رسالة إلى كل مسلم - أمانة في عنقك أن تقرأ هذا الموضوع -

[قلم من نار]

سئل محدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الألباني – رحمه الله :

س: لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟

الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك" .

ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.

ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .

لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم" .

فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.

والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟

فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟

وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .

فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .

[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]

قد قال علامة الجزائر الشيخ "أبو عبد المعزّ محمد علي فركوس" مُوضّحا لمعنى السلفية و أنه لا يُعاب التسمي بها، و سبب ظهور التسمية "السلفية":
"..هذا، و لا يُعاب التسمي ب"السلفية" أو ب"أهل السنة و الجماعة" أو ب"أهل الحديث" أو ب"الفرقة الناجية"،لأنه اسمٌ شرعي استعمله أئمّةُ السلف و أطلقوه بحسَب الموضوع إما في مقابلة "أهل الكلام و الفلسفة" أو في مقابلة "المتصوّفة و القبوريين و الطّرقيين و الخرافيين"، أو تُطلق بالمعنى الشامل في مقابلة "أهل الأهواء و البِدع" من الجهمية و الرافضة و المعتزلة و الخوارج و غيرِهم.لذلك لما سُئل الإمام مالك رحمه الله:مَنْ أهلُ السّنة؟ قال:"أهلُ السّنة الذين ليس لهم لقب يُعرفون به لا جهمي و لا قَدَري و لا رافضي"، و مراده رحمه الله أنّ أهلَ السنة التزموا الأصلَ الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابُه، و بقوا متمسّكين بوصيّتِه صلى الله عليه وسلم من غير انتساب إلى شخص أو جماعة، و من هنا يُعلم أنّ سبب التسمية إنما نشأَ بعد الفتنة عند بداية ظهور الفِرق الدينية ليتميّزَ أهلُ الحق من أهل الباطل و الضلال، وقد أشار ابنُ سيرين رحمه الله إلى هذا المعنى بقوله:" لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعتِ الفتنةُ، قالوا:سمّوا لنا رجالَكم ، فيُنظَرُ إلى أهل السنة فيُؤخذ حديثُهم، و يُنظر إلى أهل البِدع فلا يُؤخَذ حديثهم".
هذا الأمر الذي دعا العلماءَ الأثبات و الأئمة الفحول إلى تجريدِ أنفسهم لترتيب الأصول العظمى و القواعد الكبرى للاتّجاه السلفي و المعتقد القرآني، و من ثمَّ نسبته إلى السلف الصالح لحسم البدعة، و قطع طريق كل مبتدع."(السلفية منهجُ الإسلام و ليست دعوة تحزّب و تفرّق و فساد"
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا"

مجموع الفتاوى 4/ 149

السؤال : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية ؟؟؟
فأجاب رحمه الله : إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس ، مثل ما كان السلف يقول ، فلان سلفي ، فلان أثري ، تزكية لا بد منها ، تزكية واجبه .

) التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص 35) وهي من محاضرة مسجلة بعنوان: "حقالمسلم"، في 16/1/1413 بالطائف)

هل يجوز التسمي بالسلفي، والأثري؛ علمًا بأنَّنا لَم نر أحدًا من أهل العلم السابقين كالأئمةالأربعة -رحمهم الله-، ومن جاء بعدهم كشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابنالقيم -رحمهما الله-، ومن جاء بعدهم كأئمة الدعوةالنجدية، وعلى رأسهم ا لإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله-، ومن جاء بعدهم من أهل العلم كسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- وفضيلة الشيخ العلامة الْمُحدث محمد ناصرالدين الألباني-رحمه الله- لَم نرهم تسموابِهذا الاسم أفتونا مأجورين؟
أجاب الشيخ حفظه الله
التسمي بالسلفي والأثري مباحٌ، وجائزٌ لمن هو متَّبعٌ في منهجه،وعقيدته، وعمله للسلف، فإنَّ تسمَّى بذلك خدعةً للسلفيين، ومكرًا بِهم فهومنافق، وإن تسمَّى بذلك وهو مقصر في العمل؛ بعيدٌ عمَّا كان عليه السلف، فهومراءٍ، ومن تسمَّى بذلك وهو مستقيمٌ على منهج السلف بحسب طاقته، فذلك هوالذي وافق اسمه مسمَّاه، وظاهره باطنه، ولعلَّ أولئك الأئمة تركوا التسمي بذلك؛ لأنَّ في هذه التسمية شيءٌ من التزكية، فخافوا من أن يزكوا أنفسهم بذلك؛ امتثالاً لقوله تعالى: ﴿فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُبِمَنِ اتَّقَى﴾ [النجم: من الآية32] والله أعلم.

الفتاوى الجليةللعلامة أحمد بن يحيى بن محمد شبير النجمي حفظه الله(ج1\ ص 37(

السؤال : هل من تسمى بالسلفية يعتبر حزبي ؟
الجواب : التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به أما إذا كان مجرد دعوى ، فإن هلا يجوز له أن يتسمى بالسلفية وهو على غير منهج السلف قألأشاعرة - مثلا - يقولون : نحن أهل السنة والجماعة ، وهذا غير صحيح ، لأن الذي هم عليه ليس هو منهج أهل السنةوالجماعة ، كذلك المعتزلة يسمون أنفسهم بالموحدين .

وكلا يدعي وصلا بليلى ***** وليلى لا تقر لهم بذاكا

فالذي يزعم أنه على مذهب أهل السنة والجماعة ويترك المخالفين ، أما أنه يريد أ ن يجمع بين : الضب ، والنون : كما يقولون ، أي : يجمع بين دواب الصحراء ودواب البحر ،فلا يمكن هذا أو يجمع بين النار والماء في كفة ، فلا يجتمع لأهل السنة والجماعة معمذهب المخالفين لهم كالخوارج ، والمعتزلة ، والحزبين ممن يسمونهم : المسلم المعاصر، وهو الذي يريد أن يجمع الضلالات أهل العصر مع منهج السلف ، فلا يصلح آخر هذهالأمة إلا ما أصلح أولها . فحاصل أنه لا بد من تمييز الأمور وتمحيصها .

الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ص 16

سئل- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :- عن حكم الانتساب إلى السلفية والتسمي بها ؟

فأجاب بقوله : ( أمر طيب سواء انتسبت إلى السلفية أم السنة ...وهذه النسبة ليست كنسبة الحزبيين ..)

شريط (التحذير من البدع ) الشريط ا لثاني (التحفة المهدية ص 37)

وفتاوى العلماء فى الانتساب الى السلف وصحة ذلك اكثر من تحصى
اما عن كلام العلامة ابن عثيمين فانما يقصد به اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق فلا شك أن هذا خلاف السلفية فالسلف كلهم يدعون الى الإسلام و الإلتئام حول سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يضللون من خالفهم عن تأويل اللهم إلا في العقائد فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال لكن بعض من انتهج السلفية في عصرنا هذاصار يضلل كل من خالفه ولم كان الحق معه واتخذها بعضهم منهجا حزبيا كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب الى الإسلام وهذا الذي ينكر ولا يمكن اقراره
اما الانتساب الى السف بقول هذه الدعوة سلفية او دعوة السلفية او هذا سلفى الى غير ذلك فهو جائز لما تقدم من فتاوى العلماء رحمهم الله ففرق اخى بارك الله فيك

[أبوحمزة السيوطي]

لماذا الإخوة جميعاً عند الأخ أسد الإسلام الجزائري مخطئون ؟!!

نحن لا نتحزب ولا ندعوا للتحزب بل ننبذها ونحاربها أهل السنة والجماعة لقب عرف منذ القرن الأول للهجرة بعد ان افترقت الفرق الضالة من الشيعة والخوارج وكل يسمي نفسه مسلم ووسلفنا الأول كانوا مسلمين ولكنهم كانوا هم الجماعة وهم أتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكان أحق بها وأهلها ففرقتهم هي فرقة أهل السنة والجماعة وهي الفرقة الناجية كما قال صلى الله عليه وسلم :

افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - لصفحة أو الرقم: 3/345
خلاصة حكم المحدث: صحيح مشهور في السنن والمسانيد

إذا فنحن نظهر معتقدنا بهذا التسمي ولا نتحزب فنحن أهل السنة والجماعة على نهج الصحابة والقرون الثلاثة الأولى التي فضلها النبي صلى الله عليه وسلم أي سلفنا الصالح ... ونختصر كل هذا بقولي أنا سلفي ..

وهذه التصفية ضرورة حتى لا يخطلت الحابل بالنابل فنحن ننقي أنفسنا ونتبرأ من الفرق الضالة باتباعنا سبيل الفرقة الناجية ونظهر ذلك ونفتخر به

وكلام الشيخ صالح العثيمين صحيح ونحن نعتقده لكنه لا يدعو لنبذ المسمى لأن المسمى له عند الشيخ مقضتى تعلمناه منه لكنه ينبذ التحزب باسم السلفية

والشيعة والصوفية والأحمدية وغيرها كل هذه الفرق الضالة نحن نعرفهم ونعرف أصولهم ونعرف غلاتهم ومن لم يغالي منهم مما لم تطلع عليه أنت ولم تقرأه فلا تتهم إخوانك جميعا أنهم مخطئون وأنت أساساً تتكلم بغير علم ..

إن أراد المسملمون الوحدة فلا واحدة إلا تحت راية أهل السنة والجماعة واتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة القرون الثلاثة الأولى وهذا ما ندعوا الناس إليه ونوضحه لهم ونضحد المعتقدات الباطلة لنجمعهم على هذه الراية فمن تخلف عنها فهو المتخلف المفارق للجماعة وليس أهل الحق المتمسكين بأصولهم ..

[قلم من نار]

وكلام الشيخ صالح العثيمين صحيح ونحن نعتقده لكنه لا يدعو لنبذ المسمى لأن المسمى له عند الشيخ مقضتى تعلمناه منه لكنه ينبذ التحزب باسم السلفية

سلمت يمينك شيخنا الحبيب

[أسد الإسلام الجزائري]

حسنا أجيبوني عن هذا السؤال جزاكم الله خيرا:
هل تسمى الرسول صلى الله عليه وسلم بالسلفي ؟؟
هل تسمى أصحابه من بعده بالسلفيين ؟؟

على لسان نبينا عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم : وأمرت أن أكون من المسلمين

لم يقل: وأمرت أن أكون من السلفيين

وقال أيضا جل في علاه مخاطبا الأمة الإسلامية: هو سماكم المسلمين

ولم يقل: هو سماكم السلفيين

وأنا ما أقوله لكم هو ابتعدوا عن التسمي بالسلفي وغيرها ولا يعني هذا أنني أدعوكم إلى عدم اتباع السلف الصالح

وأتمنى لو تحملوا هذا الملف الصوتي للشيخ كشك رحمه الله وتسمعوه جيدا
http://www.mediafire.com/?2si2jk3mt1dkzjb

[قلم من نار]

وأتمنى لو تحملوا هذا الملف الصوتي للشيخ كشك رحمه الله وتسمعوه جيدا

يا اخى ذكرنا اقوال السلف واقوال العلماء قديما وحديثا واراك تصرف النظر عنها وتجعل فهمك هو الفيصل
وتحتج بما تنقله للشيخ كشك وكأن كل ما ذكرناه من اقوال علماءنا لاقيمة له امام نقلته للشيخ كشك واراك لا تفرق بين العالم والداعية
يقول الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي: يقول الدكتور كتابه ( موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع) - رسالة دكتوراه - بإشراف الأستاذ أحمد عطية الغامدي (1/63)".. وليس من الابتداع في شئ أن يتسمى أهل السنه ب( السلفيين)؛ بل إن مصطلح السلف يساوي تماما مصطلح أهل السنة والجماعة؛ ويدرك ذلك بتأمل اجتماع كل من المصطلحين في حق الصحابة فهم السلف وهم أهل السنة والجماعة".
وقال الشيخ صالح الفوزان
". . . فهذان الحديثان يدلان على وجود الافتراق والانقسام والتميز بين السلف وأتباعهم وبين غيرهم .
والسلف ومن سار على نهجهم مازالوا يميزون أتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة ، ويسمونهم أهل السنة والجماعة ، وأتباع السلف الصالح ، ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ، حيث يردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة وأتباع السلف ".
وقال أيضاً (ص 156) : ". . . كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة، والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف ، واتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!
:
{والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم . . } .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين . . .).
فالتمذهب بمذهب السلف سنة وليس بدعة ، وإنما البدعة التمذهب بغير مذهبهم".
وقال في المصدر السابق ص (133) في رده على قول البوطي : "إن السلفية لا تعني إلا مرحلة زمنية ".
قال : "ونقول : هذا التفسير للسلفية بأنها مرحلة زمنية وليست جماعة تفسير غريب وباطل ، فهل يقال للمرحلة الزمنية بأنها سلفية ؟! هذا لم يقل به أحد من البشر ، وإنما تطلق السلفية على الجماعة المؤمنة الذين عاشوا في العصر الأول من عصور الإسلام والتزموا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ووصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : (خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) الحديث ، فهذا وصف لجماعة وليس لمرحلة زمنية ، ولما ذكر صلى الله عليه وسلم افتراق الأمة فيما بعد قال عن الفرق كلها : (إنها في النار إلا واحدة ) .
ووصف هذه الواحدة بأنها هي التي تتبع منهج السلف ، وتسير عليه ، فقال : (هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . . . ) فدل على أن هناك جماعة سلفية سابقة ، وجماعة متأخرة تتبعها في نهجها ، وهناك جماعات مخالفة لها متوعدة بالنار . . . " .
سئل- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :- عن حكم الانتساب إلى السلفية والتسمي بها ؟
فأجاب بقوله : ( أمر طيب سواء انتسبت إلى السلفية أم السنة ...وهذه النسبة ليست كنسبة الحزبيين ..) شريط (التحذير من البدع ) الشريط الثاني (التحفة المهدية ص
37)
فضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى تحت عنوان الانتساب
إلى السلفية :
"فإن كثيرًا ممن يَدَّعُون أنهم أهل السنة والجماعة وأنهم على الهدى يَشْمَئِزُّون من الانتساب إلى السلفية؛ وحتى تطمئنَّ قلوبهم إلى هذه النسبة ـ أعني الانتساب إلى السلفية ـ وتقوَى عزيمتُهم؛ لأن ما وقر في قلوبهم من الاشمئزاز منها فهي وسوسة شيطانية، وقوَّاها في قلوبهم ضعفُ العزيمة وقلَّة الفقه في الدين؛ فلو كانت عزائمهم قوية، وتحصيلهم من الفقه في الدين قويـًّا ما اشمئزُّوا من ذلك، ولم يجدوا في أنفسهم غضاضة منه . فنقول لهم :
أولا : جاء من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلُّ على ذلك : من ذلكم : قوله عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة رضي الله عنها : ((فنعم السلف أنا لك)) .
الأمر الثاني : أن هذه النسبة لم تكن محدَثة، بل هي من عهد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ فيقال لهم : السلف . وكلمة (السلف) دارجةٌ عند أئمة هذه الملة أهل السنة والجماعة؛ ويزيد هذا وضوحـًا : الإجماع على صحة الانتساب إلى السلفية، وأنه لا غضاضة في ذلك؛ واسمعوا حكاية الإجماع : قال شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله ـ : ((لا عيبَ على من أظهر مذهب السلف، وانتسب إليه، واعتزى إليه؛ بل يجب قَبول ذلك منه اتفاقا؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا …)) إلخ العبارة . وراجعوها ـ إن شئتم ـ في الصفحة التاسعة والأربعين بعد المائة، من المجلد الرابع من ((مجموع الفتاوى)) لابن قاسم؛ فهذا عَلَمٌ من أعلام منهجنا المشهود لهم بجلالة القدْر والسابقة في الفضْل ينقل الإجماع؛ ومَن هو ابن تيميه إذا نقل الإجماع ؟، إنه حجة في نقل الإجماع، ضمن قِلة من أهل العلم يُحتج بهم في نقل الإجماع .
فيا شباب الإسلام خاصة ويا أيها المسلمون عامة لا يكوننَّ في صدوركم حرجٌ من الانتساب إلى السلفية، بل ارفعوا بها رؤوسكم، واصدعوا بها، ولا تأخذكم في ذلك لومة لائم .
وأزيدُكم شيئا آخر : ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه في المصدر السابق وبالتحديد في الصفحة ـ على ما أظنّ ـ الخامسة والخمسين بعد المائة أن ((من علامات البدع : ترك انتحال السلف الصالح))؛ فلا تجد خَلَفِيًّا لا سيما المنتسبون إلى الجماعات الدعويَّة الحديثة الظاهرة في الساحة اليوم والمناوئة لأهل السنة والجماعة إلاَّ وهو يكرهُ السلفية، ويكره الانتساب إلى السلفية؛ لأن السلفية ليست مجرَّد نسبة، بل السلفية : تجريد إخلاص لله وتجريد متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فالناسُ يا بَنِيَّ حزبان : حزب الرحمن، وحزب الشيطان؛ فحزب الشيطان : الكفار والمنافقون نفاقا اعتقاديـًّا، وحزب الرحمن هم المسلمون اللذين لم يَرْكَبوا ما يُخرجهم من مسمى الإيمان إخراجا كاملا . وخالصوا حزب الرحمن : اللذين لم يَضلوا ولن يَضلوا ولم يتنكبوا جادة الهدى والحق في كل زمان ومكان، ولم يجتمعوا على ضلالة هم السلفيون، أهل السنة والجماعة، الطائفة المنصورة، الفرقة الناجية"
قال الشيخ بكر ابو زيدl(كان السلف الاوائل وهم الصحابة(رضي الله عنهم)قبل بزوغ بذرة التفرق والانشقاق ليس لهم اسم يتميزون به لانهم يمثلون الاسلام والامتداد الطبيعي له لكن لما حصلت تلك الفرق الضالة التي يشملها لفظ اهل الاهواء لغلبة اتباع الهوى عليهم ولفظ اهل البدع لاتباعهم ماهو خارج عن الدين واجنبي عنه واهل الشبهات لانهم يلبسون الحق بالباطل فيشبهون به علىالعامة لبناء خروجهم عن السنة على مرض الشبهة الفاسدةلما حصلت تلك الفرق منتسبة الى الاسلام وهي منشقة عن العمود الفقري للمسلمين ظهرة القابهم-أي السلفيون-الشرعية المميزة بجماعة المسلمين لنفي الفرق والاهواء عنهم سواء ما كان من الاسماء ثابتا لهم باصل الشرع مثل:الجماعة-جماعة المسلمين-الفرقة الناجية الطائفة المنصورةاو بواسطة التزامهم بالسنن امام اهل البدع ولهذا حصل الربط لهم بالصدر الاول فقيل لهم-السلف-اهل الحديث-اهل الاثر-اهل السنة-وهذه الالقاب الشرعية تخالف أي لقب كان لاي فرقة كانت)0
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة رقم {6149} {2/164} :

\"س / أريد تفسيراً لكلمة السلف ومن هم السلفيون . . . ؟
ج / السلف هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة ، ولما سئل صلى الله عن الفرقة الناجية قال : \"هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . . . .\" .
وجاء في الفتوى رقم {1361} {1/165} :
\"س / ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟
ج / السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله : {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم ، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف ، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم \".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبدالله بن قعودعبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن باز

قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شرح العقيدة الواسطية {1/53ـ54} ما نصه : \". . .يخطئ من يقول : إن أهل السنة والجماعة ثلاثة : سلفيون ، وأشعريون ، وماتريديون ، فهذا خطأ نقول : كيف يكون الجميع أهل سنة وهم مختلفون !! فماذا بعد الحق إلا الضلال ، وكيف يكونون أهل سنة وكل واحد يرد على الآخر ؟! هذا لا يمكن إلا إذا أمكن الجمع بين الضدين . فنعم وإلا فلا شك أن أحدهم وحده هو صاحب السنة . فمن هو ؟! الأشعرية ؟ أم الماتريدية ؟ أم السلفية ؟ نقول : من وافق السنة فهو صاحب السنة ، ومن خالف السنة فليس صاحب سنة ، فنحن نقول : السلف هم أهل السنة والجماعة ولا يصدق الوصف على غيرهم أبداً ، والكلمات تعتبر بمعانيها . لننظر كيف نسمي من خالف السنة أهل السنة لا يمكن ، وكيف يمكن أن نقول : عن ثلاث طوائف مختلفة إنهم مجتمعون فأين الاجتماع ؟ فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي \" .
والشيخ ابن عثيمين هو من استشهدت بقوله منذ قليل لتستدل على انه لا ينبغى ان نتسمى بالسلفية ولم تفهم ما اراده الشيخ هاهو ينسب من من تمسك بمعتقد السلف بانه سلفى
وقد الحافظ العراقي في ألفيته

يقول راجي رحمة المقتدر *** عبدالرحيم بن الحسين الأثري

ولم ينكر عليه أحدٌ من أهل العلم هذا فالإنتساب للسنة وللأثر سيان

وقد شرحَها الحافظُ السخاويُّ (المتوفَّى سنة 902هـ) في «فتح المغيث» (1/3) بقولِهِ: «نسبة إلى الأثر، وانتسبَ لذلكَ جماعةٌ، وحَسُنَ الانتسابُ إليهِ ممَّن يصنِّفُ في فُنُونِهِ».
لا ادرى يا اخى بعد هذا كله ستظل معتقدا بان الانتساب الى السلف بدعة ؟؟؟ بل ومن وافقك من العلماء على هذا ؟؟ ام ان كل انسان يبدع ويتهم كما يشاء مخالفا لاهل العلم

[أسد الإسلام الجزائري]

أنت يا أخي تأتيني بأقوال فلان وفلان بدون أدلة صريحة من الكتاب أو السنة النبوية
أنا أتيتك بأدلة من الكتاب وأنت تأتيني بأقوال العلماء
العلماء يخطئون ويصيبون وجل من لا يخطئ
أريد دليلا من الكتاب أو السنة أو قولا مأثورا من الصحابة الكرام

[قلم من نار]

فهذا عَلَمٌ من أعلام منهجنا المشهود لهم بجلالة القدْر والسابقة في الفضْل ينقل الإجماع؛ ومَن هو ابن تيميه إذا نقل الإجماع ؟، إنه حجة في نقل الإجماع، ضمن قِلة من أهل العلم يُحتج بهم في نقل الإجماع .

يا أخى الم تقرأ كلام الشيخ عبيد الجابرى هذا ؟؟؟
الا يعد الاجماع دليل ؟؟!!!!!!!!
واستشهاد الشيخ الفوزان

ووصف هذه الواحدة بأنها هي التي تتبع منهج السلف ، وتسير عليه ، فقال : (هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . . . ) فدل على أن هناك جماعة سلفية سابقة ، وجماعة متأخرة تتبعها في نهجها ، وهناك جماعات مخالفة لها متوعدة بالنار . . . " .

لا يصلح ايضا ؟؟؟

[اب هند]

ووصف هذه الواحدة بأنها هي التي تتبع منهج السلف ، وتسير عليه ، فقال : (هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . . . ) فدل على أن هناك جماعة سلفية سابقة ، وجماعة متأخرة تتبعها في نهجها ، وهناك جماعات مخالفة لها متوعدة بالنار . . . " .

واصبحنا نحن من نحكم من يدخل النار ومن لا يدخل . لا حول ولا قوه الا بالله ما هذا التعصب
والله ستجتمع علينا الامم كما تجتمع الذئاب علي الخراف الضاله

[عبدالرحمن السلفى]

أنت يا أخي تأتيني بأقوال فلان وفلان بدون أدلة صريحة من الكتاب أو السنة النبوية
أنا أتيتك بأدلة من الكتاب وأنت تأتيني بأقوال العلماء
العلماء يخطئون ويصيبون وجل من لا يخطئ
أريد دليلا من الكتاب أو السنة أو قولا مأثورا من الصحابة الكرام

هل تريد دليل من الكتاب و السنة , خذ هذا :-

افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح مشهور في السنن والمساند - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم:
3/345

فالرسول صلى الله عليه و سلم هو من قال بتشعب الأمة و أفتراقها , و أن من المسلمين

من المسلمين

أى أن المسلمين منهم من على الضلال , فوجب علينا الأنضمام إلى هذه الفرقة التى تحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم , و التى قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم :-

من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي

والسلفية هى :-

تعلم القرءآن و السنة بفهم أهل السلف الصالح

و أصل السلف الصالح هم صحابة النبى صلى الله عليه وسلم .

فهل أقتنعت أم لا ...........................

[ماهر]

أى أن المسلمين منهم من على الضلال , فوجب علينا الأنضمام إلى هذه الفرقة التى تحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم , و التى قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم :-

من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي

وهــذا بالضــبط ما دعــا إلــيه أخــونا الجــزائري - جــزاه الله عنـا ألف خـير - فرســول الله صلى الله عـليه وســلم وأصحابه الكرام رضـوان الله عـليهم كانوا ذلك اليوم عـلى الإســلام ( ومن يرغب عن ملة إبراهـيم إلا من سـفه نفسـه ) ،
( ومن أحـسن قولا ممن دعـا إلى الله وعمـل صالحا وقال إنني من المســلمين )

أمــا قولكم ( فرقة ناجــية ) فهــذا تناقض صـريح فالنجـاة في الإعتصـام لا في التفـرق فالإعتصـام طاعة لأمر الله عز وجـل والتفـرق معصـية لصريح كتـابه ( وأعتصمـوا بحبل الله جمــيعا ولا تفرقـوا )