرة أو بواسطة، وهؤلاء الجماعة ليسوا أقل تيقظا من النسائي – رحمهم الله جميعا -.

    وقد ذكر الذهبي كلام النسائي بالتفصيل، وبالرغم من ذلك لم يلتفت إليه، وأصدر حكمه على إسماعيل بن أبي أويس قائلا: وكان عالم المدينة، ومحدثهم في زمانه، على النقص في حفظه، وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به لزحزح عن حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن هذا الذي عندي. [ سير النبلاء 10/392 – 394 ].

    فالذين عدلوه عمليا الإمام البخاري، والإمام مسلم عندما أخرجا أحاديثه في صحيحيهما.

    وقد أثنى عليه الإمام أحمد.

    وأثنى عليه لبن معي.

    وأثنى عليه أبو حاتم الرازي، وقد مرت نقول عن هؤلاء من قبل.

    وأثنى عليه الدارقطني لأن قوله: " لا أختاره في الصحيح " ليس نقدا لابن أبي أويس بقدر ما هو كلام موجه إلى الإمام البخاري – رحمه الله -.

    وكذلك وثقه عملياً ابن خزيمة في (صحيحه)، وتلميذه النابغة ابن حبان في (صحيحه)، والحاكم النيسابوري في صحيحه المسمى بـ(المستدرك)، والضياء المقدسي في صحيحه المعروف بـ(الأحاديث المختارة).

    أمَّا بالنسبة لقول: إسماعيل بن أبي أويس [كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم ]) فقصده أضع لهم مصنَّفًا في ذلك، أو أضع الحديث بينهم أي أخبرهم به.

    وليست بمعنى الكذب على النبي ، كما فهمه بعض علمائنا قديماً .

    يقول شيخنا محمد الامين : "وهذا هو الفهم الصحيح والمعنى اللائق بهذه الكلمة ... وليس بالضرورة أن يكون ابن أبي أويس قد وضع لهم مصنفا بالمعنى المعروف فعلا ... بل يكفي في ذلك أن يكون قد وضع بين أيديهم الحديث أو الأحاديث مدونة في ورقة أو أوراق من مسموعاته عن شيوخه يذكرهم به ... هذا الذي قصده ابن أبي أويس ... وهذا الفهم الذي لو قال صاحبه إنه على يقين منه = لشهدت له بذلك المئات من النصوص والوثائق ... أما المعنى الآخر ففهم سقيم عاطل ... فأين ابن أبي أويس من أؤلئك النقاد المهرة ... من أمثال خاله مالك والمجاشون والداروردي وابن وهب وابن كنانة ... وعشرات غيرهم من علماء المدينة"

    يتبع ..





  5. #2925

    عضو فعال

    الصورة الرمزية tarek/
    tarek/ غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2943
    تاريخ التسجيل : 12 - 11 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 244
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 14

    افتراضي


    الذين يشاهدون الموضوع الآن: 24 (8 من الأعضاء و 16 زائر)






  6. #2926
    الإشراف العام
    سيل الحق المتدفق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2004
    تاريخ التسجيل : 27 - 3 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 33
    المشاركات : 2,460
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 34
    البلد : ثغر الاسكندرية - مصر
    الاهتمام : علم الحديث - مقارنة الأديان - الدعوة الى الله
    الوظيفة : طالب طب أسنان
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي


    بخصوص الراوي إسماعيل بن عبد الله

    فهو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبى عامر
    الأصبحى ، أبو عبد الله بن أبى أويس المدنى ، حليف بنى تيم بن مرة ، و هو
    أخو أبى بكر عبد الحميد بن أبى أويس ، و ابن أخت مالك بن أنس . اهـ .

    المولد :
    الطبقة : العاشرة : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
    الوفاة : 226 هـ
    روى له : خ [البخاري] م [مسلم] د [أبوداود] ت [الترمذي] ق [ابن ماجة]

    نجد اسمه دائما في قائمة الضعفاء [ انظر العقيلي: الضعفاء، النسائي : الضعفاء والمتروكين ].

    ورغم ذلك فقد قال الإمام أحمد بن حنبل عنه : لا بأس به . [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والكامل لابن عدي، والتهذيب للمزي].

    وقال سلمة بن شبيب الحجري المسمعي: (حضرت ابن أبي أويس تُعرض عليه مسائل مالكٍ، فقُرِئَ عليه: شك ابن وهبٍ، أو كلامٍ نحوه، فذكرتُ ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: لا يحتاج إلى هذا، ابن أبي أويس ثقة، وقد قام في المحنة مقامًا محمودًا منه)) [كتاب (المعرفة) ليعقوب الفسوي].

    ونقل عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين قال: لا بأس به. [تاريخ الدارمي، الجرح، الكامل].

    ونقل الخليلي عن أبي حاتمٍ الرازي قوله: كان ثبتًا في خاله [الإرشاد للخليلي، الإكمال لمغلطاي، تهذيب ابن حجر].
    يعني أنه كان ثبتُا في خاله مالك بن أنس رحمة الله عليهم

    قال ابن فرحون في الديباج 1/281 في ترجمة إسماعيل : ( ... محله الصدق، لا بأس به، وكان مغفلا).

    أما إعراض النسائي – رحمه الله – عنه، فعندما سمع شيئا أراد أن يحتاط لنفسه، فترك الرواية عنه، وقد روى عنه بقية الأئمة مباشرة أو بواسطة، وهؤلاء الجماعة ليسوا أقل تيقظا من النسائي – رحمهم الله جميعا -.

    وقد ذكر الذهبي كلام النسائي بالتفصيل، وبالرغم من ذلك لم يلتفت إليه، وأصدر حكمه على إسماعيل بن أبي أويس قائلا: وكان عالم المدينة، ومحدثهم في زمانه، على النقص في حفظه، وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به لزحزح عن حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن هذا الذي عندي. [ سير النبلاء 10/392 – 394 ].

    فالذين عدلوه عمليا الإمام البخاري، والإمام مسلم عندما أخرجا أحاديثه في صحيحيهما.

    وقد أثنى عليه الإمام أحمد.

    وأثنى عليه لبن معي.

    وأثنى عليه أبو حاتم الرازي، وقد مرت نقول عن هؤلاء من قبل.

    وأثنى عليه الدارقطني لأن قوله: " لا أختاره في الصحيح " ليس نقدا لابن أبي أويس بقدر ما هو كلام موجه إلى الإمام البخاري – رحمه الله -.

    وكذلك وثقه عملياً ابن خزيمة في (صحيحه)، وتلميذه النابغة ابن حبان في (صحيحه)، والحاكم النيسابوري في صحيحه المسمى بـ(المستدرك)، والضياء المقدسي في صحيحه المعروف بـ(الأحاديث المختارة).

    أمَّا بالنسبة لقول: إسماعيل بن أبي أويس [كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم ]) فقصده أضع لهم مصنَّفًا في ذلك، أو أضع الحديث بينهم أي أخبرهم به.

    وليست بمعنى الكذب على النبي ، كما فهمه بعض علمائنا قديماً .

    يقول شيخنا محمد الامين : "وهذا هو الفهم الصحيح والمعنى اللائق بهذه الكلمة ... وليس بالضرورة أن يكون ابن أبي أويس قد وضع لهم مصنفا بالمعنى المعروف فعلا ... بل يكفي في ذلك أن يكون قد وضع بين أيديهم الحديث أو الأحاديث مدونة في ورقة أو أوراق من مسموعاته عن شيوخه يذكرهم به ... هذا الذي قصده ابن أبي أويس ... وهذا الفهم الذي لو قال صاحبه إنه على يقين منه = لشهدت له بذلك المئات من النصوص والوثائق ... أما المعنى الآخر ففهم سقيم عاطل ... فأين ابن أبي أويس من أؤلئك النقاد المهرة ... من أمثال خاله مالك والمجاشون والداروردي وابن وهب وابن كنانة ... وعشرات غيرهم من علماء المدينة"
    جزاكم الله خيرا أستاذنا الكبير خالد بن الوليد ، و لي بحث بعنوان : "القول النفيس في حال اسماعيل بن أبي أويس" ، ضمن سلسلة : "الرد الناري على من طعن في صحيح البخاري " ، و قد قاربت من الانتهاء منه بفضل الله تعالى ، و هو حجر يلقم في فم كل طاعن ، فعسى أن أتحفكم به قريبا .

    و جزاكم الله خيرا جميعا .




    قال الامام الدارقطني رحمه الله : " يا أهل بغداد، لا تظنوا أن أحدا يقدر أن يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا حي"[ فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (1/320) للسخاوي ]

    اللهم أهدي قلبي ، وأجمع علي أمري ، وتوفني ساجدا بين يديك .




  7. #2927
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية قاصِف
    قاصِف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3130
    تاريخ التسجيل : 31 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,291
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيل الحق المتدفق مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خيرا أستاذنا الكبير خالد بن الوليد ، و لي بحث بعنوان : "القول النفيس في حال اسماعيل بن أبي أويس" ، ضمن سلسلة : "الرد الناري على من طعن في صحيح البخاري " ، و قد قاربت من الانتهاء منه بفضل الله تعالى ، و هو حجر يلقم في فم كل طاعن ، فعسى أن أتحفكم به قريبا .

    و جزاكم الله خيرا جميعا .
    السلام عليكم

    إن شاء الله يا أستاذي و أنتظر موضوعك على أحر من الجمر! :)





  8. #2928

    لا إله إلا الله

    الصورة الرمزية خالد بن الوليد
    خالد بن الوليد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 5,912
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    معدل تقييم المستوى : 23

    افتراضي


    للمرة المليون ، الحمار الذي يحمل أسفاراً يأتي بالشبهة والرد عليها في مداخلة واحدة :





    يتبع ، إظهار غباء شمس الشموس





  9. #2929

    غفر الله له ولوالديه

    الصورة الرمزية إدريسي
    إدريسي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 241
    تاريخ التسجيل : 28 - 4 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,641
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : أرض الله
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي






    لا إله إلا الله .. محمد رسول الله
    " فإذا ما اشتبهت عليك السبل؛ فإن على الحق نورًا "


    أنا الفقيـر إلـى ربِّ الســـمـــوات * * * أنا المسيكين فى مجموع حالاتــــي

    أنا الظلوم لنفسي وهـي ظالمتـي * * * والخير إن جاءنا من عنده ياتــــــي

  10. #2930

    عضو مجتهد

    الصورة الرمزية مسلم فخور
    مسلم فخور غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3090
    تاريخ التسجيل : 19 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 108
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 14

    افتراضي


    والله مع كل رد له يحاول به إنقاذ صورته أمام الناس يتهاوى أكثر فأكثر !!!





 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 26 (0 من الأعضاء و 26 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حول العالم مع عم مصيلحي [نسخة بدون التعليقات]
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى حي على الجهاد
    مشاركات: 609
    آخر مشاركة: 2011-04-24, 03:13 PM
  2. اشتغالات اخت عم مصيلحى
    بواسطة ضحكة مؤمنة في المنتدى كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 2011-04-08, 11:49 PM
  3. ردى على موضوع حول العالم مع العم مصيلحى.....
    بواسطة nagebshata في المنتدى الركن النصراني العام
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 2011-01-09, 01:59 PM
  4. الحق يا عم مصيلحي
    بواسطة كوبرلّي في المنتدى الركن النصراني العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2010-08-21, 11:09 AM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML