من الزريبة الى الضلال

[إسلام علي]

ههههههههههه مسرحية جديدة
الله يخرب بيت شيطانهم
مفكرينا كروديات

[أسد هادئ]

بس حلوة أوي نقطع الشك من اليقين دي

فعلا علامة لغة عربية رائع!

[kholio5]

تدخل في الموضوع عضو يسمى (فادي) ليزيد في سلخ جلد المصفوع ويزيده من الصفعات
فشرشحه قائلا

[ansary]

الطاسة سخنت اوى على لية الخروف ده الكل عمال يديلوا على قفاه

[kholio5]

الواد المصفوع مكانش يعرف يتكلم حتى
وتلقى دروس من بنات الزريبة s11

[kholio5]

رغم نفي مدير الموقع على انه لم يكن مسلما
وانما كان صابئيا
لكن المصفوع لازال يصر على ان مديرهم كان مسلما

[خالد بن الوليد]

أبله

[kholio5]

فتدخل زعيمهم يقول آخر كلام قبل قفل الموضوع

[kholio5]

فتم قرار الشلح و الحرمان

فأين يذهب المصفوع بعد هذه الفضيحة !!

لابد أن يجد له مكانا يفرغ فيه قذارته وقلة أدبه وتربيته الكنسية

[خالد بن الوليد]

الأبله بيقول في مداخلته إن :

خمر (بفتح الخاء) اسم مجازي التأنيث ، ويجوز وضع الهاء المربوطة في آخره .. فتكون : "خَمرة" ، والمعنى واحد .

ده إسمه (مزاجية التأنيث) وليس (مجازية التأنيث) .

فهذا الكلام لا ينطق به إلا أبله فعلا ، ولا وجود له لا في أي معجم عربي ولا في أي كتاب عربي ، وقد درسنا اللغة العربية من منابعها ولم نسمع بهذا الخطل أبدا .

الأسماء مجازية التأنيث هي التي تعامل معاملة المؤنث الحقيقي في الضمائر والإشارة والموصولات ..

فقط .

ضمائر : مثل "هو" أو "هي" ، فتقول : الخمر هو ، أو الخمر هي .
إشارة : مثل "هذا" أو "هذه" ، فتقول : هذا الخمر ، أو هذه الخمر .
موصولات : مثل "الذي" أو "التي" ، فتقول : الخمر الذي ، او الخمر التي .

كل هذه الجمل صحيحة .. وعربية فصيحة ..

ومثل ذلك تأتي كلمة : "الطريق" و "السوق" و "الذراع" .. كلها أسماء مجازية التأنيث تعامل معاملة المؤنث الحقيقي في الضمائر والإشارة والموصولات .. كما أوضحنا .

وإضافة الهاء المربوطة للتأنيث في آخرها تعطي معنى آخر للكلمة أو لا تعطي معنى أساساً .. فلا يصح مثلا أن تقول بأن "الطريق" و"الطريقة" لهما معنى واحد ، أو أن "السوق" و "السوقة" لهما معنى واحد أو أن "الذراع" و "الذراعة" لهما معنى واحد . أو أن "الخَمر" و "الخَمرة" لهما معنى واحد .

ومن قال بأن الأسماء مجازية التأنيث يصح أن يُضاف في آخرها هاء مربوطة لإعطاء معنى واحد لكليهما ، فهو بذلك قد فاق بخطله وهبله عدد حبات رمال الصحاري مجتعمة .

فعلا ، صدق من وصفه بأنه أبله .