لاستقبال أسئلتكم على قناة الحافظ

[السراج الوهاج]

موعد الحلقة متأخر
فلا يوجد إعادة يا إخوان

[عماد المهدي]

بارك الله فيكم وجعل اعمالكم في ميزان حسناتكم
حلقات رائعة يا شيخ عماد ما شاء الله وجزا الله شيوخنا الراجح والدكتور محمود هيكل خيرا
لدي اقتراح ولكم الحكم " ما رأيكم تكون الحلقات بعنوان شبهات حول الإسلام " او "بين الاسلام والمسيحية " او الرد على المكذبين"
اعتقد ستجد اقبال عالي بهذا الاسم لان القليل من الفضائيات ترد على الشبهات

اختيار الاسم من ادارة القناة وارد على الشبهات مش هو الاصل فى الحلقة والحلقة تدور حول النساء فى القران الكريم وحتى نوفي كل جوانب القصة قلنا نجيب على اي شبها من اعداء الاسلام حول صاحبة القصة

[عماد المهدي]

كيف عرفت الملائكة ان البشر تسفك الدماء وتفسد فى الارض ؟
وشكرا جزيلا

الرد كان فى الحلقة الاولى وبعضة فى الثانية

[ساجدة لله]

موعد الحلقة متأخر
فلا يوجد إعادة يا إخوان

أختي الحبيبة
على هذا الرابط في المشاركة الأولى تجدي روابط تحميل الحلقات السابقة

http://www.albshara.net/threads/1278...لى-قناة-الحافظ

وتابعي الموضوع كل أسبوع ستجدي الرابط الجديد في هذه المشاركة
يقوم الأخ خالد جزاه الله خيراً بتسجيل الحلقة ورفعها

[ساجدة لله]

أخي عماد لو سمحت يا ريت تكلم إدارة القناة بإعادة إذاعة البرنامج في وقت مبكر في النهار لأن في ناس كتير بتكون نايمة في الوقت ده لظروف العمل
يا ريت يكون في إعادة لأن الحلقات مفيدة جداً بصراحة وفيها ردود على الشبهات ونريد أن يراها أكبر قدر من المسلمين والنصارى

حياكم الله

[عماد المهدي]

اختي ساجدة هحاول ان شاء الله
انهاردا فيه ضيف جديد معنا الاستاذ معاذ عليان هناقش قضية الخطيئة الاصلية

[ساجدة لله]

اختي ساجدة هحاول ان شاء الله
انهاردا فيه ضيف جديد معنا الاستاذ معاذ عليان هناقش قضية الخطيئة الاصلية

ما شاء الله
أكيد الحلقة ستكون رائعة
بارك الله في الأخ معاذ وفي علمه وفي عمره
لا تفوتوا الحلقة فالأخ معاذ عالم بخبايا النصرانية وستسمعون صواااااعق

جزاك الله خيراً شيخنا الكريم

[سائل عما جهلت]

السلام عليكم ورحمة الله

أتوجه بالشكر لقناة الحافظ على اتاحة هذا الوقت لعرض هذا البرنامج الررائع والذي أعتبره من أهم البرامج التي يحتاج إليها العامة أمثالي زلم اتابع هذا البرنامج إلا من الحلقة السابقة

وأتوجه بالشكر للمشايخ الكرام

الشيخ عماد المهدي
الشيخ محمد راجح
الشيخ محمود هيكل

وأقول اللهم جازهم بخير ما عندك واجمعهم بمن أحبك وارزقهم الجنة من غير سايقة عذاب


عندي بخصوص موضوع الحلقة مجموعة أسئلة أتمنى أن أجد إجالتها عند مشايخنا الكرام

الشيخ محمد / أين كانت الجنة التي كان فيها آدم ؟ اليست الجنة هس جزاء لمن عمل صالح ؟ فكيف يدخلها آدم قبل أن يعمل تتم تجربته ؟

الشيخ محمود / تحدثتم عن الحديث القائل بأن طول آدم كان ستون ذراعاً وأنه خلق على صورة الله سبحانه وتعالى أليس المفترض ان يكون التشبيه للتشهيل على المتصور ؟
بمعني لا يمكن أن نقول فلان كالأسد ولا نعرف مثلا شكل الأسد .. أرجو من فضيلتكم توضيح الأمر .

الشيخ عماد / هل كان آدم في جنة الخلد حسب القصة التوراتية أو انه كان على الأرض ؟

هل أمر الله تعالى ابليس بالسجود لآدم ؟ وما الدليل
آدم تاب فتاب الله عليه وماذا عن ابليس ؟ لماذا لم يتوب الله عليه

أشكركم مقدما وانتظر الاجابة بفارغ الصبر وأرجو ألا أكون قد أكثرت عليكم

لكم مني صالح الدعوات بظهر الغيب

[ذو الفقار]

بارك الله فيك على السؤال أخي الكريم

ستتلقى إجابة على ما تريد بحول الله ، عندما يتواجد بيننا المشايخ بعون الله

[عماد المهدي]

جنة الخلد هي التي أهبط منها آدم عليه السلام


الحمد لله رب العالمين .


السؤال قد ورد في الحديث أن الله أعد للذين آمنوا ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وفي قول الله عز وجل في محكم التنزيل: (وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الجرة فتكونا من الظالمين).


أفيدونا يرحمكم الله في هذا السؤال مع التوضيح أي جنة التي يتحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأي جنة يتحدث عنها الله جل شأنه في الآية التي أسكن فيها آدم وهل آدم سكن الجنة التي يتحدث عنها الله؟


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


الفتوى :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فقد ذكر هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 4/346، فقال: والجنة التي أسكنها آدم وزوجته عند سلف الأمة وأهل السنة والجماعة هي: جنة الخلد، ومن قال: إنها جنة في الأرض بأرض الهند أو بأرض جدة، أو غير ذلك، فهو من المتفلسفة والملحدين، أو من إخوانهم المتكلمين المبتدعين، فإن هذا يقوله من يقوله من المتفلسفة والمعتزلة.


والكتاب والسنة يرد هذا القول، وسلف الأمة وأئمتها متفقون على بطلان هذا القول، : (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) إلى قوله: (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) [البقرة:34، 36]. فقد أخبر سبحانه أنه أمرهم بالهبوط، وأن بعضهم عدو لبعض، ثم قال: (وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) وهذا يبين أنهم لم يكونوا في الأرض، وإنما أهبطوا إلى الأرض، فإنهم لو كانوا في الأرض وانتقلوا إلى أرض أخرى كانتقال قوم موسى من أرض إلى أرض، لكان مستقرهم ومتاعهم إلى حين في الأرض قبل الهبوط وبعده.


وكذلك قال في الأعراف لما قال إبليس: (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ) [الأعراف:13]. فقوله: (فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا) يبين اختصاص السماء بالجنة بهذا الحكم، فإن الضمير في قوله: (مِنْهَا) عائد إلى معلوم غير مذكور في اللفظ، وهذا بخلاف قوله: (اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ) [البقرة:61]. فإنه لم يذكر هناك ما أهبطوا فيه، وقال هنا: (اهْبِطُوا) لأن الهبوط يكون من علو إلى سفل، وعند أرض السراة حيث كان بنو إسرائيل حيال السراة المشرفة على المصر الذي يهبطون إليه، ومن هبط من جبل إلى واد قيل له: هبط.


وأيضاً، فإن بني إسرائيل كانوا يسيرون ويرحلون، والذي يسير ويرحل إذا جاء بلدة يقال: نزل فيها، لأن في عادته أنه يركب في سيره، فإذا وصل نزل عن دوابه، يقال: نزل العسكر بأرض كذا، ونزل القفل بأرض كذا، لنزولهم عن الدواب.


ولفظ النزول كلفظ الهبوط، فلا يستعمل هبط إلا إذا كان من علو إلى سفل، وقوله: (قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * قَالَ اهْبِطُوا) [الأعراف:23-24].


فقوله هنا بعد قوله: (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) يبين أنهم هبطوا إلى الأرض من غيرها، وقال: (قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ) [الأعراف:25]. دليل على أنهم لم يكونوا قبل ذلك بمكان فيه يحيون وفيه يموتون ومنه يخرجون، وإنما صاروا إليه لما أهبطوا من الجنة، والنصوص في ذلك كثيرة، وكذلك كلام السلف والأئمة.


وقد ذكر المسألة العلامة ابن القيم في كتابيه (حادي الأرواح، ومفتاح دار السعادة) وأطال فيها، ونحن نلخص لك ما ذكر في مفتاح دار السعادة 1/14 قال رحمه الله: فنقول: أما ما ذكرتموه من كون الجنة التي أهبط منها آدم ليست جنة الخلد، وإنما هي جنة غيرها، فهذا مما قد اختلف فيه الناس، والأشهر عند الخاصة والعامة الذي لا يخطر بقلوبهم سواه أنها جنة الخلد التي أعدت للمتقين، وقد نص غير واحد من السلف على ذلك. ا.هـ


وللمزيد يراجع كلام ابن القيم في كتابيه المشار إليهما.


والله أعلم. الفاروق