صفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 50
 
  1. #31
    سرايا الملتقى
    mego650 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1405
    تاريخ التسجيل : 13 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,940
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : Muslim - Sunni, Free Chat Rooms | Paltalk دكتور . مصطفى محمود, يِلعنْ رُوحَك يا حافِظ, مشايخ وبرضه د
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    أتفقنا على أن مصادرنا سوف نعولها على القرأن والسنة ولم يتفق الزميل معنا على إجماع أهل العلم ونحن هنا بصدد مناقشة فكر عالم سيظهر لنا في المشاركات التالية !
    حسنا ولأني مُتبع ولست مُبتدع وأؤمن بصدق كلام رسولي صلى الله عليه وسلم فأنا أؤمن بقوله صلى الله عليه وسلم (
    إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ) وعليه ساعرض ما لدي مدعما بالأدلة وأن أردا الزميل الخروج عليه له أن يخرج كما يحلو له ولكن بالعلم وليس بالهرجلة فأنا لا أؤمن بعصمة العالم كم يحب أن يشير اليه فكل عالم قوله معرض للخطأ والصواب ومن يحكم على قوله هو الأمة وليس جزافا وهذا العالم عندما يتكلم فإنه يتكلم في حدود ما تبين له من أدلة جمعها هو بعلمه فلما تلكم وقال بالرأي ظهر فيه أولا ما يؤهله لأن يقول بهذا وليس الأمر دون دراية فلو تتبعنا ترجمة عالم منهم لوقفنا على ما أقول وإن أردتم مثالا على ما أقول تفضلوا هذه ترجمة الإمام البخاري رحمة الله عليه يقصها الشيخ أبو إسحاق الحويني
    http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2562
    فيحكي نشأته العلمية ورحلته في طلب العلم وعلى يد من تلقى العلم ويحكي لنا عن حفظه وزهده وصلاحه .

    هذه نقطة وجب توضيحها في معرض الحديث ، نعود الى موضوعنا .

    سنتناظر في هذا الموضوع حول إثبات حكم أقره سبحانه وتعالى في محكم التنزيل بأيات بينات محكمات لا تقبل التأويل ما بين مؤيد وسأتولى انا الدفاع عنه وما بين منكر وسيتولاه الأخ رحمة الإسلام او عمر المناصير ! وكنا قد تكلمنا في هذه الموضوع مرارا فأوله على أتباع المرسلين وقد أغلق الموضوع بعد أن عرض المناصير مجموعة من الأسئلة وفقنا الله في نسفها وتصوير سفاهتها
    تجدونه هنا:
    http://www.ebnmaryam.com/vb/t33551.html#post234807
    وفي سبيل الإسلام وكان له بالمرصاد الأخ محمدي وصقيلنا الذي أثقل عليه حتى أجهده !
    تجدونه هنا:
    http://sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=3461
    .........................................

    أولا ما هو النسخ ؟

    تعريف النسخ :
    النسخ لغة : يطلق بمعنى الإزالة و منه يقال : نسخت الشمس الظل : أي أزالته , و نسخت الريح أثر المشي و يطلق بمعنى نقل الشيء من موضع لموضع,و منه نسخت الكتاب : إذا نقلت ما فيه و في القرءان ( إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) الجاثية: 29 و المراد به نقل الأعمال إلى الصحف (مباحث في علوم القرءان ص 224)
    قال الراغب الأصفهاني :( النسخ إزالة شيء بشيء يتعقبه كنسخ الشمس الظل , و الظل الشمس , و الشيب الشباب, فتارة يفهم منه الإزالة و تارة يفهم منه الإثبات و تارة يفهم منه الأمران و نسخ الكتاب إزالة الحكم بحكم يتعقبه و قد يعبر بالنسخ عن الاستنساخ ( إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) الجاثية: 29 ( معجم مفردات ألفاظ القرءان ص 545)

    أما أصطلاحا فقد عرفه العلماء بكونه :

    هو رفع الحكم الشرعي، بخطاب شرعي. وعلى هذا فلا يكون النسخ بالعقل والاجتهاد .


    وعرفه الجرجاني بقوله : (و النسخ في الشريعة هو بيان انتهاء الحكم الشرعي في حق صاحب الشرع و كان انتهاؤه عند الله معلوما إلا أنه في علمنا كان استمراره و دوامه و بالناسخ علمنا انتهاؤه و كان في حقنا تبديلا و تغييرا) ( التعريفات ص215)

    مما سبق يتضح لنا أن النسخ حكم الاهي بحت اقره الله تعالى وعمل به في كتابه كما سنبين بعد ذلك بالأدلة بإذن الله ، فالنسخ في القرأن الكريم من الله وليس من فعل البشر ولا يد لأي مهما كان وصفه فيه .
    والنسخ يدخل إلا على الأحكام والشرائع ولا يدخل على الأخبار والعقائد وله تعالى في ذلك أحكام منها التخفيف ومنها الإختبار لقوة الإيمان ليميز الله الخبيث من الطيب !

    والنسخ ثابت نقلا وعقلا وأنتبهوا الى كلمة نقلا هذه فهو واقع ظاهر كما نرى بأعيننا في أيات القرأن الكريم وفي حديث رسول الله وتكلم فيه الأئمة العدول وفسروه بعد أن تناقلوه وحفظوه عن صحابة رسول الله وتابعيهم حتى أجمعوا عليه .

    قال ابن النحاس في كتابه الناسخ والمنسوخ في كتاب الله عز وجل: "تكلم العلماء من الصحابة والتابعين في الناسخ والمنسوخ، ثم اختلف المتأخرون، فمنهم من جرى على سنن المتقدمين فوفق، ومنهم من خالف ذلك فاجتنب"

    وقال الطوفي في - شرح مختصر الروضة - عن النسخ : وقد اتفق أهل الشرائع على جوازه عقلا، ووقوعه سَمْعًا ، إلاَّ الشمعونية مِن اليهود ؛ فإنهم أنكروا الأمرين ، وأما العنانية منهم ، وأبو مسلم الأصفهاني من المسلمين ؛ فإنهم أنكروا جواز النسخ شرعًا، لا عقلاً .

    والنسخ معروف مِن زمن الصحابة ، وتلقّته الأمة بالقبول إلاّ مَن شذّ عن مجموع الأمة !

    قال ابْنُ أَبِي لَيْلَى : حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ رَمَضَانُ فَشَقَّ عَلَيْهِمْ ، فَكَانَ مَنْ أَطْعَمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا تَرَكَ الصَّوْمَ مِمَّنْ يُطِيقُهُ ، وَرُخِّصَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ فَنَسَخَتْهَا : (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ) ، فَأُمِرُوا بِالصَّوْمِ . رواه البخاري .
    وقال سَلَمَة بْن الأَكْوَعِ : لَمَّا نَزَلَتْ (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ ، حَتَّى نَزَلَتْ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا . رواه البخاري ومسلم .
    وقال ابن الزُّبير رَضي الله عنهما قَال : قُلْتُ لِعُثْمَان بن عفان رضي الله عنه : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا) قَال : قد نَسَخَتْها الآيَة الأُخْرَى ، فَلِمَ تَكْتُبُهَا أو تَدَعُهَا ؟ قَال : يا ابْن أخِي لا أُغَيِّر شَيئًا مِنْه مِن مَكَانِه . رواه البخاري .
    وروى مَرْوَانَ الأَصْفَرِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَحْسِبُهُ ابْنَ عُمَرَ (إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ) قَالَ : نَسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا . رواه البخاري .
    وروى سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ) ، (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) قَالَ : كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الأَنْصَارِيُّ الْمُهَاجِرِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ ، فَلَمَّا نَزَلَتْ : (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ) قَالَ : نَسَخَتْهَا (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) .
    وجماهير الْمُفسِّرين على أن النسخ هو المقصود في قوله تعالى : (مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) .

    أنتظر التعليق على ما قدمت حتى أتابع عرضي .





    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"






    منتديات البشارة الإسلامية



  2. #32
    رحمة الاسلام غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2626
    تاريخ التسجيل : 23 - 8 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 54
    المشاركات : 67
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلاد الله
    الاهتمام : الدفاع عن الله ورسوله والاسلام
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    ............
    أعتذر لك أخي في الله ذو الفقار ، ولكن هناك شهادة حق اشهدها بحقك ، بأنك ملاك في إنسان ، اللهم لا حسد أخي في الله زادك الله من نعيمه ، وزادك الله صفاتاً من صفات الحبيب المُصطفى ، ولهذا نعزو نجاح هذه المنتديات لك ولمن هم من أمثالك من القائمين عليها ، نسأل الله أن يلبس هذا الثوب لأخينا في الله ميغو 650 ، ثوب الصبر والحلم والأناة وروح الأنبياء وصفاتهم واخلاقهم ، وأن يكون قدوتنا نبينا الاكرم .
    ........
    اخي في الله سيصلك ردي فيما بعد
    ........
    رحمة الإسلام





  3. #33
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم

    أخي الكريم أشكر لك رأيك في شخصي وإنه لإطراء لا أستحقه ، فما أنا إلا عبد من عباد الله أثقلت كاهلي الذنوب ، وأسأل الله أن يغفرها لي
    وإني أخاف على كل مسلم من أن يكون على ضلال أو أن يسقط في البدع ، وأحزن حزن شديد حينما أرى من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله وهو في البدع غارق ويظن أنه يحسن صنعا

    أخي في الله
    إن المقام ليس مقام مغالبة وانتصار لرأي ، ولكنه مقام دعوة إلى أمر عظيم
    دعوة إلى العقيدة السليمة والنجاة من البدع التي قد يقع المرء فيها عن خطأ منه أو سوء اجتهاد ، أو لشبهة تشبع بها قلبه ، أو لنشأة نشأ عليها

    أخي أن الحق هو غايتنا أجمعين ولكن كيف السبيل إلى الحق ؟
    إن السبيل إلى الحق ليزمنا التجرد من كل الأفكار المسيطرة علينا وكل ما هو موروث والشجاعة في الاعتراف بالحق ، فكيف نلوم النصارى على أنهم لا يعترفون بالحق إذا أبلج ونحن على نهجهم نسير ؟
    الحق لا يأتي بوضع النتيجة والسير إليها ولكن يأتي بوضع المسلمات والإستدلال بها للوصول إلى النتيجة
    إني هنا تلميذ لمن تراهم حولي وكلهم عندهم من العلم والخلق ما يفوقني وأحسبهم كذلك ولا أزكي على الله أحدا

    أنصحك نصيحة رائد لا يكذب أهله أن تحاور بقلب المؤمن الباحث عن الله لا بقلب المتعصب للرأي والمنتصر له

    حياك الله




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  4. #34
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي


    تم فصل المشاركات الخارجة عن طرفي الحوار والإشراف عليه ولمن أراد من الأخوة الرد على الأخ رحمة الإسلام فليكن هنا في صفحة التعليقات أما هذه الصفحة فهي ثنائية بارك الله في الجميع :

    http://www.albshara.net/threads/1680...B3%D9%88%D8%AE




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  5. #35
    رحمة الاسلام غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2626
    تاريخ التسجيل : 23 - 8 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 54
    المشاركات : 67
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلاد الله
    الاهتمام : الدفاع عن الله ورسوله والاسلام
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةوالسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    ...............................
    قال سبحانه وتعالى
    ..........
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِإِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
    .......
    بدايةً كون من أوجدوا النسخ ومن قالوا بالناسخ والمنسوخ ، قالوا به عن كتاب الله ، فيجب أن تكون أدلة إثباته ، أو أدلة نفيه من هذا القرءآن الكريم ، وقد أشار الاخ الفاضل ميغو650 لهذا الأمر ، بأن نعتمد كتاب الله كمصدر رئيسي للنقاش ، وأنا أوافقه على ذلك .
    ........

    ولذلك يجب أن تكون الأدله قال الله سبحانه وتعالى
    .......
    ثُم الأخ الفاضل ذو الفقار الأكرم تلاحظ بأنك أكثر ما توجه السؤال هو لي ، وهناك ونتمنى أن لا تعتبره إتهام نوع من التوجه مع الطرف الآخر في الحوار وهو الأخ ميغو 650 ، تم السماح لهُ بالكثير منها ، المماطله في إعادة ما حذفه ، التطاول على أحد اعضاء المنتدى لمجرد تكهنات وتوقعات ، نتمنى أن يكون هُناك ضبط وحياديه في هذا الأمر .
    .................................
    تسأل عن مصادر التشريع لهذا الدين العظيم الذي أكرمنا الله به ، وكأنك أخي الفاضل لا تطلع على ما طرحته حول مصادر التشريع ، ونقول لك وفي أكثر من مره ، بأن المصدرين الرئيسيين هُما كتاب الله وسنة رسول الله ، وأوردنا آيه قرآنيه وأحاديث نبويه بخصوص ذلك
    ...
    قال الإمام الشافعي رحمه الله :
    " ولا يلزم قول بكل حال
    إلا بكتاب الله ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وما سواهما تبع لهما

    ثم استنبط العلماء من هذين المصدرين أصولا أخرى يمكن بناء الأحكام عليها ، أطلق عليها بعض العلماء - تجوزا - اسم " مصادر الشريعة " أو " مصادر التشريع الإسلامي" ، وهي : الإجماع والقياس .
    ..................................
    شرحنا لك أخينا في الله سابقاً وكررنا ذلك والجواب موجود حول كيف نعرف الصحيح من السنه المطهره من الضعيف ، والغث من السمين .
    ................................
    وكررنا الإجابه بأن أي شيء يرد في سنة المصطفى ويُصبح موضع خلاف أو شك أن يُعرض هذا الأمر على كتاب الله ، فإن عارض ذلك الأمر كتاب الله فلا يمكن أن يكون من رسول الله أو من سنته ، ولذلك لا يمكن أن ما اتصل سنده لرسول الله ولم يتعارض متنه مع كتاب الله إلا أن يكون صحيحاً ، والمفروض أن لا يكون هُناك وكما وصفت أخينا في الله غث فيما نطق به نبينا الأكرم .
    ....................................
    لكني أعرف ما الذي يتم الرمي إليه بأن أقول ما أجمعت عليه الأمه ، أخي الكريم ما أجمعت عليه الأمه هو مصادر التشريع التي ذكرناها "كتاب الله العزيز وسُنة نبيه الكريم" ولم تجمع على غير ذلك .
    ........
    أما قولك بردي لأحاديث صحيحه على هواي لا على قاعده علميه ، أي قاعده علميه أخي الكريم ، وهذه روايات وليست أحاديث نبويه أصلاً ، وهي روايات لا تستحق حتى أن يُطلع عليها أو أن تُناقش ، وهي روايات تطعن في كتاب الله وتُسيء لهذا الدين تتحدث عن قرءآن في غير هذا القرءآن ، وتتحدث عن نسخ سور من القرءآن ولا دليل عليها من كتاب الله أصلاً ، ولا من أحاديث رسول الله " رهط ورجل وآخر وآخر وفلان وفلان ، والفاروق سيقول قول لم يقله من قبل عن الخلافه والطعن فيها والقول باغتصابها ، وبقدرة قادر تتحول الخطبه إلى الحديث عن رجم اليهود ووجود آيه للرجم أصلاً لا وجود لها..."
    .......
    الأخ الفاضل لا صحة لما يطعن في كتاب الله ووحيه وتكفل الله بحفظه وإحكامه ، مين ما كان المُصحح ، وهل صحح هذه الروايات وقبلها غير من أتخم عقله وفكره بأن في هذا القرءآن نسخ وناسخ ومنسوخ .
    .........
    رحمة الاسلام





  6. #36
    رحمة الاسلام غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2626
    تاريخ التسجيل : 23 - 8 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 54
    المشاركات : 67
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلاد الله
    الاهتمام : الدفاع عن الله ورسوله والاسلام
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةوالسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    ...............................
    الأخ الفاضل ميغو المحترم ، وكونك قدمت خدمه لمن يتابعون هذا الحوار ، فإن هناك حوار تم من قبل زميلنا عمر المناصير ، على منتديات كلمة سواء ، باسم نقاش حول الناسخ والمنسوخ في القرءآن الكريم ، على باب الرد على الفرق الضاله والفكرالمخالف لمنهج السلف .
    .......
    نتمنى أن تضع رابط للعوده لهذا الحوار وأجرك على الله
    .....
    رحمة الاسلام





  7. #37
    سرايا الملتقى
    mego650 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1405
    تاريخ التسجيل : 13 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,940
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : Muslim - Sunni, Free Chat Rooms | Paltalk دكتور . مصطفى محمود, يِلعنْ رُوحَك يا حافِظ, مشايخ وبرضه د
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    صدقني لست أهل لحوار وأقسم لأني جاد مثلك لا يجيد الا المماطلة والسلام ودونها ستتعرى يا مسكين ، فبعد أن نظمنا الحوار وصببناه في مصبه تعود فتلتوي ....


    حسنا أولا ما دخلني بحوارك على صفحات كلمة سواء فأنا هنا هو محاورك حيث سوف أتولى الرد على ما سوف تطرحه أنت هنا ولا دخل لي بأي حوار أقمته بهذا الشأن في أي مكان كان !
    ثانيا لم أرى لك تعليقا على مداخلتي السابقة والتي حاولت بها توجيه الحوار لأصله !
    ثالثا تتهمنا للمرة المليون بعدم النزاهة وتذكر الأخ ذو الفقار بأن يكون لي بمثل ما هو لك وتناسيت يا مسكين أن معتقدي والرجل سواء ونحن هنا في صدد مناقشة فكر شاذ وولتني الإدارة ويمثلها الأخ ذو الفقار بأن أكون أنا هو من يتولى هذه المهمة وسيقوم هو بنتنظيم الموضوع !
    رابعا وهو تعقيبا على مدخلتك الأولى تقول :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمة الاسلام
    وقد أشار الاخ الفاضل ميغو650 لهذا الأمر ، بأن نعتمد كتاب الله كمصدر رئيسي للنقاش ، وأنا أوافقه على ذلك .

    هذا كلام جميل ولو أني لم أقله نصا ولكني أقبله لأني قلت بأنك تتفق معنا على القرأن والسنة وترد الإجماع الذي أؤمن أنا به وهذا إتفاق ضمني على ما تفضلت به مع أحتفاظي بما أختلفت معي عليه حيث سأواجهك كما تزعم بالقرأن والسنة وسأفرض عليك الإجماع وبالدليل وليس مهاترة ولك أن ترده بعد وسأناقش معك كيف رددته هذا للتوضيح ،
    ولكن وبحكم أننا اتفقنا على القرأن ولا خلاف والسنة ولا خلاف فهل لك أن تتفضل مشكورا بوضع منهج علمي لقبول الحديث ورده ، أي ما هو المعيار العلمي لقبول الحديث أو رفضة !؟ لقد وضع العلماء الذين أشتهرت أقوالهم علما أسموه علم الرجال أو الجرح والتعديل وكذلك علم مصطلح الحديث وهو فن دقيق جدا يتولي فيه العالم دراسة أحوال الرجال ، فما هو العلم الذي سوف تنتهجه أنت في قبول الحديث أو رده !؟

    وتقول :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمة الاسلام
    ولذلك يجب أن تكون الأدله قال الله سبحانه وتعالى


    ولا أدري ألست أنت هو من ذكر هذه الأية في أول مداخلته
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )النساء59
    فكيف سوف نطيع الرسول التي أوجب الله علينا طاعته وكيف سنرد الأمر الى الرسول كما أمرنا الله هل لك أن توضح مشكورا ما هو مخزاك من هذا التقول !؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمة الاسلام
    تسأل عن مصادر التشريع لهذا الدين العظيم الذي أكرمنا الله به ، وكأنك أخي الفاضل لا تطلع على ما طرحته حول مصادر التشريع ، ونقول لك وفي أكثر من مره ، بأن المصدرين الرئيسيين هُما كتاب الله وسنة رسول الله ، وأوردنا آيه قرآنيه وأحاديث نبويه بخصوص ذلك


    طيب أكرر ما هو معيار قبول السنة من ردها هل لك أن توضح لنا منهجك ، فماذا أن أوردت لك حديثا من صحيح البخاري وشرحت لك منهج الإمام في جمعه وترتيبه وألزمتك به كونه من السنة التي تُقِر بها كحديث سن أم المؤمنين عائشة مثلا أو أحاديث الناسخ والمنسوخ ، ثم ماذا عن أقوال الصحابة الطاهرين ما رأيك فيهم هل تأخذ بأقوالهم هم الأخرين أم تضمهم الى أهل العلم الذين لا تقبل بأقوالهم !؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمة الاسلام
    قال الإمام الشافعي رحمه الله :
    " ولا يلزم قول بكل حال إلا بكتاب الله ، أو سنة رسوله ، وما سواهما تبع لهما


    سبحان الله تستشهد بقول للإمام الشافعي فماذا إن أتيتك بمنهجة في قضيتنا هذه فهل سوف تقبل أقواله على العموم أم رأيت فيما نقلت عنه معززا لما تتكلم فيه فأتيته !؟

    وتقول في الأخير :

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمة الاسلام
    الأخ الفاضل لا صحة لما يطعن في كتاب الله ووحيه وتكفل الله بحفظه وإحكامه ، مين ما كان المُصحح ، وهل صحح هذه الروايات وقبلها غير من أتخم عقله وفكره بأن في هذا القرءآن نسخ وناسخ ومنسوخ .


    عجبت لك فكل ما يُطعَن به كما تقول غير مقبول ولكن ماذا أن عرفت أنه ليس هناك ما يتم الطعن به أصلا وكل ما نقل أهل الحديث نقلوه من واقع وهذا الواقع كله شرف ولا فيه مطاعن هذا بخلاف ما سوف ترده أنت بعقلك كونه طعن سوف يقبله غيرك ربما له من العلم ما هو أكثر منك فيقف على بيانته وبلاغاته فيهفمه بغير ما فهمته به أنت ، اليس ذلك وارد ، وماذا أن أتيت بالحديث أنت لا تقبله وأنا أقبله فكونك ترد حديثا كما يخيل لك بأنه غير مقبول ربما يكون قصور في الفهم فما هو المنهج الذي نحتكم اليه أذا تعارض قولنا !؟







    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"






    منتديات البشارة الإسلامية



  8. #38
    رحمة الاسلام غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2626
    تاريخ التسجيل : 23 - 8 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 54
    المشاركات : 67
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلاد الله
    الاهتمام : الدفاع عن الله ورسوله والاسلام
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةوالسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    ...............................
    الأخ الفاضل ميغو650 ما يجب أن نبدأ به هو
    ......
    1) ما هو دليلك من كتاب الله - القرءآن- على أن في هذا القرءآن نا سخ ومنسوخ ، أي الدليل على أن هُناك آيات محكمه ستبطلها آيات محكمه أُخرى ، حيث تلغي حكمها وتصبح فقط للقراءه وحكمها يُصبح باطل ، ودليلك يجب أن يكون ما ننسخ من حكمٍ في آيه أو مما ماثل ذلك .
    ..
    2) ما هو دليلك من كتاب الله بأن هناك آيات سينزلها الله ، ثُم تنسى هذه الآيات ، ولا تكون في هذا القرءآن ، وما الحكمه من ذلك .
    ..
    3) ما هو دليلك من كتاب الله أن هُناك سور من القرءآن سينزلها الله ، وأن هذه السور سوف تنسخ أو تنسى
    كاملةً " إللي يريحك إختار وحده " ، وما الفائده أو الجدوى من أن ينزل الله سوره ثم يتم تنسيتها أو نسخها بالكامل .
    ..
    4) ما هو دليلك من كتاب الله بأن هُناك قرءآن قد يكون آيات أو سور ، بعد أن تتنزل ، سوف تسقط ولا تكون في هذا القرءآن " أُسقطت " أو قرءآن مُسقط .
    ..
    5) ما هو دليلك من كتاب الله بأن هُناك قرءآن سواء آيات أو سور ، بعد أن ينزلها الله سوف ترفع " رُفعت قرءآن مرفوع " ، وترفع إلى أين لا أحد يدري .
    ..
    6) ما هو دليلك من كتاب الله بأنه سيكون هُناك قرءآن في غير هذا القرءآن ، أي أن الله لم يفي عندما قال " إنا نحنُ نزلنا الذكر وإنا لهُ لحافظون " ولم يفي عنما قال " إن علينا جمعه وقرءآنه " وحاشى والعياذُ بالله .
    ...
    7) ما هو دليلك على كُل ما ورد من قول رسول الله الأكرم صلى اللهُ عليه وسلم .
    ...
    ننتظر منك الإجابه بفارغ الصبر وكُل من يُتابع هذا الحوار
    ........................
    رحمة الاسلام





  9. #39
    سرايا الملتقى
    mego650 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1405
    تاريخ التسجيل : 13 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,940
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : Muslim - Sunni, Free Chat Rooms | Paltalk دكتور . مصطفى محمود, يِلعنْ رُوحَك يا حافِظ, مشايخ وبرضه د
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    لا اعلم هل تسأل بدافع الحصول على أجابة حقا ، ألم تعلم أنك طرحت هذه الأسئلة وأكثر منها من قبل على صفحات أتباع المرسلين وقد تصديت لك فيها !

    ولو تتبعنا ما صغت من أسئلة لوجدناها في مضمونها سؤال واحد تعترض فيه على الناسخ والمنسوخ ولكنك توهم نفسك أنك تأتي بالسؤال في لوم جديد مع كل عدد تكرره فيه !


    ثم ألسنا أتفقنا على أن مصادر التشريع هي القرأن والسنة فلما عزيت الدليل على القرأن فقط ثم وقفت ولم تطلب الدليل من السنة ، عجبت لك والله يا رجل !

    تفضلوا يا أخوة أولا هذا الرابط على أتباع المرسلين وستجدون هذه الأسئلة وغيرها في مداخلة المناصير الأولي فإن كان السيد رحمة الإسلام ينقل منه دون أن يعلم أنه طرحها من قبل أو أنه علم بأنه طرحها ولم ينتبه لم أجبناه به أو أيا كان وضعه هذا هو الرابط :

    http://www.ebnmaryam.com/vb/t33551.html#post234807


    ولكن سوف أجيب في حدود ما طرحت من أسئلة فما رأيك ولكن بعد صلاة التراوايح بعون الله وان كنت في عجلة للحصول على بعض منها قم بالضغط على رابط اتباع المرسلين .





    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"






    منتديات البشارة الإسلامية



  10. #40
    رحمة الاسلام غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2626
    تاريخ التسجيل : 23 - 8 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 54
    المشاركات : 67
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلاد الله
    الاهتمام : الدفاع عن الله ورسوله والاسلام
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةوالسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    ...............................
    الأخ الفاضل ميغو650 ولنريح الإخوان الذين يُتابعون الحوار فإني أرحتهم بوضع ما طرحه عمر المناصير من أسئله هُنا ، لتضاف إلى الأسئله التي وجهتها لك ، ونتمى أن تجيب عليها ، وأثضيف لها هذا السؤال .
    .....
    * ما هو الدليل من كتاب الله بوجود آيه للسيف وهذه الآيه ستقوم بنسخ كُل الرحمه والموده والحكمه.....التي في هذا الدين ، أي أنها نسخت 124 آيه من كتاب الله .
    .....وما هو الدليل من كتاب الله ومن كلام رسول الله ، على ما طرحه أخينا في الله عمر المناصير .


    أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    .....
    أسئله نتمنى ممن يؤمن بوجود نسخ وناسخ ومنسوخ في كتاب الله المُحكم ، وهو أقل ما قالوا به ، أن يجيبونا على هذه الأسئله ولهم من الله الأجر .
    ......
    وبما أن من قالوا بوجود نسخ في القُرآن وأيات منسوخه وأيات ناسخه لها ، في هذا الكتاب العظيم وحي الله وكلامه الخاتم والأخير للبشريه ، ، أعتدوا بما أستندوا عليه بتفسيرهم الخاطئ للآيه رقم 106 من سورة البقره ، والآيه رقم 101 من سورة النحل ، وسنُعطي التفسير الصحيح لهما بما يُغاير التفسير لمن أستُدل بهما للقول بوجود النسخ في كتاب الله .
    ......
    {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَانَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106
    وهذه الآيه والتي وردت من ضمن الآيات من " 40-124" من ضمن آيات الخطاب الموجه من الله فيها عن اليهود ، والذين فهموا ما قصدته الآيه وأعترضوا ، ولم يعترفوا بالنسخ وان ينسخ القُرآن توراتهم وكُتبهم وكُتب غيرهم بما فيها التوراة والإنجيل الصحيحين فكيف بما هُما غير صحيحين ومُحرفين ، وأن يُنزل هذا القُرآن الناسخ والحاوي لشرائعهم ولتوراتهم ولكتابهم وكُتب غيرهم ، ما هو بين أيديهم وما نُسي منهُ ، فهو حسد من عند أنفسهم وغضب لإنتهاء كُتبهم والعمل بها ، وخبرهم وخبر غيرهم .
    ......
    والله يقول فيها ما ننسخ من آيةٍ أو بينةٍ أو عبرةٍ أو عظةٍ أو دلالةٍ أو مُعجزةٍ أو شريعةٍ بآياتها وأحكامها....إلخ ذلك ، والتي أُعطيت للأولين ولأنبياءهم ورسلهم ، سواء هذه الآيه آيه كتابيه أو ماديه....إلخ ، وأُعطيت للدلالة على نبوة ورسالة من سبقوا مُحمداً صلى اللهُ عليه وسلم ، سواءٌ نسخناها أو أُنسيت ولم يعُد لها ذكراً ، ولا يتذكرها البشر ، وليس لها ذكر في الكُتب وبإرادةٍ من الله ، إلا نسخنا كُل ذلك سواء ما أُنسي منهُ وما هو موجود ، إلا وأتينا وأعطينا مُحمداً وأُمته خيراً منها أو مثلها ، فأعطاهُ الله من الآيات والمُعجزات والبينات والدلالات على نبوته ورسالته ، ما لم يُعطه لمن هُم قبله من أنبياء ورسُل ، وأعطاه وأعطى أُمته ما لم يُعطه لغيرهم ، وما لم يُعطه للأُمم السابقه ، بل وأعطاهُ مثلُها وكذلك خيراً منها ، فأعطاه الشريعه التي نسخت كُل الشرائع السابقه وأحتوتها ، وبأفضل وأحكم وأحسن وأرحم وأعدل وأقوم....إلخ ، وأعطاهُ من المُعجزات والبينات والدلالات ما لم يُعطه لأي نبيٍ قبلهُ ، ويكفيه هذا القُرآن مُعجزة الله الخالده إلى إنقضاء الدهر ، والذي لا تنقضي عجائبه ومُعجزاته .
    .......
    {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍوَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُقَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍبَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }النحل101
    .....
    بَدَّلْنَا .......................... مَّكَانَ آيَةٍ ، أي أن التبديل تم للمكان وليس الإستبدال للآيه لتُستبدل بأُخرى
    .....
    وبما أن لكُل آيه في كتاب الله تبيان وبيان الله لها ، ولمكانتها وقيمتها ومُناسبتها وفعلها الفاعل وإحكام الله لها وتفصيله لها ، ولكن تم التبديل لمكان الوجود للآيه في القُرآن عند الترتيب النهائي والكتابه لهُ ليكون بين دفتيه كما هو الآن بين أيدينا ، وكما تكفل الله بحفظه .
    .......
    وليس إستبدال ، ولو كان المقصود الإستبدال ، لورد قول الله وإذا أستبدلنا آيةً مكان آيه ، لأن التبديل غير الإستبدال .
    ...........
    وبالإضافه لذلك قد يكون المقصود بها آيات الله ومُعجزاته وعجائبه ، وتبديل الله لمُعجزاته ودلالاته وبيناته ، أو إعطاء الله لهذا النبي آيات وبينات ودلالات بديله عن كُل الأنبياء والرُسل السابقين والكُتب السابقه .
    .............
    وبما أن هذه الآيه هي الآيه الوحيده من أصل 79 آيه ، والتي تكلمت عن آيه قُرآنيه ، وأن قَصد الله بها آيه قُرآنيه فهو للدلاله على الترتيب الذي تم للقُرآن وبأمر من رسول الله وبوحي من الله وهو المؤكد ، لذكر الله للعباره " مكان آيه " أي التبديل للمكان ، أي لوضع الآيه الفلانيه خلف أو على رأس الآيه الفُلانيه ، والآيه الفُلانيه بعد الآيه الفُلانيه وهكذا ، حتى وصلنا القُرآن مُرتباً كما هو بين أيدينا الآن 324 ألف حرف ، ولا وجود بأن نُزيل آيه ونضع آيه بديلاً عنها .
    ......
    وكان رسول الله يأمر والأمر يأتيه من الوحي بوضع الآيه كذا على رأس الآيه كذا ..إلخ ، حتى تم ترتيب القُرآن بآياته وسوره كما هو الآن ، وكما هي إرادة الله ووعده بحفظه وكما هو في اللوح المحفوظ .
    .....
    وبما أنه لا يجوز لمن أوجد النسخ والناسخ والمنسوخ في كتاب الله الكريم ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، هذا الكتاب الذي أُحكمت آياته وفُصلت من لدن حكيمٍ خبير ، أن يأخذوا من الآيه كلمه ننسخ وترُك باقي الآيه .
    ......
    فعلى الذين قالوا بالناسخ والمنسوخ ، ومن يؤيدونه ويُدافعون عنه ، وعن صحته ووجوده في كتاب الله ، وأنهُ أصل من أُصول الدين ، وإن الأُمه مُجمعه عليه ، أن يُعطونا جواباً على الأسئله التاليه على قالوا به : -
    .....
    1) 1) العدد للآيات القُرآنيه الكريمه التي تم نسخُها بالضبط " المنسوخه " ، شريطة أن لا يكون هُناك خلاف بينهم وبين من قال بالناسخ والمنسوخ ، لا من الأولين من أنتقلوا لربهم ، ولا من الحاليين ، ولا من المُدافعين ، وأن يُعطونا رقماً لا يُخالفهم فيه أي واحد منهم " رقم مُحدد " ، لأنه لا يجوز الخلاف إذا كان هذا أصل وأن الأُمه مُجمعه عليه ؟ .

    2) 2) هل هذه الآيات المنسوخه مُحكمه ومُفصله ومُبينه وبأئنه ، وهل هي من أُم الكتاب ، وإذا كانت كذلك كيف تُنسخ ؟

    3) 3) عدد الآيات الناسخه وبنفس الشروط السابقه للمنسوخه ؟.

    4) 4) عدد الآيات التي أُنسيت " نُنسها " وما هي هذه الآيات التي أُنسيت أو السور ، إذا كان هُناك سور أُنسيت ؟

    5) 6) والآيات التي أُنسيت هل هي مُحكمه ومُفصله ...إلخ ، وهل هي في هذا القُرآن الذي بين أيدينا ، أم أنها غير موجوده ؟

    6) 7) والآيات التي أُنسيت أو السور لماذا أُنسيت ، وما الجدوى أن يُنزل الله قُرآناً ثُم يُنسيه لنبيه أو لصحابته ؟

    7) 8) ما هي الآيات التي هي أقل في الخيريه ، وما عددُها ، وهل هي مُحكمه ومُفصله ومُبينه...إلأخ ؟

    8) ثُم ما يُقابلها في الأكثر خيريه ، نقصد الآيه والآيه الأخير منها ، وما عددُ هذه الآيات الأكثر خيريه وتفوقت على التي أقل منها في الخيريه .

    9) وهل في كلام الله كلام أخير من كلام ، أو اكثر في الخيريه ، وما هو الدليل من كتاب الله ، أو من رسوله الكريم ؟

    10)وما هي الآيات التي مثلُها " الآيه مثل الآيه " الآيه والآيه التي مثلها ، وما عددُ هذه الآيات ؟ وما الجدوى من نسخ أو نسيان آيه والإتيان مثلها ، مثال " إنا أعطيناك الكوثر " مثلُها " إنا أعطيناك الكوثر " المثل مثل المثل

    11)عدد الآيات التي أُستُبدلت كما قال من قال بالناسخ والمنسوخ ، وما هي هذه الآيات ؟

    12) وهذه الآيات التي قالوا إنها بُدلت أو أُستبدلت هل هي مُحكمه ومُفصله ومُبينه...إلخ ؟

    13) ما هي الآيات البديله والتي ثبتت مكان التي أُستبدلت ، ما عددُُها ، ما هي كُل آيه وما هي الآيه التي هي بديلُها ؟

    14)ما هي الآيات التي أُسقطت ، وما هو عددُها ، وما هو الدليل من كتاب الله بأن هُناك آيات أو قُرآن أُسقط ؟

    15) ما هي الآيات التي رُفعت وما عددُها ، وما هو الدليل من كتاب الله على أن هُناك آيات أو قُرآن رُفع ؟

    16)إذا كان الله يصف القُرآن بأنه كتابٌ أُحكمت آياتُهُ ثُم فُصلت من لدنهِ {الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1 ، فهل الآيات التي نُسخت أو المنسوخه ، أو التي أُنسيت أو المرفوعه أو التي أُسقطت مُحكمه أو أحكمها الله ومُبينه وبائنه ، وفصلها من لدنه ، وإذا كان الأمرُ كذلك فكيف ينسخها الله ، أو يُنسها أو يرفعها إذا كانت مُحكمه ومُفصله ، ويقول الله عنها أنها مُحكمه
    .......

    17)وإذا كان الله يقول لا مُبدل لكلماته في هذا القُرآن والوحي الذي أوحاه لرسوله {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }الكهف27 ، فكيف تُستبدل آيه بدل آيه .

    18)فكيف يتم إستبدال آيه مكان آيه ، أو نسخ آيه بآيه والله يقول {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِلاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }يونس64 ، اليس النسخ هو الإستبدال .
    .....
    19 ) وهل هُناك أي دليل أو قول ورد عن رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ، يُجيب عن أي سؤال من الأسئله التي وردت سابقاً ؟
    ......
    ولن يستطيع أحد جواباً على أي سؤال مما ورد من أسئله لهذه الجريمه بحق كتاب الله الذي نُفاخرُ به العالم ونُجادلهم ونتحداهم به ، لأن هذه القضيه لا أصل لها في كتاب الله الخاتم والناسخ لكُل الشرائع والكُتب التي سبقته ، فكيف يأتي هذا الكتاب وينسخ بعضه بعضاً ، وهذه أقل ما قال به من قالوا بالناسخ والمنسوخ ، فكيف بقولهم بقُرآن منسي أو أُنسي ، وقُرآن رُفع وقُرآنٍ أُسقط....إلخ .
    وإذا تم التعدي على هذا القُرآن العظيم فماذا يتبقى لنا ، طالبين أن نكون مع الله دائماً ولا نُبالي بغيره .
    20 شعبان 1430 هجريه





 

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. التعليق على الحوار حول الناسخ والمنسوخ
    بواسطة رحمة الاسلام في المنتدى الأعلانات والإقتراحات والشكاوي
    مشاركات: 154
    آخر مشاركة: 2010-10-17, 02:19 PM
  2. مخطوط قلائد المرجان فى الناسخ والمنسوخ من القران
    بواسطة صفاء في المنتدى المخطوطات الإسلامية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2010-06-29, 01:14 AM
  3. حكم الناسخ والمنسوخ من وجه نظر الكتاب المقدس
    بواسطة أمير درنة في المنتدى الركن النصراني العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2010-05-08, 05:19 AM
  4. الناسخ والمنسوخ في الكتاب المقدس
    بواسطة السيف العضب في المنتدى دراسة نسخ الكتاب المقدس
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 2009-06-18, 07:33 PM
  5. شبهات حول الناسخ والمنسوخ في القرآن العظيم
    بواسطة abcdef_475 في المنتدى الرد على الإفتراءات حول القرآن الكريم
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 2008-05-21, 09:28 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML