رسالة إلى من أجاز كشف الوجه والكفين

[المسلمة]

والله انا تعبانة نفسيا من هذا الموضوع
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[قلم من نار]

بارك الله فيكما شيخنا الحبيب ابو حمزة والغالى ميجو متابع ان شاء الله واتفق مع اخى الحبيب واستاذى الغالى ميجو فى كل ما ذهب اليه فالادلة حول ستر الوجه والكفين كثيرة واما بخصوص حديث الفضل بن العباس رضى الله عنه فما اجمل كلام الشنقيطى رحمه الله حوله حيث قال
" وأجيب عن ذلك أيضاً من وجهين :
الأول : أنه ليس في شيء من روايات الحديث التصريح بأنها كانت كاشفة عن وجهها ، وأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رآها كاشفة عنه ، وأقرّها على ذلك ، بل غاية ما في الحديث أنها كانت ( وضيئة ) ، وفي بعض روايات الحديث : ( أنها حسناء ) ، ومعرفة كونها وضيئة ، أو حسناء لا يستلزم أنها كانت كاشفة عن وجهها ، وأنه صلى الله عليه وسلم أقرّها على ذلك ، بل قد ينكشف عنها خمارها من غير قصد ، فيراها بعض الرجال من غير قصد كشفها عن وجهها .
ويحتمل أن يكون يُعرف حسنُها قبل ذلك الوقت ؛ لجواز أن يكون قد رآها قبل ذلك وعرفها ، ومما يوضح هذا : أن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما الذي روي عنه هذا الحديث لم يكن حاضراً وقت نظر أخيه إلى المرأة ، ونظرها إليه ؛ لما قدمنا من أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قدمه بالليل من " مزدلفة " إلى " مِنى " في ضعفة أهله ، ومعلوم أنه إنما روى الحديث المذكور من طريق أخيه الفضل ، وهو لم يقل له : إنها كانت كاشفة عن وجهها ، واطّلاع الفضل على أنها وضيئة حسناء لا يستلزم السفور قصدًا لاحتمال أن يكون رأى وجهها ، وعرف حسنه من أجل انكشاف خمارها من غير قصد منها ، واحتمال أنه رآها قبل ذلك وعرف حسنها .


فإن قيل : قوله : " إنها وضيئة " ، وترتيبه على ذلك بالفاء .
وقوله : " فطفق الفضل ينظر إليها " ، وقوله : " وأعجبه حسنها " : فيه الدلالة الظاهرة على أنه كان يرى وجهها ، وينظر إليه لإعجابه بحسنه .
فالجواب : أن تلك القرائن لا تستلزم استلزاماً ، لا ينفكّ أنها كانت كاشفة ، وأن النبيّ صلى الله عليه وسلم رآها كذلك ، وأقرّها ؛ لما ذكرنا من أنواع الاحتمال ، مع أن جمال المرأة قد يُعرف ، وينظر إليها لجمالها وهي مختمرة ، وذلك لحسن قدّها وقوامها ، وقد تُعرف وضاءتها وحسنها من رؤية بنانها فقط ، كما هو معلوم ، ولذلك فسّر ابن مسعود : ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) : بالملاءة فوق الثياب ، كما تقدم .

الوجه الثاني : أن المرأة مُحرِمة ، وإحرام المرأة في وجهها وكفيها ، فعليها كشف وجهها إن لم يكن هناك رجال أجانب ينظرون إليه ، وعليها ستره من الرجال في الإحرام ، كما هو معروف عن أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهن ، ولم يقل أحد إن هذه المرأة الخثعمية نظر إليها أحد غير الفضل بن عباس رضي اللَّه عنهما ، والفضل منعه النبيّ صلى الله عليه وسلم من النظر إليها ، وبذلك يُعلم أنها محرمة ، لم ينظر إليها أحد ، فكشفها عن وجهها إذًا لإحرامها لا لجواز السفور .

فإن قيل : كونها مع الحُُجاج مظنّة أن ينظر الرجال وجهها إن كانت سافرة ، لأن الغالب أن المرأة السافرة وسط الحجيج ، لا تخلو ممن ينظر إلى وجهها من الرجال .
فالجواب : أن الغالب على أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم الورع ، وعدم النظر إلى النساء ، فلا مانع عقلاً ، ولا شرعاً ، ولا عادةً ، من كونها لم ينظر إليها أحد منهم ، ولو نظر إليها : لحُكي ، كما حُكي نظر الفضل إليها ، ويُفهم من صرف النبيّ صلى الله عليه وسلم بصر الفضل عنها : أنه لا سبيل إلى ترك الأجانب ينظرون إلى الشابة وهي سافرة ، كما ترى ، وقد دلَّت الأدلَّة على أنها يلزمها حجب جميع بدنها عنهم .

وبالجملة : فإن المنصف يعلم أنه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنساء في الكشف عن الوجه أمام الرجال الأجانب ، مع أن الوجه هو أصل الجمال ، والنظر إليه من الشابة الجميلة هو أعظم مثير للغريزة البشرية وداعٍ إلى الفتنة ، والوقوع فيما لا ينبغي ، ألم تسمع بعضهم ، يقول :
قلت اسمحوا لي أن أفوز بنظرة *** ودعوا القيامة بعد ذاك تقوم
أترضى أيها الإنسان أن تسمح له بهذه النظرة إلى نسائك ، وبناتك ، وأخواتك ؟! .
ولقد صدق من قال :
وما عجب أن النساء ترجلت *** ولكن تأنيث الرجال عجاب "
رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
ومادام الحديث احتمل التأويل فالواجب علينا رد الامر الى الادلة الصريحة الواضحة مثل ايات الحجاب وغيرها من الاحاديث النبوية الشريفة

[المسلمة]

حسنا هذه اجابة من احد المفتين


العنوان: هل النقاب فرض أم يكفي الحجاب فقط ؟!
السؤال: السلام عليكم اريد ان اسال سؤال ( هل النقاب فرض على النساء والبنات و لو فرض فلماذا تخلع المراة النقاب فى الحج?


المفتي: لشيخ / ....ونيس المبروك .............

--------------------------------

الاجابة
هذه المسالة أختى الكريمة من المسائل التي تعرض لها العلماء ، وتعددت فيها الأراء ، وسبب هذا الاختلا ف هو فهمهم للنصوص الواردة في المسألة ، وأهم هذه النصوص هو قول الحق سبحانه ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ،..) والجيب هنا هو فتحة الصدر من أعلى مما يلي الرقبة ، وكذلك قول الحق سبحانه (يا أيها النبي قُل لأزواجِك وبناتِك ونِساءِ المؤمنينَ يُدْنينَ عليهنَّ مِن جَلابيبهنَّ، ذلك أَدْنَى أن يُعرفْنَ فلا يُؤذَينَ، وكان اللهُ غفورًا رحيمًا ) وقوله سبحانه في حق النساء المؤمنات : ( ولا يُبدِينَ زِينتهُنَّ إلا ما ظَهَرَ منها) (النور: 31).
فجمهور العلماء من السلف والخلف ، من المفسرين والمحدثين وفقهاء المذاهب إلى جواز كشف المرأة لوجهها وكفيها .وأن ضرب الخمار هو نزوله من الراس ثم تغطيته لفتحة الجيب ، على النحو الذي تلبسه الأخوات اليوم .
وذهب بعض العلماء إلى حرمة كشف الوجه ووجوب لبس النقاب ، متأولين هذه الآيات ، ومعتبرين أن أكثر المواطن فتنة في المرأة هو الوجه ، الذي أمر الله تعالى بغض الابصار عنه .
والذي افتي به وتؤيده الأدلة من القرآن والسنة وعمل الصحابيات والسلف ، هو جواز كشف المرأة لوجهها وكفيها ، مع جواز لبس النقاب إن قلدت المسلمة العلماء الذين يقولون بذلك ، أو راعت عرف بلادها كدول الخليج واليمن وغيرها ، على أن تخلعه في الحج لأن إحرام المرأة الحاجة هو كشف وجهها أو إبعاد ه عنه ، والله أعلم

[عائشة الصغيرة]

كــيف ياأخي أبو حمزة لم يأمــر بالنقاب ..؟ وأمر بغض البصر ؟

أولاً : المرأة هي التي مأمورة بالستر وهي التي يجب عليها أن تستر نفسهـا لكي لا يــُفتتن بها الرجال
وإلا لو الأمر فقط بغض البصر فالمانع من المرأة أن ترتدي ماتشاء وتتزيين بأجمل زينة وتقول [غضوا بصركــم]
ويصبح تبرجها وسفورهــا عذراً مرتبطاً بغض البصر ..
.....

للمعلومية : هذه الكلمة سئمت منها لأنني دائما أسمع بالسوق نساء قليلات حياء وأدب يتلفظن بابشع الألفاظ
على رجال يخافون على مصلحتــهــا وشرفهــا وعفتــها ، فعندما يقول لها غطي وجهك ياأمرأة تقول ( غض بصرك يا..... يا ....يا..... ) وبعد فترة عندما ينهشونها الكلاب والذئاب تلتجئ إليهم ( أنقذوني أنقذوني ) ..
وهذا والله هو الحاصل في بلادي ..

ولا تنسى ياأخي قولة سبحانة وتعـالى ( وَلَايَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)

هنا أَمر الله سبحــانة وتعالى النساء المؤمنات ألا يبدين زينتهن إذا كانت الزينة خفية؛ ولكنها تلفت النظر
ولم يقل يارجــال صموا أذانــكم لكي لا تفــتنوا بالنســاء ، بل الأمر جاء للمسلمات ..

و الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أيما امرأة استعطرت فمرت بالقوم ليجدوا ريحها فهي زانية) .

وهذا أمر من الرسول للمرأة أن لا تتعطر إذا ارادت أن تخرج بيتها وتمر على الرجال ..
لماذا ؟
طبعاً لكي لا تفتن الرجال وأن لايصيبها سوء من جراء ذلك ..
ولم يأمر الرجال بأن يسدوا على خشومــهم حتى لا يشموا رائحة عطرهــا فيفتنوا ... !!

وكل هذا يا أخي الكريم في أمور عادية [رائحة عطر ، صوت خلخال ] ..
يعني خيال أو إحساس ..
فما بالك بالله عليك بهوية المرأة بــ أجمل قطعة فيها وبــ موضع الفتنة وبــ مجمع الحسن ..؟؟!!

فــهــل يعقل مثلاً أن يفتتن رجل من رائحة عطر أو صوت خلخال ولا يفتتن بوجه جميل ..!!

وأيضاً عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

وفي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .

ثانياً : لنلخص حجاب زماننا هذا ولنرى هل هو الحجاب الذي أمرنا به الله سبحانة وتعالى أم لا ..؟
1) أغلب النساء المتـحجبات يضعن Full makeup
2) أغلب النساء المتحجبات لا يلبسن ( العباءة ) بـإستثناء نساء الخليج العربي ، فيضهرن بلباس ملون وبلايز مزخرفة ومطرزة أحسن تطريز وبنطــال ضيق وكعب عالي ووو
فأين الجلباب والخمار الذي أمر الله بة ..؟
3) التي ترضى بأن تخرج ببنطال لا شك لا يمنعها ذلك من رشة عطر ودهن عود ..
فهل هذا الحجاب الذي أمر به الله سبحانة وتعالى ...؟
لا ورب الكعبة ،
بل إنها لا فرق بينها وبين المتبرجة غير قطعة قماش لفتهـا على شعرها ..

[المسلمة]

نحن يا اختي الغالية نتحدث عن الفتاة المحجبة دون اتضع عطرا و لا خلخالا ولا اي زينة
بارك الله فيكي

[mego650]

فجمهور العلماء من السلف والخلف ، من المفسرين والمحدثين وفقهاء المذاهب إلى جواز كشف المرأة لوجهها وكفيها

والله هذا خلط والعكس هو الصحيح ، ثم من هو الشيخ أول مرة في حياتي أسمع بإسمه !

نقلنا الخلاف أولا ثم نقلنا الإجماع ثانيا ويقول الإجماع على جواز كشف الوجه ، من نقل هذا الإجماع ومن قال به لا أدري ، فالإجماع وأقول الإجماع على تغطية الوجه زمن الفتنة وأجمع على ذلك أصحاب المذاهب الأربعة فمن يرد هذا القول !!!!

[عائشة الصغيرة]

كما قلت لك اخي يغضض من بصره كما امره الله

أريــد أن أسئلــك أختي الكريمــة سؤال بسيط .. وأتمنى أن تجـيبيني ..
مجرد سؤال فقط ..
الآن أختـي الكريمة لنفتـرض إنكِ ذهــبتِ لــسوق معين [مرتـين] ..
المرة الأولى : كنتي فيهــا كـــاشفةً على شعرك ووجهــك ولم تلبسي الحجاب ...
المرة الثانية : كنتي فيهــا كما أنتي دائمــاً حجاب على الشعر فقط ..
سؤالي لكِ هو: في أي مرة من المرات عرفكــي وعرف ملامح وجهك ( بائع هذا السوق ) ، هل في المرة الأولى أم المرة الثانية ..؟

[المسلمة]

قصدك وصل

لكن لا يهم ذلك طالما ان شعر الفتاة وجسمها بالكامل مغطى
فعرف ملامحي ام لا يعرف لا يهم

[عائشة الصغيرة]

نحن يا اختي الغالية نتحدث عن الفتاة المحجبة دون اتضع عطرا و لا خلخالا ولا اي زينة
بارك الله فيكي

ياأختي الشرع نهاكي ان تضعي رشة عطر ولا تظهــري صوتاً أمام الرجال ..
فهل لا ينهاكي أن تكشفي على وجهك وهو زينتك وهو الشيء الذي تُعرفين من خلاله ..
ينهاكي عن أمر بسيط ولا ينهاكي عن شيء أعظم منه .. !!
هذا تناقض كبير بارك الله فيك الشرعية تتنزه عنه ..
هل الآن رائحة عطر اشد حرمةً من كشف المرأة لوجـهــا ... !!
العطر وصوت الخلخال لا يمكن ان يفتتن به الرجل أكثر من وجه المرأة ..
وأمامكِ كلام رجل ..

، فأكثر الأماكن في جسم المرأة إثارة للرجل هو وجهها ووالله اقولها بصدق فالوجه موطن الجمال كله !

وأسئلي كل رجال العالم ، ووالله لن يختلف واحداً منهم على أن الجمال هو الوجه ..

[عائشة الصغيرة]

فعرف ملامحي ام لا يعرف لا يهم

إن عرفــكــي وعرف ملامحك سيؤذيــكــي أختــي الكريمة .. فهــل إذائكِ [ لايهــم ] ؟

.. فليــس كلُ الرجــال أختــي الفاضله يهــمهـم [ غض البصر ] ..

فالرجال أنواع ياعزيزتي