صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 21 إلى 25 من 25
 
  1. #21
    عمر المناصير غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1956
    تاريخ التسجيل : 17 - 3 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 68
    المشاركات : 428
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : ارض الله الواسعه
    الاهتمام : الذود والدفاع عن هذا الدين العظيم ورسوله الكريم
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    ..........
    الأخ الفاضل " أبو علي الفلسطيني " المحترم أكرمك الله ، كل عام وأنت بخير ، وأعاد الله عليك رمضان كُل عام وأنت بتمام الصحه والعافيه
    ...............
    تسألنا هل تقول بان الرجم حد منسوخ !!!!!!!!
    ........
    نعم أخي الكريم نقول الرجم من شريعة اليهود ومن التوراة
    .....
    استنادا للآية " من سفر الإشتراع" سفر التثنية { 22: 23} " إذا كانت فتاه عذراء مخطوبه لرجل فوجدها رجل في المدينه واضطجع معها . فاخرجوهما كليهما إلى باب تلك المدينه وارجموهما بالحجاره حتى يموتا "
    .......
    ولاحظ أخي الكريم هُنا أن الفتاه عذراء أي غير محصنه ، لأنها لم تتزوج بعد بل هي مخطوبه ، فالرجم في التوراه لا تمييز فيه بين محصن وغير محصن .
    ........
    وشريعة أي نبي هي شريعة من سبقه إلى أن يأتيه ما ينسخها ، فطبق رسولنا الأكرم الرجم لأن حد الزنى وتطبيقه على الزاني لم يتنزل عليه بعد ، فلما نزل قوله تعالى : -
    .........
    {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَاوَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }النور1-3
    ..........
    وبنزول هذه الآيات الكريمه تكون نسخت ما ورد في التوراة ، ويصبح الحكم الذي طبقه رسولنا الأكرم منسوخاً " أي أن الجلد للزاني وتعزيره نسخ حد الرجم حتى الموت وبشاعته "
    ..............
    وكذلك الأمر بالنسبه " للقبله "
    .....
    فتوجه رسولنا الأكرم لقبلة " بيت المقدس " لمدة 17 شهراً ، إقتداءً بشريعة من قبله ، فلما نزل عليه قول الله سبحانه وتعالى : -
    .........
    { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءفَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَافَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِوَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُوَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144
    .........
    وبما أن رسولنا الأكرم غير القبله والتزم بأمر ربه بالنسبه للقبله ، فمن المؤكد إلتزامه بأمر ربه بالإلتزام بالتغيير الجديد لحد الزنى ، ولذلك عندما نزل عليه حد الجلد ، لم يأته اليهود ولا غيرهم ليكون هُناك رجم .
    ........
    وهاتان الآيتان هما من أكثر ما استشاط اليهود واغضبهم ، واتهامهم للرسول بأنه يغير ويبدل وعدم اعترافهم بالنسخ وبأن هذه الشريعه وهذا القرءآن وتلك الآيات البيانيه التي أُعطيت لهذا النبي الكريم قد نسخت ما عندهم ، ولذلك جاء رد الله عليهم بقوله تعالى : -
    ......
    { مَّايَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَأَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْخَيْرٍمِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّبِرَحْمَتِهِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍأَوْ نُنسِهَانَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَاأَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِوَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }{أَمْتُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُوَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ }{وَدَّ كَثِيرٌمِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِلَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراًحَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِممِّنبَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّىيَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة109
    *************
    {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍوَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُقَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ } {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } {إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }النحل101-105
    ***************************
    سألتك أخي الفاضل " أبو علي الفلسطيني " الأكرم هل التغيير في الأحرف عند قراءة القرءآن صحيح
    .......
    قلت نعم كله صحيح
    .........
    الأخ الفاضل " أبوعلي " الأكرم ، قراءة " فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهاله " صحيح أن نقرأها " فتثبتوا " قراءة " يطيقونه " صحيح أن تقرأ " يطوقونه " وهل يصح قراءة " مالك يوم الدين" أن تقرأ "ملك يوم الدين " وكلمة " ظلت عليه عاكفاً " صحيح أن تقرأ " فذلت عليه عاكفاً "
    .......
    إذا ما هو التحريف أخينا الفاضل " أبو علي " اليس اللعب بالحروف وتغيير أمكنتها أو حذفها أو إضافتها
    **************************
    أوردت أخينا الكريم
    .......
    خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُلَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍوَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ
    ........
    أخي أبو علي ، خذوا عني خذوا عني قد جعل الله..... ، هل هذا وحي وقرءآن أين هو هذا القرءآن ، وليكن وكأن الأمر حسب ما قلت بأن الأمر يتعلق بالآيه رقم 15 من سورة النساء
    .......
    وهذا في تفسير الاية 15 من سورة النساء في قوله تعال"وَاللَّاتِييَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّأَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِحَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا" سورة النساء (15)
    .......
    الله سبحانه وتعالى يتكلم عن فاحشه تقدم عليها النساء فقط ومن دون الرجال ""وَاللَّاتِي........يَأْتِينَ......... الْفَاحِشَةَ........ مِنْ نِسَائِكُمْ .........عَلَيْهِنَّ.........فَأَمْسِكُوهُنَّ......... يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ......... لَهُنَّ "
    .......
    علينا أولاً أن نعرف ما هي الفاحشه ، وما هي الفواحش ، وكم عددها ، وأنواعها ، فشرب الخمر من الفواحش وإتيان السحر من الفواحش وعقوق الوالدين... ، فهل عندما نقول الفاحشه بأنها الزنى وانتهى الأمر وفقط ، الموضوع ليس كذلك ، ولنفترض أن الأمر يدور حول ما يتعلق بالشهوه .
    ......

    الأخ الفاضل ابو علي هذه الآيه من سورة النساء لا تتحدث إطلاقاً عن الزنى بعينه ، وإنما تتحدث عن أكثر من فاحشه ترتكبها النساء ، ولنفترض أنها الفاحشه تمارسها وترتكبها النساء ، سواء مع بعضهن البعض وهو " السحاق " أو غستعمال ما أنتجته هذه الحضاره الفاسقه ، بحيث هي بالتالي تشبع شهوتها وتستغني بشكل كُلي أو جزئي عن زوجها ، بحيث قد يغري الشيطان هذا الرجل وحاجته لتفريغ طاقته إلى الوقوع في الزنى .
    .........
    البكر بالبكر جلد مائه ، لنفرض أننا أقررنا بهذا ، نفي سنه إلى أين يتم النفي ، وهل هناك عاقل أو من عنده كرامه يقبل أن تنفى إبنته أو زوجته ، وهل من الضروره أن ينفى معها محرم يرافقها وما ذنبه أن يُنفى ، وهل الإسلام يقبل ذلك ، " فنفي سنه هذه ضع عليها حجر فهي إن صح هذا عن رسول الله ، فهي مضافه لكلامه ، لأن نبينا الأكرم لا يقبل بها ولا يسنها لأمته
    .......
    الثيب بالثيب جلد مائه ، اعتقد أن هذه تذكرنا بتلك الفريه التي أُلصقت بأمير المؤمنين " علي بن أبي طالب " بأنه جلد يوم الخميس ورجم يوم الجمعه " ما شاء الله " ، كيف نوفق يا أخينا الفاضل بتنفيذ عقوبتين معاً جلد ورجم ، ولذلك فكلمة " والرجم " هذه نضع عليها كومه من الحجاره فهي مضافه إن صحت هذه عن رسولنا الأكرم .
    ...........
    أوردت أخي الفاضل قولك
    .....
    وهل كان الرسول[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]ظالما (حاشا وكلا) حينما طبق حد الرجم قبل نسخه كما تقول !! فما ذنب من رجموا طالما ان الحكم سيتغير كما تدعي !!
    ........
    لم نقل ذلك بل هو العدل فيما هو من شرع موجود بين يديه ، ذنب من رجموا أنهم ارتكبوا جريمتهم في وقت لم ينزل فيه حد الزنى الخاص بهذا النبي وهذا الدين العظيم وهذه الأثمه المُميزه ، هل كان من المفروض أن رسول الله يؤخر الحكم عليهم حتى يتلقى من ربه ما ينسخ الرجم ، هُم من كانوا يصرون على أن ينفذ الحكم فيهم .
    .....................
    أوردت أخي الفاضل " أبو علي الفلسطيني " أكرمك الله
    .........
    ثم هل هتك الاعراض يكون التعامل معه بالتسامح ..!!
    وعلى كلامك يمكن للزاني ان يزني طالما ان الحد سهل وهو الجلد فقط ... فيظليزني ويهتك في اعراض الناس ويلوث شرفهم وانسابهم ويظل يجلد !!!!!!!!! طالما ان العقوبة ليست قوية ولا فاصلة ..
    ........
    فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍوَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
    ......
    من قال هذا ، لازم القتل ويجب الموت ، هل قتل الإنسان بالأمر الهين عند الله ، اليس حكم الله وهو أعدل الحاكمين هو الجلد ، وهل في الجلد تسامح ، والله يقول لا تأخذكم بهما رأفه في دين الله ، والله يطلب أن يشهد عذابهما طائفه وجمع من الناس ليُفتضح أمرهم ، أخ أبو علي أنا متأكد أن من يُقام عليه حد الجلد والتعزير وما يرافقه من فضيحه لهُ ، فإن الموت والرجم أهون عليه من ذلك ، فالمؤكد أن من يُجلد يُصاب بالخزي مدى الحياه أمام كُل المجتمع الذي يعيش فيه ، وسيشار إليه بالبنان ، وسيُخزى أمام أبناءه وبناته إن كان رجل ، وأما أهله إبيه وأمه وإخوته وأخواته ، وامام زملاءه في العمل ، وربما يهجر المنطقه التي يعيش فيها ، وستوجه لهُ أصابع الإتهام والطرد من أي مكان يتوجه لهُ ، وستهرب أي إمرأه من الإقتراب منهُ لأنه يشبهها ، كيف وأن لهُ أن يزني مرةً أُخرى كما أوردت أخينا الفاضل
    .................
    يتبع ما بعده إن شاء الله
    ......
    عمر المناصير............. 17 رمضان 1431 هجريه




    [SIGPIC][/SIGPIC]

  2. #22
    عمر المناصير غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1956
    تاريخ التسجيل : 17 - 3 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 68
    المشاركات : 428
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : ارض الله الواسعه
    الاهتمام : الذود والدفاع عن هذا الدين العظيم ورسوله الكريم
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي يتبع ما قبله


    ..........
    يتبع ما قبله
    ......
    أوردت أخي الفاضل أبو علي قولك
    ......
    والله يا اخي _ اعذرني _ ما رايتك فندت شيئا .. ولا قلت هذا الراويضعيف ولا هذا السند منقطع ولا هذا الحديث مدلس .. ولا رايت شيئا من كلامكيضعف الحديث بضوابط التضعيف المعروفة
    ....... ..
    الأخ والفاضل " ابوعلي الفلسطيني " إذا جئت لأسمع لأحد الأشخاص عن موضوع معين ، ووجدت أن هذا الشخص ثملاً أو قد تعاطى المخدرات ، أو كذاباً يفوح الكذب من حديثه ، وعند الحديث معه بدأ يخلط الشمال بالجنوب والشرق بالغرب ، والهذيان والهلوسه واضحه عليه ، ما الداعي أن أذهب إلى أهله وأسألهم عن حاله وعن تاريخه وعن صدقه أو عدم صدقه ، ما الذي يهمنا من السند لروايه ، امتلأت بالمتناقضات والعجائب
    ……………………..
    هذه هي الروايه نكرر طرحها
    ....
    أخرج البخاري رحمهالله عن عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباسقال
    .......
    :
    كنت أقرئ رجالا .......منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزلهبمنىوهو عند عمر بن الخطاب ......إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيترجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان ؟ يقول لو قدمات عمرلقد بايعت فلانافوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت فغضب عمر ثمقال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهمأمورهم.......يجمع رعاع الناسوغوغاءهم .......حتىتقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس........ليقولن العشية مقالة لميقلها منذ استخلف ...ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علىالمنبر فلما سكت " المؤذنون" .....إن اللهبعث محمدا صلى الله عليه و سلم بالحقوأنزل عليهالكتاب فكان مما أنزل الله " آية الرجم " فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلىالله عليه و سلم " ورجمنا بعده" فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجدآية الرجم في كتاب الله ......ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله " أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنهكفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم " .
    .........
    أخ ابوعلي هذا الأخير والذي لا يصلح أن يكون كلمات لأُغنيه هابطه ، تتوقع أنه قرءآن والعياذُ بالله " أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنهكفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم "
    ....
    كيف يقئ رجالاً منهم عبد الرحمن وهو في منزله في منى ، وهو عند عمر بن الخطاب ، كيف تفهم هذه ، هل هناك عربي يؤلف مثل هذا الكلام
    .....
    ثم كم هُم عدد المجهولون في هذه الإسرائيليه ، وكم عدد فلان وفلان
    ......
    رايت رجلاً ....هل لك في فلان....لقد بايعت فلان ، في النهايه نفهم أن الأمر شيعي رافضي يتعلق باغتصاب الخلافه (فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت فغضب عمر ثمقال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهمأمورهم "
    ......
    لماذا يا أخ ابوعلي يُلغى كلأ هذا وثورة عمر على من طعنوا في الخلافه ، وتُجير الخطبه وتتحول بقدرة قادر عن " آية رجم اليهود " فهذه الروايه نصفها تشم منه رائحة الروافض والشيعه ونصفها تشم منهُ رائحة اليهود
    .............
    أوردت أخينا الفاضل قولك في الحديث عن علي كرم الله وجهه
    ....
    حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم ثنا إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال : أتىعلي بزان محصن فجلده يوم الخميس مائة جلدة ثم رجمه يوم الجمعة فقيل لهجمعت عليه حدين فقال جلدته بكتاب الله ورجمته بسنة رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم
    .......
    قال الشيخ شعيب الارناؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
    .....
    أخي الكريم إذا الشيخ شعيب الرناؤوط ، قال عنهُ إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين ، فقد نال القدسيه والمصداقيه ، وأصبحبت هذه الروايه وكأنها وحي من الله " ما شاء الله عليه هذا الارناؤوط
    .......
    من هو عبدالله الذي في هذه الروايه، حدثني ثنا هشيم ثنا...
    ......الأخ والحبيب الفاضل " ابوعلي الفلسطيني " كيف تقبلون مثل هذه الروايات وتصدقونها وتستدلون بها ، بل البعض يدافع عنها ويبررها ، التي يكاد العقل أن ينفجر عند الإطلاع عليها .
    .....
    علي بن أبي طالب
    يأتي ، أنظر كيف كلام اليهود لا يكون مقنع ، كيف يأتي علي " بزانٍ محصن " ويجلده وأنتم تصرون على أن حد الزنى للمحصن هو الرجم حتى الموت ، هل هي لعبة أولاد ، لا أقصدك أبا علي بل أقصد هذه المدسوسه ، التي لا يقبلها من برأسه عقل ، يأتي بالرجل فيجلده الخميس ، ثم يأتي به فيقتله رجماً يوم الجمعه ، أيُتهمةٍ لمن كرم الله وجهه ، وأيُ ظليمةٍ يتم إلصاقها بفتى الإسلام ، الله لهُ حدود ورسوله لهُ حدود ما هذا التجني
    .......
    حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم ثنا إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال : أتىعلي بزان محصن فجلده يوم الخميس مائة جلدة ثم رجمه يوم الجمعة فقيل لهجمعت عليه حدين فقال جلدته بكتاب الله ورجمته بسنة رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم>
    .......
    هذه الروايه يا أخي أبوعلي يجب وضعها في أفرب حاويه للقمامه التي توضع فيها الإسرائيليات ، وخاصةً الحاويه التي فيها روايات رجمهم ، عدا التي طبقا رسول الله .
    ................
    اوردت تعليقك على ما أوردناه
    .....
    ولا وجود لهذه الآيه الرجميه العفنه إلا في أذهان اليهود من أوجدوها ووثقوها بتلك الروايات الواهنه كوهنهم ،
    يا اخي تجنب مثل هذه الالفظ هدانا الله واياك ..
    ......
    أخ أبا علي " هيك مضبطه بدها هيك ختم ، اليهود ومدسوساتهم ورواياتهم لا يُقال عنها إلا مثل هذه الأقوال ، هؤلاء مخربوا الأديان قتلة الأنبياء والرسل ، اصحاب الصفحات السوداء ، الذين لم يسحل لهم التاريخ صفحه واحده بيضاء .
    ............
    أوردت أخي الكريم قولي وتعليقك عليه
    .........
    ثُم اخ ابو على لا حدود في غير كتاب الله
    يعني لا حدود في السنة !!!!!
    اخرج لي اذا ما هو حكم شارب الخمر وما هو حده من القران ان استطعت
    ......
    الأخ الفاضل أبو علي الأكرم ، اليست الخمر وشربها من الفواحش وأحد أنواعها ، بل هي أثم الخبائث وأثم الفواحش ، ولذلك هي تندرج تحت الآيه " وللاتي يأتي الفاحشه ...... واللذان يأتيانها فآذوهما..." فالمخرج كان هو الجلد ، ورسولنا الأكرم فصله بأنه ثمانين جلده .
    ........
    بالنسبه لسحر الرسول فإن نبينا الأكرم مرض مرضاً عادياً كغيره من البشر ، فاستغل اليهود الملاعين هذا المرض ليقولوا أن نبي الإسلام ، تم إيقاع السحر به من " لبيد بن الأعصم " عن طريق القليل من الزباله والخيوط والتفاهات ، التي قالوا إنه تم وضعها في ذلك البئر المزعوم ، حيث أن هذا السحر أمرض هذا النبي ، وجعله لا يدري هل صلى أم لم يصلي ن هل نام البارحه عند عائشه ام عند غيرها ، وأن هذا السحر قطع عنهُ الوحي ، حتى أنه كان يرتقي شواهق الجبال لينتحر .
    ......
    بالنهايه يريدون أن يوصلوا رساله عبر رواياتهم ومدسوساتهم حول هذا الموضوع ، بأن ذلك التافه والحثاله اليهودي ، الذي هو من أخس الخلق ، الأعصم سحر المعصوم ، وبأن الأعصم أفقد المعصوم وعيه ، والأعصم جعله لا يدري هل صلى أم لم يصلي ، والأعصم جعله لا يدري هل نام عند عائشه أو عند غيرها ، والأعصم قطع الوحي عن طريق تلك الزباله ، والأعصم جعل المعصوم يُحاول الإنتحار ......إلخ ، وبالتالي الأعصم غلب من عصم والعياذُ بالله
    .......
    ويتبين أن هذا التافه " الأعصم " شخصيه وهميه لا وجود لها{ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى } طه : ، أوجدها اليهود للتوافق مع " والله يعصمك من الناس..." ويتبين أن المعوذتين سورتين مكيتين ، ولم تتنزلا بسبب ذلك السحر المزعوم الذي حدث، وأن رسول الله مرضه كان في المدينه .
    .......
    وبالتالي أراد اليهود أيصال رساله ملعونه كلعن الله لهم ، وهو أن نبي الإسلام رجل مسحور وسهل سحره ، فما وجهت لهُ من تهمه بأنه رجل مسحور صحيحه ، وبأنه والعياذُ بالله وصلت حالته لدرجه توصف بأنه جنون من الدرجه الرابعه " لعائن الله عليهم " حتى ينطبق عليه قولهم .
    .....
    {قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ }الشعراء153، 185
    .....
    {نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً }الإسراء47
    .......
    {أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوراً }الفرقان8
    ......
    {وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ }التكوير22
    ......
    {مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ }القلم2
    .....
    {ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ }الدخان14
    ......
    {وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ }الحجر6
    .....
    {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ }القلم51
    ......
    عمر المناصير....................... 16 رمضان 1431 هجريه




    [SIGPIC][/SIGPIC]

  3. #23
    أسد الإسلام الجزائري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2108
    تاريخ التسجيل : 2 - 5 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 31
    المشاركات : 538
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : الجزائر العربية الإسلامية
    الاهتمام : المناظرات
    الوظيفة : طالب
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله

    بالنسبة لإنكارك الرجم أخي عمر المناصير فقد أعددت لك ردا أبتغي به وجه الله
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
    أما بعد:

    جاء في رواية ابن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس: أن الآية نزلت في أمر اليهودي واليهودية من أهل خيبر ، فزنيا ، فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما ، فرفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحكم برجمهما ، فقالت الأحبار: ليس عليهما الرجم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بيني وبينكما التوراة. فلما جاءوا بالتوراة ، وانتهوا إلى آية الرجم ، وضع ابن صوريا يده عليها وقرأ ما بعدها.

    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
    أَنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ فَقَالُوا نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَبْتُمْ إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ارْفَعْ يَدَكَ فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَقَالُوا صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَجْنَأُ عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ


    حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
    أَنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ قَدْ زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ كَيْفَ تَفْعَلُونَ بِمَنْ زَنَى مِنْكُمْ قَالُوا نُحَمِّمُهُمَا وَنَضْرِبُهُمَا فَقَالَ لَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ فَقَالُوا لَا نَجِدُ فِيهَا شَيْئًا فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَبْتُمْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الَّذِي يُدَرِّسُهَا مِنْهُمْ كَفَّهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَطَفِقَ يَقْرَأُ مَا دُونَ يَدِهِ وَمَا وَرَاءَهَا وَلَا يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ فَنَزَعَ يَدَهُ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ فَقَالَ مَا هَذِهِ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَالُوا هِيَ آيَةُ الرَّجْمِ فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ مَوْضِعُ الْجَنَائِزِ عِنْدَ الْمَسْجِدِ فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَحْنِي عَلَيْهَا يَقِيهَا الْحِجَارَةَ



    هذه الأدلة استوفيتها من صحيح البخاري
    وليس بإمكانك أن تنكر صحيح البخاري يا أخي
    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين




    [CENTER][IMG]http://www.wathakker.net/designs/images/a3ozo.jpg[/IMG]
    [/CENTER]

  4. #24
    عمر المناصير غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1956
    تاريخ التسجيل : 17 - 3 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 68
    المشاركات : 428
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : ارض الله الواسعه
    الاهتمام : الذود والدفاع عن هذا الدين العظيم ورسوله الكريم
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    ..........
    ما الجديد الذي أتيت به أخينا الفاضل " أسد الإسلام الجزائري " البطل الهمام ، اشكرك على هذا الرد البطولي ، فقد أتينا لك بالآيه بذاتها من سفر التثنيه { 22: 23 } " وهو سفر الإشتراع " وأوضحنا أن هذه الآيه نسختها آية القرءآن " الزانيةُ والزاني...." ، لأن هذا القرءآن ناسخ لما سبقه من كُتب وأن هذه الشريعه هي الشريعه الناسخه لما قبلها من شرائع ، وأن نبينا هو الناسخ وتاج النبوات والرسالات ، وأن رسول الله عمل بهذه الآيه وأمر بالرجم لمن تم رجمهم تطبيقاً لها ، وينتهي العمل بها عند نزول الآيه الناسخه لها ، كما هو الشأن للقبله واستقبالها
    .......
    وأنا أقترح بما أنه تم الإرتاد لرجم اليهود ، أن نرتد ونستقبل القبله لبيت المقدس ، ما رأيك أخينا في الله .
    ......
    مع تمنياتي لك بالتروي ودراسة الرجم في جميع مصادره
    ......
    عمر المناصير........ 16 رمضان 1431 هجريه




    [SIGPIC][/SIGPIC]

  5. #25
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    السلام عليكم
    الأخ عمر هذا الموضوع ليس موضوع حواري
    لو سمحت ركز في مواضيع حوارك مع الأخ ذو الفقار وبعد انتهائها تحاور في أي موضوع شئت

    يُغلَق الموضوع










 

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. إذا سـألك طــفـل أيـن الله ؟ فبماذا ستجيب؟
    بواسطة أمـــة الله في المنتدى قسم الأطفال
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 2010-07-17, 12:21 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML