صفحة 4 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 69
 
  1. #31
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    سافرت في طلب الإله فدلني ال=هادي عليه ومحكم القرآن
    مع فطرة الرحمن جل جلاله=وصريح عقلي فاعقلي ببيان
    فتوافق الوحي الصريح وفطرة الـ=ـرحمن والمعقول في إيماني
    شهدوا بأن الله جل جلاله=متفرد بالملك والسلطان
    وهو الإله الحق لا معبود إلا=وجهه الأعلى العظيم الشان
    بل كل معبود سواه فباطل=من عرشه حتى الحضيض الداني
    وعبادة الرحمن غاية حبه=مع ذل عابده هما قطبان
    وعليهما فلك العبادة دائر=ما دار حتى قامت القطبان
    ومداره بالأمر أمر رسوله=لا بالهوى والنفس والشيطان
    فقيام دين الله بالإخلاص والإ=حسان إنهما له أصلان
    لم ينج من غضب الإله وناره=إلا الذي قامت به الأصلان
    والناس بعد فمشرك بإلهه=أو ذو ابتداع أو له الوصفان
    والله لا يرضى بكثرة فعلنا=لكن بأحسنه مع الإيمان
    فالعارفون مرادهم إحسانه=والجاهلون عموا عن الإحسان
    وكذا قد شهدوا بأن الله ذو= سمع وذو بصر هما صفتان
    وهو العلي يرى ويسمع خلقه=من فوق عرش فوق ست ثمان
    فيرى دبيب النمل في غسق الدجى=ويرى كذلك تقلب الأجفان
    وضجيج أصوات العباد بسمعه=ولديه لا يتشابه الصوتان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  2. #32
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    وهو العليم بما يوسوس عبده=في نفسه من غير نطق لسان
    بل يستوي في علمه الداني مع الـ=قاصي وذو الإسرار والإعلان
    وهو العليم بما يكون غدا وما=قد كان والمعلوم في ذا الآن
    وبكل شيء لم يكن لو كان كيـ=ـف يكون موجودا لدى الأعيان
    وهو القدير فكل شيء فهو مقـ=دور له طوعا بلا عصيان
    وعموم قدرته تدل بأنه=هو خالق الأفعال للحيوان
    هي خلقه حقا وأفعال لهم=حقا ولا يتناقض الأمران
    لكن أهل الجبر والتكذيب با=لأقدار ما انفتحت لهم عينان
    نظروا بعيني أعور إذ فاتهم=نظر البصير وغارت العينان
    فحقيقة القدر الذي حار الورى=في شأنه هو قدرة الرحمن
    وأستحسن ابن عقيل ذا من أحمد=لما حكاه عن الرضا الرباني
    قال الإمام شفا القلوب بلفظة=ذات اختصار وهي ذات بيان
    وله الحياة كمالها فلأجل ذا=ما للمات عليه من سلطان
    وكذلك القيّوم من أوصافه=ما للمنام لديه من غشيان
    وكذاك أوصاف الكمال جميعها= ثبتت له ومدارها الوصفان
    فمصحح الأوصاف والأفعال والأ=سماء حقا ذانك الوصفان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  3. #33
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    ولأجل ذا جاء الحديث بأنه=في آية الكرسي وذي عمران
    اسم الإله الأعظم اشتملا على اسـ=ـم الحي والقيوم مقترنان
    فالكل مرجعها إلى الاسمين يد=ري ذاك ذو بصر بهذا الشان
    وله الإرادة والكراهة والرضا=وله المحبة وهو ذو الاحسان
    وله الكمال المطلق العاري عن التـ=ـشبيه والتمثيل بالإنسان
    وكمال من أعطى الكمال لنفسه=أولى وأقدم وهو أعظم شان
    أيكون قد أعطى الكمال لنفسه=أولى وأقدم أذاك ذو امكان
    أيكون إنسان سميعا مبصرا=متكلما بمشيئة وبيان
    وله الحياة وقدرة وإرادة=والعلم بالكلي والأعيان
    والله قد أعطاه ذاك ليس هـ=ـذا وصفه فاعجب من البهتان
    بخلاف نوم العبد ثم جماعة=والأكل منه حاجة الأبدان
    إذ تلك ملزومات كون العبد محـ=ـتاجا وتلك لوازم النقصان
    وكذا لوازم كونه جسدا نعم=ولوازم الأحداث والإمكان
    يتقدس الرحمن جل جلاله=عنها وعن أعضاء ذي جسمان
    والله ربي لم يزل متكلما=وكلامه المسموع بالآذان
    صدقا وعدلا أحكمت كلماته=طلبا وإخبارا بلا نقصان
    ورسوله قد عاذ بالكلمات من=لدغ ومن عين ومن شيطان
    أيعاذ بالمخلوق حاشاه من الـ=إشراك وهو معلم الإيمان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  4. #34
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    بل عاذ بالكلمات وهي صفاته=سبحانه ليست من الأكوان
    وكذلك القرآن عين كلامه المـ=ـسموع منه حقيقة ببيان
    هو قول ربي كله لا بعضه=لفظا ومعنى ما هما خلقان
    تنزيل رب العالمين وقوله=اللفظ والمعنى بلا روغان
    لكن أصوات العباد وفعلهم= كمدادهم والرق مخلوقان
    فالصوت للقاري ولكن الكلا=م كلام رب العرش ذي الإحسان
    هذا إذا ما كان ثم وساطة=كقراءة المخلوق للقرآن
    فإذا انتفت تلك الوساطة مثل ما=قد كلم المولود من عمران
    فهنالك المخلوق نفس السمع لا=شيء من المسموع فافهم ذان
    هذا مقالة أحمد ومحمد=وخصومهم من بعد طائفتان
    إحداهما زعمت بأن كلامه=خلق له ألفاظه ومعاني
    والآخرون أبوا وقالوا شطره=خلق وشطر قام بالرحمن
    زعموا القرآن عبارة وحكاية=قلنا كما زعموه قرآنان
    هذا الذي نتلوه مخلوق كما=قال الوليد وبعده الفئتان
    والآخر المعنى القديم فقائم=بالنفس لم يسمع من الديان
    والأمر عين النهي واستفهامه=هو عين إخبار وذو وحدان
    وهو الزبور وعين توراة وإنـ=ـجيل وعين الذكر والفرقان
    الكل شيء واحد في نفسه=لا يقبل التبعيض في الأذهان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  5. #35
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    ما إن له كل ولا بعض ولا=حرف ولا عربي ولا عبراني
    ودليلهم في ذاك بيت قاله=فما يقال الأخطل النصراني
    يا قوم قد غلط النصارى قبل في=معنى الكلام وما اهتدوا لبيان
    ولأجل ذا جعلوا المسيح إلههم=إذ قيل كلمة خالق رحمن
    ولأجل ذا جعلوه ناسوتا ولا=هوتا قديما بعد متحدان
    ونظير هذا من يقول كلامه=معنى قديم غير ذي حدثان
    والشطر مخلوق وتلك حروفه=ناسوته لكن هما غيران
    فانظر إلى ذاك الاتفاق فإنه=عجب وطالع سنة الرحمن
    وتكايست أخرى وقالت إن ذا=قول محال وهو خمس معان
    تلك التي ذكرت ومعنى جامع=لجميعها كالأس للبنيان
    فيكون أنواعا وعند نظيرهم=أوصافه وهما فمتفقان
    أن الذي جاء الرسول به لمخـ=ـلوق ولم يسمع من الديان
    والخلف بينهم فقيل محمد=أنشاه تعبيرا عن القرآن
    والآخرون أبو وقالوا إنما=جبريل أنشاه عن المنان
    وتكايست أخرى وقالت إنه=نقل من اللوح الرفيع الشأن
    فاللوح مبدؤه ورب اللوح قد=أنشاه خلقا فيه ذا حدثان
    هذي مقالات لهم فانظر ترى=في كتبهم يا من له عينان
    ...[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  6. #36
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    لكن أهل الحق قالوا إنما=جبريل بلغه عن الرحمن
    ألقاه مسموعا له من ربه=للصادق المصدوق بالبرهان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  7. #37
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في مجامع طرق أهل الأرض واختلافهم في القرآن
    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


    واذا أردت مجامع الطرق التي=فيها افتراق الناس في القرآن
    فمدارها أصلان قام عليهما= هذا الخلاف هما له ركنان
    هل قوله بمشيئة أم لا وهل= في ذاته أم خارج هذان
    أصل اختلاف جميع أهل الأرض في=القرآن فاطلب مقتضى البرهان
    ثم الألى قالوا بغير مشيئة=وإرادة منه فطائفتان
    إحداهما جعلته معنى قائما=بالنفس أو قالوا بخمس معان
    والله أحدث هذه الألفاظ كي ... تبديه معقولا إلى الأذهان
    وكذاك قالوا إنها ليست هي الـ=ـقرآن بل دلت على القرآن
    ولربما سمي بها القرآن تسـ=ـمية المجاز وذاك وضع ثان
    وكذلك اختلفوا فقيل حكاية=عنه وقيل عبارة لبيان
    إذ كان ما يحكى كمحكي وهـ=ـذا اللفظ والمعنى فمختلفان
    ولذا يقال حكى الحديث بعينه=إذ كان أوله نظير الثاني[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  8. #38
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    فلذاك قالوا لا نقول حكاية=ونقول ذاك عبارة الفرقان
    والآخرون يرون هذا البحث لفـ=ـظيا وما فيه كبير معان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  9. #39
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في مذهب الاقترانية

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


    والفرقة الأخرى فقالت إنه=لفظا ومعنى ليس ينفصلان
    واللفظ كالمعنى قديم قائم=بالنفس ليس بقابل الحدثان
    فالسين عند الباء لا مسبوقة=لكن هما حرفان مقترنان
    والقائلون بذا يقولون إنما= ترتيبها بالسمع والآذان
    ولها اقتران ثابت لذواتها=فاعجب لذا التخليط والهذيان
    لكن زاغونيهم قد قال إن=ذواتها ووجودها غيران
    فترتبت بوجودها لا ذاتها=يا للعقول وزيغة الأذهان
    ليس الوجود سوى حقيقتها لذي الـ=أذهان بل في هذه الأعيان
    لكن إذا أخذ الحقيقة خارجا=ووجودها ذهنا فمختلفان
    والعكس أيضا مثل ذا فإذا هما=اتحدا اعتبارا لم يكن شيئان
    وبذا يزول جميع إشكالاتهم=في ذاته ووجوده الرحمن[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  10. #40
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في مذاهب القائلين بأنه متعلق بالمشيئة والارادة

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    والقائلون بأنه بمشيئة=وإرادة أيضا فهم صنفان
    إحداهما جعلته خارج ذاته=كمشيئة للخلق والأكوان
    قالوا وصار كلامه بإضافة الـ=تشريف مثل البيت ذي الأركان
    ما قال عندهم ولا هو قائل=والقول لم يسمع من الديان
    فالقول مفعول لديهم قائم=بالغير كالأعراض والأكوان
    هذي مقالة كل جهمي وهم=فيها الشيوخ معلم الصبيان
    لكن أهل الاعتزال قديمهم=لم يذهبوا ذا المذهب الشيطاني
    وهم الألى اعتزلوا عن الحسن الر=ضى البصري ذاك العالم الرباني
    وكذاك أتباع على مناهجهم=من قبل جهم صاحب الحدثان
    لكنما متأخروهم بعد ذا=لك وافقوا جهما على الكفران
    فهم بذا جهمية أهل اعتزا= ل ثوبهم أضحى له علمان
    ولقد تقلد كفرهم خمسون في=عشر من العلماء في البلدان
    واللالكائي الإمام حكاه عنـ=ـهم بل حكاه قبله الطبراني[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





 

صفحة 4 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (0 من الأعضاء و 3 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أول القصيدة .. عاوزينها علمانية .. امال اخر القصيدة هتبقى ايه ؟
    بواسطة عبد_الله في المنتدى الحوار العام
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 2011-02-14, 01:39 AM
  2. منظومة الأربعين النووية
    بواسطة مُسلمة في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2008-12-20, 11:53 PM
  3. القصيدة العمرية في مدح عمر بن الخطاب
    بواسطة التوحيد في المنتدى الأدب العربي
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 2008-09-21, 12:30 PM
  4. إعراب الأربعين النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 2008-05-12, 01:23 PM
  5. الأذكار النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 2007-12-14, 08:27 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML