السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

440 " من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 725 :

رواه النسائي في " الكبرى " ( 2 / 52 / 2 - سير ) و البخاري " في التاريخ "
( 2 / 1 / 295 ) و ابن ماجه ( 2 / 152 - 153 ) و الطحاوي في " المشكل "
( 1 / 77 ) و أحمد ( 5 / 223 , 224 ) و الخرائطي في " المكارم " ( 29 ) من طريق
عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد القتباني قال :
لو لا كلمة سمعتها من # عمرو بن الحمق الخزاعي # لمشيت فيها بين رأس المختار
و جسده , سمعته يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .

و هذا سند صحيح و رجاله ثقات كما في " الزوائد " لأن رفاعة بن شداد القتباني -
بكسر القاف و سكون المثناة - وثقه النسائي و ذكره بن حبان في " الثقات " و باقي
رجال الإسناد رجال مسلم . و في لفظ للنسائي :
" إذا اطمأن الرجل إلى الرجل ثم قتله رفع له لواء ... " .
و ورد بلفظ :
" من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا برىء من القاتل , و إن كان المقتول كافرا " .

أخرجه البخاري في " التاريخ " و الطحاوي في " المشكل " ( 1 / 78 ) و الخرائطي
و الطبراني في " الصغير " ( ص 9 , 121 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 9 / 24 )
من طرق عن السدي عن رفاعة بن شداد به .
و هذا سند حسن , رجاله ثقات غير السدي و هو إسماعيل بن عبد الرحمن و هو صدوق
يهم . كما في " التقريب " .

و أخرجه الطيالسي ( ص 181 رقم 1285 ) : حدثنا محمد بن أبان عن السدي به بلفظ :
" إذا أمن الرجل الرجل على نفسه " و الباقي مثله سواء .
و رواه ابن حبان في " صحيحه " ( رقم 1682 - موارد ) بلفظ :
" أيما رجل أمن رجلا " و الباقي مثله , و كذلك هو في " المسند " ( 5 / 223 -
224 ) دون قوله : " و إن كان المقتول كافرا " .

و له شاهد من حديث معاذ بن جبل مرفوعا به .
أخرجه أبو نعيم ( 3 / 324 - 325 ) و في سنده متهم , و قال أبو نعيم :
" هذا الحديث مشهور من حديث عمرو بن الحمق عن النبي صلى الله عليه وسلم " .

[ساجدة لله]

441 " من أماثل أعمالكم إتيان الحلال ( يعني النساء ) " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 726 :

أخرجه أحمد ( 4 / 231 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 20 ) من طريق الطبراني
عن معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي قال : سمعت # أبا كبشة الأنماري #
قال :
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه فدخل , ثم خرج و قد اغتسل
فقلنا : يا رسول الله قد كان شيء ? قال : أجل , مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة
النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها , فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل ... " .

قلت : و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات .

[ساجدة لله]

442 " إن يك من الشؤم شيء حق ففي المرأة و الفرس و الدار " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 726 :

أخرجه أحمد ( 2 / 85 ) , حدثنا محمد بن جعفر : حدثنا شعبة عن عمر بن محمد
ابن زيد أنه سمع أباه يحدث عن # ابن عمر # به مرفوعا .

و هذا سند صحيح على شرط الشيخين , و قد أخرجه مسلم ( 7 / 34 ) من هذا الوجه .
و أخرجه البخاري من طريق أخرى عن عمر بلفظ : ( إن كان ... ) , و سيأتي إن شاء
الله تعالى برقم ( 799 ) .

و الحديث يعطي بمفهومه أن لا شؤم في شيء , لأن معناه : لو كان الشؤم ثابتا في
شيء ما , لكان في هذه الثلاثة , لكنه ليس ثابتا في شيء أصلا .
و عليه فما في بعض الروايات بلفظ " الشؤم في ثلاثة " . أو " إنما الشؤم في
ثلاثة " فهو اختصار , و تصرف من بعض الرواة . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

443 " ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين
: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم , فإن ما قل و كفى خير مما كثر و ألهى . و لا
آبت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان , يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين :
اللهم أعط منفقا خلفا , و أعط ممسكا مالا تلفا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 727 :

أخرجه ابن حبان ( 2476 ) و أحمد ( 5 / 197 ) و الطيالسي ( رقم 979 ) و من
طريقهما أبو نعيم في " الحلية " ( 1 / 226 , 2 / 233 , 9 / 60 ) من طريقين
عن قتادة عن خليد بن عبد الله العصري عن # أبي الدرداء # مرفوعا .

و قال أبو نعيم :
" رواه عدة عن قتادة منهم سليمان التيمي و شيبان بن عبد الرحمن النحوي
و أبو عوانة و سلام بن مسكين و غيرهم " .

قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم , و قال الهيثمي ( 3 / 122 ) و قد أورده
بهذا التمام :
" رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح " .
ثم ذهل , فأورده في مكان آخر ( 10 / 255 ) دون قوله . " و لا آبت شمس قط ..
الخ " .
و قال : " رواه أحمد و الطبراني في " الكبير " و زاد : " و لا آبت شمس قط " الخ
, رواه الطبراني في " الأوسط " إلا أنه قال :
" اللهم من أنفق فأعطه خلفا , و من أمسك فأعطه تلفا " .
و رجال أحمد و بعض أسانيد الطبراني في " الكبير " رجال الصحيح " .

قلت : و إنما قلت : " ذهل " لأن هذه الزيادة التي عزاها للطبراني في " الكبير "
هي عند أحمد أيضا كما علمت .
و الحديث أورد الشطر الثاني منه المنذري في " الترغيب " ( 2 / 39 ) و قال :
" رواه أحمد و ابن حبان في " صحيحه " و الحاكم بنحوه و قال : " صحيح الإسناد "
و البيهقي من طريقه , و لفظه في إحدى رواياته ... " .

قلت : فذكره على التمام و في آخره زيادة :
" و أنزل الله في ذلك قرآنا في قول الملكين : " يا أيها الناس هلموا إلى ربكم "
في سورة يونس : ( و الله يدعو إلى دار السلام و يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم )
و أنزل في قولهما : " اللهم أعط منفقا خلفا , و أعط ممسكا تلفا " : ( و الليل
إذا يغشى و النهار إذا تجلى . و ما خلق الذكر و الأنثى ) إلى قوله : ( العسرى )
" .

قلت : و كذلك أخرجه ابن أبي حاتم و في روايته تصريح قتادة بالتحديث كما في
" الفتح " . و كذلك رواه ابن جرير ( 30 / 122 ) من طريق عباد بن راشد عن قتادة
قال : حدثنا خليد البصري به بالشطر الثاني منه و زاد :
" فأنزل الله في ذلك القرآن ( فأما من أعطى .. ) إلى قوله ( العسرى ) " .

[ساجدة لله]

444 " إذا وضع الرجل الصالح على سريره قال : قدموني قدموني , و إذا وضع الرجل السوء
على سريره قال : يا ويله أين تذهبون بي ?! " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 729 :

أخرجه النسائي ( 1 / 270 ) و ابن حبان ( 764 ) و أحمد ( 2 / 292 , 500 )
و السياق له من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن مهران أن
# أبا هريرة # قال حين حضره الموت :
" لا تضربوا على فسطاطا , و لا تتبعوني بمجمر , و أسرعوا بي , فإني سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول " فذكره .

و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و ليس عند النسائي الموقوف منه .
و قد روي مرفوعا بلفظ : ( لا تتبع الجنازة ) فانظر " كتاب الجنائز " ( ص 70 طبع
المكتب الإسلامي ) .
و له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ :
" إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم , فإن كانت صالحة , قالت :
قدموني , و إن كانت غير صالحة , قالت لأهلها : يا ويلها أين يذهبون بها ? !
يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان , و لو سمع الإنسان لصعق " .
أخرجه البخاري ( 3 / 142 , 144 , 189 - فتح ) و أحمد ( 3 / 41 , 58 ) .

[ساجدة لله]

445 " ألا من ظلم معاهدا , أو انتقصه , أو كلفه فوق طاقته , أو أخذ منه شيئا بغير
طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 729 :

أخرجه أبو داود ( 2 / 46 ) و البيهقي في " سننه " ( 9 / 205 ) عن # صفوان ابن
سليم عن عدة # ( و قال البيهقي : ثلاثين ) من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن آبائهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به .

قال الحافظ العراقي في " فتح المغيث " ( 4 / 4 ) :
" و هذا إسناد جيد و إن كان فيه من لم يسم , فإنهم عدة من أبناء الصحابة يبلغون
حد التواتر الذي لا يشترط فيه العدالة " .

و قال السخاوي في " المقاصد " ص ( 185 ) : " و سنده لا بأس به , و لا يضره
جهالة من لم يسم من أبناء الصحابة , فإنهم عدد ينجبر به جهالتهم , و لذا سكت
عليه أبو داود . ( ثم قال : ) و له شواهد بينتها في جزء أفردته لهذا الحديث ,
منها عن عمر بن سعد رفعه : " أنا خصم يوم القيامة لليتيم , و المعاهد , و من
أخاصمه أخصمه " .

قلت : و انظر " أيحسب أحدكم متكئا " , و في الكتاب الآخر " منعني ربي أن أظلم
معاهدا " , ( 1195 ) و ( لعلكم تقاتلون قوما " , ( 2947 ) .

[ساجدة لله]

446 " لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله عز وجل
لحقره يوم القيامة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 730 :

أخرجه أحمد ( 4 / 185 ) و البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 1 / 15 )
و أبو العباس الأصم في " حديثه " ( رقم 54 - نسختي ) و أبو بكر الشاشي في
" الفوائد " ( ق 107 / 1 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 15 , 5 / 219 )
من طريق بقية حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن # عتبة بن عبد # قال :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .

قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله كلهم ثقات , و بقية إنما يخشى من عنعنته لأنه
مدلس , و لكنه قد صرح بالتحديث , فأمنا بذلك تدليسه .

[ساجدة لله]

447 " الشعر بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام و قبيحه كقبيح الكلام " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 730 :

أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 125 ) و الدارقطني ( 490 ) عن إسماعيل
ابن عياش عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن # عبد الله
بن عمرو # مرفوعا .

قلت : و هذا إسناد مسلسل بالضعفاء , و هم إسماعيل بن عياش و من فوقه . و لذلك
جزم الحافظ بضعفه , فقال في " الفتح " ( 10 / 443 ) بعد ما عزاه للأدب المفرد :
" سنده ضعيف , و أخرجه الطبراني في " الأوسط " و قال :
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد " .

و أما قول الهيثمي ( 8 / 122 ) بعد ما عزاه للأوسط : " و إسناده حسن " .
فليس بحسن .
نعم له شواهد يصل بها إلى رتبة الحسن منها عن عائشة قالت :
" سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر ? فقال : هو كلام فحسنه حسن
و قبيحه قبيح " . قال الهيثمي :
" رواه أبو يعلى , و فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه دحيم و جماعة ,
و ضعفه ابن معين و غيره , و بقية رجاله رجال الصحيح " .

قلت : إذا لم يكن له علة غير ابن ثوبان هذا فهو حسن الإسناد , لأن ابن ثوبان
صدوق يخطىء كما في " التقريب " , و قد رواه البخاري في " الأدب " ( 125 )
موقوفا عليها : حدثنا سعيد بن تليد قال : حدثنا ابن وهب قال : حدثني جابر
ابن إسماعيل و غيره عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها
كانت تقول : الشعر منه حسن , و منه قبيح , فخذ بالحسن , و دع القبيح , و لقد
رويت من شعر كعب بن مالك أشعارا , منها القصيدة فيها أربعون بيتا , و دون ذلك .
قال الحافظ :
" و سنده حسن , و أخرج أبو يعلى أوله من حديثها من وجه آخر مرفوعا " .

قلت : و رجال البخاري ثقات رجال " صحيح البخاري , غير جابر بن إسماعيل فمن رجال
مسلم , غير أنه تفرد عنه ابن وهب , و وثقه ابن حبان كما في " الخلاصة " , و قد
تابعه غيره كما صرح به ابن وهب , و إن كنا نجهله , فالإسناد حسن كما قال الحافظ
إن شاء الله تعالى .

ثم وقفت على إسناد أبي يعلى و الحمد لله , فوجدته حسنا , قال في " مسنده "
( 3 / 1167 مصورة المكتب الإسلامي ) : حدثنا عباد بن موسى الختلي أنبأنا
عبد الرحمن بن ثابت عن هشام عن أبيه عنها .
و هذا إسناد حسن , رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن ثابت و هو ابن
ثوبان العنسي الدمشقي , و قد عرفت حاله من كلام الحافظ المتقدم , و قد حسن له
الترمذي , فالحديث بمجموع الطريقين صحيح . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

448 " ما رزق عبد خير له و لا أوسع من الصبر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 732 :

أخرجه الحاكم ( 2 / 414 ) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي قال : سمعت مالك
ابن أنس و تلا قول الله عز و جل :
( و جعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا ) فقال : حدثني الزهري أن عطاء
ابن يزيد حدثه عن # أبي هريرة # رضي الله عنه مرفوعا به .
و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي . و هو كما قالا .

و له شاهد أخرجه القضاعي ( 67 / 1 ) عن إبراهيم بن عبد الله السعدي قال :
أنبأنا الحسين بن علي أبو علي الأصم قال : أنبأنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم
عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به .

قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات غير الحسين بن علي أبي علي الأصم فلم أجد له
ترجمة . و السعدي له ترجمة في " اللسان " .

[ساجدة لله]

449 " خلق الله آدم على صورته : طوله ستون ذراعا , فلما خلقه قال : اذهب فسلم
على أولئك النفر من الملائكة جلوس , فاستمع ما يحيونك : فإنها تحيتك و تحية
ذريتك فقال : السلام عليكم : فقالوا : السلام عليك و رحمة الله , فزادوه :
" و رحمة الله " فكل من يدخل الجنة على صورة آدم , فلم يزل الخلق ينقص بعد
حتى الآن " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 733 :

أخرجه البخاري ( 6 / 281 , 11 / 2 - 6 ) و مسلم ( 8 / 149 ) و أحمد ( 2 / 315 )
و ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 29 ) من حديث همام بن منبه حدثنا # أبو هريرة #
مرفوعا به .