إلى العضو المسمّى كافر

[ابوالسعودمحمود]

ما شاء الله عليك والدنا الحبيب

أترك لك هذا الملحد فقد تأخر الوقت عندي و مضطر للخروج

تصبح على خير انت بس

ههههههههههه انا صحتى على قدى والكافر ده عايز واحد زى محمد يوسف الكندهلوى يكون عند ه صبر

[ابوالسعودمحمود]

وانا كذالك ساذهب للنوم لكن انتضر جوابك فقط اخ جاسم هل نتحاور الان بخصوص وجود الله ؟
واذا اقنعتني بوجوده فهذا سيعني بل النسبه لي ان الاسلام كذالك صحيح

ايه ياض هو انا مش مالى عينك ولا ايه خلاص ابو جاسم فوضى لك

[ساجدة لله]

لم أرَ بحياتي شخص بهذه الحماقة وسفاهة وتفاهة الفكر والمبررات
كلما قرأت له كلمة حمدت الله على نعمة الإسلام والعقل
استمر .. فأنت تكشف لنا مدى جهل الطائفة التي تنتمي إليها

[الشهاب الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه هى المشاركة الاولى لى و قد تكون الاخيرة لك اياً كان اسمك

اعتقد أن وجودك هنا انك تبحث لك عن مخرج وذلك بمحاولة الهروب من الحقيقة التى انت وحدك تعرفها
فلا أظن أن الالحاد أو الطبيعة نفعوك بشئء فى الدنيا أو وعَدوك بشئ بعد موتك اذا نشرت دعوة الالحاد
لكنى لن أدخل معك فى جدال معلوم نتائجه مسبقا
فما أظنه فيك حيث انى غير متابع لكل حوارك أنك أذنبت ذنبا كبير ولم تجد له مخرجا من مفهومك فى الاديان فكررت أن تبحث على شئ يهدم الاديان حتى ( تهرب ) من العقوبة لتبرر لنفسك الذنب
لكن المشكلة أنك قد تكون سألت من ليس له علم وقال لك ليس لك توبة

مثل ما جاء فى الحديث

الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفساً, مائة إلا واحداً، قتلهم ظلماً وعدواناً، فذهب وأراد أن يتوب فقيل له: هذا فلان فدل على عابد جاهل، عابد ترك الدنيا، وترك الشهوات، وانقطع عن الخلق في صومعة للعبادة، ولكنه جاهل لا يعرف الحق ولا يفتي ولا يقضي به، فذهب إليه وقال: قتلت مائة إلا واحداً هل لي من توبة؟

فاستعظم ذلك!! مائة نفس إلا واحدةً! فقال العابد: لا أجد لك توبة.

فقال: إذاً ما فائدة الحياة، فأكمل به المائة.

فقد تكون فتوى جاهلة أدت إلى تقنيطك من رحمة الله

و قد تكون انت مريض ومرضك هذا يعفيك من العقوبة حتى تشفى وهذا يحدده أهل العلم

قال صلى الله عليه وسلم: ((رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثلاث: عن الصَّبِى حَتَّى يَبْلُغَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ)).

أخرجه أحمد (6/100, 101)، والدارمى (2/171) كتاب: الحدود، باب: رفع القلم عن ثلاثة، وأبو داود (4/558) كتاب: الحدود، باب: فى المجنون يسرق، الحديث (4398)، والنسائى (6/156) كتاب: الطلاق، باب: من لا يقع طلاقه من الأزواج


واعلم أن الله يغفر الذنوب جميعا لكن اذا مت على الشرك أو الكفر أو الالحاد فليس بعد هذا ذنب



{ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [ النساء / 48 ، 116 ]
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } [ الزمر / 53 ]
{ وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً . إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } [ الفرقان / 68 – 70 ] .

وقال ابن الجوزي :
والمراد من الآية : لا يغفر لمشركٍ مات على شركه ! وفي قوله { لمن يشاء } نعمة عظيمة من وجهين :
أحدهما : أنها تقتضي أن كل ميت على ذنب دون الشرك لا يُقطع عليه بالعذاب وإن مات مصرّاً .
والثاني : أن تعليقه بالمشيئة فيه نفع للمسلمين ، وهو أن يكونوا على خوف وطمع . " زاد المسير " ( 2 / 103 ، 104 ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
فصل
في قوله تعالى { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم . و أنيبوا إلى ربكم وأسلموا له } :
وقد ذكرنا في غير موضع أن هذه الآية في حق التائبين !! وأما آيتا النساء : قوله { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فلا يجوز ! أن تكون في حق التائبين كما يقوله من يقوله من المعتزلة !! فإن التائب من الشرك يغفر له الشرك أيضاً بنصوص القرآن واتفاق المسلمين ، وهذه الآية فيها تخصيص وتقييد وتلك الآية فيها تعميم وإطلاق ، هذه خص فيها الشرك بأنه لا يغفره ، وما عداه لم يجزم بمغفرته بل علَّقه بالمشيئة فقال : { و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء } …
والمقصود هنا أن قوله { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً } فيه نهي عن القنوط من رحمة الله تعالى وإن عظمت الذنوب وكثرت فلا يحل لأحد أن يقنط من رحمة الله وإن عظمت ذنوبه ولا أن يقنط الناس من رحمة الله .
قال بعض السلف : إن الفقيه كل الفقيه الذي لا يؤيس الناس من رحمة الله ولا يجريهم على معاصي الله ….
فإن قيل : قوله { إن الله يغفر الذنوب جميعاً } معه عموم على وجه الإخبار فدل أن الله يغفر كل ذنب ، ومعلوم أنه لم يرد أن من أذنب من كافرٍ وغيره فإنه يغفر له ولا يعذبه لا في الدنيا ولا في الآخرة ؛ فإن هذا خلاف المعلوم بالضرورة والتواتر والقرآن والإجماع إذ كان الله أهلك أمماً كثيرة بذنوبها ، ومن هذه الأمَّة مَن عُذِّب بذنوبه إما قدراً و إما شرعاً في الدنيا قبل الآخرة ، وقد { من يعمل سوءاً يجز به } وقال { فمن يعمل مثقال ذرَّةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرَّةٍ شرّاً يره } فهذا يقتضي أن هذه الآية ليست على ظاهرها ، بل المراد أن الله قد يغفر الذنوب جميعا أي : ذلك مما قد يفعله ، أو أنه يغفره لكل تائبٍ .
" مجموع الفتاوى " ( 16 / 18 – 22 ) .
وقال :
وكذلك قوله { يغفر الذنوب } عام في الذنوب ، مطلق في أحوالها ؛ فإن الذنب قد يكون صاحبه تائباً منه وقد يكون مصرّاً ، واللفظ لم يتعرض لذلك ، بل الكلام يبيِّن أن الذنب يُغفر في حال دون حال ؛ فإن الله أمر بفعل ما تُغفر به الذنوب ونَهى عمَّا به يحصل العذاب يوم القيامة بلا مغفرة فقال { وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون . أن تقول نفسٌ يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين . أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين . أو تقول حين ترى العذاب لو أنَّ لي كرةً فأكون من المحسنين . بلي قد جاءتك آياتي فكذبتَ بها واستكبرتَ وكنتَ من الكافرين } فهذا إخبار أنه يوم القيامة يعذِّب نفوساً لم يغفر لها كالتي كذَّبت بآياته واستكبرت وكانت من الكافرين ، ومثل هذه الذنوب غفرها الله لآخرين لأنهم تابوا منها . " مجموع الفتاوى " ( 16 / 27 ) .
وقال ابن تيمية :
والله سبحانه لا يتعاظمه ذنب أن يغفره لمن تاب بل يغفر الشرك وغيره للتائبين كما { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم } ، وهذه الآية عامَّة مطلقة لأنَّها للتائبين ! ، وأما قوله { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فإنها مقيَّدة خاصَّة لأنَّها في حق غير التائبين ! لا يغفر لهم الشرك ، وما دون الشرك معلَّق بمشيئة الله تعالى .مجموع الفتاوى ( 2 / 358 ) .
وقال ابن تيمية :
وقد في كتابه { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فجعل ما دون ذلك الشرك معلَّقا بمشيئته ، ولا يجوز أن يُحمل هذا على التائب ؛ فإن التائب لا فرق في حقه بين الشرك وغيره ! كما قال سبحانه في الآية الأخرى { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً } فهنا عمَّم وأطلق ؛ لأن المراد به التائب ! وهناك خصَّ وعلَّق .
( 7 / 484 ، 485 ) .
وقال ابن القيم :
الوجه الرابع : أن الذنوب تُغفر بالتوبة النصوح ، فلو بلغت ذنوب العبد عنان السماء وعدد الرمل والحصا ثم تاب منها : تاب الله عليه : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم } فهذا في حق التائب ! فإن التوبة تجبُّ ما قبلها ، والتائب مِن الذنب كمن لا ذنب له ، والتوحيد يكفِّر الذنوب كما في الحديث الصحيح الإلهي " ابن آدم لو لقيتَني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لقيتُك بقرابِها مغفرة " . " هداية الحيارى " ( 130 ) .
وقال ابن القيم :
وكاتكال بعضهم على قوله تعالى { إن الله يغفر الذنوب جميعاً } وهذا أيضاً مِن أقبح الجهل ! فإن الشرك داخل في هذه الآية ، فإنه رأس الذنوب وأساسها ، ولا خلاف ! أن هذه الآية في حق التائبين فإنه يغفر ذنب كلِّ تائبٍ أي ذنب كان .
ولو كانت الآية في حق غير التائبين لبطلت نصوص الوعيد كلها وأحاديث إخراج قوم من الموحدين من النار بالشفاعة ، وهذا إنما أوتي صاحبه من قلة علمه وفهمه ! فإنه سبحانه ها هنا عمَّم وأطلق ، فعلم أنه أراد التائبين ، وفي سورة " النساء " خصَّص وقيَّد فقال { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فأخبر الله سبحانه أنَّه لا يَغفر الشرك ، وأخبر أنه يغفر ما دونه ، ولو كان هذا في حق التائب لم يفرق بين الشرك وغيره . " الجواب الكافي " ( ص 12 ) .
وقال ابن كثير :
وهذه الآية التي في سورة تنزيل – أي : الزمر - مشروطة بالتوبة ، فمن تاب من أيِّ ذنب ! وقد تكرر منه : تاب الله عليه ، ولهذا قال { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } أي : بشرط التوبة ، ولو لم يكن كذلك : لدخل الشرك فيه ، ولا يصح ذلك !! لأنه تعالى قد حكم هاهنا بأنه " لا يغفر الشرك " ! وحكم بأنه يغفر ما عداه لمن يشاء ! أي : وإن لم يتب صاحبه ، فهذه أرجى من تلك من هذا الوجه ، والله أعلم .
" التفسير " ( 1 / 512 ) .
وقال الشنقيطي :
قوله تعالى { إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً } [ النساء / 48 ] ذكر في هذه الآية الكريمة أنه تعالى لا يغفر الإشراك به ، وأنه يغفر غير ذلك لمن يشاء ، وأن من أشرك به فقد افترى إثماً عظيماً .
وذكر في مواضع أخر : أن محل كونه لا يغفر الإشراك به إذا لم يتب المشرك من ذلك ، فإن تاب : غفر له ، كقواه { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحاً } الآية ، فإن الاستثناء راجع لقوله { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر } وما عطف عليه ؛ لأن معنى الكل جمع في قوله { ومن يفعل ذلك يلق أثاماً } الآية ، وقوله { قل للذين كفروا إن ينتهوا يُغفر لهم ما قد سلف } …
" أضواء البيان " ( 1 / 290 ، 291 ) .

أما اذا كان غير ذلك فلا أعلم لك دواء والله الهادى الى سواء السبيل

[أبو جاسم]

وانا كذالك ساذهب للنوم لكن انتضر جوابك فقط اخ جاسم هل نتحاور الان بخصوص وجود الله ؟
واذا اقنعتني بوجوده فهذا سيعني بل النسبه لي ان الاسلام كذالك صحيح

طلبك مرفوض و حاولنا افهامك أكثر من مرة بس الحق مش علينا

لك داء داوء يستطب به ......... إلا الحماقة أعيت من يداويها

[ابوالسعودمحمود]

بل العكس اخ ابو السعود انا احترمك اكثر من الجميع هنا
فانت على الاقل كنت تحسن الضن بي في البدايه :)
وكنت تعتقد ان هدايتي ستكون على يد المنتدى

على فكره انا هنا اقل واحد وسط هؤلاء الشباب رغم انى اكبرهم سنا ولكنهم اساتذتى كلهم بلا استثاء من اصغر عضو الى اكبر عضو وبيعتبرونى نثل والدهم بحكم السن ولكن انا ما زلت احسن بك الظن ومتفاءل ان شاء الله انك ستهدى الى الحق مهما حدث منك لانه مقصدنا هنا ان يهتدى الضال لانريد جزاء ولا شكورا من احد ولكن لله فقط ونخشى ان يدخل انسان ايا ان كان الناااااااااار ونتمى ان يدخل جميع الخلق الجنه لان هذا هو دعوة نبينا
صلى الله عليه وسلم

[ابوالسعودمحمود]

شكككككككككرا اخي لمشاعرك هذي تجاهي :) وانا اؤؤكد لك اني لست هنا الا لهدف واحد وهو ايجاد طريق الحق
وليست لدي اييييييي رغبه اخرى
واشكر لك حسن ضنك

انا قلت لك لا نريد جزاء ولا شكورا عملنا هنا لله

[كافر 70]

وفقا لمعتقداتي اخ ابو المسعود
من يصنع لي خيرا يجب ان اضهر له احترامي وتقديري :) حتى يستمر الخير

لذالك واجب على شكرك

[ابوالسعودمحمود]

شكرا
يا انسان

[كافر 70]

لقد كنت مسجلا في هذا الموقع اخي ابو مسعود باسم ( اسم العضو )

وقد وضعت عده مواضيع في قسم الشكاوي
وطلبت من احد المشرفين فتح مناظره معي
ولكن تم طردي بحجه انه منتدى اسلامي مسيحي فقط ولا مكان للملحدين

ويستمررررررر مسلسل طردي هههههه