السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

421 " ادعوا الناس , و بشرا و لا تنفرا , و يسرا و لا تعسرا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 707 :

أخرجه مسلم ( 6 / 100 ) من طريق زيد بن أبي أنيسة عن سعيد بن أبي بردة حدثنا
# أبو بردة عن أبيه # قال :

" بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم و معاذا إلى اليمن فقال " : فذكره .
و زاد قال : " فقلت يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع ,
و هو من العسل ينبذ حتى يشتد , و المزر و هو من الذرة و الشعير ينبذ حتى يشتد -
قال : و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه ,
فقال : أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة " .

و في رواية ( 6 / 99 ) : " و علما " بدل : " و لا تعسرا " .

و قد ورد الحديث بلفظ " كان إذا بعث أحدا " و " يسرا و لا تعسرا " .

[ساجدة لله]

422 " لا تصدقوا أهل الكتاب و لا تكذبوهم و قولوا : *( آمنا بالله و ما أنزل إلينا
و ما أنزل إليكم )* " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 708 :

أخرجه البخاري ( 8 / 138 , 13 / 385 , 442 ) من حديث # أبي هريرة # قال :

" كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية و يفسرونها بالعربية لأهل الإسلام
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكره .

[ساجدة لله]

423 " أد الأمانة إلى من ائتمنك , و لا تخن من خانك " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 708 :

أخرجه أبو داود ( 2 / 108 ) و الترمذي ( 1 / 238 ) و الدارمي ( 2 / 264 )
و الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 30 ) و الدارقطني ( 303 ) و الحاكم
( 2 / 46 ) من طريق طلق بن غنام عن شريك و قيس عن أبي حصين عن أبي صالح
عن # أبي هريرة # رضي الله عنه مرفوعا .

و قال الترمذي : " حديث حسن غريب " .
و الحاكم : " حديث شريك عن أبي حصين صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .

قلت : و فيه نظر فإن شريكا إنما أخرج له مسلم متابعة كما قال الذهبي نفسه في
" الميزان " و هو سيىء الحفظ , و مثله متابعه قيس و هو ابن الربيع , لكن الحديث
حسن باقترانهما معا , و هو صحيح لغيره لوروده من طرق أخرى . فقد أخرجه أبو داود
من طريق يوسف بن ماهك المكي قال : كنت أكتب لفلان نفقة أيتام كان وليهم ,
فغالطوه بألف درهم , فأداها إليهم , فأدركت لهم من مالهم مثليها , قال : قلت
اقبض الألف الذي ذهبوا به منك ? قال : لا , حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول : فذكره .

و رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن صحابيه فإنه لم يسم .
و أخرجه بنحوه أحمد ( 3 / 414 ) , و أخرج المرفوع منه فقط الدارقطني و قال :
عن رجل من قريش عن أبي بن كعب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره
.
و قد صححه ابن السكن كما في " الفيض " .
و أخرجه الطبراني في " الصغير " ( 96 ) و كذا الحاكم من طريق أيوب بن سويد
حدثنا ابن شوذب عن أبي التياح عن أنس مرفوعا به .
و أيوب هذا ضعيف . قال المناوي :
" و رواه البيهقي عن أبي أمامة بسند ضعيف , و قال ابن الجوزي : لا يصح من جميع
طرقه " .

قلت : و هذا من مبالغاته , فالحديث من الطريق الأولى حسن , و هذه الشواهد
و الطرق ترقيه إلى درجة الصحة لاختلاف مخارجها , و لخلوها عن متهم .
و الله أعلم .

[ساجدة لله]

424 " نهى عن الصور في البيت , و نهى الرجل أن يصنع ذلك " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 709 :

أخرجه الترمذي ( 1 / 325 ) و أحمد ( 3 / 335 , 384 ) عن ابن جريج أخبرني
أبو الزبير أنه سمع # جابر بن عبد الله # يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى , الخ .

و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " . و هو كما قال : و هو على شرط مسلم .
و أخرجه ابن حبان ( 1485 ) من هذا الوجه دون الشطر الثاني .

[ساجدة لله]

425 " المؤمن مألفة , و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 710 :

أخرجه أحمد ( 5 / 335 ) و الخطيب ( 11 / 376 ) عن عيسى بن يونس حدثنا مصعب
بن ثابت عن أبي حازم عن # سهل بن سعد # مرفوعا به .

و أورده الهيثمي في " المجمع " في موضعين ( 8 / 87 , 10 / 273 ) بلفظ :
المؤمن يألف و يؤلف و لا . الخ .

و قال في الأول منهما : " رواه أحمد و الطبراني و فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن
حبان و غيره , و ضعفه ابن معين و غيره و بقية رجاله ثقات " .

و قال في الآخر : " رواه أحمد و الطبراني و إسناده جيد " .
كذا قال . و في " التقريب " : مصعب بن ثابت لين الحديث , و كان عابدا " .

قلت : و خولف في إسناده فقال الخطيب بعد أن ساقه : " رواه خالد بن وضاح عن أبي
حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " .

و قد وصله الخطيب ( 8 / 288 - 289 ) فقال : أنبأنا محمد بن عبد الملك القرشي
أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا الحر بن محمد بن الحسين بن إشكاب حدثنا الزبير
ابن بكار حدثنا خالد بن وضاح به .

و خالد هذا لم أجد من ترجمه و بقية رجاله كلهم ثقات . أما محمد بن عبد الملك
فقال الخطيب ( 2 / 349 ) : " كتبنا عنه و كان صدوقا " .

و عمر بن أحمد الواعظ هو المعروف بابن شاهين قال الخطيب أيضا ( 11 / 265 ) :
" كان ثقة أمينا , قال محمد بن أبي الفوارس : كان ابن شاهين ثقة مأمونا قد جمع
وصنف ما لم يصنف أحد " . ثم أطال في ترجمته .

و الحر بن محمد ترجمه الخطيب أيضا و ساق له هذا الحديث , و روى عن الدارقطني
أنه قال فيه : " لا بأس به " و عن غيره أنه " شيخ ثقة " . و بقية رجاله ثقات
رجال الستة غير الزبير بن بكار و هو ثقة كما في " التقريب " .

و لكن خالدا هذا لم يتفرد به بل تابعه أبو صخر و هو حميد بن زياد بلفظ :
" المؤمن مؤلف , و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف " .

أخرجه أحمد و ابنه عبد الله ( 2 / 400 ) قال أحمد : حدثنا هارون بن معروف - قال
عبد الله : و سمعته أنا من هارون - قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني
أبو صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا به .

و أورده الهيثمي ( 8 / 87 , 10 / 273 ) فقال : " رواه أحمد و البزار و رجاله
رجال الصحيح " .

قلت : و كلهم من رجال مسلم فهو صحيح على شرطه . و قد أخرجه الحاكم ( 1 / 23 )
فقصر به , من طريق أحمد بن يحيى بن رزين حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله
بن وهب حدثنا أبو صخر عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ :
" إن المؤمن يألف " و الباقي مثله , فأسقط من الإسناد أبا صالح , و قال :
" صحيح على شرط الشيخين , و لا أعلم له علة " . فتعقبه الذهبي بقوله :
" علته انقطاعه , فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي , و لم يلق أبو صخر
الأشجعي , و لا المديني لقي أبا هريرة " .

قلت : قد وصله أحمد و ابنه عبد الله بذكر أبي صالح بين المديني و أبي هريرة
و هما ثقتان حجتان فزالت بذلك العلة و ثبت الحديث , و الحمد لله .

و قد وجدت له طريقا أخرى عن أبي هريرة رواه الخطيب ( 3 / 117 ) عن أبي الحسين
محمد بن العباس الفقيه حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي و عمي
أبو بكر عن أبي عبيدة الحداد عن ابن عون عن ابن سيرين و الحسن قالا : لا عشنا
إلى زمن لا يعشق فيه , قال أبو هريرة :
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره بلفظ حديث سهل .
و رجاله موثقون , غير أبي الحسين هذا قال الخطيب : " و في رواياته نكرة " .
ثم ساق له هذا الحديث .

و الحديث أخرجه البيهقي في " سننه " ( 10 / 236 - 237 ) من طريق عثمان
ابن سعيد : حدثنا هارون بن معروف البغدادي به مثل إسناد أحمد و متنه سواء .
و له شاهد بلفظ :

[ساجدة لله]

426 " المؤمن يألف و يؤلف و لا خير فيمن لا يألف , و لا يؤلف و خير الناس أنفعهم
للناس " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 712 :

قال في " الجامع " : رواه الدارقطني في " الأفراد " و الضياء المقدسي في
" المختارة " عن # جابر # ثم رمز له السيوطي بالصحة , و لم يتكلم عليه الشارح
بشيء . و قد أورده الهيثمي في " المجمع " ( 10 / 273 - 274 ) بدون الجملة
الأخيرة , و قال :
" رواه أحمد و الطبراني و إسناده جيد , و رواه الطبراني في " الأوسط " و فيه
علي ابن بهرام و لم أعرفه و بقية رجاله ثقات " .

قلت : و ليس هو في المسند من حديث جابر , و إنما فيه حديث سهل بن سعد و حديث
أبي هريرة و قد تقدما آنفا , أقول هذا بعد مراجعة أحاديث جابر كلها من " المسند
" حديثا حديثا , و الله أعلم بمنشأ هذا الوهم من الهيثمي , و قد أورده في مكان
آخر ( 8 / 87 ) فلم يقع في هذا الوهم , حيث قال :
" رواه الطبراني في " الأوسط " من طريق علي بن بهرام عن عبد الملك بن أبي كريمة
و لم أعرفهما و بقية رجاله رجال الصحيح " .
على أن في كلامه هذا ما يناقض ما نقلناه عنه سابقا الذي يفيد بعمومه أن
عبد الملك بن أبي كريمة ثقة و هنا يجهله و هو معروف من رجال أبي داود في
" السنن " و هو صدوق صالح , مات سنة أربع - و قيل : عشر - و مائتين كما في
" التقريب " .

و الجملة الأخيرة منه أخرجها القضاعي في " مسند الشهاب " ( 101 / 1 ) من طريق
علي بن بهرام قال : أنبأنا عبد الملك بن أبي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر
به .

و تابعه عمرو بن بكر السكسكي عن ابن جريج به .
أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 2 / 420 / 2 ) . لكن عمرو هذا متروك .

و لها شاهد من حديث ابن عمر قال :
" سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خير الناس ? قال : أنفع الناس للناس "
.
أخرجه أبو إسحاق المزكي في " الفوائد المنتخبة " ( 1 / 147 / 2 ) عن خنيس ابن
بكر بن خنيس : حدثني أبي بكر بن خنيس عن عبد الله بن دينار عنه .

قلت : و خنيس بن بكر , قال صالح جزرة : " ضعيف " .
و ذكره ابن حبان في " الثقات " .
و قد تابعه إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي أنبأنا بكر بن خنيس به .
أخرجه ابن عساكر ( 11 / 444 / 1 ) .
و إبراهيم هذا أظنه الذي في " الجرح و التعديل " ( 1 / 1 / 113 ) :
" إبراهيم بن عبد الحميد , أبو إسحاق , روى عن داود بن عمرو , روى عنه الوليد
بن مسلم , قال أبو زرعة : يشبه أن يكون حمصيا , ما به بأس " .

قلت : فالإسناد بهذه المتابعة حسن , لأن بكر بن خنيس صدوق له أغلاط كما قال
الحافظ , و يشهد له حديث جابر . و قد تابعه سكين بن أبي سراج أنبأنا عمرو
ابن دينار به نحوه .
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 209 / 2 ) .
لكن سكين هذا ليس بالمعروف . ثم تبين لي أنه متهم , فراجع الحديث ( 903 ) .

و بالجملة فهذه الزيادة في الحديث ثابتة فيه في رتبة الحسن كأصله أو أعلى ,
و قد قواها الحافظ السخاوي في " المقاصد " .

[ساجدة لله]

427 " صوتان ملعونان , صوت مزمار عند نعمة , و صوت ويل عند مصيبة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 714 :

رواه أبو بكر الشافعي في " الرباعيات " ( 2 / 22 / 1 ) : حدثنا محمد بن يونس :
حدثنا الضحاك بن مخلد حدثنا شبيب بن بشر حدثنا # أنس بن مالك # مرفوعا .

قلت : و هذا إسناد رجاله موثقون غير محمد بن يونس و هو الكديمي و هو متهم بوضع
الحديث , لكنه قد توبع على هذا الحدث , فأخرجه الضياء في " المختارة " ( 131 /
1 ) من طريقين آخرين عن الضحاك به . فالسند حسن إن شاء الله تعالى .
و قال الهيثمي في " المجمع " ( 3 / 13 ) تبعا للمنذري في " الترغيب "
( 4 / 177 ) : " رواه البزار و رجاله ثقات " .

قلت : و له شاهد يزداد به قوة , أخرجه الحاكم ( 4 / 40 ) من طريق محمد ابن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن جابر عن عبد الرحمن بن عوف قال :
" أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي , فانطلقت معه إلى إبراهيم ابنه , و هو
يجود بنفسه , فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره حتى خرجت نفسه , قال :
فوضعه و بكى قال : فقلت : تبكي يا رسول الله , و أنت تنهى عن البكاء ? قال :
إني لم أنه عن البكاء , و لكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة
لهو و لعب و مزامير الشيطان , و صوت عند مصيبة لطم وجوه و شق جيوب , و هذه رحمة
و من لا يرحم لا يرحم , و لولا أنه وعد صادق , و قول حق , و أن يلحق أولنا
بآخرنا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا , و إنا بك يا إبراهيم لمحزونون , تبكي
العين , و يحزن القلب , و لا نقول ما يسخط الرب " .

سكت عليه الحاكم و الذهبي , و رجال إسناده ثقات , إلا أن ابن أبي ليلى سيىء
الحفظ , فمثله يستشهد به و يعتضد .
و في الحديث تحريم آلات الطرب لأن المزمار هو الآلة التي يزمر بها . و هو من
الأحاديث الكثيرة التي ترد على ابن حزم إباحته لآلات الطرب , و قد تقدم حديث
آخر في ذلك برقم ( 90 ) فراجعه فإنه مهم . و لي رسالة في الرد عليه يسر الله لي
تبيضها و نشرها .

[ساجدة لله]

428 " من وحد الله تعالى و كفر بما يعبد من دونه حرم ماله و دمه و حسابه على الله
عز وجل " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 715 :

أخرجه مسلم ( 1 / 40 ) و أحمد ( 3 / 472 , 6 / 394 , 395 ) من طريق # أبي مالك
الأشجعي عن أبيه # مرفوعا .

و والد أبي مالك اسمه طارق بن أشيم , و قد روى عنه بلفظ أمرت أن أقاتل الناس
حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله . الحديث و قد مضى برقم ( 409 - الرابع ) .

[ساجدة لله]

429 " الطيرة شرك , و ما منا إلا , و لكن الله يذهبه بالتوكل " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 716 :

أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 131 ) و أبو داود ( 2 / 158 ) و الترمذي
( 1 / 304 طبع بولاق ) و ابن ماجه ( 2 / 362 - 363 ) و الطحاوي ( 2 / 380 )
و في " المشكل " ( 2 / 304 ) و ابن حبان ( 1427 ) و الحاكم ( 1 / 17 - 18 )
و أحمد ( 1 / 389 , 438 , 440 ) من طريق سفيان الثوري و شعبة عن سلمة بن كهيل
عن عيسى بن عاصم عن زر بن حبيش عن # عبد الله بن مسعود # مرفوعا به .

و قال الحاكم : " صحيح سنده , ثقات رواته " . و أقره الذهبي و هو كما قال .
و قال الترمذي : " حسن صحيح , سمعت محمد بن إسماعيل يقول : كان سليمان بن حرب
يقول في هذا الحديث : " و ما منا و لكن الله يذهبه بالتوكل " قال : هذا عندي
قول عبد الله بن مسعود " .

قلت : يعني أن هذا القدر من الحديث مدرج ليس مرفوعا و كأنه لهذا لم يورده
السيوطي بتمامه و إنما أورد الجملة الأولى منه اعتمادا على كلام ابن حرب .
قال الشارح المناوي :
" لكن تعقبه ابن القطان بأن كل كلام مسوق في سياق , لا يقبل دعوى درجه إلا
بحجة " .

قلت : و لا حجة هنا في الإدراج فالحديث صحيح بكامله .

[ساجدة لله]

430 " أحسنوا إلى أصحابي , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم , ثم يجيء قوم يحلف
أحدهم على اليمين قبل أن يستحلف عليها , و يشهد على الشهادة قبل أن يستشهد ,
فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة , فإن الشيطان مع الواحد ,
و هو من الاثنين أبعد , و لا يخلون رجل بامرأة , فإن ثالثهما الشيطان , و من
كان منكم تسره حسنته , و تسوءه سيئته فهو مؤمن " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 717 :

أخرجه ابن ماجه ( 2 / 64 ) و الطحاوي في " شرح المعاني " ( 2 / 284 - 285 )
و ابن حبان ( 2282 ) دون قوله : " فمن أحب " الخ و الطيالسي ( ص 7 رقم 31 )
و أحمد ( ج 1 رقم 177 ) و أبو يعلى في " مسنده " ( 1 / 45 - مصورة المكتب
الإسلامي ) من طريق جرير عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال :
" خطب # عمر # الناس بالجابية فقال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام
في مثل مقامي هذا فقال " فذكره . و السياق لأحمد .

و هذا إسناد صحيح رجاله رجال الستة و قد أشار الحاكم في " المستدرك "
( 1 / 114 ) إلى أن فيه , علة و لم يذكرها , و لعلها ما قيل في عبد الملك
ابن عمير من الاختلاط و تغير حفظه , لكن الحديث صحيح , فقد جاء من طرق أخرى ,
فأخرجه أحمد ( 1 رقم 114 ) و الترمذي ( 3 / 207 - تحفة ) و الحاكم و صححه
و البيهقي ( 7 / 91 ) من طريق عبد الله بن المبارك أنبأنا محمد بن سوقة عن
عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب خطب بالجابية فقال فذكره .

و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " و وافقه الذهبي .
و هو كما قالا . ثم قال الحاكم :
" و قد رويناه بإسناد صحيح عن سعد بن أبي وقاص عن عمر رضي الله عنه " .
ثم ساقه من طريق محمد بن مهاجر بن مسمار حدثني أبي عن عامر بن سعد عن أبيه قال
وقف عمر بالجابية فقال : رحم الله رجلا سمع مقالتي فوعاها , إني رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقف فينا كمقامي فيكم ثم قال : فذكره .
و قال الذهبي . " و هذا صحيح " .

قلت : و محمد بن مهاجر بن مسمار لم أجد من ذكره إلا أن يكون هو محمد بن مهاجر
القرشي فإنه لين كما في " التقريب " .