الماسونية دراسة شاملة

[د/احمد]

مراتب و درجات الماسونية

هيكل الدرجات التنظيمي

هناك 3 مراتب في الماسونية وهي كالتالي:

صعود السلم طقس يستعمل في مراسيم وصول الماسوني إلى مرتبة أهل الصنعة

مرتبة المبتدئ Entered Apprentice Degree ، يجب على المبتدئ حسب المبادئ العامة للماسونية الحياة ، ويجب عليه عند أداءه قسم العضوية ان يلبس رداءا خاصا يزوده المقر وحسب الماسونيين فإن الطقوس التي يصفها البعض بالمرعبة ماهي إلا رموز إستخدمها أوائل الماسونيين حيث كان الإنسان القديم يؤمن إن روح الإنسان تهبط من أجواء كونية قبل إستقرارها في جسد الإنسان عند الولادة وحسب المعتقدات القديمة فإن ذلك الروح تتحلى بصفات ذلك الفضاء الكوني الخاص الذي مر به الروح أثناء رحلته إلى الجسد

يفسر الماسونيين وضع عصابة على عيون المبتدئ أثناء أداءه القسم كونه رمزا إلى الجهل أو الظلام الذي كان فيه الشخص قبل إكتشافه لحقيقة نفسه عن طريق الماسونية وإن هذه العصابة ستزال عندما يصبح المبتدئ الذي يؤدي القسم مستعدا لأستقبال الضياء،

وبالنسبة للحبل المستخدم أثناء تأدية قسم العضوية فيفسرها الماسونيون كرمز للحبل السري الذي يعتبر ضروريا لبدأ الحياة ولكنها تقطع أو تستبدل بعد القسم بمفاهيم الحب و العناية التي تعتبر ضرورية لإدامة الحياة

يبدأ بعد ذلك عملية الطواف حول الهيكل بإتجاه عقرب الساعة والذي يعتبره الماسونيون رمزا لحركة الشمس وأثناء الطواف يدرك المبتدئ النظام الكوني وبعد الطواف حول الهيكل يقوم المبتدئ بالسجود للهيكل وهذا الهيكل حسب المفهوم الماسوني هو رمز لنقطة إلتقاء الشخص مع الخالق بغض النظر عن الدين السماوي الذي يتبعه المبتدئ ويقع هذا الهيكل في وسط المقر.

يكون صلاحيات المبتدئ محدودة فلا يحق له مثلا التصويت لقبول عضو جديد ولايحق له تنظيم أعمال خيرية ولكنه يستطيع حضور الإجتماعات و الطقوس الجنائزية عند موت عضو ماسوني.

مرتبة أهل الصنعة Fellowcraft Degree يمثل هذه المرحلة حسب الفكر الماسوني مرحلة البلوغ والمسؤولية في حياة الإنسان على الأرض ويجب على العضو في هذه المرحلة أن يبني "صفاته الحسنة" ويساهم في تحسين ظروف المجتمع الذي يعيش فيه.

يستخدم في مراسيم هذه المرتبة مواد للقياس كانت تستعمل من قبل البنائيين القدماء ويجب على العضو ان يصعد سلما ينتهي إلى وسط الهيكل كرمز للصعود والتطور في فهم العضو لمبادئ الماسونية.

في هذه المرتبة يتعرف العضو على التفاصيل الدقيقة لمعاني و رموز الطقوس المتبعة في الماسونية. من أهم الأدوات التي تستعمل في طقوس هذه المرتبة هي الزاوية القائمة التي ترمز حسب معتقد الماسونيين إلى الزاوية المطلوبة في بناء جدار على أساس قوي، وهناك في هذه المرحلة عمودين عند مدخل قبر رمزي لمعبد سليمان ويعتقد البعض ان العمودين يمثلان السحاب و النار الذي وحسب المعتقدات القديمة أستعملهما الخالق الأعظم لأرشاد بني إسرائيل إلى الطريق المؤدي إلى الأرض الموعودة .

مرتبة الخبير Master Mason Degree وهي أعلى المراتب في الماسونية ، وهناك مقرات تقبل فقط عضوية الماسونيين الواصلين إلى مرحلة الخبير،

في هذه المرحلة وحسب المعتقد الماسوني يصل العضو إلى حالة توازن بين "العوامل الداخلية التي تحرك الإنسان" و الجانب الروحي الذي يربطه بالخالق الأعظم.

من الرموز المستخدمة في طقوس هذه المرتبة هي آلة البناء المسمى "المُسطرين" أو "المالج" والتي ترمز إلى ربط جميع مفاهيم الماسونية ونشر الحب الأخوي ، ومن وجهة نظر الماسونيين فإن طقوس هذه المرتبة فيه إشارة إلى الخبير في المعمار حيرام آبيف Hiram Abiff والذي كان احد البنائيين الرئيسيين في مشروع بناء معبد القدس في عهد سليمان .

ومن الرموز الأخرى في مراسيم هذه المرحلة هو شعار الأسد الملكي الذي يرمز قبائل بني إسرائيل القديمة . من مسؤوليات الخبير هو الأقتراع على قبول أعضاء جدد و القيام بأعمال أو مشاريع خيرية والبحث و التحري عن خلفية طالبي العضوية ومسؤوليات مالية متفرقة.

يعتقد البعض ان هناك مراتب رقمية في الماسونية وهذا الإدعاء يعتبره الماسونيين إدعاءا خاطئا .

على سبيل المثال يتبع المقر الأعظم في إسكتلندا نظاما رقميا ومن أشهر هذه المراتب هي المرتبة 33 وهذا لايعني ان هناك 32 مرتبة تحت هذه المرتبة ولاتعني ايضا انها تصنيف آخر لمراتب الماسونية فالماسونية لها 3 مراتب فقط ويعتبر المرتبة 33 كشهادة تقدير فخرية للاعمال المميزة الذي قام بها شخص معين في خدمة الماسونية ، وهناك ايضا في النظام الماسوني الإسكتلندي مرتبة فخرية اخرى مشهورة ألا وهي المرتبة 14 ويرتدي هؤلاء عادة خواتم خاصة عند منحهم هذه الشهادات الفخرية بينما يصر البعض ان هناك مراتب رقمية في الماسونية تبدأ من 1 وتنتهي بالمرتبة 33

الهيكل التنظيمي

هناك العديد من المقرات و الهيئات الأدارية والتنظيمية لمنظمة الماسونية في بلدان عديدة من العالم ولا يعرف على وجه الدقة مدى إرتباط هذه الفروع مع بعضها وفيما اذا كانت هناك مقرا رئيسيا لجميع الماسونيين في العالم .

هناك إعتقاد ان معظم الفروع هي تحت إشراف ما يسمى المقر الأعظم الذي تم تأسيسه عام 1717 في بريطانيا ويطلق على رئيس هذا المقر تسمية الخبير الأعظم Grand Master وهذا المقر شبيه إلى درجة كبيرة بحكومة مدنية وهناك مقرات أخرى تطلق على نفسها تسمية "المقر الأعظم" ويمكن ان يحظر اجتماعات مقر أعظم معين اعضاء ينتمون إلى مقر اعظم آخر شرط ان يكون هناك إعتراف متبادل بين المقرين الأعظمين وإذا لم يتوفر هذا الشرط لايسمح لأعظاء مقر معين بأن يطأ أقدامهم أرض المقر الأعظم الآخر [1].

يوجد في المملكة المتحدة مقر اعظم في لندن و ايرلندا و إسكتلندا وهناك العديد من المقرات في كل دولة اوروبية وفي الولايات المتحدة يوجد مقر أعظم في كل ولاية.

هناك منظمات تقبل عضوية الخبراء فقط مثل منظمة Scottish Rite التي لها مقرات رئيسية لاتطلق عليها تسمية المقر الأعظم ، وبصورة مختصرة هناك مؤشرات إلى إنعدام المركزية بين هذه المقرات ولكن البعض يعتقد ان هناك ترابطا و إتصالا عميقا بين تلك الفروع [2].

يعتبر المقر الأعظم في بريطانيا الذي تأسس عام 1717 الأقدم ثم تلاه المقر الأعظم في فرنسا عام 1728 [3] . وكل هذه الفروع العظمى نشأت من أتحاد فروع أصغر . في معظم دول أمريكا الاتينية و في بلجيكا يتم اعتبار المقر الأعظم في فرنسا كهيئة أدارية عليا أما بقية الفروع في العالم فتعتبر المقر الأعظم في بريطانيا كمرجع أعلى لها [4] . في الولايات المتحدة بدأت المقرات العظمى في كل ولاية بالاعتراف ببعضها ويعتبر المقرات الكبرى في الولايات المتحدة في حالة تناسق مع المقر الأعظم في بريطانيا.

مقرات دولية

أفتتاح أي مقر جديد يجب أن يكون بأشراف و بموافقة المقر الأعظم ويحق للماسوني الحاصل على مرتبة الخبير Master ان يزور أي مقر ويعترض الماسونيون على استعمال كلمة "مقر" ويفضلون تسمية "معبد الفلسفة و الفن" . إستنادا إلى معتقد الماسونيين فان تلك المقرات او أماكن التجمع تم بناءه من قبل الماسونيين الأوائل بالقرب من أمكنة عملهم في مشاريعهم البنائية وإستنادا إلى نفس المعتقد فان لاحقة الأحرار أضيفت إلى الماسون او البنائيين لأنهم كانوا بنائيين او مهندسين في حالة إستراحة او حرية من العمل وكانوا يتجمعون في تلك الأماكن للراحة و التشاور.

هناك مقرات عظمى في هذه الدول:

أفريقيا: بنن ، بوركينا فاسو ، غابون ، غينيا ، ساحل العاج ، ليبيريا ، مدغشقر ، سنغال ، جنوب أفريقيا.

آسيا: الصين ، الهند ، إسرائيل ، اليابان ، كوريا الجنوبية ، الفليبين ، تركيا لبنان.كما كان يوجد عدة محافل ماسونية في العراق مثل محفل بغداد ومحفل البصرة.

منطقة المحيطات: أستراليا ، نيوزيلندا ،

أمريكا اللاتينية: جزر البهاما ، كوبا ، جمهورية الدوم### ، بورتو ريكو ، كوستاريكا ، السلفادور ، المكسيك ، بنما ، غواتيمالا

اوروبا: إنجلترا ، إيرلندا ، إسكتلندا ، النمسا ، التشيك ، ألمانيا ، المجر ، سلوفينيا ، سويسرا ، بلغاريا ، بولندا ، روسيا ، فنلندا ، آيسلندا ، لاتفيا ، لتوانيا ، هولندا ، النروج ، السويد ، كرواتيا ، بلجيكا ، فرنسا ، لوكسمبورغ ، البرتغال ، إسبانيا ، مالطا ، يوغوسلافيا ، اليونان ، إيطاليا ، الدانمارك

أمريكا الشمالية : كندا (في 10 مقاطعات كندية) ، جميع الولايات المتحدة الأمريكية

أمريكا الجنوبية: البرازيل ، كولومبيا ، الأرجنتين ، شيلي ، إكوادور ، باراغواي ، بيرو ، أوروغواي ، بوليفيا ، فنزويلا

جنوب إفريقيا - الهند -اليابان - مجموعة ياهو للماسونيين في كولورادو و كوريا الشمالية - الفلبين - تركيا - جمهورية التشيك - فرايماورير -ألمانيا - هنغاريا - سلوفينيا - سويسرا - فنلندا - دنمارك - بلغاريا - هولندا[5]

بعص الأدوات المستملة في المحافل -1-

بعص الأدوات المستعملة في المحافل -2-

صورة داخل المحفل الماسوني -1-

صورة داخل المحفل الماسوني -2-

الأيقونات التي ترمز لكل محفل

زيهم داخل المحفل

منظمة روتاري العالمية

مؤسسين الروتاري الأربعة

الروتاري أول نادي عالمي للخدمة أسسه في شيكاغو في عام 1905 بول هاريس (محامي) وثلاثة من أصدقائه هم: سيلفستر شيلي (تاجر فحم)وجوستافوس لوير (مهندس مناجم) وحيرام شوري (خياط). ويعني إسمه التناوب لكون الاجتماعات كانت تعقد بصورة دورية في منازل الأعضاء بالتناوب. ويهدف إلى خدمة المجتمع الذي يقع النادي في دائرته، وخدمة أعضائه من خلال توثيق الصلات بين الأعضاء الذين ينتمون لمهن مختلفة. اتسعت عضوية النادي بمرور الوقت لتشمل في 2006 حوالي مليون ومائتي ألف عضو في 32 ألف نادي من 200 بلد. ويتم ضم الأندية في مقاطعة معينة إلى ما يعرف بمنطقة الروتاري.

المؤسسة الروتارية

وهي مؤسسة تابعة للروتاري تختص بتوفير منح دراسية ومهنية كما توفر دعما من المال والخبرات للمشاريع الخدمية التي تقوم بها أندية الروتاري حول العالم. أسسها في عام 1917 أرش كلومف الرئيس السادس للروتاري الدولي. وبلغت ميزانيتها في عام 2004-2005 حوالي 118 مليون دولار. وتوفر دعما سنويا لما يقرب من 1200 طالب. ومن المشاريع الهامة التي يدعمها الروتاري توفير مصل شلل الأطفال حول العالم.

منظمات تابعة للروتاري

الإنرويل: وهي منظمة خاصة بسيدات الروتاري. ولكن الإقبال على عضويتها انخفض بعد سماح الروتاري بوجود أعضاء من السيدات داخل أنديته.

الروتارآكت: وهو منظمة للشباب والشابات بين سن 18 و30 عاما يقومون بمشاريع خدمية مختلفة كما يقومون بتنمية مهاراتهم. ولا يتم إنشاء نادي روتارآكت إلا برعاية نادي روتاري.

الإنترآكت: وهي منظمة للشباب والشابات ممن تقل أعمارهم عن 18 عاما وتماثل الروتارآكت.

زمالة بول هاريس

الدبوس يرتديه من يجمع بين عضوية الروتاري والماسونية

وهي شهادة تقدير ودبوس يمنحان لمن تبرع للمؤسسة الروتارية بمبلغ ألف دولار. وكلما تبرع الشخص كلما حصل على دبوس مختلف. ويمكن للنادي أو العضو أن يتبرع سنويا للحصول على زمالة بول هاريس. ويتم إجراء مسابقات سنوية لهذا الغرض بهدف تحفيز الأعضاء والأندية على التسابق للتبرع. ويتم وضع التبرع لدى المؤسسة الروتارية.

صلة الروتاري بالماسونية

الشارة التي يرتديها أستاذ المحفل الماسوني المعروف بالمحفل الروتاري.
والذي جميع أعضائه هم من أعضاء الروتاري

ذكرت مصادر عديدة أن الروتاري ما هو إلا صورة أخرى من الماسونية. وقد نفي الروتاري هذه المزاعم لفترة طويلة غير أن هيئة التاريخ المئوي للروتاري ذكرت أن الصلات بين الروتاري والماسونية هي صلات قديمة. كما أن هناك محفلا ماسونيا يعرف بالمحفل الروتاري جميع أعضائه هم من أعضاء الروتاري كذلك.

فضلا عن ذلك فقد ذكر بول هاريس مؤسس الروتاري أن الروتاري هو أخوية (على غرار الماسونية) بدون أسرار ومصافحة خاصة. كما أن الماسونية والروتاري يتشابهان في كثير من الشعارات المرسومة والمكتوبة وفي استعمال العديد من الأدوات مثل المطرقة والجرس. وقد صدرت بيانات من جهات إسلامية ومن الفاتيكان تأثم من ينضم لعضوية الروتاري.

نادي اللايونز

نادي اللايونز هو من أكبر النوادي في العالمِ ويضم حوالي45,000 نادي وتقريباً 1.35 مليون عضو في 200 بلدِ حول العالمِ.
شعاره "نَخْدمُ". إنّ المقرَ الدوليَ واقعُ في أواك بروك -Oak Brook, Illinois-، إلينويز، الولايات المتّحدة.

ميلفن جونز -مؤسس اللايونز-

نوادي اللايونز الدولية أُسّستْ في الولايات المتّحدةِ في 1917 مِن قِبل ميلفن جونز،وهو عضو ماسوني سابق، قالَ جونز مرّة "أنت لا تَستطيعُ أَنْ تُصبحَ بعيداً جداً حتى تَبْدأُ بعَمَل الشيءِ لشخص آخر."

نوادي اللايونز الدولية شَملتْ عضويةِ رجاليةِ أصلاً. خلال السَنَوات الماضيةِ العديد مِنْ النوادي أدخلتْ النِساءَ، لكن بَعْض النوادي الرجاليةِ ما زالَتْ تَجِدُ.
في 2003 نِصْف الأعضاء الذكورِ في ناديِ الأسود في ورسستر-إنجلترا-،Worcester, England إستقالتْ عندما إنضمّتْ إمرأةُ إلى النادي.

جاء اسم نوادي ليونز الذي انطلقت للعلن عام 1919 من اختصار الاحرف الاولى لهذه الجملة بالانجليزية : „Liberty, Intelligence, Our Nations Safety“ اي [ حرية , ذكاء , امن لشعبنا ] [ شعبنا ضمير مستتر هنا يعود على اليهود طبعا ] او المعنى نفسه ب بالالمانية [ Freiheit, Intelligenz, Sicherheit unserer Nation ] كما اننا نجد تفسيرا اخرا لهذا الاختصار بالالمانية ينطلق من جملة تعني ان حياة بدون حياة ثانية لامعنى له Leben Ist Ohne Nächstenliebe Sinnlos !

ولكننا بالطبع لانعتمده اذ ان الاقرب للعقل هو الاساس الذي تحمله اختصار احرف الجملة الاولى : و يعبر بوضوح عن هاجس وخوف ورعب وتخطيط ولؤم اخوان الغدر هؤلاء الذين لايحبهم شعب من شعوب العالم اجمع وموست بحقهم في روسيا وجميع دول اوربا الشرقية والغربية على حد سواء خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ابشع المذابح والمجازر ضدهم في عاصمة النور القبيحة هذه ولندن وموسكو واخيرا في عقر المانية نفسها مقر [ ال روتشلد ] [ اصحاب الشارة الحمراء ] [ لانه الجد اليهودي وضع شارة حمراء على اول محل صرافة له تلك الايام ] [ معادة يهود في الدنيا كلها انهم قادة الميسر وصناع الربا وناشريه في الدنيا وكل البنوك التي تسمعون بانها اسلامية ما هي الا بعض بناتهم واربابها من اتباعهم بلا استثناء ابدا وخاصة في الخليج ومصر ] ال روتشيلد ابناء اليهودي مائير امشيل باور Mayer Amschel Bauer (1744 -1812 ) الذي عرف فيما بعد باسم Mayer Amschel Rothschild و صنع امبراطورية الربا المعروفة في اوربا ثم في العالم كله بعد ذلك بمعونة اخوته واوولادهم واحفادهم ...

أندية تابعة لهم

[د/احمد]

الماسونية في البلاد العربية والاسلامية

لم يعد دولة عربية ولا اسلامية الا ولها نوادي تدعم هذه المنظمة
ولكن الطامة الكبرى بأن تلك المنظمات من بعد ما كانت تمارس نشاطاتها خفية أصبحت علنية

والمراد من هذا الموضوع هو اضاءة جانب أساسي في مجتمعاتنا كان خفيا" علينا
وتبصير شباب هذه الأمة
لأن مخططات تلك المنظمات هو هدم الأمة الاسلامية

والطريقة المتبعة هي على الشكل التالي:
1- اجتذاب الطبقة المتعلمة من الشباب عبر تأمين لهم وظائف في شركات مهمة برواتب عالية.
2-اجتذاب الطبقة المتدينة عبر مشاريع لدعم الفقراء واليتامى وبناء المستشفيات.
3- دعم الفنانين والفنانات عبر قيام لهم ندوات وتسليمهم جوائز.

ولسوء الحظ وغياب العقل واخفاء دور العلماء لقد انتصروا وانتشروا انتشارا" سريعا"
بحيث لا ترى دولة واحدة الا ووجد فيها ديارا" للماسونية
ولكن اختلفت أسماؤها
وأصبحت تسمى ب :
الروتاري
الليونز
الاينرويل

[د/احمد]

فتوي اللجنة الدائمة
http://www.islamqa.com/ar/ref/34576

[د/احمد]

فيلم وثائقي من قناة الناس مهم جدا

[د/احمد]

الماسونية تغزو فلسطين
ناقوس الخطر الماسوني في فلسطين يدق منذ زمن بقوة، ودقاته تزداد عنفوانا وقوة مع الأيام، ونفوذ الماسونيين يزداد يوما بعد يوم، وأعداد الماسونيين في تزايد. نشاطات ماسونية تجري في الضفة الغربية، وهناك محاولات استقطاب لأناس من أصحاب النفوذ والتأثير في المجتمع، الأمر الذي يشكل تهديدا جديدا وخطيرا للشعب الفلسطيني والوطن الفلسطيني. الماسونية عبارة عن تنظيم خطير جدا، وهو أخطر بكثير من الصهيونية العالمية، وهو يعمل بدأب وصمت، ويحقق إنجازات كبيرة لصالح حاخامات اليهود الساعين إلى السيطرة على الشعوب، أو على الأقل، إلى تلويث الثقافات وتسطيح أفكار الشباب والشابات، وتقليصهم إلى مجرد مستهلكين مبهورين بمتع الحضارة الغربية.

تأتي أخطارالماسونية من التالي:

أولا: الماسونية عبارة عن تنظيم تاريخي نشأ في بابل، وكان مقصده العودة إلى الأرض المقدسة وبناء هيكل سليمان لأنه رمز المحبة والسلام. ومن هنا أتت كلمة الماسونية التي تعني حركة البنائيين: أي الذين يعملون على بناء الهيكل. تجددت الحركة بأسلوب جديد في العصر الحديث، وهدفها النهائي هو إقامة هيكل سليمان في مدينة القدس، على اعتبار أن السلام في العالم لن يقوم إلا ببناء الهيكل.

ثانيا: الحركة الماسونية يقودها ويوجهها يهود، لكنها تشمل في عضويتها أناسا من الديانات والجنسيات المختلفة. لقد رأى هؤلاء القادة أنه من المهم تجنيد الآخرين من أجل خدمة أطماعهم وأهدافهم، وإنما بصورة سلسة غير منفرة، ومشجعة أحيانا. طبعا العضوية فيها غير مفتوحة للجميع وإنما يركز قادتها على أصحاب القرار والنفوذ والفكر مثل الحكام والوزراء وأصحاب المال والفكر ذلك لأنهم يريدون الاستحواذ على القرار في الدول، وأن يطمئنوا أن الدول التي تنتشر فيها الماسونية لا تتخذ قرارات لا تخدم اليهود أو تعادي سياساتهم. والعضوية فيها مقتصرة على الرجال دون النساء.

ثالثا: يتوجه الماسونيون إلى الأشخاص الذين يشكلون عناصر جذب باسم العمل الخيري والاجتماعي الذي يعود بالخير على جمهور الناس بخاصة المحتاجين منهم. يظهرون في البداية على أنهم ملائكة يسعون نحو خير البشرية وخدمة اليتامى والأرامل والدفع بالبلاد إلى الأمام في مختلف المجالات. ولهذا يظن المستهدفون بداية أنهم سيكونون عناصر بناء ونهوض لأوطانهم وشعوبهم. وهنا أذكر إحدى طالباتي في الجامعة الأردنية عندما حاضرت حول أخطار الماسونية والتي قالت: إن الماسونية غير ذلك وتعمل خيرا لأن "بابا ماسوني."

رابعا: لا تكلف الماسونية الذي يريد الانضمام إليها مالا لأنها تتكفل بكل شيء. بل تعرض الماسونية في البداية المساعدات على أعضائها من أجل تحسين أوضاعهم المالية مما يرفع من درجة نفوذهم في المجتمع. تقدم الماسونية دعما ماليا ومعنويا، وتثير الغيرة لدى غير المنضمين إليها وتشجعهم بصورة غير مباشرة للبحث عمن يستقطبهم.

خامسا: يجري توريط المنضم للماسونية منذ اليوم الأول لقبوله عضوا فيها، أي يوم التعميد. الماسونية تعمّد أعضاءها، ولها مراسيم خاصة بذلك. وحسب ما كتبه رئيس محفل الاسكندرية الذي وصل درجة 33، وهي أعلى درجة في الحركة، يُعرى الشخص الذي يتم تعميده، ويُربط بحبل (رسن) في رقبته، ويجثو على أربع، ويساق إلى رئيس المحفل وهو مسحوب كالحمار ليلوح الرئيس على رقبته بالسيف قائلا له بأنه مقبول في الحركة، وأن رقبته ستقطع هكذا إذا باح بأسرارها. ويضيف بعضهم أن الشخص المعمد يتعرض للواط ويتم تصويره حتى لا يقوى مستقبلا على ترك الحركة أو البوح بأسرارها. لا أدري فيما إذا كان اللواط يمارس الآن مع الماسونيين العرب بخاصة أن الحركة رفعت عن نفسها بعض الأعمال السرية في هذه البلاد، وفتحت المجال لدخول واسع للناس الباحثين عن مناصب ونفوذ.

سادسا: يرى الماسوني لدى دخوله الحركة ثلاثة كتب وهي القرآن والإنجيل والتوراة كرمز لوحدة الأديان. يختفي القرآن عندما يصل الشخص الدرجة الثامنة، ويختفي الإنجيل عند الدرجة خمس وعشرين، وتبقى التوراة التي بين أيدي اليهود الآن. وهذا دليل على أن الهدف النهائي هو خدمة أهداف قادة اليهود.

سابعا: تستعمل الماسونية التوريط في أعمالها بخاصة التوريط الأخلاقي. يبدأ التوريط يوم التعميد بالتسخيم، ومن ثم ينتقل إلى التوريط بنساء أو اختلاس أموال، وما شابه ذلك. هذا أسلوب يستعمله أيضا عدد من القادة ال... لامتطاء مساعديهم. يحوِّل التوريط القيادات المستهدفة إلى أدوات تخدم الحركة الماسونية، وبذلك تطمئن الماسونية إلى أن أهداف الصهيونية وأهداف إسرائيل ستبقى نبراسا يهتدي به القادة في مجمل سياساتهم. وهذا بالتأكيد ما يفسر إصرار العديد من القادة على البقاء ضمن دائرة المصالح الإسرائيلية. مسموح للماسوني العربي أن يصرح أحيانا ضد إسرائيل وأن يعبر عن انزعاجه من أجل أن يبقي على بعض المصداقية لدى شعبه، لكن ليس من المسموح أن يتمادى بحيث يؤذي إسرائيل.

حاولوااستقطابي

دق أحدهم باب مكتبي في الجامعة الأردنية عام 1979 فأذنت له بالدخول. سلم علي بحرارة وبالقبل والأحضان، وثم عرف على نفسه قائلا: إنه طبيب وتوقف عن ممارسة الطب لأن التجارة أكثر إدرارا للمال. وهو من عائلة من شمال الأردن، وقال لي بأنه يجمعنا نسب، وبالفعل كان صادقا لأن أحد أقربائي متزوج من قريبة له، أو العكس، لم أعد أذكر. ثم بدأ يمتدحني حتى كبر رأسي كثيرا من شدة الثناء والتبجيل. ثم قال: "لقد ناقشنا اسمك في المحفل ونحن يشرفنا أن تكون عضوا معنا. نحن معنا صاحب جلالة، وسمو أمير" وعدد لي بعض أقاربي الذين كنت أعلم أنهم ماسونيون. وعلى الفور طردته من المكتب.

بعد فترة وجيزة رأيته يجلس مع إحدى طالباتي في مادة مبادئ السياسة، فثار دمي لأنني أعرف أن الماسونية تستدرج النساء من أجل التوريط. ترددت في الحديث مع الطالبة بخاصة أنني كنت أعزبا والعيون تراقبني. تجرأت في النهاية وسألتها عنه فقالت إنه يحبها وتحبه، وسيتزوجان. لم أجرؤ على إكمال الحديث. لكنني عدت في مرة ثانية وعزمت على قول الحقيقة لها. تحدثت معها وطلبت منها ألا تبوح بما سأقول لها. قلت لها بأن حبيبها ماسوني، وغدا سيتزوجها لمدة شهر أو شهرين ثم سيرميها في الشارع لتنهشها كلاب الماسونية. وكأنني طلبت منا ألا تكتم قولي. أخبرته.

في أحد الأيام، بينما كنت أقترب بسيارتي من بوابة الجامعة الأردنية، رأيته يقف هناك ويؤشر لي بيده لكي أتوقف. توقفت. مد برأسه نحوي بغضب وسألني عما قلته للفتاة. قلت في نفسي: "اعمل زلمي يا ولد، هذا وقت الشجاعة". فتحت الباب بغضب وهاجمته بصراخ قائلا:"أنتم يا كلاب تعتدون على بناتنا، أنتم أوغاد ...." رأيته قد أُخذ وأنا أصرخ، فدفعني إلى داخل السيارة، وقال: "فك عني يلعن اليوم اللي شفتك فيه". طبعا أنا صرخت بقوة لكي أصنع له فضيحة، وهو استدرك وفضل السلام على ذلك. وطبعا كنت قد عرفت في ذلك الوقت أنه يعمل في جهاز أمني، ومهمته هي استقطاب أساتذة الجامعة الأردنية في الحركة الماسونية، وقطعا كان يمتدح ويثني على كل من قابلهم وعرض عليهم.
تزوج الطالبة، وبقيت معه مدة شهرين، ثم تحولت إلى...
المناصب للماسونيينهناك دول عربية كثيرة تنتشر فيها الماسونية والمحافل الماسونية موجودة في هذه الدول إلا من دول الخليج. الاجتماعات الماسونية تعقد في البلدان العربية علنا الآن، وماسونيو الخليج يحضرون اجتماعات في بلدان أخرى ...
المناصب العليا والأساسية في بعض هذه الدول هي من نصيب الماسونيين فقط. لا يمكن لشخص غير ماسوني أن يصل إلى منصب رفيع لأن ذلك يناقض فكرة الهيمنة الماسونية على الدولة، ويعرض مصالح إسرائيل للخطر. فإذا كنت أيها القارئ مهتما بالحصول على منصب في هذا الزمن المتصف بالسقوط والضياع ما عليك إلا أن تكون ماسونيا. إذا أصبحت ماسونيا فإن الطريق أمامك نحو الزعامة ستصبح مفتوحة. سيجعلون منك زعيما وسيقدمون لك مختلف أنواع الدعم لتحسين صورتك أمام شعبك، وليبعدوا عنك الشبهات.

إذا أصبحت ماسونيا فإنك ستجد نفسك في الإعلام بدون جهد أو تعب، وستسقط على شعبك مباشرة وكأنك ولدت قائدا مقداما ومهنيا وعادلا. أنت بالتأكيد أجوف وخبرتك ضئيلة، وعلمك قليل، وربما أخلاقك منحطة، لكنهم سيجعلون منك شيئا مهما، وسيحققون لك الإنجازات التي تجعلك بطلا، ولكن في المقابل عليك أن تبيع شعبك ووطنك، ومن المحتمل أن تتاجر بامرأتك. ولا تنبهر إن قلت لك ذلك ، فهل تريد أن تكون ماسونيا؟

ألا ترى كيف يظهر في بلادك زعماء فجأة؟ هناك من ينجزون في مختلف المجالات، وهناك من يناضلون ويضحون، وهناك من يرفعون رايات الوطن، لكن لا نصيب لهم. فجأة يظهر لك في الإعلام من لم تسمع به، وخلال أسابيع قليلة يصبح زعيما تلتف حوله جماهير، وتهتف باسمه. الزعماء لا يسقطون من الفضاء، إنما ينبتون من الشعب؛ وفقط العملاء هم الذي تأتيهم الزعامة من حيث لا تدري.

الماسونية أخطر من الصهيونية

نجم الصهيونية قد أفل إلى حد كبير منذ الخمسينات. صحيح أن المنظمة الصهيونية ما زالت موجودة، لكن العمل الدؤوب هو من نصيب الماسونية. لقد جندت الماسونية زعماء وقادة في الشرق والغرب وبعض بلدان العرب والمسلمين، وأصبحت إسرائيل مطمئنة إلى أن صوتها هو الذي يعلو، وأن مصالحها هي التي ستفوز بالرعاية والاهتمام. ألا ترى كيف يثور العالم إذا تفل شخص على قبر يهودي في اليابان، بينما لا يكترث لمئات القتلى في انفجارات هنا وهناك؟ السبب هو أن لقبر اليهودي "بكّايات"، وأولاد الفقراء لا بواكي لهم. هناك قادة مجندون في الحركة الماسونية، وهم لا يشذون عن الطريق المرسومة لهم.

لماذا فضحوا الرئيس كلينتون؟ أنا لا أعلم، لكن احتفاظ مو###ا لوينسكي بفستانها المبلل لعدة سنوات لا يعني إلا شيئا واحدا وهو أن كلينتون قد صنع شيئا استحق عليه العقاب. وفعلا عاقبوه وأذلوه. وإذا كان كلينتون قد تعرض للفضيحة والإذلال، فلك أن تتخيل حال غيره . هؤلاء يسمسرون على الأوطان بصفة عامة وليس فقط على فلسطين التي تبلغ مساحتها 27 ألف كيلومتر مربع.
فلسطينهدف الماسونية

كان في فلسطين ماسونيون قبل عام 1967، لكنهم هاجروا وهجروا بسبب حالة عدم الاستقرار وخوفا من الناس. لكن الماسونية لم تنقطع وبقيت تعمل بشكل أو بآخر من خلال منتديات مثل الروتاري والليونز. انتعش الماسونيون الفلسطينيون في بعض البلاد، وتسلل عدد منهم إلى داخل فلسطين ليرفعوا شعارات الوطنية كتغطية للتنازلات. أما الآن فالأمر يبدو أكثر خطورة لأن قادة من الحركة الماسونية يتحركون في الضفة الغربية، ويعملون على استقطاب أعضاء أصحاب نفوذ وتأثير وقرار. وهناك من هم في الصف الأول، وفق ما توارد على مسامعي، يحضرون هذه الاجتماعات ويساهمون في عملية الاستقطاب.
إذا كنت أنا صادقا، فستجدون مشاريع خدماتية مثيرة تقوم في فلسطين مثل شبكة الطرق التي يتم تعبيدها الآن، وستسمعون شعارات وطنية كثيرة، لكنكم ستجدون إسرائيل ممعنة في سياساته التقليدية من مصادرة أراض وبناء مستوطنات وتهويد القدس وتقطيع أوصال الضفة الغربية. إن كنت أنا صادقا، فإنكم لن تروا دولة حقيقية تحت الظروف الحالية، لكنكم سترون تسابقا بين الناس على المناصب والرواتب، وسترون تجذرا بالمزيد للعقلية الاستهلاكية، وتحولا متسارعا نحو الشعارات الوطنية دون أن نرى وطنا.

إن كنت أنا صادقا ستجدون تركيزا على أعمال إعلامية شبه بهلوانية، وفيها بعض الإنجاز، لكنها في النهاية تهدف إلى تحويل أنظار الناس عن حقوقهم الوطنية الثابتة. سترون الدعم المالي والإعلامي الغربي من أجل رفع شأن بعض الناس وزيادة شعبيتهم، لكنكم سترون مزيدا من التطبيع، ومزيدا من هجوم المثقفيتن الساقطين على وعي الناس والتزامهم بالحقوق الوطنية، وستجدون مزيدا من تهاوي الشباب وهبوط اهتماماتهم، وسترون مزيدا من الهبوط في مستوى التعليم على مستوى المدارس والجامعات.

آمل أن أكون مخطئا
http://www.islamweb.net/media/index.php?id=158261⟨=A&page=article

[د/احمد]

الماسونية والبلاد العربية

يقول الأستاذ(نجدة فتحي صفوة) إن أقدم وجود للماسونية في البلاد العربية هو المحفل الذي أسس في القاهرة سنة1798 بعد حملة نابليون وكان اسمه (محفل ابزيس) وفي سنة 1838 أسس في القاهرة أيضا(محفل ممفيس)فيما يرى الدكتور(علي شلش)أن أقدم محفل ماسوني في مصر هو(محفل الأهرام)وتأسس سنة 1845 وذلك استنادا إلى كتابات شاهين مكاريوس وجورجي زيدان ثم أنشأ محفلين آخرين هما محفل(نهضة اليونان)سنة 1863 و(محفل النيل)سنة1868 ثم أسس أول محفل مصري يتحدث فيه الأعضاء باللغة العربية وهو محفل (نور مصري)ثم تم تشكيل الهيئة الماسونية الجديدة على الطريقة الاسكتلندية باسم (الشرق الأعظم الوطني المصري)سنة 1876 ...لاحظ كلمة الوطني...وقد أصبحت المحافل المصرية جميعا تابعة له وفي العام 1887 انتخب الخديوي توفيق باشا رئيسا لهذا المحفل...وقد حصل العهد الذهبي للماسونية في مصر عندما دخل في الماسونية بعض زعماء الإصلاح الذين اشتهروا في ذلك الوقت وهذا ما يؤيده الأستاذ نجدة والدكتور علي شلش وغيرهما مثل جمال الدين الأفغاني وأورد الأستاذ نجدة في كتابه –الماسونية في الوطن العربي نص رسالة الأفغاني التي بعث بها قبوله في المحفل الماسوني(كوكب الشرق)كما أورد صورة رسالته بخط يده الدكتور موفق بني المرجة في كتابه صحوة الرجل المريض ثم ترك هذا المحفل ليؤسس محفلا ماسونيا جديدا برئاسته.

لقد كان هناك مدرستان للماسونية في مصر المدرسة الفرنسية والتي جاءت مع نابليون كما يقول شاهين مكاريوس أحد زعماء الماسونية في مصر والعالم حين قال (إن الماسونية الرمزية أدخلت إلى مصر سنة1798 عندما نزل نابليون إلى أرضها غازيا وفي سنة1895 لم ينحصر أعضاؤها ضمن فئة واحدة من الناس بل قد جمعت تحت رايتها جماهير عديدة من الحكام والولاة وخدمة الدين والأشراف والأغنياء والعلماء والفلاسفة والقواد من كل أمة في العالم فهي كعبة- يحج إليها أرباب النهى ...إن نخبة ملوك هذا الزمان وأكابره وحكامه وقواده وعلماؤه وأصحاب الفضل فيه من الماسون) ومن أهم الشخصيات الإسلامية التي انخرطت في الماسونية جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والشيخ محمد أبو زهرة

وقد أورد(محمد باشا المخزومي)في كتابه(خاطرات جمال الدين الأفغاني الحسيني ص46 ص50 (إن جمال الدين قد انتظم في سلك الجمعية الماسونية وتبنى في المحفل الاسكتلندي ثم علم جمال الدين أنه لا يمكن العمل مع أولئك الأخوان...فأنشأ محفلا وطنيا تابعا للشرق الفرنساوي ,وفي برهة وجيزة بلغ أعضاؤه العاملين أكثر من ثلاثمائة من نخبة المفكرين والناهضين من المصريين من مريدي جمال الدين من العلماء والوجهاء ومن الناحية السياسية تبعه محمد عبده فدخل معه المحفل الماسوني البريطاني ثم غادره إلى المحفل الشرقي الفرنساوي ثم ساهم مع أستاذه في تكوين(الحزب الوطني الحر)الذي كان واجهة للمحفل الماسوني)

ويؤكد هذه المعلومات الدكتور(محمد محمد حسين )رحمه الله في كتابه(الاسلام والحضارة الغربية ص70 (ثم أنشأ محفلا ماسونيا تابعا للشرق الفرنسي,ضم اليه عددا كبيرا من أصحاب النفوذ في مصر بمساعدة رياض باشا رئيس الوزراء ....ثم يقول في ص71 وقد فكر الأفغاني بموافقة محمد عبده في اغتيال الخديوي اسماعيل لأن جمال الدين كان متفقا على برنامج الحكم من ابنه توفيق الذي كان قد نجح في ضمه إلى محفله الماسوني وقد كان من تلامذة الأفغاني عبد القادر الجزائري ومحمد أحمد المهدي الذي تتلمذ على الأفغاني في مصر أربع سنوات)

وقد كان للماسونية في مصر مجلة تنشر أخبارها وتشيد بها وهي مجلة(اللطائف)والتي كان يصدرها شاهين مكاريوس سنة1885 ثم جاء ولده اسكندر مكاريوس فأصدر مجلة(اللطائف المصورة) وفي سنة 1942 صدرت في مصر مجلة ماسونية أخرى هي(الأيام) وكان صاحبها حسين شفيق المصري ويقول الدكتور علي الوردي(يمكن القول بوجه عام أن الماسونية في مصر تختلف من حيث مكانتها الاجتماعية عنها في البلاد العربية الأخرى ,فهي كانت ذات مقام محترم في نظر الناس وقد انتمى اليها الكثير من الأمراء والباشوات ورجال الدين وكان سعد زغلول من المنتمين اليها,وظل كذلك حتى آخر يوم من حياته دون أن يؤثر ذلك في زعامته الشعبية)

وقد ظلت الماسونية في مصر تتمتع بمكانة محترمة حتى سنة1964 عندما أصدرت الحكومة أمرا باغلاق المحافل الماسونية -ليست لأنها حرام وتفت في عضد الأمة مطلقا بل-والكلام هنا عن مجلة (آخر ساعة)(عندما طلبت الجمعيات الماسونية في الجمهورية العربية المتحدة تسجيل تنظيماتها بوزارة الشؤون الاجتماعية طلب منهم المسؤولون تطبيق قانون الجمعيات عليهم...ويكون للمسؤولين في الوزارة حق التفتيش على أعمال الجمعية للتأكد من عدم مخالفتها للقانون فرفضت الجمعيات الماسونية ذلك فقررت الحكومة إلغاء الجمعيات الماسونية في مصر,وكانت العراق هي أول دولة عربية تقدم على إلغاء هذه الجمعيات وتجريم المنتسبين اليها وذلك سنة 1958

لقد كانت بداية العناية بالمحافل الماسونية في البلاد العربية وتسهيل عملها بعد أن أمسك رجال الاتحاد والترقي الأمور في تركيا وعزلوا السلطان عبد الحميد عن الحكم وأخذوا بتنظيم عمل الماسون في تركيا والدول العربية على السواء وأورد هنا أمثلة على رعاية(الاتحاد والترقي)لهذه التنظيمات التي قامت خلال العهد الاتحادي
1 محفل الهلال العثماني 14 فبراير 1910 بيروت
2 محفلالحرية والاعتدال 17 يونيو 1910 زحلة
3 محفل الناصرة 29 مايو 1910 الإسكندرية
4 محفل الفلاح 29 مايو 1910 الإسكندرية
5 محفل المروءة 29 مايو 1910 الإسكندرية
6 محفل شمس المشرق 29 مايو 1910 الإسكندرية
7 محفل الكمال 17 يوليو 1911 القاهرة
8 محفل لافيد يلته 17 يوليو 1911 القاهرة
9 محفل نور الهدى 17 يوليو 1911 القاهرة
10 محفل الوحدة العثمانية 6 اغسطس 1910 حمص
11 محفل الاتحاد والخلد 19 اغسطس 1910 القدس
12 محفل معبد سليمان 14 ديسمبر 1910 القدس
13 محفل مرج عيون العثماني 10 اغسطس 1910 مرج عيون
14 محفل الجبل 17 فبراير 1911 بيروت

هذا ويضاف إلى هذه المحافل ما كان موجودا قبل ذلك مثل محفل(سان جون)1862 ومحفل(سان بول)1867 ومحفل(هايد كلارك) ومحفل (بلوار) 1865 وغيرها الكثير الكثير ويشهد(حنا أبي راشد)في موسوعته الماسونية بأن الماسونية لم تزدهر في بلد عربي كما ازدهرت في أرض النيل حيث كانت مصر مهد الماسونية في الشرق ويقول عن ذلك (ثم نجح حفني بيك ناصيف بإقناع الخديوي توفيق بالانتظام بالمحفل الأكبر 1881وأصبح رئيسا له,وكان من بين الماسونيين الكبار سعد زغلول وأحمد ماهر وفؤاد سراج الدين وحافظ عفيفي وعلي ماهر وجمال عبد الناصر وفي بلاد الشام :إبراهيم اليازجي وفارس الخوري وكاظم الصلح وسامي الصلح وشكري القوتلي وعطا الأيوبي وسمير الرفاعي والمير مجيد أرسلان وحبيب أبو شهلا والأمير سعيد الجزائري وكميل شمعون وريمون اده وفؤاد الخطيب ونجيب صالحه ونسيب البكري وكما اشتهر من الماسونيين الكبار العرب الملك إدريس السنوسي والحبيب بورقيبه والملك حسين بن طلال وزيد الرفاعي)

لقد كان هناك عالمان جليلان نبها إلى فساد فكرة محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وهما الشيخ محمد الجنبيهي والشيخ يوسف النبهاني ويروي محمد الجنبيهي أن محمد عبده قد مات حسرة حين تخلى عنه اللورد كرومر فيقول(إن اللورد كرومر أجهد نفسه في إعلاء شأن ابن عبده وجعل له نفوذا تاما في جميع الدوائر السياسية,حتى صَيَّره نافذ الإدارة والأمر في القصر المصري بحالة تدهش المفكرين وتستميل قلوب البسطاء من الأمة إليه,ليستعمله في تنفيذ الأغراض السياسية التي اجمع عليها ساسة الدولة المتحالفة...فلما ولاه وظيفة الإفتاء ليتداخل في الشؤون الأزهرية,ووقعت الواقعة التي كانت بينه وبين رواق المغاربة وهم حماية فرنسا ,ورفعوا أمرهم لسفير تلك الدولة وخاطب ذلك السفير سمو الخديوي في ذلك الشأن فقرر سموه –عباس الثاني-انفصال الإفتاء عن الأزهر....وهناك توهم ابن عبده أن اللورد كرومر يقف في تلك الواقعة موقف المانعين....فكتب أبياتا من الشعر يعجب أن ذئب –عابدين-يعني الخديوي عباس-وأسد دار الحماية-البريطانية كرومر يسمع ويسكت فيقول:
(قصر الدوبارة) ما لليثك رابضا والذئب في بيت الإمارة يحجلُ
إني سمعت (بعابدين) عواؤه فعجبت كيف يسود من لا يعقل

ولما مات محمد عبده نعاه اللورد كرومر نعيا سياسيا فقال(فقدنا رجلا كان يرشدنا في الدين وفي السياسة ونرجو من تلامذته ألا تخور عزائمهم بموته)

[د/احمد]

وأما الشيخ يوسف النبهاني فلقد كان رئيسا لمحكمة الحقوق في بيروت وكان معروفا بالصلاح والتقوى ولقد اجتمع بالشيخ محمد عبده وأوضح فكرة محمد عبده ودحضها شعراً ونثراً نثراً في كتابه(شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق وشعرا في قصيدته(الرائية الصغرى)وهي قصيدة تبلغ(553) بيت ويقول منها

تراهم اباحيين أو هم نظيـرهم إذا كنت عن أسرارهم كاشف السترا
وكل امرئ لا يستحي في جداله مـن الكذب والتلفيق مهما أتى نكرا
فمـن قال صلوا قال قائلهم له يجـــوز لنا في البيت نجمعها قصرا
وإن قيل لا تشرب يقول شربتها بقصـد الشفا أو قال ليس اسمها خمرا
فيجهر كـل بالمعاصي مجادلا بـما نفـث الشيطان في قلبـه سرا
فلا صام لا صلى ولا حج لا حبا فـقـيرا وإن أودى به فـقره فقرا
وفي الألف منهم واحد ربما أتى مسـاجدنا لكـن إذا كان مضطرا
ثم يقول
أولئك أنصار الضلال وحزبه
وإن قدر الرحمــن منهم لنا نصرا

فإياك أن تغترَّ منهم بفاجرٍ
وإن أنت قد شاهدت من نعله الخيرا

أشد من الكفار فينا نكاية
وأعظــم منهم في ديننـا ضرا

من الكفر ذو الإسلام يأخذ حذره
ومن هؤلاء القوم لا يأخذ الحذرا

ويقول في التقائه بالأفغاني ويشرح هذا فيقول:
أتى مصر مطروداً فعاث بقطرها
فيا قبحه شيخا ويا حسنه قُطرا

وكنت بذاك الحين فيها مجاوراً
بأزهرها صاحبت أنجمه الزُّهرا

حضرت بفقه الشافعي خطيبه
على شيخ شربينٍ فألفيته بحرا

وجاء جمال الدين يوماً لدرسه
فألقى على الأستاذ أسئلة تترى

ففاضت عليه من معارف شيخنا
سيولٌ أرته علمه عنده قطرا

وإذ شم منه الشيخ ريح ضلالة
والحاده أولاه مع طرده زجرا

وحين أتاه ذلك الحين عبده
وأمثاله أفشى لهم ذلك السرا

أسر لهم محو المذاهب كلها
يرجع هذا الدين في زعمه بكرا

ويقول عن صداقة محمد عبده لكرومر
تولع بالدنيا وصيَّر دينه
اليها على ما فيه من خفةٍ جسرا

يميناً إذا كانت يميناً وان تكن
يساراً سعى يعدد اليها من اليسرا

فمن جهة يدعى الإمام ويقتدى
بأعمال أهل الكفر من جهة أخرى

يذم خيار المسلمين وعندما
يرى حاجة للكفر يستحسن الكفرا

وأيد أعداء البلاد بسعيه
وأوهم أهل الجهل إن بهم خيرا

وقد ضلَّ في القرآن مع عظم نوره
كما خبطت عشواء في الليلة القمرا

احذر كل الناس في كتب دينه
وبالرد والإعراض تفسيره أحرى

ثم يقول عن تصرفاته وصلاته
يعاشر نسوان النصارى ولا يرى
بذلك من بأسٍ وإن كشف السترا

ويأكل معهم كل ما يأكلونه
يشربها حمراء إن شاء أو صفرا

ويفتي بحل المسكرات جميعها
إذا هي بالأسماء خالفت الخمرا

وبأكل مخنوقا ويفتي بحله
لئلا يقولوا أنه ارتكب الوزرا

وقد كنت في لبنان يوما صحبته
لقرب غروب الشمس مع ضحوة كبرى

وصليت فرض الظهر والعصر بعده
لديه وما صلى هو الظهر والعصرا

وقبل غروب الشمس صاحبت شيخه
لقرب العشا أيام جاورت في مصرا

ولم أره أدى فريضة مغرب
فقاطعت شيخ السوء من أجلها الدهرا

اننا حين سردنا جانبا من تاريخ الحركة الماسونية واستعمال الصهيونية لها كأداة أو ذراع توصل لأهدافها سواء أكانت صهيونية يهودية أو صهيونية مسيحية, لم نسرد هذا التاريخ لمجرد السرد وإنما لتوصل فكرة بأن الكفر كله بكل بأنواعه وأسمائه يقف في وجه المسلمين ويناصبهم العداء بغض النظر عن خلافهم فيما بينهم,فواقعهم أنهم متحالفون ضد الإسلام وأهله....هذه واحدة

وأما الثانية فإننا قد اهتممنا بالتواريخ للأحداث وتسلسلها حتى نخلص إلى أن الصهاينة على خطأ ملتهم وظلم تصورهم وعدوانية خططهم وبعد هدفهم وربما استحالة وقوعه حين تصوره وطلبوه ورغم هذا وذاك ما كلّوا ولا ملّوا وإنما صيّروا من أنفسهم ومن مالهم وجهدهم طريقا ليصلوا إلى هدفهم والتسلسل هكذا

1717 تأسيس أول محفل ماسوني في لندن
1798 دعوة نابليون بونابرت لإقامة وطن لليهود
1809 تأسيس (جمعية لندن) الصهيونية المسيحية
1897 عقد مؤتمر بال في سويسرا
1917 صدور وعد بلفور
1948 إعلان قيام دولة إسرائيل

فنرى أن الفرق بين سنة 1717 و1917 هو مئتا عام هو الفرق بين وجود الفكرة نظريا ونجاحها...كفكرة وجدت ووجد وعد بتحقيق هذه الفكرة ثم ما بين 1917 إلى 1948 هو العمل على إيجاد هذه الفكرة على الأرض ثم من 1948م وحتى 2008م وجدت هذه الفكرة ورغم دعم الشرق والغرب والشمال والجنوب وتواطؤ الأنظمة العربية وغيرها لدعم وتثبيت هذه الفكرة أو جعلها دولة لم تستطع أن تتنفس طبيعياً إلا بالأجهزة المساعدة لها والدعم الدائم لأنهم ليسوا أهل دولة

وأما الفكرة الثالثة فإنهم أهل كيد ومكر وهم كما وصفهم ربنا عز وجل في كتابهَ{لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ{14}الحشر وهم ليسوا أهل قتال حتى ولو وُعدوا بالنصر لأنهم وضعوا أنفسهم موضع الضحية ولبسوا جلدها وصدق الله العظيم{و وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ{20} يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ{21} قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ{22} قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23} قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ{24} قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ{25} المائدة20-25

وأما الفكرة الرابعة فإن الذي أدرك إدراكا عقائديا بأنه في كنف الله عز وجل وأنه يلتمس الحق ويترسم طريق الرسول صلى الله عليه وسلم لا بد أن يكون مطمئنا لقضاء الله وأنه منصور بإذن الله ووعده وأن السنين لا تعني الأمر الكثير وأنها وإن طالت لا تدل على خطأ أو صواب وأنها لا تؤثر سلباً على حامل الدعوة ولا تزعزع مفاهيمه مطلقا فسيدنا نوح عليه السلام دعا قومه بإخبار القرآن ألف سنة إلا خمسين عاما فما فتر أو تقوقع وما أعتزل ولا تنحى ولا قال إلا ما يرضي الله عز وجل,فالقضية ليست زمناً محدداً بل هي قضية التزام بأمر ونهي وتقيد

[د/احمد]

بداية النشأة في مصر :
الماسونية هي تنظيم سري يقوم بإدارة العالم عبر محافله السرية وقياداته وشخصياته في مختلف بلدان العالم، وقد بدأت الماسونية في مصر مع دخول الحملة الفرنسية إليها سنة: (1798م)، وانتشرت محافلها في كافة ربوع مصر، فأنشأت محافل في القاهرة، والإسكندرية، وفي طنطا والمنصورة والزقازيق، وغيرها من الأقاليم المصرية .
وكانت هذه المحافل تضم بين جنباتها عدد كبير من وجهاء ومثقفي مصر، وكذلك الكثير من السياسيين والاقتصاديين والفنانين، حتى بلغ عدد هذه المحافل ثمانين محفلا، والعجيب أنها كانت تحت رعاية رسمية من الدولة .
والتاريخ لم يعرف منظمة سرية أقوى من الماسونية ،وهي أقدم منظمة عرفتها البشرية ،وكذلك هي من شر مذاهب الهدم التي تفتق عنها الفكر اليهودي .
وقد جاء في البروتوكول الخامس عشر من بروتوكلات حكماء صهيون ما نصه : والى أن يأتي الوقت الذي نصل فيه إلى السلطة، سنحاول أن ننشئ ونضاعف خلايا الماسونيين الأحرار في جميع أنحاء العالم وسنجذب إليها كل من يصير أو من يكون معروفاً بأنه ذو روح عامة ( pubicspirit) وهذه الخلايا ستكون الأماكن الرئيسية التي سنحملها على ما نريد من أخبار كما أنها ستكون أفضل مراكز الدعاية.
تعريف الماسونية :
وكلمة الماسونية تعني في العربية : البناءون الأحرار، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة، إرهابية غامضة، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد، والإباحية والفساد، وتتستر تحت شعارات خداعه (حرية ـ إخاء ـ مساواة ـ إنسانية) جلُّ أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام، تمهيداً لتأسيس جمهورية ديمقراطية عالمية ـ كما يدعون ـ وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية( ).
أسسها هيرودس اكريبا (ت 44م) ملك الرومان بمساعدة مستشارَيه اليهوديَّيْنِ: حيرام أبيود: نائب الرئيس، موآب لامي: كاتم سر أول، ولقد قامت الماسونية منذ أيامها الأولى على المكر والتمويه والإِرهاب حيث اختاروا رموزاً وأسماء وإشارات للإِيهام والتخويف وسموا محفلهم (هيكل أورشليم) للإِيهام بأنه هيكل سليمان عليه السلام.
أهم أهدافها في مصر وغيرها من البلاد الإسلامية :
* العمل على إسقاط الحكومات الشرعية وإلغاء أنظمة الحكم الوطنية في البلاد المختلفة والسيطرة عليها.
*إباحة الجنس واستعمال المرأة كوسيلة للسيطرة.
* العمل على تقسيم غير اليهود إلى أمم متنابذة تتصارع بشكل دائم.
*تسليح هذه الأطراف وتدبير حوادث لتشابكها.
*بث سموم النزاع داخل البلد الواحد وإحياء روح الأقليات الطائفية العنصرية.
*تهديم المبادئ الأخلاقية والفكرية والدينية ونشر الفوضى ولانحلال والإرهاب والإلحاد.
*استعمال الرشوة بالمال والجنس مع الجميع وخاصة ذوي المناصب الحساسة لضمهم لخدمة الماسونية والغاية عندهم تبرر الوسيلة. ( )
وهذا بالفعل ما كان حادثا في مصر قبل ثورة 25 يناير، ثم ازداد هذا النشاط وتوغل وتغول بعد الثورة، فبدأ أتباعها ينتشرون في مصر ويروجون لهذا الفكر عبر منابرهم الإعلامية الصحفية والتليفزيونية، تحت مزاعم عدة، منها: الحرية، والمواطنة، والمساواة، ونبذ التميز والعنصرية، والإخاء، ومحاربة الإرهاب ، إلى غير ذلك من المصطلحات البراقة، التي إن فتشت تحتها لا تجد إلا الغدر والمكر والخداع .
وأصبحت الآلة الإعلامية موجهة بشكل كبير وحاد إلى ضرب المبادئ الدينية في مصر، عبر مجموعة من العلمانيين والليبراليين اعتلوا صهوة الإعلام، وأخذوا في استهداف الحركات الإسلامية العاملة في حقل الدعوة والسياسة .
ويعتبر نشاط الماسونية الرسمي في مصر وفلسطين من أقدم أنشطتها في العالم العربي والإسلامي إذ يرجع ذلك إلى عام 1929 , حيث تأسس فيهما أول نادي للروتاي وذلك في عام 1929م (نادي روتاري القاهرة 2/1/1929م) نادي أورشليم (القدس) 1929م أيضاً، كما أنهما أكثر عدداً (مصر أكثر من عشرين نادياً، فلسطين أكثر من أربعين نادياً).وعلى الرغم من ذلك التاريخ إلا أن الماسونية العالمية لم تذكر في سجلاتها اسم دولة فلسطين قط إذ كان تضعها دوما تحت مسمى دولة إسرائيل .
أما عن باقي العالم العربي والإسلامي ففي الثلاثينات تم تأسيس فروع للروتاري في الجزائر ومراكش برعاية الاستعمار الفرنسي , وبعدها انتشرت فروع الماسونية كل المدن العربية تحت المسميين الرئيسيين أندية الروتاري والليونز
مراحل المد الماسوني في مصر
مرت الماسونية في مصر بعدة مراحل:
المرحلة الأولى: هي مرحلة النشأة والتكوين، وقد ذكرنا ذلك في بداية كلامنا وكان هذا بدخول الحملة الفرنسية إلى مصر سنة 1798م ، واستطاعت بما تطلق من شعارات أن تجذب لها أعدادا كبيره من الأعضاء أصحاب المناصب العليا في مصر .
المرحلة الثانية: وهي مرحلة المنع ، وبدأت عام 1964م حيث قررت الحكومة المصرية إلغاء جميع الجمعيات الماسونية في مصر وعلي رأسها المحفل الأعظم، وذلك بعد رفض هذه المحافل تقديم أية سجلات عن أعمالها في مصر .
المرحلة الثالثة : وهي مرحلة العودة، بدأت هذه المرحلة في الثمانيات من القرن الماضي ، بأنشطه تتقنع بقناع الخدمات العامة والأعمال الخيرية ، فقاموا بإنشاء العديد من النوادي تحت مسمى الليونز والروتاري.
الوجه الآخر للماسونية : أندية الليونز والروتاري .
يقول الدكتور محمد عمارة: وبعد أن كانت مصر قد ألغت الماسونية وأغلقت محافلها سنة 1960م، عادت – في عهد مبارك – أندية "الروتري" و"الليونز" – وهي بدائل الماسونية – إلى الانتشار الأخطبوطي في مصر – تحت رعاية زوجة مبارك وأخيها – الذي كانت الأنوار وشجرة عيد الميلاد تضيء قصره في "الكريسماس"، حتى لكأنه في الفاتيكان!.. ولقد استقطبت هذه الأندية المشبوهة قطاعات واسعة من النخبة المصرية – في الثقافة والإعلام والإدارة ورجال الأعمال( ) .
وقد أسس أول نادي للروتاري في مصر سنة 1929م ، ويوجد في مصر وحدها 27 نادي روتاري و عدة أندية ليونيز و كلها فروع للمحفل الماسوني العالمي، وبصفة عامة لم تنشط هذه النوادي في مصر إلا بعد توقيع معاهدة السلام مع إسرائيل، وهي نوادي ماسونية لجأ إليها اليهود عندما أغلقت المحافل الماسونية .
بدأت هذه الأندية في استقطاب الشخصيات الهامة إليها، حتى رجال المؤسسة الدينية، فقد طالعتنا الصحف في 8 مارس 2009م بخبر عن احتفال مفتي الجمهورية على جمعة بعيد ميلاده مع أعضاء نادي الليونز.
وكان من آثار المد الماسوني العلماني أيام حكم مبارك كما يقول الدكتور عمارة: سيطرة غلاة العلمانيين، على المؤسسات الثقافية والتعليمية، واقتصار جوائز الدولة غالبا على المتمركسين، وأشباه الزنادقة وغلاة العلمانيين .
ويضيف الدكتور عمارة أن الدولة هي التي كانت تحمي "ظاهرة الزندقة " التي و رموزها، وكانت تفرضهم علي قاعات الدرس بالجامعات، وعدلت قانون الحسبة مرتين لتحميهم من المساءلة القانونية والقضائية.. بل وخصصت لحراستهم وحراسة منازلهم قطاعات من قوات أمن الدولة، التي احترفت قمع المعارضة الإسلامية، وإقامة "سلخانات" التعذيب لخصوم النظام!.
فتوى الأزهر و المجمع الفقهي بمكة حول أندية الروتاري والليونز.
خرج بيان من لجنة الفتوى بالأزهر الشريف سنة 1985م بشأن الماسونية والأندية التابعة لها مثل الروتاري و الليونز، بينت اللجنة أن هذه الأندية من الوسائل التي يحارب بها الأعداء دين الإسلام، وإنها منظمات هدامة تسيطر عليها الصهيونية، وهدفها السيطرة على العالم عن طريق القضاء على الأديان، و نشر الفوضى الأخلاقية, و تسخير أبناء الوطن للتجسس على أوطانهم باسم الإنسانية، ولذلك قررت اللجنة حرمة الانضمام لمثل هذه النوادي .
وكذلك صدرت فتوى عن المجمع الفقهي بمكة المكرمة سنة 1987م قرر فيها اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدامة للإسلام و المسلمين , و أن من ينتسب إليها على علم بحقيقتها و أهدافها فهو كافر بالإسلام مجانب لأهله .
المد الماسوني بعد ثورة 25 يناير .
وإذا نظرنا إلى المد الماسوني بعد ثورة 25يناير نجده قد ازداد شراسة وعنفا وذلك بتحالف قوى كثيرة من العلمانيين والليبراليين والشيوعيين والنصارى، الكل تحالف ضد الإسلام، رغم اختلاف الأيدلوجيات المحركة لهم، فكانوا على رأس الداعمين للمخططات الماسونية الصهيونية .
كما نشطت أندية الروتاري والليونز، بمحاولة ضم الكثير من الأعضاء إليها، كما تسعى من حين لآخر لعقد الندوات والمؤتمرات لخدمة مطامعها، وما تهدف إليه محافلها الماسونية.
فعملت كل هذه التيارات بكل ما أوتيت من قوة على إفشال الثورة المصرية، فيما يعرف بالثورة المضادة، عن طريق إثارة الفتن والخلافات بين المصريين، وإطلاق الإشاعات والأخبار الكاذبة.
كما سعت إلى تخويف المصريين من الاتجاهات الإسلامية، عن طريق الترويج لكثير من الأكاذيب عبر صحفهم وقنواتهم، كل هذا حتى لا يصل الإسلاميون للسلطة في مصر، فتتهدد بذلك أمن ومصالح إسرائيل في المنطقة .
ومن حين إلى آخر تختلق حادثة هنا وقضية هناك بهدف أثارة الفتنة بين المسلمين والنصارى، داعمة هذا بترسانة إعلامية ضخمة، تعمل ليل نهار على بث السموم بين المصريين .
ولذا فإن أذناب الماسونية تسعى الآن إلى تثبيت سطوتها على مصر وفرض أتباعها على الساحة السياسية، للسيطرت على السلطة، ومن ثم تنفيذ ما يريدون من مخططات .
وقد طالعتنا الصحف المصرية منذ شهر تقريبا بخبر عن افتتاح يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء ومنير فخري عبد النور وزير السياحة أول مؤتمر للروتاري في صعيد مصر، وقد شارك فيه 1200 مشارك يمثلون 15دولة .
ويحيى الجمل هذا علماني عتيد تعدى على الذات الإلهية أكثر من مرة، وهو دائم السب والهجوم على التيارات الإسلامية، والشعائر الدينية. وحربه ضد الحجاب والنقاب معروفة، وكذلك لا أحد يجهل موالاته للنصارى، وصورته وهو يقبل يد شنوده أكبر دليل على ذلك .
حتى الآن لازال في الصفحة المصرية نصف مشرق، لم تدنسه أفعال الماسونية، ولازلت القوى الإسلامية في الشارع المصري تحتفظ بثقلها، لكن السؤال هنا، هل ستقف الماسونية عند هذا الحد؟ وهل يستسلم أذنابها ويرفعوا أيديهم عن مصر؟ أم أنهم لما أرادوا سائرون، يتحينون الفرص، ويستثمرون الأحداث، لفرض رؤيتهم وما يريدون على الواقع المصري .
غير أننا نقول إن مصر قد مرت عليها العديد من الأفكار و الأيديولوجيات، ودخلها الكثير من الغزاة والمستعمرين، فما استطاعوا محو هوية هذا الشعب، ولا استطاعوا فرض أية أيديولوجية عليه، وذلك لتمسك هذا الشعب بدينة وحرصه عليه، وكذلك لكثرة علماء هذا البلد، ممن أوقفوا حياتهم للتصدي لكل فكر وافد يريد النيل من هذا الدين، أو طمس تلك الهوية .

[tamer2002]

شوف شعار ألتراس الاهلي والزمالك وقارنوه بشعار الماسونية



http://www.m5zn.com/uploads2/2011/9/...usv6m5k3pu.jpg

أنا لا أقول أن ألتراس أهلاوي أو زملكاوي أو غيرهم ينتمون للماسونية ولكن حد يقولي .. هل هذا التشابه صدفة ( انظروا الصورة المرفقة ) .. نحن قلدنا الغرب في كل شيء ..

قلدناهم في تسريحة الشعر ( الإيموز ) وقلدناهم في لبس البنطلون الساقط الذي هو أصلا خاص بالشواذ .. قلدنا كل شيء وحتى بدون ان نعرف أصل تلك الجماعات ولا الهدف من انشائها .. فحتى لو كانت نيتنا حسنة ونريد التشجيع فقط ... فنحن نخطئ لأنفسنا في الاتباع دون تفكير ..

حد يقولي ليه التشابه دة ولو شفنا شعار الاسماعيلي والاتحاد فهم نفس الفكرة نفس شعار الماسونية .. فهل كل ذلك مجرد مصادفة أم أن الأصل في تلك الجماعات وراءه هؤلاء ولهذا انتشرت بهذا الشكل في العالم اجمع

في النهاية مرة اخرى لا اتهم أحد ولا أقول أن شبابنا المتعلم ماسوني .. لم أقصد ذلك على الاطلاق ولكني قصدت أننا نقلد تقليد اعمى


وأرجوا من أي احد من اعضاء تلك الجماعة أن يخبرني هل هذا التشابه صدفة .. مع العلم أنني اعلم ان هناك العديد من الاشكال المختلفة التي يتخذها التراس شعارا له وشعار الزمالك تم تغييره نسبيا وكذلك الاهلي لكن في النهاية كلاهما رمز من رموز الماسونية .. ابحثوا ولو كنت غلطان حد يقولي ...

ثم هل التعصب في الأساس من سمات المسلم .. أم هي صفة من صفات الجاهلية

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول
"لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلو جحر ضب لدخلتموه "

[eslam_10]

التراس أهلاوي و زملكاوي ايه بس الله يكرمكم !!

لا ده لوجو التراس أهلاوي ولا ده لوجو الوايت نايتس أصلاً

دي اسمها فونطات كتابة ...فيه أكثر من 50 فونط بيتكتب بيه كلمة ua و أكثر من 50 فونط بيتكتب بيه uwk

الشعار الأساسي هنا خوزة محارب و هنا مجموعة مشجعين مالهاش أى علاقة بالماسونية ولا ليها علاقة بالتقليد ... لأن اللوجوهات دي مش متقلدة أصلاً