صاعقة الإسلام يسحق صـامد وزبانيته تحت أقدام الحق

[خالد بن الوليد]

فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه

واضح إن يسوع كما هو واضح بالصور كان Bisexual .. يعني له في الرجالة وله في الستات .

يبقى كلام الفرفور رورو كان صحيح يا جماعة ، يسوع ماكانش شاذ صرف ، ده كان بتاع كله .

ياترى إيه رأيك في الصور دي يا لولو ؟

[سيف الحتف]

الكبير الكبير

صور صاعقة أخي الحبيب خالد



بتعمل إيه يا يسوع ورا ؟؟ بلاش خبص يا واد !

جزيت الخير أخي الحبيب

[خالد بن الوليد]

[زي العسل]

ويبدو إنك خبرة في الحكاية دي على نسق " اسأل مجرب "

طبعاً رورو الحلوة الأمورة خبيرة في الحجات دي واسأل برسوم حتى

هيّا اذهب لجلب بعض مكعبات الثلج لأن حاجات تانية غير قفاك حتورم

بصراحة القفا النهاردة مطرقع طرقعة جامدة أوي..

واضح إن يسوع كما هو واضح بالصور كان Bisexual .. يعني له في الرجالة وله في الستات .

يبقى كلام الفرفور رورو كان صحيح يا جماعة ، يسوع ماكانش شاذ صرف ، ده كان بتاع كله .

ياترى إيه رأيك في الصور دي يا لولو ؟

s11s11s11

الظاهر عاملين معك شغل جامد الكهنة شغالين رشم واعترافات

أوعى الجمبري يعضك يا سوسو:1127788920::1127788920:

متابع للنهاية

[سيف الحتف]

نكمل بعون الله

ننسف درجة حديث كان فرحان بيها رورو هانم
وقاعد يقولي وثقوا وثقة وموثوق ومش عارف إيه, يعني كلام ميطلعش إلا من عيل أهبل لسة لابس الحفاضات والريالة نازلة من بؤه وبؤه مفتوح على مصراعيه وصباعه في مناخيره وقاعد يقول وثقوه وثقوه وثقوه ..تخيلوا واحد بالشكل ده

233569 - فضلت على الناس بأربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع

وشدة البطش

الراوي: أنس بن مالك -
خلاصة الدرجة: إسناده رجاله موثقون -
المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 8/272

رجاله موثقون !!!

ياكسيح شروط الحديث خمسة

1- إتصال السند
2-ضبط الرواة
3-عدالة الرواة
4- عدم الشذوذ
5- عدم العلّة

وهنا حكم التصحيح على الرواة فقط , أي أن الحديث فقط 3 شروط من شروط الصحة , وأعلم أن هذا التـوثيـق توثيق مريض ..تستشهد بالتوثيق المـريض يا كسيح يا مفلس

الكتاب : السلسلة الصحيحة

المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

الجزء 5 الصفحة 179

(( و وجه الخطأ
من ناحيتين : الأولى : أن قوله : " رجاله ثقات " لا يعني أن الإسناد صحيح ، لما
تقدم بيانه أكثر من مرة ، فكيف و هو تعقبه في قوله الأول : " رجاله وثقوا " ،
فإن هذا فيه إشارة إلى أن بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا . و يكثر من هذا
التعبير الحافظ الذهبي في كتابه " الكاشف " ، و قد تتبعت قوله هذا في عشرات
التراجم ، فوجدتها كلها أو جلها ممن تفرد ابن حبان بتوثيقه ، و يقول فيهم و في
أمثالهم في " الميزان " : " مجهول " ، و يقول الحافظ : " مقبول " . ))


لا يعني أن الإسناد صحيح

لا يعني أن الإسناد صحيح

لا يعني أن الإسناد صحيح

و

بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا

بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا

بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا



يابني أنت لقطة , عمري ما إتسلّيت بسلخ نصراني قد ما إتسليت بصغيرنا رورو

231130 - فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة . . . . فذكر الحديث

الراوي: أنس بن مالك -
خلاصة الدرجة: إسناده حسن‏ -
المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 9/16

يعيني يا رورو
مصدر فهمك لعلم الحديث هو الدرر السنية

خد الصفعة دي على قفاك أيها الكسيح
ركز معايا يا خنزير الدليل من موقع الدرر السنية نفسه.

يقول الموقع تحت عنوان " تنبيهات علمية "

2. الحكم على إسناد الحديث (صحةً أو ضعفاً) أو على رجاله (توثيقاً أو تجريحاً) ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث

ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث

ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث

ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث

وحظك الإسـود أني آتيك بأقوال العلماء كالإمام العلاّمة بن حجر والإمام المحدث ناصـر الدين الألباني رحمهما الله , أي أنا لا أعتمد على الدرر السنية كامل الإعتماد .

لسة يا حبيبي لسة.. خدلك قفا كمان

كمل معايا كدة وانزل تحت شوية

4. من نافلة القول أن المحدثين قد يختلفون في حكمهم على نفس الحديث، فقد يضعفه أحدهم ويصححه آخر، بل إن المحدث الواحد قد يكون له حكمين مختلفين على نفس الحديث، في مكانين مختلفين أو في كتابين مختلفين، وحينها يجب على المرء ما يجب عليه أمام اختلاف الفقهاء في مسألة فقهية واحدة، بمعنى أن عليه أن يأخذ بقول من يرى أنه الأعلم والأتقى والأورع، والحديث الذي صححه أو ضعفه جمعٌ من المحدثين مقدم على ما انفرد به واحد أو اثنان وهكذا.

5. قمنا بوضع خيار للبحث بناءً على درجة الحديث، وجعلناه على أربع درجات:

أ‌- أحاديث صحيحة وما في حكمها
ب‌- أحاديث أسانيدها صحيحة وما في حكمها
ت‌- أحاديث ضعيفة وما في حكمها
ث‌- أحاديث أسانيدها ضعيفة وما في حكمها
وهذا التقسيم بناءً على أحكام المحدثين على الأحاديث وليس بناءً على ترجيح الموقع ولا على الحكم النهائي على الأحاديث، فقد يظهر نفس الحديث مرة هنا ومرة هنا بناءً على ما قدمناه في التنبيه (4) السابق.

http://dorar.net//art/56

من تكلم في غـير فنه آتي بالعجائب

تاااااااابع ..

[@المزعج]

لا تلعب مع خدام الرب مرة أخرى

خدام الرب دول اللي ادوا يسوع على قفاه وتفوا في وشه ؟ همه لسة ما ماتوش ؟ يعني لسة بينضرب على قفاه لحد دلوقتي؟ تسلم ايدك يا رورو ادي يسوعك على قفاه كمان وكمان عشان يحبك أكتر

طب انا عايز افهم حاجة دلوقتي : هوه جايب حديث بيقول ان النبي مص لسان الحسن أو شفته وباقي الحديث بيقول ان النبي لو عمل كده - ده لو - فلن تعذب هذه الشفة او هذا اللسان

فلو حيصدق الحديث يا ريت بالمرة يصدق معاه ان الشفة واللسان لن تعذب لأن هذا نبي
فيا اما يصدق الحديث على بعضه يا يكذبه على بعضه وتصديقه للحديث يجبره على تصديقه بأن من يمس النبي شفته او لسانه لن يُعذب وهذا دليل نبوة هاهاهاهاهاهاهاى

الرب يباركك يا صاعقة ويبارك تعب صعقاتك

[سيف الحتف]

التافه رورو إستشهد بحديث يُقبل كشحه على أساس إن ده شذوذ وطبعاً لأنه حمار حصاوي لما يشوف أساتذته المهابيل بيستشهدوا بيها وياخدوا على قفاهم بيستشهد بيها هو كمان بس بياخد في حتة تانية جنب قفاه

جبت مكعبات التلج ياله ؟!

نشوف الجاهل ده بيقول إيه ؟؟

فما رأيك ياصعلوك ؟
تعالو لنرى الأحاديث التي تجاهل كتابتها ولم يتجرأ أن يضعها في ***الاسلامية

أولاً : معه حق أن يتفاداها لأنها مخجلا

لنقرأ:

- بينما هو يحدث القوم ، وكان فيه مزاح ، بينا يضحكهم ، فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود ، فقال : أصبرني فقال : اصطبر . قال : إن عليك قميصا وليس علي قميص ، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه ، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه ، قال : إنما أردت هذا يا رسول الله
الراوي: أسيد بن حضير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

يعني إيه لأنها " مخجلاً " دي ؟؟ أنت بتكتب برجلك يابني ؟

طبعاً الشبهة دي قتلت رداً لغاية ما الشبهة نفسها إقتنعت إنها مش شبهة , وأحب أنقل رد أخي الحبيب الغالي " صل على الحبيب "

http://www.albshara.net/showthread.php?t=3856



تعالي يا رورو نشوف مع بعضينا كدة طبيعة الموقف , بص يا ننوس المقام مقام مزاح

بينما هو يحدث القوم ، وكان فيه مزاح ، بينا يضحكهم

مقام إيه ؟؟

مزاح

كان هناك صحابي يُضحك الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم ؛ ولأنه مقام مزاح طعنه الرسول صلى الله عليه وسلم في خاصرته , فإدعى أنها أوجعته فطلب من الرسول أن يقتص فقال له النبي اقتص, وكما لاتعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم عادل في الهذر والجد , فوجب عليه أن قبول القصاص فقال الصحابي أن عليك قميصاً ولزيادة في العدل خلع النبي قميصه لماذا ؟؟؟ حتى يقتص الرجل من رسول الله , لكن قام الرجل بفعل لم يتوقعه أحد أهوى يقبل الرسول صلى الله عليه وسلم من حبه له , فلقد كان الصحابة أشد الناس حباً لرسول الله , وقال الصحابي جملة هامة وهي

قال : إنما أردت هذا يا رسول الله

من حبه أهوى عليه ليقبله , بمعنى أني يارسول الله لا أستطيع أن أقتص منك فأطعنك يا رسول وأوجعك فقبّله في المكان المفروض أن يقتص منه فيه بدلاً من طعنه .

ودليل حب الصحابة الملحوظ

حديث عروة بن مسعود عندما جاءإلى النبي- صلى الله عليه وسلم- مفاوضا في صلح الحديبية من طرف قريش- وكان ذلك قبل إسلامه- فلما رجع إليهم قال لهم : أي قوم والله لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً.. الحديث رواه البخاري وغيره.


هذا حب الصحابة للرسول حب طاهر فلم نجد أحد الصحابة يجلس في حضن الرسول صلى الله عليه وسلم كما فعل يوحنا الحبيب وقعد في حضن يسوع ..أموت وأعرف بيعمل في حضنه يعني الأوضة ضاقت بيه مش لاقي إلا حضن يسوع يبلّط فيه !!

ويسوع سايبه ماهي هيصة وتعدي في الزحمة أصل يسوع كان متجسد في أتوبيس من الساعة 4 للساعة 4 وخمس دقائق

تااااااااابع ..

[جني]

هههههههههههههه ده انت ظبطه زمانه هايموت دلوقتي اسم صاعقه ده اسم ع مسمي بارك الله فيك منتظرين باقي الفضيحه ههههههههههههه

[سيف الحتف]

تعالوا نضحك بأة على رورو خارج نطاق حوار الأديان , مش كفاية حمار في حوار الأديان لأ عايز يثبت إنه حمار حتى في المعاملات .

القصة ومافيها

رحت المنتدى الشقيق الفرقان ووضعت نسف شبهة مص لسان الحسن وسيبته بنفس العنوان يعني

" نسف شبهة : مص الرسول صلى الله عليه وسلم لسان الحسن "

دخل أخي الحبيب " مجاهد في الله " شكرّني ونبه علي إن منقلش الشبهات بعناوينها بإعطائي رابط مقال كتبه أخي الحبيب " متعلم " بخصوص هذا الشأن ...فمجاهد غيّر إسم الموضوع وخلاّه " نسف شبهة جاهل " وطبعاً إحنا إخوة واللي شايفه صح يعمله ومعترضتش ..

التافه رورو صحي من النوم وهو واخد علّقة طقت في دماغه يعمل راجل مرة واحد في حياته ويفضحني دخل على الموضوع وقعد يصور ونفس الريالة على بؤه وصباعه في مناخير ( محدش يسألني بيكتب إزاي :36_11_6: )

قال إيه بأة

هذه الأشياء لم يتجرء أن يذكرها في *** الاسلامية

والدليل على هذا أن مدير *** الفرقان وبخه على كلامه وأليكم الدليل بالصور

حتى شوفوا الغباء مصور الموضوع اللي رادد في على شبهاته وبيقولك ميقدرش ينقلها ...يا حمار اومال انت بتصوّر إيه يا أهبل !:36_11_6:

نشوف مجاهد قالي إيه

جزاك الله خيرا صاعقة الإسلام

لكن ارجو قراءة الموضوع بالرابط بالاسفل

http://www.elforkan.com/7ewar/showth...E3%CA%DA%E1%E3

الحمار رورو فاكر إن كدة مجاهد بيوبخني على رد الشبهة , تعالوا نشوف قول مجاهد والذي لم ينقله المدلس رورو الكذاب أسوة بيسوعه الشاذ

بعد اذن حضرتك تم تعديل عنوان الموضوع

كدة مجاهد بيوبخني بيقولي " حضرتك " وبيستأذني في تغيير العنوان وكدة بيوبخني , مش بعيدة على عقول ظنّت حب الرسول لأصحابه شذوذاً ان يكون هذا مستوى تفكيرها

بيديني رابط لموضوع بيحذر من نقل الشبهات بعناوينها مش رد الشبهات يا حمـار .

آدي رابط الموضوع لمن أراد التأكد

http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=12458


بصوا الصورة اللي مصورها الشاذ رورو الأهبل




والواد مبيشوفش خلاص اللي مكتوب معلم على أول جملة ومكمّلش قراية عشان عارف حيبأة حمار قدام نفسه وقدام اللي مشغلينه فقال يعمل " رورو الأهبل "

مكتوب إيه في موضوع أخينا متعلم اللي إداني مجاهد رابطه

عادة قبيحة يرتكبها كثير من المسلمين الذين يهتمون لجدال أهل الباطل .. يتخذون من عناوين الشبهات عناوين لردودهم ..

يبأة مجاهـد ياجحش الفراء لم يوبخني على الموضوع بل نبّه علي بعدم نقل شبهاتكم الحقيرة مثلكم بعناوينها منعاً لرواجها

شوفت أنت حمار أد إيه يا رورو ..شوفت أنت جاهل أد إيه أيها السباب الشتام .

أنا لا أنتقم لنفسي منك فأنت أدنى وأتفه من ذلك بل أنتقم لرسول صلى الله عليه وسلم من سبك وتطاولك عليه وإن إستمريت على ما أنت فيه من السب سأجعلك تندم على اليوم الذي ولدت فيه واليوم الذي فكرت أن تسب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

هذا جزء بسيط من ردي عليك يا رورو هانم ..

نسيب رورو يريح شوية وندخل على صـامد يا جماعة :36_11_6:

تااااااااااابع

[سيف الحتف]

من أجل ذا الفقار

طبعاً العنوان غريب شوية وممكن تستغربوه , إيه دخّل ذو الفقار في الموضوع ؟؟

الحكاية حصلت من زمان لمّا كانت البشارة متعطلة وكنا كلنا هناك في أتباع المرسلين ففتحت موضوع بفضح فيه قصة تنصر واحد وأثبت إنه كذاب , فدخل ذو الفقار وحسب أني بتكلم على صامد لأنه كمان إدعى التنصر ,فراح صـامد زي الشطار راح مرحاضه وفتح موضوع يشتم فيه ذا الفقار ويقول إنه مش بيقرا المواضيع كويس .

أنا عـارف إن أسيادك ذا الفقار وخالد بن الوليد حارقينك قوي لكن معلش أنت عندك مراهم كفاية :36_11_6:

أنا حردها النهاردة في صـامد وسأضعه أمام حل من الحلين الآتيين

الأول : يعتبر نفسه حمار " بمقياسه " وجاهل مبيقراش المواضيع

الثاني : يعتبر نفسه مدلس وكذاب وإن أصلاً مش متنصر لأنه كذاب فكيف نصدق كذاب .

نشوف صامد علّق على موضوع رورو قال إيه علي

فضيحة فضيحة لهذا الفتي الصغير المصعوق !

عندي إضافة بسيطة لهذا الفتي المسلم

جاء في رده هنا

قل لنا يا مسلم هل نجست منتداك أنذاك ؟!

أم أنك متناقض كمؤلف قرآنك ؟!

:36_11_6::36_11_6::36_11_6::36_11_6:

عارفين صـامد عمل إيه كدة ؟؟

عمل مصيبة

كدة يبأة شتم رورو بنفسه وقال عليه " نجس " لماذا ؟؟ لأن الموضوع ده أنا برد فيه على صـامد مش على رورو وهو " مص لسان الحسن " والموضوع كاتبه قبل مناظرة رورو وقبل حتى ما أعرفه حتى فإزاي أشتمه من غير ما أعرف يا جحش الفراء

http://www.albshara.net/showthread.php?t=8705

تاني حاجة يا مدلس

الصور دي عنوان المناظرة اللي هرب منها رورو في الفرقان , لكن أنت جايب كلام مش في المناظرة خااااااااااااااااااااالص وهو

آدي رابط المناظرة طلعوا منها الجملة اللي معلّم عليها صامد وحاطط تحتها خط

http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=12477

الكلام ده في موضوع " نسف شبهة : مص لسان الحسن " معنى كدة إنك مبتقراش وحمار مش عارف إيه اللي موجود في المواضيع وها قد ردها الله فيك لسبك ذا الفقار ..وإن خرجنا من هذا الحل يبأة الحل التاني إنك بتدلس علي مواضيعي وتبين للناس حاجة غير الأصل ! يبأة أنت كداب وإزاي نصدقك وأنت كداب , يبأة أنت مش تنصر لأنك كداب .

شوفت إزاي العجلة دارت عليك أيها الكذاب المدلس ؟؟

فضيحتك أنت والكلب بتاعك كانت على إيد الفتي الصغيـر .

تااااااااااااابع ..