السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

450 " ما تحاب رجلان في الله إلا كان أحبهما إلى الله عز وجل أشدهما حبا لصاحبه "
.

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 733 :

أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 79 ) و ابن حبان ( 2509 ) و الحاكم في
" المستدرك " ( 4 / 171 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 11 / 341 ) عن المبارك
ابن فضالة عن ثابت عن # أنس # .

و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .
و أقره الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " ( 2 / 139 ) .

قلت : و هذا من الذهبي عجب فهو الذي ذكر في ترجمة المبارك هذا من " الميزان " :
" و قال أبو داود : شديد التدليس , فإذا قال : حدثنا فهو ثبت , و قال أبو زرعة
: يدلس كثيرا فإذا قال : حدثنا فهو ثقة " .

قلت : و هو عند الحاكم معنعن ! نعم قد قال : " حدثنا ثابت " في رواية البخاري
و ابن حبان فزالت العلة , و ثبت الحديث .
و قال المنذري ( 4 / 46 ) : " رواه الطبراني و أبو يعلى عن أنس , و رواته رواة
الصحيح إلا مبارك بن فضالة " .
و قال الهيثمي ( 10 / 276 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط " و أبو يعلى
و البزار بنحوه , و رجال أبي يعلى و البزار رجال الصحيح , غير مبارك بن فضالة ,
و قد وثقه غير واحد على ضعف فيه " .

قلت : و في " التقريب " : " صدوق يدلس و يسوي " .
و قد وجدت له متابعا قويا , إلا أنهم أعلوه , أخرجه الخطيب ( 9 / 440 ) :
أخبرنا علي بن أبي علي حدثنا عمر بن محمد بن علي الناقد حدثنا أبو القاسم
عبد الله بن الحسين بن علي البجلي الصفار حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي
حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت به .
ثم ذكر الخطيب أن الصفار المذكور تفرد بحديث عبد الأعلى بن حماد هذا و إيصاله
وهم على حماد بن سلمة , لأن حمادا إنما يرويه عن ثابت عن مطرف بن عبد الله
ابن الشخير قال : كنا نتحدث أنه " ما تحاب رجلان في الله " و ذلك يحفظ عنه ,
فلعل الصفار سها و جرى على العادة المستمرة في ثابت عن أنس " .

قلت : الصفار هذا قد ذكر الخطيب أنه ثقة مأمون و قد وصله , و الوصل زيادة ,
و هي من ثقة , فيجب قبولها . و جائز أن يكون لحماد فيه إسنادان : عن ثابت عن
أنس , و عنه عن مطرف , فكان يرويه مرة هكذا , و مرة هكذا , و لهذه أمثلة كثيرة
في الأسانيد , و العمدة إنما هو رواية الثقة , و طالما أن الصفار كذلك , فإن
حديثه حجة إذا ثبت الإسناد إليه , و قد تأملت في جميع رجال الإسناد , فوجدتهم
ثقاتا غير شيخ الخطيب : علي بن أبي علي فلم أجد من ترجمه , و الظاهر أنه ليس
بغداديا , و إلا لأورده الخطيب في " تاريخه " , و الله أعلم .

و للحديث شاهد بلفظ : " ما من رجلين تحابا .... " .

( تنبيه )
----------
جميع روايات الحديث بلفظ : " رجلان " .
و أما الغزالي فذكره في الإحياء " ( 2 / 139 ) بلفظ : " اثنان " .
و لم أجده في شيء من هذه الروايات .

[ساجدة لله]

451 " ما أنزل الله داء , إلا قد أنزل له شفاء , علمه من علمه , و جهله من جهله " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 735 :

أخرجه أحمد ( 1 / 377 , 413 , 453 ) من طرق .
منها طريق سفيان - و هو ابن عيينة - عن عطاء بن السائب عن # أبي عبد الرحمن
عبد الله بن حبيب # قال : سمعت عبد الله بن مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه
وسلم .

و أخرجه ابن ماجه ( 2 / 340 ) عن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن عطاء به ,
دون قوله : " علمه ...‎" . الخ .
و في " الزوائد " ( ق 231 / 2 ) مصورة المكتب الإسلامي ) :
" إسناد حديث عبد الله بن مسعود صحيح , رجاله ثقات " .

قلت : و هو كما قال , فإن عطاء بن السائب و إن كان قد اختلط فسفيان في رواية
ابن ماجه و هو الثوري روى عنه قبل الاختلاط .
و قد رواه عنه خالد ابن عبد الله , عند ابن حبان ( 1394 ) , و هو ثقة من رجال
الشيخين , و عبيدة بن حميد أيضا , أخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 4 / 196 ) ,
و هو ثقة من رجال البخاري .

و للحديث شاهد من رواية أبي سعيد الخدري بلفظ : " إن الله لم ينزل داء .... "
و هو مخرج في " تخريج الحلال " ( 293 ) .

[ساجدة لله]

452 " ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة و ما أطعمت ولدك فهو لك صدقة و ما أطعمت زوجك فهو
لك صدقة و ما أطعمت خادمك فهو لك صدقة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 736 :

أخرجه أحمد ( 4 / 131 ) : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال : حدثنا بقية قال :
حدثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن # المقدام بن معدي كرب # مرفوعا .
ثم أخرجه ( 4 / 132 ) : حدثنا الحكم بن نافع قال : حدثنا إسماعيل بن عياش عن
بحير بن سعد به .

قلت : و هذا سند صحيح برواية بقية و ابن عياش عن بحير , و بقية رجاله ثقات
اتفاقا .

و الحديث أورده في " المجمع " ( 4 / 119 ) و قال : " رواه أحمد و رجاله ثقات "
و قال المنذري ( 3 / 80 ) : " رواه أحمد بإسناد جيد " .
و في " الجامع " : " رواه أحمد و الطبراني في " الكبير " , ثم رمز لحسنه .
قال شارحه المناوي بعد أن نقل كلام المنذري و الهيثمي :
" و به يعرف أن رمز المؤلف لحسنه تقصير , و أنه كان الأولى الرمز لصحته " .

قلت : و أخرجه البخاري أيضا في " الأدب المفرد " ( 30 ) : حدثنا إبراهيم
ابن موسى قال : أنبأنا بقية قال : أخبرني بحير بن سعد به .

[ساجدة لله]

453 " ما علمته إذ كان جاهلا , و لا أطعمته إذ كان ساغبا أو جائعا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 736 :

أخرجه أبو داود ( 1 / 408 - 409 ) و النسائي ( 2 / 209 ) و ابن ماجه ( 2 / 45 )
و الحاكم ( 4 / 133 ) و أحمد ( 4 / 166 - 167 ) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي
إياس عن # عباد بن شرحبيل # قال :
" أصابتني سنة فدخلت حائطا من حيطان المدينة , ففركت سنبلا , فأكلت , و حملت في
ثوبي , فجاء صاحبه فضربني , و أخذ ثوبي , فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال له ( فذكر الحديث ) , و أمره فرد علي ثوبي , و أعطاني وسقا أو نصف وسق من
طعام " .

و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي , و هو كما قالا , بل هو على
شرط الشيخين .

[ساجدة لله]

454 " أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ? إن بكل تسبيحة صدقة و كل تكبيرة صدقة
و كل تحميدة صدقة و كل تهليلة صدقة و أمر بالمعروف صدقة و نهي عن منكر صدقة
و في بضع أحدكم صدقة , قالوا : أيأتي أحدنا شهوته و يكون له فيها أجر ? قال :
أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر ? فكذلك إذا وضعها في الحلال كان
له أجر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 737 :

أخرجه مسلم ( 3 / 82 ) و البخاري في " الأدب المفرد " ( 35 ) و أحمد
( 5 / 167 ) عن أبي الأسود الديلي عن # أبي ذر # :

" أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم :
يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور , يصلون كما نصلي , و يصومون كما نصوم ,
و يتصدقون بفضول أموالهم , قال " . فذكره .

و له طرق أخرى بألفاظ قريبة من هذه مختصرا و مطولا فانظر " تبسمك في وجه أخيك "
و " رفعك العظم " و " على كل نفس " و " يصبح على كل سلامى " .

[ساجدة لله]

455 " إنكم تختصمون إلي , و إنما أنا بشر , و لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من
بعض و إنما أقضي لكم على نحو مما أسمع منكم , فمن قضيت له من حق أخيه شيئا
فلا يأخذه , فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 738 :

أخرجه البخاري ( 3 / 162 ) و مسلم ( 5 / 129 ) و النسائي ( 2 / 307 , 311 )
و الترمذي ( 1 / 250 - 251 ) و صححه ابن ماجه ( 2 / 51 ) و الطحاوي في
" شرح المعاني " ( 2 / 282 ) و أحمد ( 6 / 290 - 291 , 307 ) و أبو يعلى
( 4 / 1635 - 1636 ) كلهم عن هشام ابن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة
عن # أم سلمة # مرفوعا .

و اللفظ لابن ماجه ثم أحمد و قد تفردا بقوله : " يأتي بها يوم القيامة " .
و هي زيادة على شرط الشيخين .

و قد تابعه الزهري عن عروة به نحوه .
أخرجه أحمد ( 6 / 308 ) , و رواه غيره بلفظ : " إنما أنا بشر .... " .
و سيأتي برقم ( 1162 ) .

و له طريق أخرى فيه بيان سبب ورود الحديث , أخرجه أبو داود ( 2 / 115 )
و الطحاوي ( 2 / 287 ) و أحمد ( 6 / 320 ) من طريق أسامة بن زيد عن عبد الله
ابن رافع عن أم سلمة قالت :
" جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث
بينهما قد درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " , فذكره
.إلا أنه قال :
" يأتي بها أسطاما في عنقه يوم القيامة , فبكى الرجلان و قال كل واحد منهما :
حقي لأخي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إذ قلتما , فاذهبا فاقتسما
ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه " .
و في رواية لأبي داود :
" إني إنما أقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه " .

و أسامة هذا هو الليثي لا العدوي فالإسناد صحيح على شرط مسلم إن كان العدوي قد
حفظ , فإن في حفظه شيئا , و قد قال في " التقريب " : " صدوق يهم " و أنت ترى
أنه قد جاء بزيادات لم ترد في شيء من روايات الثقات و ذلك مما يجعلنا نتوقف عن
الاحتجاج بما تفرد به . و الله أعلم .

و الحديث أورده بتمامه و فيه الزيادة التي عند أبي داود صاحب " منتخب كنز
العمال ( 2 / 207 ) و قال :
رواه ابن أبي شيبة و أبو سعيد النقاش في " القضاة " .
و للحديث شاهد مرفوع بلفظ :
" إنما أنا بشر , فما حدثتكم من الله فهو حق , و ما قلت فيه من قبل نفسي ,
فإنما أنا بشر أصيب و أخطئ " .

أخرجه البزار في " مسنده " ( ص 27 ) : حدثنا إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني
حدثنا حسين بن حفص حدثنا خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة عن أبيه عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس قال :
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف في النخل بالمدينة , فجعل الناس
يقولون : فيها وسق , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيها كذا و كذا ,
فقالوا : صدق الله و رسوله , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... " فذكره .
و قال البزار : " لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد " .

قال الهيثمي " إسناده حسن إلا أن شيخ البزار لم أر من ترجمه .
قال الحافظ : " قلت : هو الحافظ الشهير سمويه ترجمه أبو نعيم في " تاريخه " ,
و وثقه ابن منده و أبو الشيخ و أبو نعيم و غيرهم " .

[ساجدة لله]

456 " خاب عبد و خسر لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 740 :

أخرجه الدولابي ( 1 / 173 ) و‎ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 7 / 113 / 2 )
من طريقين عن صفوان بن عمرو عن يزيد بن أيهم أبي رواحة عن # عمرو بن حبيب # أنه
قال لسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : فذكره .

و هذا سند حسن يزيد بن أيهم روى عنه جماعة من الثقات منهم صفوان هذا , و محمد
بن حميد و إسماعيل بن عياش , و قد وثقه ابن حبان .
و في " الجامع " : " رواه الدولابي في " الكنى " و أبو نعيم في " المعرفة "
و ابن عساكر عن عمرو بن حبيب " .
و لم يتكلم عليه الشارح بشيء غير أنه زاد في الرواة : الديلمي .

[ronya]

ما شاء الله حبيبتي كتبت مشاركة وعندما اعتمدت المشاركة وجدت 8 مشاركات لك للسلسلة الصحيحة
حبيبتي يا ريت تخففي من نشر المشاركات لكي نستطيع المتابعة
جزاك الله خيرا

[ساجدة لله]

457 " ألا إني أوشك أن أدعى فأجيب , فيليكم عمال من بعدي , يقولون ما يعلمون و
يعملون بما يعرفون , و طاعة أولئك طاعة , فتلبثون كذلك دهرا , ثم يليكم
عمال من بعدهم يقولون ما لا يعلمون , و يعملون ما لا يعرفون فمن ناصحهم
و وازرهم و شد على أعضادهم فأولئك قد هلكوا و أهلكوا خالطوهم بأجسادكم
و زايلوهم بأعمالكم و اشهدوا على المحسن بأنه محسن و على المسيء بأنه مسيء " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 740 :

رواه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 196 / 2 ) و البيهقي في " الزهد الكبير "
( 22 / 1 ) و السياق له عن حاتم بن يوسف حدثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي -
قاضي مرو - قال : سمعت عبد الله بن بريدة يحدث عن يحيى بن يعمر عن # أبي سعيد
الخدري # قال :
" قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا , فكان من خطبته أن قال " ,
فذكره .

و قال الطبراني :
" لم يروه عن يحيى إلا ابن بريدة , و لا عنه إلا عبد المؤمن تفرد به حاتم " .

قلت : و هو ثقة , و كذلك من فوقه , فالسند صحيح .

[ساجدة لله]

458 " خلقت الملائكة من نور و خلق إبليس من نار السموم و خلق آدم عليه السلام مما
قد وصف لكم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 741 :

رواه مسلم ( 8 / 226 ) و ابن منده في " التوحيد " ( 32 / 1 ) و السهمي في
" تاريخ جرجان " ( 62 ) و البيهقي في " الأسماء و الصفات " ( ص 277 - هند )
و ابن عساكر ( 2 / 310 / 1 ) عن الزهري عن عروة بن الزبير عن # عائشة # مرفوعا
.
قلت : و فيه إشارة إلى بطلان الحديث المشهور على ألسنة الناس : " أول ما خلق
الله نور نبيك يا جابر " . و نحوه من الأحاديث التي تقول بأنه صلى الله عليه
وسلم خلق من نور , فإن هذا الحديث دليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين
خلقوا من نور , دون آدم و بنيه , فتنبه و لا تكن من الغافلين .

و أما ما رواه عبد الله بن أحمد في " السنة " ( ص 151 ) عن عكرمة قال :
" خلقت الملائكة من نور العزة , و خلق إبليس من نار العزة " .
و عن عبد الله بن عمرو قال :
" خلق الله الملائكة من نور الذراعين و الصدر " .

قلت : فهذا كله من الإسرائيليات التي لا يجوز الأخذ بها , لأنها لم ترد عن
الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم .