سلسلة ضلال الجفرى(1)نفــى إحتمال الشرك الأمــة

[elqurssan]

ويَذْكُرُ محقق كتاب (أخبار مكّة) للأزرقي ، أنّ قبائل دوس ومَنْ جاورها كانت تُعظّم في بدايات هذا القرن ، بيتَ ذي الخلَصَة وتنحَرُ عنده ، حتى كانت سنة (1344هـ / 1925م) حيث سيّر إليهم الملك عبد العزيز بن سعود حملةً هدمت البيت ورَمَتْ بأنقاضه إلى الوادي ، وذَكَرَ أحدُ الذين شاركوا في هذه الحملة أنّ بُنيان ذي الخلصة كان قوياً ، بحيث لا يقدر على زحزحة الحجر الواحد إلا عشرات الرجال ".
انتهى
ولكنّ الشيطان لا يكلّ ولا يملّ ، بل يسعى دائماً لتنفيذ قَسَمِه في إضلال البشر وحَرْفِهم عن جادّة الحق ، فهاهو يُزيّنُ للجهلة أمراً آخر ليُدخِلَهم في الشرك والضلال ، ويُعينه على ذلك أشخاص ركِبوا أهواءهم وشهواتهم فركبهم الشيطان وجعلهم مطيّةً له ، لقد جعلهم يخترعون قبراً نائياً في وُديان وجبال حضرموت من اليمن ، ثمّ زعموا أنّ القبر يضمُّ جثمان نبيّ الله هود عليه السّلام ! ووجدوا بقربه صخرة عظيمة قائمة ولا شيء حولها فزعموا أنها ناقة هود المتحجّرة !! ولا أدري لماذا تحجّرت ؛ ثمّ بعد ذلك اخترعوا له زيارة خاصّة لها وقتٌ معلوم من السنة (لعلّهم اطلعوا على تاريخ ميلاده !!)
وهنا فعلَ الشيطان فِعْلَته التي عَجَزَ في الماضي عن تحقيقها على يد أبرهة الحبشي ملك اليمن ، عندما بنى معبداً عظيماً ليصرفَ الناس عن حجِّ بيت الله الحرام (الكعبة المشرّفة) ويأتي بهم إلى ذلك المعبد ، ولكنّ العرب وهم في جاهليّتهم قبل الإسلام رفضوا هذا الأمر وتمسّكوا ببيت الله العتيق وأفشلوا مخططَ الشيطان وأحرقوا معبد أبرهة و التجؤوا إلى الله وحده وقال عبد المطّلب: اللهمّ احمِ بيتك. فحمى الله تعالى بيتهُ وقضى على أبرهة وجيشه ، وخنسَ الشيطانُ وهو مخذول.

[elqurssan]

ولكنّ عَرَبَ ما بعد الإسلام في حضرموت ، وبعد وفاة رسول الإسلام سيّدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، حقّقوا للشيطان أمنيّتَه واخترعوا حجّاً جديداً إلى قبر هود المزعوم في حضرموت. ووالله ثمَّ والله ما كنتُ لأصدّق أنّ أمراً مثل هذا قد يحدث بهذه الصورة ، لولا أني رأيتُ وبأمِّ عيني تفاصيل هذا الحجّ وبزعامة ذلك الدّعي نفسه الذي كنا نتكلّم على فتنته في البداية ، وهو برفقة شيوخه وحشود بعشرات المئات من العوام .

وقد يقول قائلٌ لماذا تسمّيه حجّاً ؟ يكفي أن تقول عنه إنه زيارة لقبر هود عليه السلام.

وفي الجواب أقول:

1ـ منْ أين لهم أن يعرفوا مكان قبر هود عليه السلام ؟ لقد أخبرنا الله تعالى أنه أرسل نبيّه هوداً لقوم عاد فكذّبوه فأهلكهم الله ، فمن الذي أخبر هؤلاء الأدعياء بمكان قبر هود ؟؟

وقد يقول قائلهم ، وعلى عادتهم ، إنّ أحد الأولياء عندهم قد فتح الله على بصيرته وأراه مكان القبر ! فنقول له ولماذا يُريه الله قبر هود ؟ ثمّ هل يُعقل أنّ هوداً قد أُهلك مع قومه ! وإذا كان الجواب: لا ، فنقول إذاً ما الدليل على أنه مات في نفس المكان وقُبِرَ فيه ؟ فقد يكون رحل عنه إلى مكان آخر ، لأنّ مكان قومه كان محلاً لغضب الله ، فهل يُعقل أن يبقى فيه هود ليموتَ ويُدفنَ فيه ؟؟ ثمّ إذا كان الأمر كما يدّعون فتحاً من الله ، فإنّ أهلَ فلسطين يقولون: إنّ أحد أوليائهم قد فتحَ الله عليه وأراه قبر هود في فلسطين ! وقبر هود في فلسطين معروف ، ولا أظنّ أن هؤلاء الأدعياء في حضرموت يرغبون في تكذيب أولياء فلسطين. إذاً مَنْ الصادق فيهما ؟؟

[elqurssan]

يا قوم لو كان الأمر من عند الله كما يزعمون ؛ وتعالى الله عن افترائهم ؛ لما تعدّدَت الروايات ، ولكنّ الأمر كلّه زورٌ وبهتان ومن مكائد الشيطان.
2ـ لو كان الأمر هو مجرّد زيارة كما يزعمون لما جعلوا له طقوساً وشعائر خاصّة وفي أزمان معيّنة ، فكلّنا يعلم أنّ زيارة القبور ليس لها وقت معلوم ولا كيفيّة معيّنة وإنّما هي للاعتبار والموعظة في أي وقت ، ولكنّ أصحاب هذا الحجّ الجديد جعلوا له طقوساً تشابه مناسك الحجّ والعمرة بل تزيد عليهما ! ففي جمادى الآخرة يبدأ الحض على زيارة هود وفي رجب تكون (التّهويدة) وفي شعبان يكون حجّ القبر في أيّامٍ معدودات وكلّ قبيلة لها يوم خاص للنفرة ، وعند الموعد والتقاء كلّ القبائل في شعب هود يكون الوقوف هناك ثمّ المبيت ثمّ الوضوء من النهر المقدّس ثمّ الرجم !
ثمّ الشرب من بئر التسلوم (زمزم هود) ثمّ خطبة الزيارة (خطبة الحج) وكل ذلك ضمن أجواء الطبل والزمر والرقص والتلويح بالأعلام والرّايات والصياح (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مُكاءً وتصدية) !!!

[elqurssan]

هذا ما يفعلونه باختصار ، وهم يُلبّسون على الناس وعلى أنفسهم فيسمّون فعلهم ذلك: لقاء الدعاء في شعب نبيّ الله هود ، ومهما غيّروا من التسميات فإنّ الأمر واضح ويصرخ بأنه حجٌّ لقبر هود المزعوم ، وليس الخبر كالعيان ، لذلك سأرفق برسالتي هذه مقتطفات من التسجيل المرئي والصوتي لوقائع هذا الحجّ لتروا بأنفسكم تلك الطّامة المؤسفة ، كما سأرفق مقتطفات من بعض كتبهم التي تشرح أصول هذه الزيارة وتفاصيل شعائرها. وبعد أن تقرؤوها ستعلمون لماذا أطلقتُ على زيارتهم تلك اسم ((الحجّ)) بل إنّ بعضهم يزعم أنّ من لم يتمكّن من زيارة الكعبة المشرّفة للحجّ والعمرة فإن زيارة هود تكفيه !!!!

ومن المفارقات العجيبة أنّ زعماء هذا الحجّ المخترع يزعمون أنهم من آل البيت ، ولذلك فهم ملهمون وكل ما يفعلونه فلابدّ أن يكون موافقاً للشرع ، هكذا زعموا !!

ونحن الآن لسنا في صدد النظر في صحّة انتسابهم أو بطلانها ، ولكن الذي يهمّنا أن نعرفه هو حقيقة مواقف آل البيت من مسألة تعظيم القبور واللجوء إليها. وبالطبع لا يهمّنا أبداً الذين يدَّعون النسب وخاصّة بعد أربعة عشر قرناً من وفاة النبي صلى الله عليه وسلّم ، ولكن يهمّنا الذين لا يَشُكُّ في صحّة انتسابهم إلى البيت المطهّر أحدٌ من الناس ، أمثال الإمام الحسن المثنّى و الإمام علي زين العابدين ، وإليكم بعض مواقف هذين الإمامين:

روى الضياء المقدسي في (المختارة) وأبو يعلى والقاضي إسماعيل عن الإمام علي زين العابدين بن الحسين أنه رأى رجلاً يجيء إلى فُرجةٍ كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فيدخل فيها فيدعو ، فنهاه وقال: ألا أحدّثكم حديثاً سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تتخذوا قبري عيداً ، ولا بيوتكم قبوراً ، فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم).

[elqurssan]

وقال سعيد بن منصور في سننه: حدثنا عبد العزيز بن محمد قال أخبرني سهل بن سهيل قال: رآني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشّى ، فقال: هلمّ على العشاء ، فقلت لا أريده ، فقال ما لي: رأيتك عند القبر ؟ فقلت: سلّمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إذا دخلتَ المسجد فسلّم ثمّ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تتخذوا قبري عيداً ، و لا تتخذوا بيوتكم مقابر، وصلّوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ، لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) ما أنتم و مَنْ بالأندلس إلا سواء. ا.هـ
وذكر القصة أيضاً الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الإمام الجليل الحسن المثنّى بن الحسن السبط بن عليّ . بلفظ: أن الحسن المثنى رأى رجلاً وقفَ على البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلّم يدعو له ويصلّي عليه ، فقال للرجل: لا تفعل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تتخذوا بيتي عيداً.............الخ
ومِنْ قبيح فعل ذلك الدَّعي الذي ذكرناه آنفاً وحذرنا من خطورة دعاويه وفساد منهجه ؛ أنه يدّعي أمام الناس أنه محبٌّ لآل البيت معظّمٌ لهم ، وعلى المسلمين أن يسلّموا لما يُفتي به علماء آل البيت في زماننا هذا ! لأنّ القرآن نزل على جدّهم وفي بيتهم وأهل البيت أعلم بما فيه ! هكذا يزعم ، ثمّ وبعد كل هذه الدعوى العريضة في وجوب اتباع آل البيت ، رأيناه على الفضائيّات يتجاوز هؤلاء الأئمة ويسفّه أقوالهم ، وذلك أنه عندما حُصِرَ في مسألة تعظيم القبور وما يبتدع عند اتيانها من مسّ وتبرّك وربّما سجود ، أتدرون ماذا فعل ؟ لقد لبّس على الناس كعادته فأوهم الناس أنّ الذين ينهون عن تعظيم القبور وعبادتها إنما هم شيوخ نجد الوهّابيّة وليس لهم سلفٌ في الأمة الإسلاميّة ، لأنّ الأمة بكل علمائها لم تنكر البدع التي ينكرها هؤلاء الوهابية ، بدليل ما قاله الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء ثمّ سرد كلام الذهبي عن ظهر قلب ، ولمّا انتهى انتفش وانتفخ وملأته نشوة النصر ! ولكن أتدرون ما حقيقة المسألة ؟

[elqurssan]

إن الذهبي رحمه الله بعد أن ساق القصّة التي ذكرناها آنفاً في إنكار الإمام الحسن المثنى على ذلك الرجل ، واستشهاده بحديث: ((لا تجعلوا قبري عيداً..)) ردّ هذا القول على الإمام الحسن فقال (أي الذهبي): وما استدلَّ حَسَنٌ في فتواه بطائلٍ مِنَ الدِّلالة.. إلى آخر الكلام الذي أُعجبَ به ذلك الدَّعي.

فهل عرفتم ما القبيح في فعله ؟ لقد دافع عن موقفه الفاسد بكلام الذهبي ، وطَرَحَ كلام الإمام الحسن المثنى ، وكذلك علي زين العابدين ، جانباً وجعله من قول الوهّابيّة الذين لا يحبّهم ويأمل في زوال دولتهم. إذاً فهو يُظهر حبَّ آل البيت وموافقتهم ويُبطن مخالفتهم ويَنسِبُ أقوالهم لأُناس يطعنُ فيهم ولا يعُدّهم مسلمين !! فهل تعلمون ماذا يُسمّى الذي يُظهرُ أمراً ويُبطن خِلافه ؟؟؟

ورحمَ الله السيّد الجليل الإمام الحسن المثنى بن الحسن بن علي رضي الله عنهما القائل: ((أحبُّونا ، فإنْ عَصَيْنا الله فأبْغِضُونا ، فلو كان الله نافعاً أحداً بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلّم بغير طاعةٍ لنفعَ أباه وأُمَّه)) انظر السير للذهبي

وبالمناسبة فإنّ ذلك الدَّعي الضال يرفضُ هذه المقولة للإمام الحسن أيضاً ويقولُ بخلافها منْ أولها لآخرها ! وهذا برهانٌ آخر على سوء أدبه مع أئمّة آل البيت الأطهار وردِّهِ لكلامهم إذا لم يُوافق هواه ومذهبه المنحرف.

هذا بخصوص مخالفة هذا الدّعي لأئمّة آل البيت النبوي المطهّر.

أمّا بخصوص مخالفته للمذهب الفقهي الذي يدّعي أنه ينتسبُ إليه وهو المذهب الشافعي ، فإليكم أقوال الفقهاء الشافعيّة في مسألة تعظيم القبور والتبرّك بها:

1ـ قال الحافظ ابن حجر في كتابه (فتح الباري) عند شرحه لهذا الحديث: واختُلِفَ في شدّ الرحال إلى غيرها كالذهاب إلى زيارة الصالحين أحياءً و أمواتاً و إلى المواضع الفاضلة لقصد التبرّك بها والصلاة فيها فقال الشيخ أبو محمد الجويني: يحرم شدّ الرحال إلى غيرها (أي المساجد الثلاثة) عملاً بظاهر هذا الحديث ، وأشار القاضي حسين إلى اختياره ، وبه قال عياض وطائفة ، ويدل عليه ما رواه أصحاب السنن من إنكار بصرة الغفاري على أبي هريرة خروجه إلى الطور وقال له: لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت واستَدَلَّ بهذا الحديث فدلّ على أنّه يرى حمل الحديث على عمومه ، ووافقه أبو هريرة. ا.هـ

[elqurssan]

2ـ وقد عنوَنَ الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم فقال: باب النهي عن بناء المساجد على القبور ، واتخاذ الصور فيها ، والنهي عن اتخاذ القبور مساجد. ثمّ ذكر هذه الأحاديث:

عن عائشة أنّ أم حبيبة وأم سلمة رضي الله عنهم ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسةً رأينها بالحبشة ، فيها تصاوير ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنّ أولئك إذا كان فيهم الرّجل الصالح فمات بَنَوْا على قبره مسجداً ، و صوّروا فيه تلك الصور ، أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة).

وعن جندب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس ، وهو يقول: (.... ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك). رواه مسلم

وقال في الشرح: النهي عن اتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم أو قبر غيره مسجداً هو خوف المبالغة في التعظيم فيؤدي الحال إلى الكفر كما اتفق في الأمم الخالية. وقوله (أنهاكم عن ذلك) أكّد النهي عن ذلك ، خوفَ أن يتغالى في تعظيم قبره صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من حدّ المبرّة إلى حد المنكر فيعبدَ من دون الله . ا.هـ شرح مسلم كتاب المساجد.

3ـ جاء في كتاب المجموع للنووي ج2صـ194 : (يُكره أن يتخذ على القبر مسجد للأحاديث المشهورة في ذلك ، و أمّا حفر القبر في المسجد فحرام شديد التحريم. )

4ـ وجاء في كتاب " الزواجر عن اقتراف الكبائر " للهيتمي ج1/148-149

الكبيرة الثالثة و4و5و6و7و8، والتسعون: اتخاذ القبور مساجد و إيقاد السُّرُج عليها واتخاذها أوثاناً والطواف بها واستلامها والصلاة إليها. وبعد أن ساق العديد من الأحاديث التي تحذر من ذلك ، قال: ومن ثَمَّ قال أصحابنا:" تحرم الصلاة إلى قبور الأنبياء والأولياء تبركاً وإعظاماً " فاشترطوا شيئين: أن يكون قبرَ معظّم و أن يُقصد بالصلاة إليه ، و مثلها الصلاة عليه ، التبرك والإعظام ، و كون هذا الفعل كبيرة ظاهرٌ من الأحاديث المذكورة لما علمتَ..... ثم قال: نعم قال بعض الحنابلة قصدُ الرجل الصلاة عند القبور متبركاً بها عين المحادّة لله ولرسوله وإبداع دين ٍلم يأذن به الله للنهي عنها ثم إجماعاً ، فإن أعظم المحرمات و أسباب الشرك الصلاة عندها و اتخاذها مساجد أو بناؤها عليها. والقول بالكراهة (يعني قول الإمام النووي السابق) محمولٌ على غير ذلك إذ لا يُظن بالعلماء تجويزُ فعلٍ تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم لَعْنُ فاعله ، و تجب المبادرة لهدمها وهدمِ القباب التي على القبور إذ هي أضرُّ من مسجد ضرار لأنها أُسست على معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه نهى عن ذلك ، و أمر صلى الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة ، و تجب إزالة كل قنديل أو سراج على قبر ولا يصح وقفه ونذره. ا.هـ

[elqurssan]

5ـ وقال الإمام النووي رحمه الله في كتابه (الإيضاح في مناسك الحج) صـ501 قال:

".. لا يجوز أن يُطاف بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويكره إلصاق البطن والظهر بجدار القبر قاله الحَليمي وغيره ، ويكره مسحه باليد وتقبيله بل الأدب أن يبعد منه كما يبعد منه لو حضر في حياته صلى الله عليه وسلم هذا هو الصواب وهو الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه وينبغي أن لا يغترّ بكثير من العوام في مخالفتهم ذلك ، فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بأقوال العلماء ولا يُلتفت إلى محدثات العوام وجهالاتهم ولقد أحسن السيد الجليل أبو علي الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى في قوله ما معناه: (اتّبعْ طُرُق الهدى ولا يضرُّك قلّة السالكين ، وإيّاك وطُرُق الضلالة ولا تغترّ بكثرة الهالكين). ومن خطر بباله أنّ المسحَ باليد ونحوَه أبلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع وأقوال العلماء وكيف يُبتغى الفضل في مخالفة الصواب؟ انتهى كلام النووي

6ـ و قال ابن حجر الهيتمي في حاشيته على كلام النووي : ".. ومن ثَمَّ قال في الإحياء مسُّ المَشاهد وتقبيلها عبادة النصارى واليهود وقال الزعفراني ذلك من البدع التي تنكر شرعا ً، وروى أنسٌ أنه رأى رجلاً وضع يده على القبر الشريف فنهاه وقال: ما كنا نعرف هذا ، أي الدنو منه إلى هذا الحد. وعُلم مما تقرر كراهة مسِّ مَشاهد الأولياء وتقبيلها....ويكره أيضاً الانخفاض للقبر الشريف وأقبح منه تقبيل الأرض له ، لكن قال غيره هذا في الانحناء بمجرّد الرأس والرقبة أمّا بالركوع فهو حرام وأمّا تقبيل الأرض له فهو أشبه شيء بالسجود بل هو هو فلا ينبغي التوقف في تحريمه " ا.هـ

7ـ وقال المناوي في (فيض القدير) عند شرحه لحديث (لا تجعلوا قبري عيداً ، وصلّوا عليَّ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم): وقيل: العيد ما يعاد إليه ، أي لا تجعلوا قبري عيداً تعودون إليه متى أردتم أن تصلّوا عليَّ ، فظاهره منهي عن المعاودة والمراد المنع عمّا يوجبه ، و هو ظنّهم بأن دعاء الغائب لا يصل إليه و يؤيده قوله (وصلّوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم) أي لا تتكلّفوا المعاودة إليّ فقد استغنيتم بالصلاة عليّ ، ثم قال المناوي: ويؤخذ منه أن اجتماع العامة في بعض أضرحة الأولياء في يومٍ أو شهر مخصوص من السَّنة ، ويقولون: هذا يوم مولد الشيخ ، ويأكلون و يشربون و ربّما يرقصون فيه ، منهيٌ عنه شرعاً ، و على ولي الشرع ردعهم عن ذلك و إنكاره عليهم وإبطاله..انتهى.

فهذه أقوال وفتاوى الأئمّة الشافعيّة وكلّها تبيّن أنّ ما يفعله هذا الدَّعي وأشياخه في حجّ قبر هود المختَرَع ، هو من الكبائر والمحرّمات ، ومن عبادة النصارى واليهود ، ومن أسباب الشرك ، ومن البدع !!

وهكذا نرى جميعنا وعلى وجه قاطع خروج هذا الدّعي وأشياخه عن مذهب مجموع الأمّة المسلمة من الفقهاء والزهاد وآل البيت.
وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

تابعونا فى سلسلة (ضلال الجفرى)
إعداد فريق من طلبة العلم الشرعى

واللهُ المـُسـتـَعان

[nada]

بارك الله فيك اخي القرصان على هذا الموضوع القيم

جعله الله في ميزان حسناتك وميزان حسنات من قام بهذا العمل الى يوم الدين اللهم آمين

[elqurssan]

بارك الله فيك اخي القرصان على هذا الموضوع القيم

جعله الله في ميزان حسناتك وميزان حسنات من قام بهذا العمل الى يوم الدين اللهم آمين

[marq="4;right;2;scroll"]آميــــــــــــــن
يارب العالميـــــــــــن[/marq]