صفحة 4 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 69
 
  1. #31
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 150
    تاريخ التسجيل : 5 - 3 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,661
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    البلد : المغرب الأقصى
    الاهتمام : الخط العربي و المطالعة و الرد على النصارى .
    الوظيفة : أستاذ
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة لله مشاهدة المشاركة
    بمناسبة فشل النصارى غير المحدود





    و الله إني لأتعجب فعلا من غبائهم و بلاهتهم

    و من مضحكاتهم الغبية أنقل لكم ن غبي من أغبياء النصارى الذي ينظر إليه نظرة الفارس المغوار و لكنه في الواقع أنتن من جيفة حمار .

    قال العيي الغبي:


    من سنن ابي داود

    104- باب [في] الحائض تناول من المسجد

    261ـ حدثنا مسدد بن مسرهد، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم، عن عائشة قالت:
    قال لي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "ناوليني الخُمْرة من المسجد" فقلت: إني حائض، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إنَّ حيضتك ليست في يدك".
    ============
    هذا الحديث هو حديث شائك و محل جدل كثير..و الفيصل فيه -حتي الان- كان التشكيل العجيب الذي شكله جهابذة المزورين الاسلاميين المدعوين علماءا و مفسرين لكلمة "الخمرة"..فهي بفتح الخاء تعني طبعا "الخمر المسكر" و ####################################..فضيحة ترتج لها اركان الارض و خاصة العالم الاسلامي من اقصاها الي اقصاها...
    و لكن المفسرين الاسلاميين####و محترفي التدليس و التزوير سارعوا بتدارك الامر

    فقاموا بتشكيل كلمة "الخمرة" علي انها "مضمومة الخاء" و بذلك ظنوا انهم انقذوا نبيهم و اسلامهم من ورطه رهيبه و فضيحه محققه

    ..فالكلمه بهذا التشكيل تحمل معني اخر تماما و بعيدا كل البعد عن الخمر المسكر المعروف لانها اصبحت تعني قطعة القماش او السجاد التي كان يضعها محمد امام راسه عند السجود ...

    و لكن مهلا ايها ###### المسلمون

    فالمعركه لم تحسم بعد و تزويركم و تاويلكم مكشوف لا محاله ...

    لان هنا تنبثق ثلاثة اسئله هامه و يجب ان تجيبوا عنها بوضوح

    و الا ثبتت جريمة التزوير و الفضيحه بكل جلاجلها و توابعها ############ :
    وهذه هي الاسئله :


    اولا :

    اين هي الترجمه الانجليزيه لهذا الحديث بالذات؟؟؟؟؟؟

    ...فحتي الان و بعد مراجعه ليست بقليله ...لم نجد سوى ان جميع النسخ المترجمه للانجليزيه من سنن ابي داود قد تم بتر هذا الحديث منها بالذات و حذفه ..و هذا ليس عدلا و لا دينا و لا ايمانا ان تحرموا المسلمين الاوروبيين و الغير الناطقين بالعربيه من الاطلاع علي احاديث رسولهم الذي يتبعونه كاملة ..خاصة و ان سنن ابي داود من كتب الاحاديث المعتبره صحيحه و التي لا خلاف عليها؟؟؟؟؟؟

    ثانيا :

    كيف يطلب نبي المسلمين تلك الخمرة من المسجد -الذي من الواضح انه كان قريبا جدا من مكان تواجده الذي هو موضع هذا الحديث بدليل انه طلب من عائشه الحائض ان تتناولها - لكي يصلي في البيت ان كان فعلا ينوى الصلاة ساعتها و لا يذهب للمسجد الملاصق لمنزله ليؤم المسلمين في صلاتهم بصفته نبيهم و رسولهم ..و لاحاجة لاذكركم بفضل صلاة الجماعه ...و ان كان حقا يطلب تلك الخمرة لانه كان ينوى ان يصلي ساعتها ###########فلماذا لم تذكر عائشه في حديثها ذلك الشئ المهم المتعلق بوضوءه قبل الصلاة مباشرة و لا تنسوا ان في حيضها ساعتها السبب الوجيه جدا الذي يستدعي ان تذكر ام المؤمنين للمؤمنين موقف رسولهم المتوضئ المستعد للصلاه من ملامسة الخمرة التي تناولها له بيدها امراته الحائض لان في هذا تبصير اكثر للمسلمين بوجوب الوضوء ثانية من عدمه بعد تلك الملامسه الفريده ...و لا تنسوا ايضا ان صوت المراة وحده "يبطل الصلاه"


    اما السؤال الثالث فساحتفظ به في الوقت الحالي لاطرحه في وقت لاحق بعد ان نرى ردود "احبائنا" المسلمين
    هل رأيتم أغبى من هذا الغبي ؟

    يظن نفسه جهبذا خطيرا وقع على أمور خطيرة ستهدم الدين و نسي المفضوح المسكين أنه ينقض ثوبه الذي يستر سوءته حتى عرّى نفسه تماما .

    غبي جدا و الله أضحكني ما كتب .











  2. #32
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم الصقيل مشاهدة المشاركة


    و الله إني لأتعجب فعلا من غبائهم و بلاهتهم

    و من مضحكاتهم الغبية أنقل لكم ن غبي من أغبياء النصارى الذي ينظر إليه نظرة الفارس المغوار و لكنه في الواقع أنتن من جيفة حمار .

    قال العيي الغبي:




    هل رأيتم أغبى من هذا الغبي ؟

    يظن نفسه جهبذا خطيرا وقع على أمور خطيرة ستهدم الدين و نسي المفضوح المسكين أنه ينقض ثوبه الذي يستر سوءته حتى عرّى نفسه تماما .

    غبي جدا و الله أضحكني ما كتب .
    فاكراها الشبهة دي اللي انتهت بأن رد النصارى بأنفسهم عليها :) وبهدلوا كاتب الشبهة

    http://www.albshara.net/threads/51-ه.../page3?p=32605
    [/CENTER]










  3. #33
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 150
    تاريخ التسجيل : 5 - 3 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,661
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    البلد : المغرب الأقصى
    الاهتمام : الخط العربي و المطالعة و الرد على النصارى .
    الوظيفة : أستاذ
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    بارك الله فيك أختي الفاضلة .

    إليك هذا الرابط لموضوع يتعلق بما سطرت آنفا جعلته موضوعا مستقلا مع بعض الزيادة في انتظار تعليقاتكم .

    http://www.albshara.net/threads/15107-نصراني-غبي-يحاكم-الأحاديث-إلى-اللغة-الإنجليزية-ههه?p=145175#post145175











  4. #34

    عضو مجتهد

    خلاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1560
    تاريخ التسجيل : 2 - 12 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 135
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جزاك الله خيراً اخي الصارم
    والله وحشتني مناظراتك
    وضحكت كتير لما عرفت انهم بيتكلموا في النحو معاك ههههههههه
    دول شكلهم كانوا لسة متناولين
    احب قبل ان اكمل معك المناقشة ان اصحح لك خطاك وان صححت خطأك
    الصواب اصحح ام اسدد ؟مش فاكر الدرس دا خدناه زمان منك ههههههه
    انا ميح في اللغة العربية زي النصاري





  5. #35
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 150
    تاريخ التسجيل : 5 - 3 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,661
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    البلد : المغرب الأقصى
    الاهتمام : الخط العربي و المطالعة و الرد على النصارى .
    الوظيفة : أستاذ
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلاف مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جزاك الله خيراً اخي الصارم
    والله وحشتني مناظراتك
    وضحكت كتير لما عرفت انهم بيتكلموا في النحو معاك ههههههههه
    دول شكلهم كانوا لسة متناولين

    الصواب اصحح ام اسدد ؟مش فاكر الدرس دا خدناه زمان منك ههههههه
    انا ميح في اللغة العربية زي النصاري
    جزاك الله خيرا و أحسن إليك

    سعدت بما كتبت

    في لسان العرب:

    ( سدد ) السَّدُّ إِغلاق الخَلَلِ.

    وصَحَّحْتُ الكتابَ والحسابَ تصحيحاً إِذا كان سقيماً فأَصلحت خطأَه.


    فأنا أصلحت و صححت خط النصراني.













  6. #36
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 150
    تاريخ التسجيل : 5 - 3 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,661
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    البلد : المغرب الأقصى
    الاهتمام : الخط العربي و المطالعة و الرد على النصارى .
    الوظيفة : أستاذ
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم



    أنقل لكم بعض جديد الموضوع

    كتب مسلم سمى نفسه عبد الهادي ما يلي :

    بسم الله الرحمن الرحيم


    قال الافاقون هذه المرة كلاماً غريباً جداًَ فى غاية الغرابة
    قال الافاقون ان القرآن به أخطاء لغوية! القرآن كلام غريب جداً اصل اللغة لحن فى لغة العرب
    هؤلاء الافاقون يعلمون علم اليقين ان هذه اللغة كان العرب يتعلمونها بالسليقة و بعد ذلك فى اواخر القرن الثانى الهجرى دخل غير العرب الاسلام من الفرس و الرووم و بدأ يظهر اللحن فى اللغة العربية
    و لذلك اضطر علماء المسلمون الى تقعيد هذه اللغة
    فأن جائت هذه القواعد مخالفة لاشياء فى القرآن يبطل اللاحق و يصح السابق لان السابق هو الاصل

    انما ما فعله الافاقون هم انهم خرجو من المدرسة الابتدائية و نظرو فى القرآن و وجدو فيه ما يخالف ما تعلموه فى المرحلة الابتدائية فقالو ان القرآن اخطأ و ان القرآن كان يلحن فى لغة العرب
    و لعلنا فى هذا الصدد نطرح تساؤلاً قد لا يهم البعض منكم و لكن ستكتشف اهميته
    هؤلاء العرب الذين نزل عليهم القرآن كانو فصحاء اكثر من هؤلاء خريجى المرحلة الابتدائية و كانو ايضاً حرصيين على ان يهدمو الاسلام لانه كان يهددهم و يهدد مصالحهم تهديد مباشر فلم لم يطعن فيه هؤلاء فطاحلة العرب من ابو جهل و المغيرة بن شعبة و غيرهم ؟
    هؤلاء القوم لهم حدث متفردين به فى التاريخ لم يحدث لامة من قبلهم او من بعدهم ان صنعت سوقاً للكلمة و لكن هؤلاء صنعو سوقاً مخصصاً للكلمة !!

    هؤلاء الافاقيين خريجى المدرسة الابتدائية على فصاحة اكبر من ابو جهل و جزالتهم اعلى من اصحاب المعلقات انه لشئ غريب بالفعل !!

    لنرى من منهم اكثر فصاحة هل هم هؤلاء خريجى المدرسة الابتدائية الذين تكلمو و لم يحترمو عقولهم ام هؤلاء فطاحلة العرب اصحاب المعلقات الذين احترمو عقولهم و صمتو ؟
    اعزائى كان فى جزيرة العرب كثير من القبائل و كان يحدث ان تخالف قبيلة من هذه القبائل بعض القبائل الاخرى فى شئ
    و لكن علماء المسلمون عندما قعدو هذه اللغة اخذوها على الشائع فى لغة العرب
    فكل قبيلة من القبائل شعرائها و لها فصاحتها و جزالتها و لا يستطيع احد ان ينكر فصاحتها و جزالتها فهذا كله اثراءً للغة
    السؤال الموجه
    لو كان محمد هو كاتب هذا القرآن بكل هذه الفصاحة هل كان سيترك لنا هذه الاشياء البسيطة خاطئة ؟

    إن كل قبيلة عند العرب القدماء كانـت لها قواعدها الخاصة في اللغة
    إن اللغة الاكثر شيوعا هي لغة قريش ولكن هناك قبائل أخرى لها لهجات
    أخرى وكلهم في النهاية عرب وفصحاء


    ايضاً قال الافاقون خريجى المرحلة الابتدائية اننا نظرنا فى سورة طه فوجدنا خطأ نحوى حيث يقول القرآن
    قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى

    و قالو انهم ارهقو نفسهم فى تعلم اللغة العربية فى المرحلة الابتدائية و قالو انهم درسو فى هذه المرحلة ان كلمة "
    إِنْ " تنصب المبتدأ و ترفع الخبر و كان يجب على القرآن بدلاً من "
    هَذَانِ " ان يقول " هذين " لان المثنى ينصب بالياء لا بالالف
    و لكن كان هناك العديد من القبائل تنطق بمثل هذا الشكل " زبيد " و " همدان " و " بنى الحارث " و " ابن كعب " و غيرهم من قبائل اليمن كانو يلزمون المثنى الالف اياً كان موقعه من الاعراب

    نأخذ من ذلك قول هوبر الحارثى
    تزود منا بين أذناه ضربة ... دعته إلى هابي التراب عقيم
    قول جرير بن عبد العزة الحارثى
    فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لناباه الشجاع لصما
    هؤلاء هم اصل اللغة فلا يستطيع احد اعاجم العرب اتِ فى اخر الزمان ان يقول على تلك القبائل انها كانت تلحن فى لغة العرب فى الحقيقة هو اولى بالخطأ .



    ثم جاء صاحب الموضوع الذي غاب و طالت غيبته ثم دخل ليكتب هذه التفاهة :



    سأترك مشاركة البطل عبد الهادي حتى نشوف لوين بدنا نصل:


    نرجع للموضوع:

    قرأنا في قرآنكم ان اله الاسلام بيقول:
    {وخسف القمر}

    فحابين نعرف كبداية شو معنى الاية؟!!

    اتفضل...



    رد باهت و ضعيف

    سأريه ما لا يتصور و لا يخطر له على بال .

    ترقبوا إن شاء الله .












  7. #37
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 150
    تاريخ التسجيل : 5 - 3 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,661
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    البلد : المغرب الأقصى
    الاهتمام : الخط العربي و المطالعة و الرد على النصارى .
    الوظيفة : أستاذ
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    نواصل :


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس السرياني
    ونأتي الى المشكلة بين القرآن(كلام الله) واللغة العربية:



    جاء في لسان العرب:(أرجو الانتباه الى التشكيل):

    خَسَفَتِ الشمسُ تَخْسِفُ خُسوفاً ذهب ضوؤها، وخَسَفها الله وكذلك القمر.
    وكذلك القمر تعني:
    خَسَفَ القمر يَخْسِفُ خُسوفاً ذهب ضوؤه وخَسَفَهُ الله.



    ويقال:خَسَفَ القمرُ بوزن ضَرَبَ إذا كان الفعل له



    إذا كان الفعل له



    إذا كان الفعل له



    وخُسِفَ على ما لم يسم فاعله.



    فإذاً الاية تدل على أن الفعل يعود على الفاعل القمر بذهاب ضوؤه



    خَسَفَ القمرُ والضمة في آخر كلمة القمر تدل على أنه الفاعل
    وبالتأكيد من لسان العرب خَسَفَ حين يكون الفعل له
    وخُسِفَ على ما لم يسم فاعله وهنا يُصبح القمر مفعول به



    فكيف يجعل إله القرآن القمر هو الفاعل بإذهاب ضوؤه هو؟؟!!!!



    خسف : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر .



    القمر : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .



    الفاعل في اللغة العربية ينقسم إلى قسمين :



    النوع الأول : فاعل نحوي تقتضيه الصناعة النحوية



    النوع الثاني : فاعل دلالي يفهم من معنى التركيب.



    إليك الأمثلة :



    إذا قلنا : كتب القلم فالقلم فاعل نحوي و قد علم عقلا أن القلم لا يكتب لوحده .



    و إذا قلنا: مات زيد فإن زيد فاعل نحوي و إلا فنحن نعلم عقلا و شرعا أن لكل شيء مسبب و لا نقول إن زيد مات و هو الذي اختار الموت .



    و عندما نعود لما تريد أن تناقشه مع المسلمين :



    خسف القمر فالقمر فاعل نحوي تقتضيه صناعة النحو و الإعراب و إلا فالمسلم يعلم علم اليقين أن القمر لا ينخسف لنفسه .



    و إليك المزيد:






    قال صاحب الصحاح في اللغة:





    كسف




    الكِسْفَةُ: القطعة من الشيء. يقال: أعطني كِسْفَةً من ثوبك؛ والجمع كِسْفٌ وكِسَفٌ. ويقال: الكِسْفُ والكِسْفَةُ واحدٌ. وقال الأخفش: من قرأ: " كِسْفاً من السماء " جعله واحداً. ومن قرأ: " كِسَفاً " جعله جميعاً. والكَسْفُ بالفتح: مصدر كَسَفْتُ البعير، إذا قطعت عرقوبَه. وكذلك كَسَفْتُ الثوب، إذا قطعته. والتَكْسيفُ: التقطيعُ. وكَسَفَتِ الشمسُ تَكْسِفُ كُسوفاً. وكَسَفَها الله كَسْفاً، يتعدَّى ولا يتعدَّى. قال الشاعر:




    الشمسُ طالِعةً ليست بكاسفةٍ ... تبكي عليك نجومَ الليلِ والقَمَرا




    أي ليست تَكْسِفُ ضوءَ النجوم مع طلوعها لقلَّة ضوئها وبكائها عليك. وكذلك كَسَفَ القمرُ، إلاَّ أنَّ الأجود فيه أن يقال خَسَفَ القمر.



    يتعدَّى ولا يتعدَّى



    يتعدَّى ولا يتعدَّى



    يتعدَّى ولا يتعدَّى





    ـــــــــــــــــــــــــ




    قال صاحب العباب الزاخر:





    وكسَفت الشمس تَكْسِفُ كُسوفاً، وكَسَفها الله، يتعدى ولا يتعدى، قال جَرير يَرْثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى:




    فالشَّمْسُ كاسِفَةٌ لَيْسَتْ بِطالِعَةٍ ... تَبْكي عليكَ نُجُوْمَ اللَّيْلِ والقَمَرا




    هكذا الرواية، أي أن الشمس كاسِفة تبكي عليك الدهر، النُّحاة يرْوُونه مُغيَّراً وهو: " الشمس طالِعةٌ ليست بِكاسِفة " أي ليست تَكْسِف ضوء النجوم مع طلوعها لِقلة ضوئها وبُكائها عليك.




    وكذلك كسَفَ القمرُ، إلاّ أن الأجَوَد فيه أن يقال خَسَف القمر.




    ــــــــــــــــــــــــــــــــ




    قال صاحب القاموس المحيط:




    الكِسْفَةُ بالكسر : القِطْعَةُ من الشيءِ ج : كِسْفٌ وكِسَفٌ جج : أكْسافٌ وكُسوفٌ . وكَسَفَهُ يَكْسِفُه : قَطَعَه و عُرْقُوبَهُ : عَرْقَبَهُ و الشمسُ والقمرُ كُسوفاٌ : احْتَجَبا كانْكَسَفا و اللّهُ تعالى إياهُما : حَجَبَهُما والأحْسَنُ في القمرِ : خَسَفَ وفي الشمسِ : كَسَفَتْ




    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ




    قال أبو حفص عمر بن علي بن عادل:




    خسف يستعمل لازماً ومتعدياً.
    خسف يستعمل لازماً ومتعدياً.
    خسف يستعمل لازماً ومتعدياً.




    ـــــــــــــــــــ





    قال ابن سيده :




    خسفت الأرض تخسف خسفاً وانخسفت وخسفها الله




    و قال أيضا:




    وخَسَف المكان يخسِف خَسْفاً وخَسَفه الله وكذلك خَسَف القمرُ خُسوفاً وخَسَفه الله ، وكَسَفت الشمس تَكْسِفُ كُسوفاً وكَسَفها الله




    ــــــــــــــ




    قال الفيومي في مصباحه المنير:




    خسف المكان خسفا من باب ضرب وخسوفا أيضا غار في الأرض وخسفه الله يتعدى ولا يتعدى وخسف القمر ذهب ضوءه أو نقص وهو الكسوف أيضا وقال ثعلب أجود الكلام خسف القمر وكسفت الشمس.




    ـــــــــــــــــــ







    قال صاحب لسان العرب:




    ( خسف ) الخسف سُؤُوخُ الأَرض بما عليها خَسَفَتْ تَخْسِفُ خَسْفاً وخُسوفاً وانْخَسَفَتْ وخَسَفَها اللّه وخَسَف اللّه به الأَرضَ خَسْفاً أَي غابَ به فيها ومنه قوله تعالى فَخَسَفْنا به وبدارِه الأَرضَ وخَسَفَ هو في الأَرض وخُسِفَ به وقرئ لخُسِف بنا على ما لم يسمَّ فاعله وفي حرف عبد اللّه لا نْخُسِفَ بنا كما يقال انْطُلِقَ بنا وانْخَسَفَ به الأَرضُ وخَسَفَ اللّه به الأَرضَ وخَسَفَ المكانُ يَخْسِفُ خُسوفاً ذهَب في الأَرض وخَسَفَه اللّه تعالى الأَزهري وخُسِفَ بالرجل وبالقومِ إذا أَخذته الأَرضُ ودخل فيها والخَسْفُ إلْحاقُ الأَرض الأُولى بالثانية والخَسْفُ غُؤُورُ العينِ وخُسوفُ العينِ ذَهابُها في الرأْس ابن سيده خَسَفَتْ عينُه ساخَتْ وخسَفَها يَخْسِفُها خَسْفاً وهي خَسِيفةٌ فَقَأَها وعين خاسِفةٌ وهي التي فُقِئَتْ حتى غابت حَدَقَتاها في الرأْس وعينٌ خاسِفٌ إذا غارَتْ وقد خَسَفَتِ العينُ تَخْسِفُ خُسُوفاً وأَنشد الفراء مِن كلِّ ملْقى ذَقَنٍ جَحُوفِ يَلِحُّ عِنْدَ عَيْنِها الخَسِيفِ وبعضهم يقول عينٌ خَسِيفٌ والبئر خَسِيفٌ لا غير وخَسَفَتِ الشمسُ وكسَفَتْ بمعنًى واحد ابن سيده خَسَفَتِ الشمسُ تَخْسِفُ خُسوفاً ذهب ضَوْؤُها وخسَفَها اللّه وكذلك القمر قال ثعلب كسَفتِ الشمسُ وخسَف القمر هذا أَجودُ الكلام والشمسُ تَخْسِفُ يوم القيامةِ خُسوفاً وهو دخولها في السماء كأَنها تَكَوَّرَتْ في جُحْر الجوهري وخُسوفُ القمرِ كُسوفُه وفي الحديث إن الشمسَ والقمرَ لا يَخْسِفانِ




    ( * قوله « لا يخسفان » في النهاية لا ينخسفان ) لموْتِ أَحَدٍ ولا لِحَياتِه يقال خَسَفَ القمرُ بوزن ضرَب إذا كان الفعل له وخُسِفَ على ما لم يسمّ فاعله قال ابن الأَثير وقد ورد الخُسوفُ في الحديث كثيراً للشمس والمعروف لها في اللغة الكسوفُ لا الخُسوفُ فأَما إطلاقُه في مثل هذا فتغليباً للقمر لتذكيره على تأْنيث الشمس فجمع بينهما فيما يَخُصّ القمر وللمعاوضة أَيضاً فإنه قد جاء في رواية أُخرى إن الشمس والقمر لا يَنْكَسِفانِ وأَما إطلاقُ الخُسوفِ على الشمس منفردة فلاشتراك الخسوف والكسوف في معنى ذهاب نورهما وإظلامهما والانْخِسافُ مُطاوِعُ خَسَفْتُه فانْخَسَفَ وخَسَفَ الشيءَ يَخْسِفُه خَسْفاً خَرَقَه وخَسَفَ السقْف نفْسُه وانْخَسَفَ انْخَرَقَ وبئر خَسُوفٌ وخَسِيفٌ حُفِرَتْ في حجارة فلم ينقطع لها مادّة لكثرة مائها والجمع أَخْسِفةٌ وخُسُفٌ وقد خَسَفَها خَسْفاً وخَسْفُ الرَّكِيَّةِ مَخْرَجُ مائها وبئرٌ خَسِيفٌ إذا نُقِبَ جَبَلُها عن عَيْلَمِ الماء فلا يَنْزَحُ أَبداً والخَسْفُ أَن يَبْلُغَ الحافِرُ إلى ماء عِدٍّ أَبو عمرو الخَسِيفُ البئر التي تُحْفَرُ في الحجارة فلا ينقطع ماؤها كثرةً وأَنشد غيره قد نَزَحَتْ إنْ لم تَكُنْ خَسِيفا أَو يَكُنِ البَحرُ لها حليفا وقال آخر من العَيالِمِ الخُسْفُ وما كانت البئر خَسِيفاً ولقد خُسِفَتْ والجمع خُسُفٌ وفي حديث عمر أَن العباس رضي اللّه عنهما سأَله عن الشعراء فقال امرؤ القيس سابِقُهم خَسَفَ لهم عَيْن الشعر فافْتَقَرَ .










    أرجو أن ترد على ما كتبت لك من خلال كتب النحو و قواعده مرصعا جوابك بالمصادر و المراجع المعتمدة في الصناعة النحوية .











  8. #38

    صُنعت فى الأمّة المحمّدية

    الصورة الرمزية لبيّك إسلامي
    لبيّك إسلامي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2126
    تاريخ التسجيل : 6 - 5 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    العمر: 31
    المشاركات : 674
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 15
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : طھط¬ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ, ظƒظٹظپ ظ†ظپظ‡ظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…, ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظˆط§ظ„ط³ظٹط§ط³ط© ظ„
    الوظيفة : طالبة ازهرية
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    زادك الله علماً وثباتاً ع الحق

    أ
    رجو أن ترد على ما كتبت لك من خلال كتب النحو و قواعده
    مرصعا جوابك بالمصادر و المراجع المعتمدة في الصناعة النحوية .


    ده تعجيز




    أإلـــــه مع اللــه ؟



  9. #39
    سرايا الملتقى
    mego650 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1405
    تاريخ التسجيل : 13 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,940
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : Muslim - Sunni, Free Chat Rooms | Paltalk دكتور . مصطفى محمود, يِلعنْ رُوحَك يا حافِظ, مشايخ وبرضه د
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    طبعا alsarem هو كمان أنطرد ، ربنا يخزيكم كمان وكمان يا ولاد الجُبنه ، نفسى اعرف العالم دى بتبشر بإيه ويتدعى ل ايه الراجل مغلطش فى كلمة فى حد فيهم ومكملش ساعة وانطرد ليه طيب امال انتوا عاملين نفسكم علماء ليه وكل واحد فاتح صدرة أد شارع وعمال ينادى بأعلى صوته أن أجيبونا يا مسلمين ولما يجاوبهم المسلمين يحذفوا مشاركتهم ويطردوهم وبرده يقولوا جاوبونا يا مسلمين .

    أقسم لكم ان كل الكلاب دول عملاء لا يحركهم الا الدرهم والدينار لا يسوع ولا ملكوت ولا كلام فاضى من ده هما عارفين كويس ان يسوع اتقتل ومقدرش يدافع عن نفسه .

    خزى وعار عليكم والله العظيم يا عباد الصليب لا فيكم رجل ولا سيكون سجل الأخ الصارم فى منتداهم أمس بإسمه وطرد واليوم بأخر وطرد أيضا وغدا وبعد غد وكل يوم سوف يسجل ويسحقهم ويطردونه وفى النهاية يقولون لا يوجد مسلمين يردوا ، لا تعالى خش فى عبى يا بن برسوم منك له !

    جاتكم قرف أقسم بالله أشكال مقززة ومثيرة للغثيان ، الواحد منهم يعملك نفسه فنجرى بق ولما يدخل مسلم يمسح به بلاط زريبته ويشربه من روث خرافها يطلع يجرى بره لحد ما يجى كلب من مقصات الحذف زى صوت الحمار وتونى والعاهرة بتاعتهم يشيل المداخلة من غير ما يشوف اللى فيها أصلا ويقولك تطرق للمسيحيات اللى هى عار عليه وعلى اللى جايبنه معرفش طالما بيستعروا من العقيدة دى بيدافعوا عنها ازاى !

    أمرنا لله نسجل تانى !!!





    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"






    منتديات البشارة الإسلامية



  10. #40
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 150
    تاريخ التسجيل : 5 - 3 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,661
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    البلد : المغرب الأقصى
    الاهتمام : الخط العربي و المطالعة و الرد على النصارى .
    الوظيفة : أستاذ
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    صدقت أخي ميجو


    أتفق معك .

    و لنا عودة أنا و إياك إلى منتدى الجبناء .

    لقد كان مولكا مولكان و إلياس السرياني على الصفحة طويلا جدا و كان أن يمنعاني من الدخول بمجرد رؤية اسم الصارم بالحروف الأعجمية لكنهما انتظرا حتى يريا ما كتبت فلم يستطيعا إلا تعقيبات باهتة ضعيفة مع أدب في الحوار يفرضه ما وضعته لهما.
    سأل الغبي مولكا مولكان:


    و إذا قلنا: مات زيد فإن زيد فاعل نحوي

    لي تعقيب بسيط قبل حذف العضوية اريد أن اعرفه ...


    ما الفرق بين " مات زيد " وبين " أمات زيد ... " نحويا ؟؟؟؟
    حدد الفاعل لو سمحت


    هم خططوا و بيتوا ثم نفذوا !!


    فسؤال مولكا سهل جدا له علاقة بهذه القاعدة:

    الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.

    مات زيد هلك

    أمات زيد : أهلك زيد .

    و مثاله :

    أصيب زيد بقذيفة هاون عولج لكن أصابته بليغة فمات .

    أخرج زيد سمكة من النهر فلم يرجعها فنقول أنفقها و أهلكها و أماتها .

    في لسان العرب:

    قَتَلَه يقتله: أماته


    مات زيد الفاعل هو زيد لكن الفاعل هنا من النوع النحوي لأن زيد لا يموت نفسه و إلا عد منتحرا لكن من خلال السنن العربية في كلام العرب و من خلال قواعد اللغة العربية نفهم أن زيدا و لو أنه فاعل فهو مفعول به . كقولنا كتب القلم و قطع السكين.

    فالفاعل النحوي هو القلم و السكين و لكن الفاعل الدلالي هو الكاتب و هو القاطع و لا يختلف أحد حول هذا . لكن النصارى لعدم معرفتهم و بعدهم عن المعارف يسمعون هذا فيظنون أنهم قد عثروا على مقتل يهدم دين الإسلام و أعجب لو اطلعوا أن العرب رضعت اللغة من أثداء الأمهات و من هؤلاء العرب من يدين بغير الإسلام و سمعوا القرآن و لم يعب أحد منهم و لا خطّأ . و هناك شرذمة من شعراء النصارى كالأخطل لم يلحظ ما لحظه هؤلاء الأغبياء.

    أمات زيد الفاعل هو زيد.


    لقد أجبت مولكا و أنتظر جواب هؤلاء عما سقته لهم.











 

صفحة 4 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. طرائف نحوية
    بواسطة دانة في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 2011-09-29, 02:54 PM
  2. فضيحة النصارى في مناظرة جديدة
    بواسطة ساجدة لله في المنتدى المناظرات
    مشاركات: 30
    آخر مشاركة: 2010-10-25, 10:05 AM
  3. مناظرة رهيبة بين العارف بالله أبا اليزيد وأحد علماء النصارى
    بواسطة أسد الإسلام الجزائري في المنتدى المناظرات
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2010-05-14, 12:49 PM
  4. بحث: تخريج شواهد نحوية.
    بواسطة الداعي في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2009-11-26, 05:45 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML